|
谦卑、谦虚、不骄傲、低微、不贪图虚名 【主耶稣是谦卑的好榜样】我们的主一生在地上所给我们的印象，就是谦卑。祂降生在马槽里面，没有一个人的降生比祂更谦卑了。祂生长在拿撒勒，那是一个很卑陋的地方，是不毛之地。当时犹太人有一句话说，『拿撒勒还能出甚么好的呢？』当我们的主出来事奉神的时候，祂的第一件事就是受浸。祂下到水里去，那就是祂接受死亡，站在死亡的地位上，向着自己死。那也是祂谦卑到极处。 【神痛恨人骄傲的人】圣经告诉我们说，神最痛恨的就是骄傲。箴言六章说，耶和华所恨恶的，连祂心里所憎恶的，一起有七件事。其中的头一件就是高傲的眼睛，眼睛长在头顶上，目中无人，甚么都看不起，就是他最高，这是神所憎恶的。哦，神赐恩给谦卑的人，拦阻骄傲的人。 【应当回转像小孩子那样的谦卑】你记得有一天，我们的主耶稣把一个小孩子带到门徒的中间，要他们回转像小孩子一样。在英文里头，有两个字都是指着像小孩子，一个叫childish，是像小孩的闹脾气；还有一个叫childlike，是指像小孩的天真。像小孩的天真，这是好的；但是像小孩子那样的闹脾气，这是不好的。主耶稣的那十二个门徒，虽然都是大人，但是你看他们常常在那里吵架。他们吵甚么呢？最主要的题目就是他们中间那一个最大。彼得说他是最大的，雅各也说他是最大的，约翰也说他是最大的，犹大更觉得他自己是最大的。所以这十二个人都是骄傲的人，他们都要找机会表明自己是最大的。有一天，他们又在那里争吵了，我们的主就把一个小孩带到他们中间来，对他们说，我实在的告诉你们，人如果不回转变成小孩子的样子，就不能进天国。在你们中间，凡是谦卑像这个小孩子的，他在天国里是最大的。 【谦卑的生命】(一)当事情成功时，由心底马上归荣耀给主，也归功于人。(二)当事情失败时，由心底马上归咎自己，不推诿他人。(三)某事我不在内，成功与人同喜，绝不吹毛求疵，说风凉话。(四)某事我不在内，失败与人同忧，不说他们不事先与我商量，罪有应得。(五)他人意见与我不同，尤其是反对我者，能虚心接受其正确见解。(六)助人，人不谢恩，会无所谓、一笑置之。(七)事做错了，大大方方的承认，向人说对不起。(八)什么事不懂，便说不懂，不装作样样都会。(九)与人做事，风头让人去出，甘愿作暗中无名的工作。(十)与人做事，静静地学习，欣赏他人长处，不是急急地要显露自己才干。(十一)别人责骂，不马上反唇相讥，或含怒待机而发，反而逆来顺受，苦只吐露主前，有机会时行善以感动对方。(十二)当主用他人不用我时，会像施洗约翰说：「祂必兴旺，我必衰微。」─ 邵庆彰《默想集》 【各人看别人比自己强】中国人的谚语说：「癞痢头的儿子，还是自己的好。」意思是说：人总是看自己比别人强。这是人的本性，是人类堕落以后的本性。要叫一个人看别人比自己强，比登天还难。就是作圣徒或神的仆人的人，也是如此；总是以为自己最圣洁，或是以为自己所传的资讯最好、最合真理。我们当怎样才能作到看别人比自己强呢？就是要「以基督的心为心」；祂不但不以自己与神同等为强夺(紧抓不放)，而且虚己降卑，成为人间最卑微的「奴仆的样子」，只有这样肯降至最卑微的地步的心，才能看别人比自己强。─《五十灵筵》宋华忠 【许多人失去谦卑却仍不自知】注意：许多属灵的知识、才干或德行，都是起初未能得着，后来却得着了；惟有「谦卑」却常常是起初已经有，后来却失去了的。所以我们每一个人，应当在主的光中，常常察看自己的「谦卑」是否已经失落了，因为「谦卑」好像一件柔软的东西，它跌下去的时候，是不会发出响声的；而所有骄傲的人，却总不觉得自己是骄傲的，总以为自己还算是谦卑的人。谦卑是最没有声音的美德，骄傲则是最没有感觉的罪。─ 陈终道《基督徒生活面面观》 【甚么是低】志向要高，行动要低。罗马书十二章十六节说：『要俯就卑微的人。』要居低位，才能帮助人。纵使你受人尊敬，别人看你很高，而你却应自居甚低。这不是说要虚假装作谦卑，乃是要真的从心里说，我没有甚么可夸。 彼前五章五节说：『神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。』 【谦卑】 “我心里柔和谦卑，你们当……学我……”（太11:29） 诗：谦卑恩典调一起，使神赐下独生子。 哦，这谦卑何高超，我们认识何等少！ 谦卑等候并服事，就如临世的人子； 恩是开始恩亦终，丰满成全祂圣众！ 常常难为我们最大的一个罪，就是骄傲。骄傲是死得最慢，且是最难死的一种罪。神恨骄傲的罪，过于一切的东西，因为骄傲要叫人和神争夺那超乎万有之上的地位。骄傲能立刻断绝人与神的交通，而招致神的管教，因为神阻挡骄傲的人。 “他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地。”这流泪谷本是悲痛与羞辱的地方，但也是蒙福之地……。对于我们中间有的人，这山谷可能是代表最心爱东西的丧失，或代表其他不如意的伤心事──都是要我们谦卑下来的；但这流泪谷却是我们蒙福之地。我们从苦难中得到新的力量，较从安乐中所得到的，诚然更丰富。复兴和祝福，多半都是来自那些苦难，以及使我们谦卑。并能把我们的“己”倒空的事物。 谁是最低微，最谦卑的，他就是最蒙祝福的，人心往往想求喜乐而不能得，因心灵未得洁净，所以不能蒙福，神对我们必须先行洁净，纔能赐福。“己”一倒空，而让神进来时，我们就得着喜乐了。 我们能否稍忘基督的降卑受辱呢？不能！永远不能，我永远不能忘记祂在地上所受的羞辱。想象我主在荣耀里，固然可叫我的心灵兴奋起来去追随祂，但叫我们心灵得着喂养的，却是那从天上降下来的粮。这粮能叫我们的心灵完全脱离自己。请你们去细心瞻仰祂，与祂同住，你就能活出祂的形像，流露祂的恩典、温柔、与美丽……。主是这样的满了爱，满了谦卑。愿主使我们全被祂占有，好叫我们彰显祂那样的生命。 真正的谦卑，并不是多想到自己的败坏不堪，而是一点都不想到自己。我是太坏的一个人，所以不值得再去想他，我所需要的，就是忘记自己来仰望神，祂是值得我全心来思念的。 唯一真正的谦卑、力量、获蒙恩，就是在与神的同在和祝福中，忘记自己。 但愿你个人方面蒙恩破碎到一个地步，使你能找到那位永远丰满、新鲜不衰的主。 我们的软弱，就是不晓得何如变为软弱。 谦卑的灵对自身是不大思想的──只接受神的思想。要以基督的心思为心思。到底主耶稣的心思是什么呢？祂的心思就是一直降卑……祂越谦卑就越被践踏……，祂降卑了再降卑，一直到不能再卑的地步，就是在死地的尘埃中。 你肯不肯这样作呢？你愿意不愿意有基督耶稣的心思，而不怕被人常常践踏呢？ 但愿神常与你们同在，保守你们亲近祂自己，使你有谦卑和事奉。但要满有祂的成分，多过你事奉的分量。―― 达秘《基督是我们的满足》 【骄傲的种种】骄傲的人不肯主动与人结交朋友，所以永远是孤独的， 骄傲的人不肯向人说对不起，所以他得罪无数的人， 骄傲的人更不肯在儿女面前承认自己的错，以致儿女也仿效他， 骄傲的人嫉妒同事提出的意见， 骄傲的人看不起上司的领导地位， 骄傲的人不会听从牧师或传道人在讲台上的劝勉和教导， 骄傲的人从不肯去老人院、医院、监牢探访， 骄傲的人从不欣赏别人的艺术创作， 骄傲的人从不在音乐会时报以掌声， 骄傲的人在祷告时只会数算自己的成就， 骄傲的人在别人面前炫耀自己的成就， 骄傲的人总认为自己的子女比别人的更有教养， 骄傲的人认为他的学生永远及不上自己， 骄傲的人认为别人的成就是侥幸得来的， 骄傲的人从不请教别人，宁愿自己到处碰钉， 骄傲的人怎可以在神面前谦卑屈膝呢？ 骄傲的人需要救主吗？ 「骄傲在败坏以先……」（箴十六18）——苏美灵《故事百感》 ※ 拳王阿里曾说：『我实在伟大极了，以致我无法谦卑。』 ※ 十九世纪美国戏剧家奥尼尔(Eugene O’neil)自认是世界上最伟大的戏剧家。有一次他乘船旅行地中海，由于船长室视野较好，就进入船长室观看前方风景，不料船长进来后就请他出去，奥尼尔很不以为然的加重语气对船长说：『你现在是对世界上最伟大的戏剧家说话！』船长看了他一下，冒出一句话说：『对不起，萧柏纳先生(著名戏剧家)，还是请你离开这个地方！』自以为伟大及被别人认为伟大是两件事。 ※ 某次美国选美会上，主持人问参选的小姐同样的问题：『你认为全世界最伟大的人是谁？为甚么？』有位小姐回答：『鲍勃霍伯(Bob Hope)，因为他常取笑自己，来使全世界的人快乐。』我们基督徒若能谦卑自己，不以自己为是，也许世人就能因着我们而看见主，我想这是人生最快乐的事了。 ※ 骄傲是死得最慢，且是最难死的一种罪。―― 达秘 ※ 一个人在得胜之后能不骄傲，他就得胜了两次；一次胜过敌人，一次胜过自己。─ 林肯 ※ 张狂的人喜欢显露自己的特长，以压倒他人；有爱心的人绝不这样做。─ A.A. Van Ruler ※ 爱，知道神造人；人人有其价值，有其用处；除了自己以外，神亦以其丰丰富富的恩典，创造丰丰富富各种不同的个人。有谁敢自夸？因为知道自己不过是神大花园中千千万万为主栽种浇灌的一朵小花，只要整个大花园给主、给人喜悦，就心满意足了，绝不敢孤芳自赏。─ A.A. Van Ruler ※ 基督徒的美德，第一是谦卑，第二是谦卑，第三还是谦卑。─奥古士丁 【还缺少一点谦卑】美国钢铁大王加尼奇，贫寒出身，幼年失学，全靠自修，加以勤俭，遂成豪富，又成为一学者。一次他到英国苏格兰游历，他曾捐巨款，在英国创立图书馆，所以苏格兰的四个大学校长，开会欢迎他，并设筵款待。席终大家围炉谈话，加尼奇自述他的成功史，正说得高兴时，他问来宾：「我现在样样都有，甚么也不缺，都是我一手造成的，请问，你们看我还缺少甚么？那一样神还未赐给我？」当时大家静默无声，忽然一位老校长低声的说：「恐怕还缺少一样，缺少一点谦卑。」——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【圣经论骄傲】这些问题都是从圣经中找出来的，望读者用敬虔的心，谦卑的态度，答复这些问题。 天使为何堕落？（结二十八16～17）始祖为何犯罪？（创三6）该隐为何漂流？（创四5～9）人类为何分散？（创十一4）选民为何倒毙？（来三17～19）可拉为何被吞？（民十六3）摩西为何失败？（民十四10～12）米利暗为何受羞？（民十二1～2）扫罗为何被弃？（撒上十五9～23）以利亚为何逃亡？（王上十三19）尼布甲尼撒为何降为禽兽？（但五20～21）伯沙撒为何亡国？（但五22～23）希律王为何惨死？（徒十二21～23） 朋友！你是否犯了骄傲的罪？你愿不愿在主耶稣面前澈底诚实，谦卑痛悔承认这罪，求他的宝血洗去污秽，作个柔和谦卑的人？听罢！「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【孙中山做清道夫】有一次，孙中山先生在香港演讲，说及他革命思想的起源。他少年时在香港读书，他觉得香港在英国人的治理下，街道是那样清洁，不禁想到自己的家乡香山县的街道，不应该那样污浊。于是，他回到香山县，就亲自的自告奋勇去做清道夫，每天把他门前的街道打扫得干干净净。因此他也能想到社会上一切的污浊，都应当，都可以如此清理。这才是一个革命家的思想。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【自卑的必升为高】从前英国有一位太子请客，红衣主教（即天主教的首领）争先欲坐首座，而太子早已请了本国的总监督坐上位了。红衣主教是熟读圣经的人，可是他忘了圣经曾说：「你被人请去赴席的时候，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客，被他请来，他就要请你让座，那时你必自觉羞愧，无脸见人了。」 圣经上正面的教训是这样：「你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说，朋友！请上坐，那时你在同席的人面前，就有光彩了。」因为自高的必降为卑，自卑的必升为高。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【溜到小礼拜堂去了】十九世纪中的英国大科学家弗志得，他的荣誉不朽，皆因他在物理学和化学上，以及磁电学上有极重要伟大的发明，直到现在几乎每一本物理学的课本上，都可以找到他的肖像和小传，假若没有这些发明，今日的世界还不是现在的样子。 一次，英国皇家试验所的大厅里，坐满了知名的科学家，英国皇太子也在座。他们已经静静地听了弗志得一点多钟的科学演讲，当讲演快结束时，弗志得做了一个极其新奇眩人的磁电的试验，大家都看得忘形出神，直到过了一会，才掌声雷动，表示钦佩欣赏。当时皇太子，就是后来的爱德华七世起立提议，庆祝弗志得教授的成功。大家又掌声如雷，比第一次更热烈。忽然大家都停止了，全听静寂无声，等候这位科学家，再上坛答辞。不料，久等这位老教授，还不见出来。原来他在讲演毕时，早已溜走了，溜到什么地方去呢？原来他是一个敬虔的基督徒，竟溜到一所小礼拜堂里，赴他从不缺席的小祷告会去了。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【全是从神那里来的】奥国大音乐家哈顿，平生最热心宗教，创作了许多圣诗和诗谱。有些人批评他所作的乐谱，过于柔美，发出来的声音，缺乏一般圣诗所有的严肃。哈氏回答他们说：「那是我不能自主的，神给我快乐的心情，我就用那时的心情赞美神，神一定宽恕我的。」 哈氏著作很多，「创造」一曲，尤为不朽的杰作。此曲谱作于一七九九年三月十九日，曾在奥国京城维也纳公演，获得空前的成功。当一八○八年三月八日在维也纳大学演奏此曲时，哈氏也亲自在场，那时他一衰老，不能步行了，身坐在椅子上，人把他抬到会场。入场时，全场人起立欢呼，只是他伸手指天，虔诚地说：「那音乐是从上面来的——是从神那里来的！」——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【屈膝才能见主】早年丹麦国有一位著名的雕刻家，费了多年的心力，才刻成一座主耶稣的像，那座像伸出双手，口中如同喊着说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来。」真是叫看的人如同到了主耶稣的面前。一天有一位著名的学者，他来参观这像，似乎觉得很失望，口中自言自语的说：「这座名像，那里见得希奇呢！」旁边有个小孩，看见这衣履翩翩的学者，满口不满意的，就走上前去，说：「先生！你必须走进跟前，屈膝跪下去，然后抬起头来，才能看见主耶稣的面的。」那位学者听了孩子的话，就屈膝跪下，果然看出那座名刻的意义，大受感动。 我们的肉眼，虽然看不见主耶稣，然而他却看得见我们。只要我们跪下在他面前，对他说话，那就是信心。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【谦卑不喜炫耀的将军】美国有个格南特将军，他回家的时候，他的父亲差遣仆人驾着马车到车站去迎接他。火车到了，仆人到处寻找那位穿制服，佩勋章，威仪赫赫的将军，却寻不见，便以为他没有坐这次的火车来。那知，正当仆人寻找将军的时候，他却穿着便服，自己背着行李，步行回家里了。 德国大将军毛奇，大胜法国，攻下巴黎，生擒了拿破仑第三。全德国无人不尊敬他。他凯旋回国时，君主大臣，商人农人，都去迎接他，称赞他。他说：「我不喜欢这样的热闹，我不过是尽了我的本分，如同我的同事同志们尽了他们的本分一样，让我回家去，修理我的玫瑰花园吧！」——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【人人都有的过犯】有一个错误的观念，以为骄傲这个东西只存在上流阶层。其实在街头巷尾，你都可以看到。你可以看到那些脏兮兮、赤着脚的小孩子，他们弄来一条带子，把它围在脖子上，然后神气活现地走在马路上，好像他们是戴着一条金链子似的。骄傲是从人心里生出、长大的，不是被加进去的东西，是自己在那里生长出来的。穷人的骄傲跟富人的骄傲一样多。而这就是为什么大部份的人不愿意到耶稣基督面前来的原因。他们不喜欢被别人笑，被别人嘲弄、揶揄或讽刺。他们付不起这个代价。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【谦卑上台】有一位苏格兰传道人到一个新的礼拜堂讲道，他刚从神学院毕业，那天是他第一次讲道。苏格兰礼拜堂讲员用的讲坛位置都比会众高，讲员必须先爬两三个阶梯上台，再爬两三个阶梯才到讲坛。这年轻传道人把圣经夹在腋下，趾高气扬地爬着阶梯到讲坛，自信要讲一篇非常了不起的信息，一定会捉住台下会众的心。但他自己的心却已被这些杂念所分散，以致结结巴巴地不知讲甚么，更不幸的是讲章掉下地板，必须走下阶梯捡回来。总之，那天一切都很不顺利。讲完后他低着头走下来，十分沮丧，消沈在失败与罪恶感之中。一个老姊妹拉着他的白袍说：「如果你上台像下台的样子，则你下台就会像上台的样子。」彼得前书五章要我们自卑服在上帝大能手下，因为上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。（参考资料：DP No.577）——张钦煌《小吗哪》 【奇异的铜元】有一个金元和一个铜元，一同由造币厂出炉，送到银行出纳处在台上平排的放着。金元对铜元说：「走开，你是用铜造的，我是用精金造的，没有人会看重你的；但我是世人所重用的，我将会经过达官贵人和高贵妇女的手，我将来会做大事，也许有一天，会用我做皇冠的。 在这个时候，有一位守财奴来到银行，出纳员把金币给了他，临别时，铜元对他说：「再见，祝你常常快乐」。金元还未及回答 ，那守财奴已经把金元放在袋中，回到家里，放在银箱内，他怕财物给人偷去，又把银箱埋在泥土中。不久这守财奴死了，没有人知道他的财宝放在何处，这金元便从此失踪，不见天日了。 当守财奴离开银行之后，出纳员看见一个老妇人跌倒在地上，有一个小孩子回家送给他的姊妹，告诉她这铜元是怎样来的。这女孩子拿了这铜元到公园去告诉她的妈妈。当时有一个跛足的老乞丐求乞，这女孩子便将这个铜元给他，并告诉他这铜元的来历。这乞丐拿着铜元向面包店去买面包，途中遇着一个卖画的朝圣客，他卖画时筹款要赎他的弟弟，因弟弟给土耳其总督掠去了。这乞丐被这朝圣客的故事感动了，就把这铜元送给那朝圣客，并且告诉这朝圣客这铜元的来历。这面包店的主人看见这乞丐的义勇行为，就把许多面包送给他，比一个铜元所能买得到的多几倍。 那朝圣客来到土耳其总督之前，将所有的款项交给总督，要赎他的弟弟，但总督不满意，认为款项不够，需要更多的钱财才肯恢复今天弟弟的自由。朝圣客队总督说：「这是我所有的钱，我已献上我所有的钱了，现在身上只有一个铜元，同时他告诉总督关于这个铜元一连串的故事。总督看了这个曾作过许多善事的铜元，心中喜欢了它，他说：「我要了这个铜元罢，也许它会给我带来幸福的」。于是总督把所有的钱退还给朝圣客，而且恢复他弟弟的自由。后来总督把这个铜元挂在心胸上。 不久之后，总督去打仗了，有一枝箭正射中挂在胸部的铜元，因此总督的性命得以保存。战争过后，总督谒见皇帝，并告诉他自己的生命如何的被这铜元所挽救，并告诉皇上关于这铜元的一连串故事。皇上注视着铜元说：「真是一个奇妙的铜元，奇妙的铜元」。总督看见皇上的喜悦心情，于是便将铜元送给了皇上。皇帝便用一条金链子，把铜元挂在自己所用的剑柄上，作为装饰。 有一天，皇帝要喝一杯酒，正在侍臣把酒敬上来的当儿，皇后却要看看皇帝那把剑柄挂着的是什么东西，当皇帝把剑递交给皇后之时，那铜元刚巧跌落在那杯酒里面。当把铜元从酒杯中拉上来的时候，那铜元已变成了青绿色，原来早有人在酒中放下毒药，皇帝因铜元变色的缘故，得以保存性命。后来皇帝把这个铜元镶在他的皇冠上，还加上各种价高而宝贵的宝石珍珠环绕着铜元，在他心目中看来，这铜元比一切的珍宝更宝贵。他这样的做法，是叫人纪念这铜元所做的一切善行。世事常出乎人所预料，镶在皇冠上的，不是那金元，却是铜元。 由于以上的故事，可以得着下面教训： ①身份高的人，不必自夸，谁敢保证他不会有潦倒的一天。身份低微的人，也不必自馁，谁敢说他一生会没有出头的日子。 ②骄傲的人，是不会行善的，因为他不但轻视别人，更加轻视穷人；那么他那里有爱心和怜悯心呢？所以更不会去做善事了。 ③贫穷的人却勇于做善事，因为他们了解贫穷人的痛苦。正如古语说得好：「仗义每多屠狗辈」，确是不错。 ④谦卑与骄傲的结果，在本故事里，可以清楚的看见，正如耶稣说的，「凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。」又说：「若想进天国，必须谦卑像小孩子，才能进去。」箴言书上说：「骄傲在跌倒之先」。俗语说：「满招损，谦受益」，也是至理名言。 ⑤「善有善报」一语，虽是俗语，却是真理，正如这个铜元一般，一生谦卑和做善事，结果却得到镶在皇冠上的报答。骄傲的金元，却无影无踪了。——苏天佑《故事深思》 【前后两个布袋】某城有一个人，外号忘恩，他将所得的，都装在两个布袋里面。每逢出门，别的东西能忘，他这两个布袋却忘不了。行走之时，总见前面的布袋老比后面的重，因为盛的东西多，凡人待他的歹处，以及一切争闹、嫉妒、埋怨、……等等，统统装在那个里面。走不几步，就从前面布袋，抓出一把，用手掖着细看细数；所以那里东西虽多，他却能一一记得清楚。后面的布袋用来盛装别人待他的好处，其中廖廖无几，也不拿出来看；所以东西虽少，不久也就忘了。 一天，忘恩正往前走，忽遇一人也背两个布袋，彼此甚觉希奇。忘恩问他贵姓大名，那人说叫负义。忘恩问说：「老兄背的布袋里面盛着什么东西？」负义答说：「前面这个盛着我的功劳善，以及待人种种好处；后面那个盛着我的小错，以及待人不周之处。装在前面，自己看来容易，也叫别人容易知道。我的错处装在后面，自己看不见，别人也难知道。」 忘恩，负义一面谈论，一面行走，猛然抬头，看见前面又来一人，名叫谦逊。他也前后背着两个布袋。三人一见相对而笑，不约而同，都背两个布袋。忘恩，负义接着就问谦逊，布袋里面些什么：谦逊答说：「前面布袋，盛着别人的善行，和别人待我的好处；所以我把它作得特别的大，盛得东西也多。后面的袋里盛着别人待我的错处，袋作得小，盛的也少。」忘恩负义把头伏下仔细一看，谦逊后面布袋底下，还有一个大洞，于是就问谦逊，这洞有何用处？谦逊答说：「那洞是我特意作的，好把人的错处快快漏光，我也得以轻省许多。」忘恩负义说：「这样，你走起路来，多看前面的袋，岂不耽误工夫？」谦逊说：「非但没有耽误工夫，倒觉坠着身子往前，脚就走得更为快速。」忘恩负义听到这里，皆感惭愧至极！ 你我背着什么布袋？忘恩的袋？负义的袋？或是谦逊的袋？背着谦逊的袋，能叫你在这永生的路上走得更快？背着忘恩、负义的袋子，乃是把人送到死亡里去。你要看看你的袋里盛些什么？千万不要盛装那些不该有的东西。你要记住别人的善行，想念别人待你的好处，而把别人对你的亏欠，不是，忘得干干净净。——林元度《造就故事真理与灵命》 【看半杯牛奶一器一笑】一个比喻：有两个小孩，同看两杯牛奶。这两杯牛奶都只盛一半，一个看着笑，一个却哭了。同样看半杯奶，竟有不同的反应。为什么一个笑呢？一个哭呢？原来一个看的是牛奶满的下半杯，一个看的是牛奶空的上半杯。这个说出如果老是看空的一面就不能知足，挑剔别人不好的一面就必须愁烦。如果看满的一面，看人的长处就会知足就会快乐。任何人都有他满的一半，也有他空的一半，有弱点，也有优点，有长处，也有短处，有好处，也有坏处，没有完全好的人，也没有完全坏的人。所以不管人好歹如何？我们只可欣赏他的长处，以欣赏代替嫉妒，你就会笑。他有短处，包容他，不挑剔他，不打击他，你就会快乐；否则，只会愁烦。「……只要存心谦卑，各人看别人比自己强」（腓二：3）。看自己要看自己的短处；看别人要看别人的强点。这样，就能看别人比自己强。——林元度《造就故事真理与灵命》 【最大过错人人不愿居第二位】马礼逊为人笃实谦逊，不慕虚名，不喜宣传，只知工作读书。一次接到老师濮固博士来信，说到米粦博士寄去的麻师曼的中文手法译品，内容看来，确可证明其为抄袭马氏的，不独马氏之错这照抄，而且赢利书手民错误遗漏这之间也照样遗漏，足为确证。又谓麻氏却以长函斤斤置辩，且对马氏之反应至为严峻苛刻，殊不可忍。因此力劝马氏要为自己申辩，暴露彼方剽窃抄袭之丑行劣迹，以伸公道。 但是马礼逊不与人争，隐忍置之，缄默不与计较，继续埋头工作如故。他所求的世俗之虚名，乃天上的赏赉。「不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒」（加五：26）。主耶稣说：「我不受从人来的荣耀」（约五：41）。 又有一次，越恒河差会传来不幸的消息，后被派去帮助米粦之一、二青年对米粦有非议，怨谤交加。米粦则泰然处之，说：「让我永以人之最弱最劣点品评其人。」马礼逊获悉亦不作多言，只在其报告书中说了几句劝勉的话：「我以为各传教事业的团体中，最大的过错乃是人人不愿居第二位——不甘下人。……当年主对各门徒一视同人，平等对待，不分高下，无所轩轾，……。」多年之后施理修女士（marry Slessor）也说：「大凡甘居第二位而欢欢喜喜服事的男人或女人有福了。这是很大的试验！」——林元度《造就故事真理与灵命》 【胜而勿骄】美国南北战争结束之时，领导北军的葛兰德将军获胜，但他毫无飞扬、跋扈的精神，不以胜利者的地位自居自豪。当他代表政府签约之时，仍穿着一件斑痕累累的军装，和南方的李将军见面，其态度沉静谦和，令人肃然起敬。南方的李将军也再现得不卑不亢的军人气概，一时引为佳话。 许多人一有些许成就，便趾高气扬，自鸣得意，自高自傲，以致失败跌倒。经上说：「人的高傲，必使他卑下；心里谦逊的，必得尊荣」（箴二十九：23）。犹大王亚玛谢打败了以东人，就心高气傲，以此为荣耀，向以色列王约阿施讨战，结果大败被擒（王下十四：8—14）。 神救希西家王脱离亚述王的手，并医治了他必死的病后，希西家骄傲起来。当巴比伦王差遣使者来送书信和礼物给他，他就把他宝库的金子、银子、香料，贵重的膏油，和他武库的一切军器，并他所有的财富都给他们看。他家中和他全国之内，希西家没有一样不给他们看的。自己有了什么，都拿出来给他们看，以为自己多富强，夸耀自己，显扬自己，结果他家里所有的，并他列祖积蓄到如今的，都被掳到巴比伦去。神要剥光叫他骄傲的因素（参王下二十：12—18）。 约押谋杀了前来归顺大卫的扫罗的元帅押尼珥，大卫为此痛哭，失去了一个作元帅的大丈夫。大卫说：「我虽然受膏为王，今日还是软弱」（撒下三：38—39）。这是大卫的谦逊。虽然这时犹大人，以色列人都已尊他为王，但他仍觉得自己是软弱的，需要别人的说明，毫无骄傲自大的气味。 经上说：「只要存心谦卑……你们当以基督耶稣的心为心」（腓二：3，5）。基督耶稣的心就是谦卑虚己的心。我们都当以他的心为心，存谦卑的心。「世人哪能，耶和华已指示你何为善；他向你所要的是什么呢；只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行」（弥六：8）。存谦卑的心是神看为善的，是神所要的。 倪弟兄说，自己对了而不骄傲，自己对了而能谦卑，自己对而能温柔，自己对了而能帮助人知道错，这必须把自己摆在一边，才能作得到。——林元度《造就故事真理与灵命》 【蔺相如和廉颇】战国时代，赵国有一忠良的人，名叫蔺相如，因为秦王应许以十五座城换取赵国的和氏璧，有人把他介绍给赵王，他便带着璧往秦国去，见了秦王。因他看出秦王没有给城的诚意，便拿着璧倚着殿柱，对秦王说：「如你强迫我，我就将我的头与璧一齐撞碎在柱子上。」秦王竟不敢加害于他。 后来秦赵二国的王在渑池会盟。秦王请赵王鼓瑟，赵王鼓了瑟。蔺相如不甘看他的主人受辱，也请秦王撃缶，秦王不肯。相如对秦王说：「如果你不撃缶，我就在五步之内以头颈的血溅在你的身上。」秦王的臣仆要杀蔺相如。他瞪着叱喝他们，他们都退怯，不敢向前。秦王也就因此惧怕，照着蔺相如所说的撃了缶。秦国的群臣说：「请用赵国的十五座城为秦王祝寿。」蔺相如也说：「请用秦国的都城咸阳为赵王祝寿。」从这些事看来，蔺相如真是勇猛如同狮子。 但是赵国的将军廉颇，因为多年身历战阵，建了奇功，看见蔺相如地位比他高，就告诉人说，他见了蔺相如一定要羞辱他一番。蔺相如设法躲避，不与廉颇见面。有时蔺相如乘车行在街上，远远看见廉颇的车对面而来，便吩咐车夫把车赶进一条小巷，躲避廉颇。蔺相如的仆人，觉得他们的主人，以上卿之尊，竟然如此惧怕廉颇，认为乃是羞辱的事。蔺相如对他们说：「廉颇与秦王那一个更可怕呢？秦王有那样大的威权，我都敢在朝廷上与他抗争，何至怕一廉颇。现今秦王所以不敢欺凌赵国，就是因为赵国有我们两个人在。如果我们两个人争斗起来，赵国岂不危险了么？我所以躲避廉颇，是为国家打算。」这时的蔺相如竟然温柔如同羔羊一般。他也能不以上卿之尊而自居，这是谦卑。 蔺相如尚且能如此，何况我们作神儿女的呢！我们都有基督作生命，这生命能使我们以基督的心思为心思而虚己谦卑。 这故事也可比喻；我们对仇敌魔鬼当如狮子一样的刚强勇敢；对人当像羔羊一样的温良柔和。正如主耶稣，一面他是犹大支派的狮子，一面他是羔羊（参启五：5，6）。这样的生命在我们里面，叫我们能作这样的人。——林元度《造就故事真理与灵命》 【我不以为这是侮辱】在美国内战期间，波多马（Potomac）事件还未圆满解决之时，有一次，林肯总统到了前线，要找李将军谈话。当他到达之时，叫传令兵通知李将军说，总统已经到达，想要见他。这位将军竟然毫不客气地说：「如果总统有意见我，他很容易找到我的帐蓬。」传令兵听了生气，回来报告总统，并说：「你愿意忍受这种侮辱么？」林肯说：「我不以为这是侮辱。告诉他我到他那里。」传令兵说：「你要到他那里去么？」总统说：「是的。为了国家的统一与和平，我为他牵马也是愿意。」据说，论到林肯生平的书，已达一千一百本；但是论到那位李将军的，却是不多。 「凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守那灵所赐合而为一的心」（弗四：2，3）。林肯总统为了国家的统一与和平，能够这样，谦虚、忍让。我们为着保守那灵的一，更该如此。所罗门的儿子罗波安，因着说了几句骄傲的话，对民说：「我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们」（王上十二：14）。这时他心骄气傲，以为「我的小指头比我父亲的腰还粗」（王上十二：10）。结果，立即导致以色列过分裂，只剩下一个半支派给他。「骄傲来，羞辱也来；谦逊人却有智慧」（箴十一：2）。「人的高傲必使他卑下；心里谦逊的，必得尊荣」（箴二十九：23）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【成熟穗头都是低了下来】汪佩真姊妹读完神学就要出来为主作工时，去见一位在南京的高师竹老牧师。这位牧师与主很有交通，对她说；你出去作工之时，如果有人反对、弃绝、攻击、逼迫，那是使你得益，且将成为你的祝福。如果人来欢迎、称赞、高抬你，给你许多好处，那是使你受损，也会成为你的陷阱，你要小心提防。 他又带她上到楼廊，前面一片禾田。那时，正是五谷成熟，将要收割之时，他就指着那些麦穗，并对她说，你看那些成熟了的穗子，因着里头丰满，穗头都是低下下来。那些尚未成熟的穗子，由于里面虚空，不够充实，穗头都是高高仰起。属灵的事也是这样。凡是成熟的基督徒，因着里面的丰满，没有一个不是谦卑的。惟有尚未成熟，里面虚空，不够充实的人才会骄傲。这些话叫她深受警惕。 「……保罗就说，你们知道，自从我到亚西亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，服事主凡事谦卑，……」（徒二十：18～19）。保罗是个生命成熟的人，也是个谦卑的人，服事主凡事谦卑。他不是一事、二事、一些事谦卑，乃是凡事谦卑；他就是一个这样的人。——林元度《造就故事真理与灵命》 【不发怒气不骄傲】盖恩夫人说：一个人的生命越成熟，必定越谦卑。越成熟的麦穗越往下垂。谦卑是生命成熟的表记。 她看别人都比自己强。她看别人一点错都没有；但看自己一点品德也没有。别人有品德，她就敬重他。若是听见有人称赞她，这就好像打她一样。她说：「他们并不知道我堕落的光景，也不知道我里面的困苦。」若有人责骂她，她就觉得骂得对。若稍微对人有些不客气，她就向他们认罪，请他们宽恕，就是对家里的仆人也是如此。这样就使她不发怒气，也不骄傲。她说：「怒气实在是骄傲的女儿。一个真实谦卑的人就不该让任何事件使他发怒气。在人里面。骄傲是最后死去的。在人外表的行为上，脾气是最后死去的。一个人真实地向己死，就要没有怒气了。」她情愿在神的旨意中卑微，遭别人反对，胜过借着自己的拣选而得的宝座。——林元度《造就故事真理与灵命》 【不要再谈到凯瑞博士了】凯瑞在世的最后一些日子，他说：「我的心中非常平安。我相信大限已到；我亦准备离开这个世界。何日、何时离开，我完全顺服神的旨意。」有许多朋友和名人都来探访他。有一位传教士，名叫杜夫亚力山大（Alexamder Duff）是最受欢迎的一位来宾，来看望他，盼望从他得到指导。杜夫在那里，对于凯瑞的工作赞扬备至，言之不停。最后凯瑞打断他的话说：「让我们祷告。」杜夫就在他的病床旁边跪下祷告。祷告完了，杜夫便站起来，与凯瑞最后一次握别。当他走出那个房间不久，他就听见一个微弱的声音，呼唤他的名字。他回头一看，乃是这位老人叫他再回他的床旁。凯瑞就用郑重温和的声音对他说：「杜夫先生，你今天的谈话，全是关于凯瑞博士，凯瑞博士。我离开世界之后，请你不要再谈到凯瑞博士了；我要你多多谈到凯瑞博士的救主。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【可怜小虫睡在主的怀中】晚年的时候，凯瑞是一个「快乐的老人」。他自己说，他的愿望几乎无一不会成就。他在印度工作四十年。他感觉他的工作已经完毕。当他步入死荫幽谷之时，已经疲乏得不能发生任何兴奋。他「既无狂欢，亦无惧怕。」心中坚定倚靠那位钉死，而后复活得荣的救主。在他临终前夕，有人问他此时的感觉和思想。他慢慢地睁开眼睛，用他微弱诚恳的声音回答说：「我知道我所信的是谁；并且也相信他能保全我所交托他的，直到那日」（参提后一：12） 在他最后的遗嘱里说：「我吩咐在未办理任何后事之前，先把我的合法债务清偿，葬礼务要简单节省。请把我安葬在我第二个爱妻凯瑞·沙罗特·爱弥利亚（Charlotte Emilia Carey）的旁边。在我为她树立的墓碑上空白处，除了刻上姓名和日期外，加刻—我是一个愚拙、可怜、毫无力量的蠕虫；我睡在主的怀中。此外，不可加上甚么。」 一八三四年六月九日日出之时，他在主里安睡了。享年七十有三。举行葬礼时丹麦居留地概下半旗志哀。印度名人显要、卑微的土著、印度教徒、回教徒，都来参加，执绋送殡。墓碑上刻着：「凯瑞威廉，生于一七六一年八月十七日，卒于一八三四年六月九日。我是一个愚拙、可怜、毫无力量的蠕虫。我睡在主的怀中。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【他使用很小很软弱的人】戴德生一生成功的秘诀，就在他的谦虚。无论事情大小，不肯自负，必定多方祷告祈求，靠主得胜。他曾写信给范约翰说：「想到可能我像参孙，不知道主已离开了他，冒然出去迎敌，以致失败被俘，双眼被挖。言念及此，不寒而栗。愿主保守我，紧靠他自己。否则，我们所作的，不但无益，反而有害。但是他为自己的圣名，必定保守我们。」信徒抱着这种态度，接物应事，可操胜券。 倪弟兄说，如果我们肯顺服主，而用谦卑的心来寻求他，主必定指示我们所当作的。有一苏格兰闻名的牧师，曾对戴德生说：「你必常常感到神是何等奇妙地祝福了你的工作，叫你所作的一切这样发达。恐怕天下，没有第二个人享过这样的荣誉。」戴氏很镇静地答说：「我的看法，不是这样。有时，我想神是要找一个很小很软弱的人，为他使用，好叫一切的荣耀都归于他自己。我就是这样的人。」戴德生作了那样大的工作，仍以自己是个又小又弱的人。他并没有因着有大的成就而认为自己高大。 「因为神阻挡骄傲的如 ，赐恩给谦卑的人」（彼前五：5）。不管神怎样高抬你，人怎样高抬你，你却没有高大的感觉。不管你有了甚么，都不可有高大的感觉，自满的感觉。神不容许他所用的人骄傲自高。神加一根刺在保罗身上就是为此。他说：「又恐怕我所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，……免得我过于自高」（林后十二：7）。 倪弟兄说，神从来没有用过一个骄傲的人。人一有骄傲，神立时把他摆在一边。如果我们骄傲自是，刚愎自用，我们就要被神摆在一边。——林元度《造就故事真理与灵命》 【一位有名主人下的一个微小的仆人】一八九○年戴德生被邀去澳洲讲道。在墨尔本（Melbourne）一间很大的长老会中，主席介绍戴德生时，称他为「我们著名的朋友」。但他开始讲道时这样说：「亲爱的弟兄姊妹。我只是一位著名的主人下的一个微小的仆人。」神的仆人都当谦卑自己，无论神给你有多大的恩赐都不可以之夸耀自己，而只当归荣耀给他。——林元度《造就故事真理与灵命》 【不去数点人数夸耀自己】由于慕迪的传福音，许许多多的人得救了，但他仍然谦卑，不去数点人数夸耀自己。有一次，有一牧师问他，到底多少灵魂因他传福音得救。他回答说：「博士先生。这我一点也不知道。感谢神，我不必知道。我并不登记羔羊的生命册阿！」 虽然百万灵魂因着慕迪传福音而得救；但他仍然谦卑不去数点人数夸耀自己。引入神生命的路是何等的窄小，人必须微小才能经过这条路。在这条路上，不容许有一点的骄傲，夸耀自己。大卫数点人数，有夸耀自己的意念，立即受到神严厉的对付；「神不喜悦这数点百姓的事，便降灾给以色列人。……以色列人就死了七万」（代上二十一：7，14）。这也就是大卫所祷告的：「神阿，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念；看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路」（诗一三九：23，24）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【学问高大心中谦卑】达秘的学问虽然高大，但他的谦卑十分显著。他从来不让他的学问侵略他的职事。有一位古神学家说：「基督仍旧钉死在希伯来文、希腊文、和拉丁文之下。」可是在达秘的身上不是如此。很少人听见他在讲道时引用希伯来文或希腊文，甚至好些生人希奇说：「这位就是伟大的达秘先生么？」 他性格的高贵，和心中的谦卑，可以在一些极平常的事上表明出来。某次在读经聚会中，有一位弟兄创立一个古怪的理论，据说是根据于达秘著作所说的话。隔了一会，达秘严肃地回答说：「若是这样，达秘的著作，就完全不对，因为这种理论明显的不合乎圣经，因此是不健全的。」不用说，这位弟兄实在是读错了达秘的写作，他把自己的思想读进达秘的著作里面。 在某一次聚会中，某人当达秘面前传讲信息。那人局促不安，所讲的决不能超出达秘。然而数月之后，还听见这位可爱谦卑的神仆，私下告诉弟兄们说：「唉，巴不得我也能像某某弟兄那样地传达信息。」他毫无自负自信。 某次请他带领露天布道，他转请一位比较年轻的弟兄担任，因为他说：「我怕这项工作，深恐到了中途，不知道该说甚么才好。」 当时在弟兄会中间，有好多弟兄，在英国皇家是有爵位的，他们都恭恭敬敬地把爵位送还皇家。达秘弟兄在他们中间是最有分量的一位；但是你不容易看见他一张像片。他不愿意把他的像片留给人。他说：为什么把我留给别人看，难道要人崇拜我么？直到今天，达秘还没有一本象样的传记。这是因为他从不让人写传记，不愿意给人知道他。——林元度《造就故事真理与灵命》 【觉察他是个柔和谦卑的人】宣信及其同工，常往各国环游主领大会，许许多多的人得着属灵的帮助。他的生命和人格，在都能从各种各类的聚会中表现出来。他的谦卑、恩慈，他的自由、活泼、天真、爱心、信心、敬虔、忍耐等等，以及爱护真理的心、远大的眼光、宽大的胸怀、属灵的鉴别力，似乎充满在每一个聚会中，且能管理会中一切的空气。有时人来到会中，只为批评他，却被他的信息感化过来。 有一个女人素来反对宣信所传的道，不喜欢她的丈夫去听他讲道。有一天，她竟然来了。宣信所搭的火车到达太迟，聚会快完，他才到会。他静悄悄地坐在讲台后面，低头默祷。主席并未看见他来。这位女人的丈夫告诉她说：「这位就是宣信！」她就注目看他，不由然地掉下泪来。她起先以为他是个……，但她第一次见他，就觉察他是个柔和谦卑的人，像他的主，拿撒勒人耶稣一样。宣信虽未讲道，却已得着这位仇敌，作他的朋友。后来她一生一世帮助他的工作。——林元度《造就故事真理与灵命》 【极少提到自己】许多人鼓励慕安得烈写自传；但他谦卑坚认自己属灵经历不够，未予应允。一天，他正在劳威廉（Willian Law）的著作里找材料。他的女儿在旁，又提起写自传的事。他说：「如我能有劳氏的经历，也许我会接受劝说写些；可惜没有。」女儿表示，他的经历虽与劳氏不同，却同有其属灵价值。他摇摇头说：「孩子。不能这样说，神对我一直非常慈爱。但是这件事，在我冒险动笔之前，还得多经历一番。」他仍坚决谦辞，至终没有写下自传。 在他的信息和著作中，很少提到他自己的见证。有一次，他曾向一位挚友表示，有些人对他自己不愿显扬感到不以为然。那位朋友就说：「我认为你的书所以大有能力，就是在于你极少提到自己，基督却居显著的地位。」这就是保罗所说的：「我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为王」（林后四：5）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【出门之时不喜欢人接送】倪弟兄出门的时候，不喜欢人接送，常常是一个人。他觉得神的仆人，应该是卑微的，不受从人来的荣耀。有一次，他在上海，要去开封带领特别聚会，一位同工先告诉他，有几个人要送他上火车，他才答应。若不事先得到他的许可，他不喜欢人去送他。他最末了一次离开香港之时，不许人去送他，除了两三位帮助他的弟兄之外，没有任何弟兄姊妹送他。他孤孤单单地离开了香港。然而从他的深处，能说，我不是独自一个人在这里，还有那看不见的父与我同在。——林元度《造就故事真理与灵命》 【荣耀归神不归自己】宋尚节在洛阳传福音时，一位瞎子得了医治。那瞎子作见证说：「你们在祷告时闭了眼睛，我却在祷告中睁开了眼睛，重见天日。」某西人说：「这是上主之恩，并非宋氏之功。」尚节说：「阿们！」「耶和华阿，荣耀不要归与我们，不要归与我们；要因你的慈爱和诚实，归在你的名下」（诗一一五：1）。 一次尚节到太原，一位代表到站欢迎，沿途称赞尚节，历久不休。尚节正色对他说道：「我来，乃是为着荣耀主，现在还未讲道，你就把我荣耀一番，此乃何意？」其人乃止。——林元度《造就故事真理与灵命》 【更多学习谦卑】尚节在长沙时，感到伯特利所办的圣经学校以及所编的「圣洁指南」，都不如陈崇桂牧师所办的圣经学校以及所编的布道杂志，使他认识需要更多学习谦卑；正如王策弟兄请他们吃饭，家中贴有张之江写的条幅：「忍耐到底的得救，谦卑的升高得光。」 尚节说，我观察计志文牧师在待人接物上真有爱心，而我自己每不注意此事，自叹不如。他这观察别人之长，发觉自己之短，乃是学习谦卑；如经上所说：「……只要存心谦卑，各人看别人比自己强」（腓二：3）。他又说，要视同工之长为己之长，并以此为乐。保罗善于看别人的长处。 一次尚节与聂子英住在新神派医生勃朗（Bloom）家里，浴室不让他们用，只许用鐡盆洗澡。尚节咳嗽发烧，对聂子英说：「让我们学习谦卑，用爱心救一切能救的人。」他也说过，我感谢神，每到一个地方受到听众特别敬虔，又到一个地方不被欢迎，这样好使我学习谦卑的功课。 徐佟茂如曾两次请尚节去她家为她代祷。一日，尚节与景康同去。一到她家，见她家中布置确实富丽堂皇。一见面，她称自己是十字架，骂尚节是瞎子。他们要为她祷告，她则在钢琴上乱弹。他们看出她是确被邪灵所附。待她略静，要为她祷告，她就打尚节一个巴掌，使他半个脸都麻木了，左耳似乎要聋。尚节要走，她大哭起来，不让他走。家人请尚节救命。尚节决定返回住处自省。神藉邪灵的口警责他骄傲。他自叹所作的工实在若无，圣灵才只滴滴降下，尚未大行浇灌下来；景康也提醒他确有骄气存在。尚节求神赦免。晚上讲道时，请会众为他祷告，使他谦卑，作神合用的器皿。此夜尚节几次醒来祷告，为自己的骄傲，求主赦免。 由此可见，神要尚节处处学习谦卑，神又在他身上加了一根苦刺（痔疮后成痔癌），终生随着他；如同保罗身上之有一根刺。这是神要他谦卑，不因恩赐大，工作大而自高。神要在他仆人身上作到有谦卑的性格，成为谦卑的人。保罗是个谦卑的人，「服事主凡事谦卑」（徒二十：19）。摩西经过四十年的磨练，成为谦卑的人，「摩西为人极其谦和，胜过世上的众人」（民十二：3）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【不要立大碑给人纪念】宋师母说，尚节病危之时，曾对她说：「不要为我预备好棺材，竖立大墓碑，让人纪念，也不要作衣服，这个臭肉体，用土埋葬就算了。我盼主再来时复活被提。狐狸有洞，飞鸟有窝，人子却没有枕首的地方。主的大仆人摩西死后，主把他埋葬隐藏起来，没人知道他的坟墓。我愿一生为主工作。我愿意隐藏起来，不要立大碑给人纪念。如果你和三个孩子，要知道我葬在那里，就用一块小小的石头，写着主的小仆人宋某某就好了。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【在小石板上写上名字就行了】临终之前数日，司布真说：「记着，在一块小石版上，写上司布真的名字就行了。」但是，爱他的人却没有照他的意思去作，反而在墓碑上刻着与约翰农夫相同的碑文：「让风在我的坟墓上随时吹动。假如墓碑上一定要写字，请写上：约翰农夫在此躺卧，等待救主，就是主耶稣基督从天上降临。」又在墓碑的另一边刻上他时常写在纪念册上的歌词：「自从我凭信心看见宝血之泉，救赎大爱常在我心，至死不忘。」 十一年余后，他的妻子于一九○三年十月二十二日在西沃特（Westwood）去世，葬在她丈夫的坟墓里。——林元度《造就故事真理与灵命》 【称誉是网罗】"谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚。”(箴廿九：5) 河边有一蚌，它的壳异常坚硬。一天飞来两只鸟，想吃它的肉，可是用尽力气也不能啄破那壳。那两只鸟就想一个聪明的办法；把它合抱起来飞到天空，这蚌从来没有过这样的上到高空，想不到现在一步登天，那能不高兴！当它洋洋得意张开壳想高唱的时候，摔在盘石上跌得粉碎，让两只鸟饱餐一顿。 【不夸张】孔子可敬处之一，是他能看见人的好处。如果你以为他是个只严厉责备人的老先生，那是错误的。实际上，他该责备时责备，该称赞时称赞。
|