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殷勤、不懶惰 【殷勤不可懶惰】主耶穌說得很清楚：我們在天上的報償，取決於世上的工作態度；那些在小事上忠心的人，會被提升去管理許多大事。換句話說，不管你是在洗碟子，在生產線上作裝配的工作，或是在學校裏唸書...這一切事都具有永恆的意義！你的工作態度如何呢？你是殷勤、努力，或者是馬虎、怠惰？傳道書說：「凡你手所當作的事，要盡力去作」(傳九10)。一個老是瞪著時鐘的人，決不能成事。詩人范戴克說：「工作乃是我的福氣！」切記，每個人的工作就是他人生的寫照！生命是神聖的，工作也是神聖的，我們必須盡力去做。─《清晨露滴》H.G.B. 【閒話出於懶惰】愛默生說：「工作最少的人閒話最多。」實在說對了，你不做事，閒話自然多；你一直在忙著做事，就沒有時間說閒話了，而且一做事，自然知道不容易，你就不敢挑剔別人了。─
寇世遠《謹慎之道》 【甚麼是勤】勤的人很少，人多是好逸惡勞的。人一懶惰，甚麼事都完了。 羅馬書十二章十一節說：『殷勤不可懶惰。』 箴言六章六節說：『懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作，就可得智慧。』 為何懶、饞、與睡，是相連的呢(多一12)？因為懶惰的人，都是惜身自愛的。惜身自愛的人，自然就貪吃好睡了。 但帖後三章十節說：『若有人不肯作工，就不可吃飯。』 【殷勤不懶惰】緊的人，必定也是勤的人。殷勤是主僕人身上最厲害的性格。聖經裏滿了殷勤的教訓。羅馬書十二章講到奉獻、配搭事奉、恩賜時，說『殷勤不可懶惰。』在事奉上必須殷勤。殷勤是個大東西，叫你在屬靈上能有積蓄，能致富。屬靈的富足來自於殷勤。懶惰一定造成貧窮。沒有一個懶惰人不昏，也沒有一個勤人不明的。事物都在時間裏，能把時間抓來的，就是成功的人。要贖回光陰，把失喪的光陰贖回來。懶惰可恨，因為你把自己浪費掉了。懶惰吞吃你的光陰，最後吞吃了你的一生。 【事奉主必須養成殷勤的性格】殷勤不在字句裏，不在規條裏，而在自然裏。在人跟前怎樣，人看不見的時候也怎樣。當你殷勤時，甚麼要求都來了。懶惰的人全身是硬的，總是直的，所以地總掃不乾淨。不問事的人是懶惰人，問事而不作的人是沒有受過對付的人，只有勤的人能作工。一個事奉主的人必須養成勤的性格，不讓你自己過去，只有這樣纔能叫你應付神託付給你的工；只有勤的人能作工。作事愈多，愈叫你謙卑、腳踏實地、不粗心、沒有脾氣、沒有血氣，這在神面前真是上算。勤就是把圍在你周圍的事和加到你身上的事，都徹底地作透了。 【懶惰的人不能有大的屬靈成就】慕迪說：『我從來沒有看見一個懶惰的人得救。』有的人竟然懶於信，懶於求，以至於連靈魂得救這樣大的事，都給耽誤了。你很難見懶惰的人有大的屬靈追求。 【懶惰的人在神面前沒有用】許多人事奉主，在性格上有個大難處，就是懶惰。事奉主的人第一個性格，要學習殷勤，懶惰的人在神面前沒有用。你不能找出一處聖經說，神對摩西說話是在晚間；但你能找出很多地方來，神在早晨召摩西，叫他早晨起來到甚麼地方見法老。殷勤這東西必建造到我們每一個血輪的裏面。 我們中國人的民族性格差，作事不負責任，不認真，懶惰，事情來了，你推我，我推你。我們是在這樣的環境出生長大的，我們若不徹底來一個裏面的改革，就把原來那個性格帶到主的事奉裏面來，我們的事奉絕對不會成功。我們今天的情形，『大』工作『小』，『小』工作『了』，這和我們的性格太發生關係。 【慇勤不懶惰，靈裡火熱】 羅馬十二章在論到實行身體生活時，十一節說，『慇勤不可懶惰，要靈裡火熱，常常服事主。』這短短的一節說到四件事：慇勤、不可懶惰、要靈裡火熱、常常服事主。表面看這不涉及性格；實際上，這完全是說到性格的事。 一個懶惰的人，一定是個性格不像樣的人；我從未見過一個性格緊的人是懶惰的。如果你的性格怠惰，是個懶惰的人，你定規不會是個慇勤的人。懶惰的人無法慇勤，因為很費力氣；對於懶惰的人，最好什麼都不作，什麼事都不管。 人一慇勤，自然會靈裡火熱。這意思是，靈裡火熱乃是跟著慇勤。你若是懶惰的人，靈裡定規不熱切，而是冷冰冰的。人在冰箱裡點火，無法點著；一到煤氣、汽油旁，就立刻點著。所以這不是點火問題，乃是憑藉問題。你的靈裡熱切了，就會像煤氣、汽油那樣，稍微一碰，很容易就著起來。 慕迪是個傳福音很有能力的人；他曾說，他一生沒有見過一個懶惰的人得救。這話說得很對；我傳道多年，也還未見過一個懶惰的人得救。這證明一個懶惰的人，乃是性格鬆懈的人，什麼都不顧，什麼都無所謂；他懶惰到一個地步，連得救都不肯。我曾看見兩種青年人；一種是慇勤的，一種是懶惰的。慇勤的人，無論在那裡，對什麼事都關心，就是住在別人家，也會關心夜裡門窗關好沒有，燈熄了沒有。至於懶惰的人，他們懶惰到一個地步，可以用一幅圖畫來形容，就是火燒到屋頂了，他們也不管。在福音聚會中，如果福音朋友慇勤的人多，就表示得救的人會很多；如果不幸懶惰的人多，你就不要指望他們會很快的表示，因為他們懶得表示。 今天我們事奉主，最重要就是必須靈裡火熱，靈裡焚燒。靈裡能否焚燒，相當根據於你這個人的性格。一個性格鬆懈的人，你不要盼望他裡面能焚燒；他是連火都點不著的。按我的觀察，所有屬靈的人，都是個性非常急的人；慢的人很難屬靈。倪柝聲弟兄最得幫助的，就是和受恩教士（Miss Barbar），她比倪弟兄年長許多。 我從未見過她；但見過她的人都告訴我，她是非常急的人。當然，個性急、沖得快的人犯錯多；木頭椅子、馬利亞的雕像從來不犯錯，因為它們一成不變。所以，慢也不值錢；聖靈難以感動慢的人，他總是無所謂；無論你對他說什麼，他總覺得差不多，難以受感動。 你們大多住過弟兄之家或姊妹之家，住過就會發現，每一次聚會聽信息，先受感動的總是那些急性子的人，慢的人都不太受感動。有些慢的人，你為他哭，他還反問你為什麼哭；你受感動到三層天，裡面的火把你全人都燒起來了，他還在那裡莫名其妙。他們所以這樣，乃因他們是鬆散的，他們沒有『格』。在主的恢復裡，從我們開天闢地那天起，照我所認識的，在學校讀書讀得好的，都是『格』很厲害的人；那些最先相信、最熱切追求屬靈的，也都是『格』強的人。人的格一強，聖靈在他身上就很容易作工。我們傳福音給學生，最怕遇到水母般的人，因為那樣的人沒有格，凡事拖拉沒有定見。 【這真是睡蟲】有一個以睡聞名的人，他常誇他無論何時都能睡覺。他的一個朋友，與他是難兄難弟，善睡不下於他。一日這位朋友來拜訪他。僕人說：「主人還未起床。」這人說：「不要緊，我願等候他。」於是他坐在椅子上，不覺入了睡鄉。主人醒來，下樓接見這位朋友，但他已入睡，不願喚醒他，就在旁邊坐下，不久也睡著了。一會兒，客人醒了，見主人正睡得劓聲大作，也不願喚醒他，就又睡下去了，過一刻主人醒來，見客人還睡著，罵聲，「這真是睡蟲！」於是他睡下去了。如此迴圈在夢中彼此等待，從早晨直到黃昏，這又到了兩個好睡的，應該正式就寢的時候了。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【不要看鐘】年老的愛迪生，他曾對少年人說過這樣一句勸勉話，說：「不要看鐘。」這句話，初聽似乎很奇怪，有的人是非看鐘不可的。火車站的站長若不看鐘，必誤了時間，火車會出事；少年學生不看鐘，早晨會起得太晚，夜裡會睡得太遲。那麼，這位老科學家為什麼會這樣說呢？他的意思就是說：常常看鐘的人，必是做事失敗的人，因為他急於要丟手，怕多做事，心不在工作，而在工作之外的什麼，好等鐘點到了就走。惟有從心裡做事的人，必全心全意全力去做，以致忘了時間，而終成功大事。所以保羅說：「無論作什麼，都要從心裡作。」（西三章二十三節）——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【忘記了婚日】世界發明家愛迪生，到他八十歲以後，還是自早到晚工作不息。因他以工作為快樂，工作成為他的嗜好，愈染愈深，愈做愈好。傳聞他在新婚之日，禮成回家，他帶著新婦，坐車從工廠門前經過，他即命車夫停車，叫新夫人坐在車內等候，說進去拿點東西，即刻出來。誰知他一進他的工廠，竟忘記了一切，埋頭做著他的工，他的新夫人在車上等了很久，仍不見他出來，心中焦急得很，便跑進工廠裡去找他，他抬頭看見了新婦，才記起今天是他的婚日，理當停工休息一天，於是他才放下工作，陪著新婦回家！ 主耶穌在井旁和一個婦人談道，也忘了自己的饑渴，他說：「我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。」（約翰福音四章三十四節）——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【必須用自己勞力得來的】有一個富翁，患了不消化的病。遍尋各名醫都不能治癒，真是束手無方。最後，有一位醫生診斷後，就開了一條單方，上面寫著：「每日費用，限定只有兩角錢；並且這兩角錢，必須用自己勞力得來的。」 經上說：喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯乾。參孫的謎也是一樣的意思：「吃的從吃者出來，甜的從強者出來。」（士師記十四章十四節）——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【勤勞的蜜蜂】一位元英國的生物學家，曾調查過蜜蜂的生活，他作的統計如下：一磅蜂蜜，是七千粒糖組合成的；這七千粒糖是從六萬二千朵花心之中採出來的。換言之，蜜蜂採一磅蜜，需要拜會花二百七十萬次，一去一來，飛過的路程，約有五百萬英里。每次採蜜要用牠管狀式的咀吸吮花的次數須要三百七十二萬次，像這樣才能做成一磅蜂蜜。並且費了這樣多力量之後，自己還吃不到口。 所羅門王說：「懶惰人哪！你去查看螞蟻的動作，就可得智慧。」同樣的，懶惰的人哪！你去查看蜂蜜的動作，就可以得智慧。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【自己去釣】一個面黃肌瘦的少年人，在橋上看見橋下有個老年人在那兒釣魚，那少年人歎聲說：「苦命啊！如果我有那籃魚就好了！」那橋下的老年人，圓睜著眼睛，對那歎息的少年人說：「少年人！你願意為我做一點事情嗎？只要你願意，我就將這籃魚送給你。」那少年人說：「要我做甚麼呢？」那老年人說：「你下來，替我拿著這釣竿，我有點事情，去去就回來。」那少年就下橋，把老人的釣竿接過手來。過了好久，老年人回來的時候，魚已滿籃。老人很誠懇的對少年人說：「好少年人！這一籃魚可以送給你了，以後，你當知道，凡是看見人做甚麼，不要站在旁邊空空羡慕，要自己努力去做才好。」 「臨淵羨魚，不如退而結網。」正是這個意思。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【賣手錶去買個鬧鐘】一個少年人，剛從大學商科畢業，想投身商界，特去拜訪一位老成練達，經商大有成功的老人，要得他的指教。那老人見那少年帶著一個金手錶，很以為炫耀似的。談話間，時常看手錶。就對少年人說：「你可以回去賣了你的表，去買一個鬧鐘。」意思是說：要除去一切的奢侈炫耀，買一個鬧鐘，好早起勤勞。 我們作主門徒的人，以及奉獻作主僕的，也要接受這樣的指教，除掉一切的自大自恃，要順服聖靈的引導，並殷勤服事，不可懈怠。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【螞蟻與螞蟻蛋】「常常竭力多作主工。」（哥前十五58） 聖經教訓懶惰的人應該觀察小螞蟻如何孜孜不倦工作，螞蟻一旦接下工作，就全力以赴，絕不會半途而廢。它們似乎從來不懂得疲倦，不用上司的催逼，它們主動地且因為熱愛工作而工作。 你曾經坐下來兩小時靜觀小螞蟻工作的情形嗎？有一天我在烈日下工作許久，打算停下來休息，翻開一顆被陽光曬得炙熱的石頭，赫然發現成千上萬的螞蟻因為強光突然的照射，急速地亂成一團。每一隻小螞蟻背著和它體積相仿的螞蟻辛苦地拖到另一個蔭涼外。直到所有的性命都安全了為止。 它們看起來多麼有趣，上上下下好像軍隊遷徙大本營一般，尋找另一個蔭涼處。找不到一隻遊手好閒者，也沒有一隻小螞蟻指責別人應該怎麼怎麼做。萬一它們駝運的東西太龐大時，大夥兒定會揣手，合作完成。當有一支跌跌撞撞地負荷食物時，另外一隻，或兩三隻，全趕過去幫忙。它們也絕對不居功的。它們小心謹慎，事情完成後還會檢視一遍後才繼續新的工作。聖經如此教導懶人成為智慧人是確切的。 首先我們可以學習如何主動地工作，有些小孩就是硬要別人在後頭催逼和監督；有些呢？又耽於嬉戲，享受不到專心工作的樂趣。「不要多嘴，只要工作。」——第一課。 第二課——「幫助別人」。有些工作很難個人去完成的。你聽過「眾志成城」嗎？「小螞蟻們不袖手旁觀、不邀功、也不存有一定要別人感謝的心。聖經上說：「各人要擔當自己的擔子。」又說：「當互相擔代彼此的負擔。」這些都是真理，都是螞蟻的智慧。 有些小朋友做事從來沒有完成過，比如他們掃地時一定會在桌腳或床鋪下留一塊沒掃乾淨的灰塵。他們換完乾淨衣服，總是在房裡留一堆髒衣服，非得讓爸媽或管家來清理不可，看看小螞蟻多麼乾淨俐落呀！ 小螞蟻也是今日事今日畢的。它們甚至在夏天就開始儲備冬天的糧食。西印度群島和南美區域頗為流行的一首民謠「明天」，所到之處卻帶來了懶惰的影響、饑荒的災禍。螞蟻為我們樹立了一個很好的楷模，就是今天，不是明天。——修·提·卡爾《聖經真道故事》 【我不願死在病床上】愛迪九歲時就患了嚴重的風濕熱。十三歲時醫生預言，他將不久人世。他聽了之後，憤然拋棄病床，從屋中沖了出來。他的父親跟著出去，發現他躺在草地上，趕緊將他抱了起來。愛迪哭著說：「假如我是非死不可的話，讓我死在外面罷！我不願死在病床上。」他的父親安慰他說：「除了神以外誰會知道你還能活多久。」愛迪接著就說：「那麼我希望站起來，如同常人一樣生活。我信靠神，以我僅餘的時間，去幫助那與我遭受同樣苦難不幸的人。」其後十年中，他在一種公益的事業上，得到卓越的成就。他創辦了一間「獨立公司」實行救殘運動，教導了成百上千的男女，克服了先天的缺陷，完成了獨立有用的人生，不作倚賴他人的寄生蟲。他不喜歡人說「殘廢」兩個字。他說：「在我們中間，凡能作得一種工作的人，便是一個有用的人。」後來，愛迪雖然與世長辭，但是他的事業仍然繼續不綴。 「總要勞力，親手作正經事，就可有餘，分給那缺少的人」（弗四：28）。神給我們的年日，不可讓其荒廢，要用來作工，幫助別人。在屬肉身上是如此，在屬靈上更是如此。不要自甘「殘廢」，必須「雖殘而不廢」。信靠神罷，每一個人都能作一種的工作。起來作你該作的那一份，神必幫助你。你是基督身體上的一個肢體，必定有你的那一份功用。起來「……盡你的職分」（提後四：5）；莫等閒白了少年頭，空悲切。 倪弟兄說，基督人在世上，一天該作一天用，這就是得賞賜的法子。沒有一件事更可憐過於浪費神的時間。——林元度《造就故事真理與靈命》 【我的麥子在那裡】東方傳說一個老故事。從前東方有一王子，要出遠門，留下兩袋麥子給他朋友保存，直到他回來。過了很久一段時期，他回來了，對他朋友說：「我的麥子在那裡？」第一個朋友帶王子到他的地窖，指著那袋麥子給他看，整袋麥子都已受潮腐爛了，毫無用處。王子問第二個朋友說：「我的麥子在那裡？」他的朋友帶他到農場去，指給他看，一大片田地長著茂盛的麥，並說：「那就是你的麥子。」於是王子吩咐第一個朋友說：「你可以要地窖裡那無用的麥子。」；又對第二位說：「你收到莊稼之時，還給我一袋，其餘的全歸你。」你看，那個朋友聰明呢？ 主耶穌設個比喻，說到一個人要往遠方去，把銀子分給僕人，回來時和僕人算帳，把銀子拿去作買賣賺了的，蒙稱許。把銀子拿去埋在土裡的，被定罪（參太二十五：14—30，路十九：11—26）。主給我們的恩賜要應用；主給我們的生命要追求；不可閑懶不結果子。「你們若充充足足的有這幾樣……不至於閑懶不結果子了」（彼後一：8）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【必須是用自己勞力得來的】有一富翁，患了消化不良的病，遍尋名醫，不得治癒，真是束手無策。最後有一醫生診斷之後，開了一個單方，上面寫著：「每日費用限定只有兩角；並且這兩角，必須是用自己勞力得來的。」 有些人在屬靈上發生毛病，又給人帶來難處，是因「什麼工作都不作，專管閒事」（貼後三：11）。所以我們都該「立志作安靜的人，辦自己的事，親手作工」（貼前四：11）。保羅給我們留下了好的榜樣，他說：「你們自己原知道怎樣效法我們；因為我們在你們中間，未嘗不按規矩而行；也未嘗白吃人的飯；倒是辛苦勞碌，晝夜作工，免得叫你們一人受累」（帖後三：7—8）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【庖丁解牛油穿錢孔】有個廚師，給梁惠王宰牛，技術異常純熟，不僅宰得又快又好，而且剝皮拆骨聲音也都很有節奏。梁惠王連聲贊好。那位廚師放下屠刀說道：「我宰牛能夠這樣，主要是我掌握了牛的全部生理結構。當我初學宰牛之時，也是沒有辦法對付這大東西，但是幹了幾年之後，便能完全掌握了。現在我來宰牛，幾乎連看也用不著，就能順其骨節、經絡下刀，要用多大力氣，我都心中有數，運用自如。別人刀砍不進，我能迎刃而解。」梁惠王聽了這話，稱讚說，他也從此得到助益。 還有一個相仿的故事。宋代有個射箭名手陳堯諮，一天正在射箭，剛好來了一個賣油的老頭。陳堯諮問老頭說：「你也懂得射箭麼？你看我射得怎樣？」老頭答說：「這個有啥，不過手熟一點罷了！」陳堯諮很不高興，認為老頭瞧不起他。老頭就說：「我的意思並非輕看你的射箭；這是從我倒油那兒體會得的。」說罷，就從擔頭拿過一個葫蘆，用一銅錢蓋在葫蘆口上，然後用一勺子，滿載了油，高高舉起，悠然地倒下去，只見油像一條線地穿這錢孔而過。勺裡的油倒光了，銅錢邊上卻沒沾上一滴油。老頭遂把銅錢和葫蘆舉起，給陳堯諮看，說道：「我也沒啥，只是手熟罷了！」這位射箭名手至此心裡也就舒坦了。 這個故事給我們看見，作事要勤，要專，才能熟練，才能生巧。對於屬靈的事也是這樣，所以保羅勉勵提摩太說：「這些事你要殷勤去作，並要在此專心，使眾人看出你的長進來」（提前四：15）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【睡蟲】有一個以睡聞名的人，常常誇他無論何時都能睡覺。他的一位朋友，與他是難兄難弟，善睡不下於他。一日這位朋友來訪；僕人說：「主人還未起床。」這人說：「不要緊，我願等候他。」於是他坐在椅子上，不覺入了睡鄉。主人醒來，下樓接見這位朋友，見他已入睡鄉，不願喚醒他，就在旁邊坐下，不久也睡了。一會兒客人醒了，見主人正睡得鼾聲大作，也不願喚醒他，就又睡下去了。過些時候，主人醒來，見客人還睡著，罵聲：「這真是睡蟲！」罵後，自己又睡下去了。如此迴圈，彼此夢中等待，直到晚間該是正式就寢的時候了。 「懶惰使人沉睡」（箴十九：15）。許多人所以愛睡覺，就是因為懶惰。起來作工，用用靈、魂、體，睡蟲就趕跑了。——林元度《造就故事真理與靈命》 【沒有一個可以訓練得好】葛來是一個很富有的人，他有個大兒子名叫查理。查理十五歲想要停止求學。父親獲悉，問他為何不願繼續求學。兒子答說：「爸爸。我對讀書有些厭倦，我覺得就是讀到畢業，也不見得有什麼大用處。」父親問說：「你覺得你的學識夠用了麼？」兒子答說：「我有一位同學，程度和我差不多，他早在三個月前就停學了。他說，他的爸爸很富有，用不著再讀什麼書。」父親聽了很想給他兒子開導。 一天早晨，葛來帶著查理，前往參觀一個監獄，順便探望關在獄中的同學。見面之後，那位葛來的同學便問葛來說：「這是你的兒子罷？」葛來點點頭說：「正是。他是我的大兒子查理。記得我和你同學時，我們不過像他那樣大罷！」那位同學歎了一口氣，追述往事，說道：「真是不幸。我當時不高興讀書，我以為我是富家子弟，何必讀書？父親死後，遺留給我許多財產，我不需要自己去賺錢，就能過活，以致對錢不知來之不易，有錢就用，要用就用。後來那許多產業統統給我浪費光了。窮了想去賺錢，又無本領可以賺得錢來，只好用那不勞而獲的方法去得錢了。今天落到這個光景，我還有什麼話可說呢？」說到這裡，獄吏叫他去受規定的訓練。 當他走後，葛來趁機問獄吏說：「你們獄中的訓練，究有多少囚犯可以訓練得有用呢？」獄吏顯得冷淡地說：「在十個裡面，沒有一個可以訓練得好。」歸途之中，葛來對他兒子說：「以前我勸你要用功讀書，現在你總可以明白了罷？人家稱我是富翁，原是不錯；但我不願因著我的富有，使你養成一個不作工，就能生活的人，更不願你因此失去發展才能的機會。世界是有多少作父親的人，因為兒子的懶惰，受到許多的憂慮和悲哀！」兒子聽了，決定下星期一再進學校繼續求學。——林元度《造就故事真理與靈命》 【今日事不可留待明天作】法國某村有一農夫，一有收成，便雇車送農作物到城出賣，習以為常。一年冬天，他收穫更多。當他送第一批農作物到城時，賺了許多錢，打算歸家。忽然想起城中有一律師，是一著名的師爺，許多人得到他的幫助，獲益非淺，何不趁機前往領教、領教。他就前往那律師辦事處去，見了律師，說明來意。律師隨即執筆寫一字條，封好給了農夫說：「請你拿回家去，有急事時打開來看，依計從事好了。」農夫照例付了五法朗律師費，高高興興返家。 農夫到家之時，天將晚了，工人把麥子割好，堆在場上，正在大家討論。有的人主張天氣這樣好，可留麥堆在外過夜；有的人主張一鼓作氣，勉力收入倉內，免冒危險。議論紛紛，一時不能決定。農夫恰巧此時來到。工人們齊來問他決斷。農夫忽然想起律師的話，立刻把那錦囊打開，請其識字的妻子，念給眾人聽；條上寫著：「今日事不可留待明天作。」農夫立刻命令大家一齊動手，盡將穀物收入倉內。果然事有湊巧，那晚半夜忽然打大風雨；除了他的莊稼得以保全外，別人的都大遭損失。農夫翌晨起來，滿意地述出他去領教律師的故事。闔家歡天喜地地感謝主，也稱讚那律師的智慧。 作事要勤，也要緊，不懶惰，不放鬆，不拖延，今日事今日就作好，不要留到明日，拖到後天。每日都有一個明天，若是一直留待明日再說，那就不知要拖到什麼時候才作。尤其是主的事，是最要緊的事，更不可拖延。保羅對提摩太說：「你要趕緊在冬天以前到我這裡來」（提後四：21）；又對提多說：「你要趕緊往尼哥波立去見我。……你要趕緊給律師西納，和亞波羅送行，叫他們沒有缺乏」（多三：12—13）。我們對於主的事，一到手就得趕緊作，不可拖延。 馬可福音說到主耶穌的服事殷勤且緊，「隨即」這字用了四十一次，有些抄本用了四十三次。「正當那日，亞伯拉罕遵著神的命，……」（創十七：23）。亞伯拉罕的遵命是當日就作，不拖到明天。一有神的命令，一有主的引導，都該「正當那日」就作，不拖延。——林元度《造就故事真理與靈命》 【可驚的浪費】幾年前一本雜誌刊載這樣一件事：某大商行的一位高級行政員，不小心碰翻了一個廢物箱，裡面仍有可用之物件，使他萬分驚訝。他列了一張清單：一個未用過的記事簿，一個完好的信封，很多萬字夾，一枝只用過一點兒的鉛筆和一些橡皮圈，總值約六分錢。然而他忽然想起商行裡有二千五百個廢物箱，計算之下，每天所浪費的是一百五十元，也不是一年浪費三萬六千元正。假如商行的盈利率是百分之四，那麼這三萬六千元的損失要九十萬元的營業額才能抵銷。 這件雜誌刊載的事給我們看見浪費財物積少成多的可驚！對於時間的浪費也當受此警惕；若是一天浪費五分鐘，積年累月也就可觀了。我們的年日、財物、體力、精力，都是有限的，不容浪費，要為主和教會花費。不讓自己的時間空花掉，不讓自己的力量空花掉，抓緊著時間過日子。馬利亞抓住時間機會倒香膏（參太二十六：7）。勞倫斯說，如果你不利用這一天去愛主，你就失去了這一天。——林元度《造就故事真理與靈命》 【兩個商人等飛機】兩位商人準時到達機場，要搭班機旅行。他們得到通知，飛機遲飛一小時。其中一位便到機場餐室叫了一些吃的、喝的，藉以消磨時間，其實那時他並不需要吃喝。然後他又漫步走到吃角子老虎那裡，打發時間，浪費金錢。另外一痊則找一個安靜角落坐下，打開公事包，集中注意力，思考一個解決推銷方面的難題。到了該上飛機之時，他已想出了解決的辦法。這兩位商人到達機場之後，都有一小時寶貴的光陰，留給他們利用。一則用以縱食，玩吃角子老虎消遣，浪費時間。一則抓住機會，用來解決連日來困擾自己的問題。前者浪費了一小時寶貴的時間，白白過去毫無所獲。後者則愛惜光陰抓住機會有所成就，推展了業務。兩都分別就是在乎利用一段閒置時間的不同。以煤為例來說，如果用煤把水燒開，便能產生蒸汽，推動巨大機器。將煤加以處理，便能製成各種顏色的原料。再以另外方法處理，便會發出其原屬植物的香味。如果將煤置之不用，放在空氣中，經過幾個季節，就會變得松碎，連作原料也不行，也就失去了它原有的用處。 「……不要像愚昧人，當像智慧人；要愛惜光陰，……乃要被聖靈充滿」（弗五：15—18）。主留我們活在地上的時間，乃是為著被聖靈充滿。我們的時候當用來追求聖靈的充滿。要像那五個聰明的童女，燈點著也預備油在器皿裡。不可像那五個愚拙的童女，點燈著卻不預備油在器皿裡（參太二十五：1—13）。 殷勤的人一直在那裡找事情作，總是在神面前思考、禱告、仰望，找出事情來就作。越作事就越喜歡作。性情癖氣該是殷勤的。不只他的手腳要作事情，他的心也要作事情。主說：「我父作事直到如今，我也作事」（約五：17）。不是我父休息直到如今，我也休息。他是作事又作事，不是休息又休息。——林元度《造就故事真理與靈命》 【碎片集成精心作品】從前在義大利有一著名鑲嵌細工的巧匠，他只要應用一零碎的玻璃片和石子，便能砌出非常巧妙的工藝品來。 在他的店子裡，有一貧窮的小學徒，職務是作些散工。他為人安靜，工作忠勤。一天，他來問主人說：「先生。我可以拾起你丟在地上的玻璃碎麼？」主人說：「怎麼不可以？橫豎碎片是沒有什麼用處的，你可以隨便拾去。」 日子一天一天過去，那小學徒把散在地上有用的碎片一一收集起來。過了不久，他所收集的碎片湊合起來，有了各種各樣不同的種類和顏色，五光十色。他就利用這些碎片，在工餘之暇，逐日拼制他的精心作品。 有一天，這位主人從一間儲物室中，取出一件工藝品來，走到自己房間的燈下仔細察看，不禁驚訝地說：「這是一件將要完成的精心作品，究竟是那一位藝術家把它放在我的儲物室呢？」 這位小學徒現在已是一位青年，這時正走近主人的房間門口，看見主人雙手正捧著他的作品，楞了一會，臉上露出羞澀神色。 主人抬起頭來，看到他，便急切地問：「這是什麼東西阿？告訴我，究是那一位大作家把他的傑作藏在我這裡？」學徒答說：「主人。這不過是我的拙作。你記得你曾答應我，拾取地上的碎片麼？」 這位學徒由於他的殷勤不倦，忍耐用心，運用技巧，竟把碎片拼成這件美妙作品。主人的心感到何等欣慰，連連稱讚不已。 少年的朋友們，讓你們都收拾起零碎的時間，抓住一個學習的機會，積起零用的錢，善用一些餘暇的時光，珍惜一點一滴的友誼，謹慎小小的行為，留心去作眾人以為美的事。雖然這些都是零零碎碎的，瑣瑣小小的，但是只要你能善用，並且恒心去作，過了一些時日，你會發現一些你所巧砌的精心作品。——林元度《造就故事真理與靈命》 【替我拿著這釣竿】一個面黃肌瘦的少年人，在橋上看見橋下有個老年人，在那裡釣魚，籃裡有不少的魚。那少年人歎聲說道：「如果我有那籃魚就好了！」橋下的老人聽見，圓睜著眼，對那少年人說：「少年人，你願意為我作一點事情麼？只要你願意，我就將這籃魚送給你。」那少年人說：「要我作什麼？」老人說：「你，下來替我拿著這釣竿，我有點事情，去一下就回來。」那少年人就下橋，把老人的釣竿接過手來。過了許久，老人回來之時，魚已滿籃。老人就很誠懇地對少年人說：「好少年人，這一籃魚可以送給你了。以後，你當知道，凡是看見人作什麼，不要站在旁邊空空羡慕，要努力自己去作才好。」 俗語說：「臨淵羡魚，不如退而結網。」許多人羡慕某某那麼會讀經，那麼會講道；你自己也去讀經罷！許多人羡慕某某人那麼會禱告；你自己也去禱告罷！須知「以利亞與我們是一樣性情的人」（雅五：17）。凡事不要只是心中羡慕，必須進一步努力實際去作；不要像「瘸子的腳空存無用」（箴二十六：7），沒有實際的行動。「懶惰人羡慕，卻無所得；殷勤人必得豐裕」（箴十三：4）。光是心裡羡慕而不去作，沒用。殷勤去作，才有豐富的得著。——林元度《造就故事真理與靈命》 【守株待兔】宋朝有一農夫，雖然有點愚蠢，作工倒還勤快，每天都到田間工作，早出晚歸。在他田地旁邊長有一棵大榕樹。一天，他正在田間除草，忽有一隻句子，慌張掠過他的身旁，飛奔而去，撞到榕樹，折斷頭骨。他就跑了過去，把那兔子拾了起來，很高興地喃喃自語：「今天運氣真好，不費半點氣力，就得到了如此豐富的意外收穫。若是每天都能這樣，那就無須下田作工了。」從此他就放下鋤頭，再也不到田裡耕作，天天守在那大榕樹底下，等待兔子來撞榕樹。但是始終未見兔子再來。鄰人們看來，都來勸他，絕不可能再有這樣湊巧的事發生，還是回到田裡作工去好。但他並不接受眾人勸告，依然我行我素，繼續守在樹下，幻想兔子出現。又是一段很長的時間過去了，畢竟毫無所獲。他才醒悟過來，重新荷鋤入田；但是那塊田地上的荒草已經長到及膝了。 作任何事都不要等待湊巧的機會，不要空存幻想，要腳踏實地去作。你盼望讀經有亮光，必須多讀，常讀，亮光自然出來。不要空想，不讀經就會有亮光。你盼望在屬靈上富足，必須多禱告，常祈求。祈求能使貧窮變為富足。你不禱告不祈求，而要屬靈上富足也是空想。你要多得人，必須多傳福音，得時不得時務要傳道，不要坐等什麼機會。 「懶惰人的心願將他殺害，因為他手不肯作工」（箴二十一：25）。懶惰人只有心願，在那裡幻想，不肯作工。結果會像那個守株待兔的農夫，待不到兔，反而田地荒無了。這豈不是懶惰人的心願將他殺害？——林元度《造就故事真理與靈命》 【首次橫渡大西洋】林白是一位美國青年飛行員，在他二十五歲時，就替飛行界開了一個新紀元。當他駕駛飛機首次眾美國紐約橫渡大西洋，直到法國巴黎的時候，他第一句回答美國駐法公使的話是：「是的。我竟得飛渡到此了！」第二句話就問：「有人通消息，使我母親知道麼？」他的孝敬母親，由此可知其一。他的飛行成功，似乎是三十幾小時的事；但他在此之前，對於機械學，飛行學的研究已花長期的工夫，不是一時瞎碰的。在他未動身以前，許多美國飛行員都在高談闊論，爭辯如何才可橫渡大西洋。林白卻是一聲不響，在某一夜裡，靜悄悄地駕駛他的飛機，離開紐約，在大西洋上空前進。等到成功了，大家方才「瞠目結舌」，奔相走告。這樣看來，我們不要只徒空論，應當埋頭實幹。 尼希米是個埋頭苦幹的人。他沒有高談闊論，大吹大擂；他為耶路撒冷要作什麼事沒有告訴人，夜間出去察看城牆；什麼人都不知道。仇敵怎麼譭謗他都不理。仇敵打發人要他相會談論，他回答，辦理大工，不能下去，焉能停工。這樣的人才能作出事來，神才能託付他辦理大工（參尼二：11—16，19—20；四：1—4；六：1—8）。「……辦事殷勤的人，……他必站在君王面前……」（箴二十二：29），君王要派他作重大的事。「諸般殷勤，都有益處；嘴上多言乃致窮乏」（箴十四：23）；殷勤的人不空口說話，乃實際動手腳。「懶惰人羡慕卻無所得；殷勤人必得豐裕。……懶惰人的心願將他殺害，因為他手不肯作工」（箴十三：4，二十一：25）。光用口說話，手腳不動的沒有用。光有羡慕而沒有實際去作的也沒有用。——林元度《造就故事真理與靈命》 【三個志向】美國波士頓大學的創辦人，名叫賴以掃。他原是一個鄉下人，十八歲時來到波士頓大城，要找事作，到處求人，輾轉托人，都找不到事。他想，既找不到事，還是自己創造事情來作。於是他就釘了一塊板子，在街角上擺個小攤，賣些零星小物。每日節衣縮食，竟積蓄了幾十塊錢，就買了一匹馬和一輛車，用這馬車到處兜售貨物。再過些時，竟然自己開了一間小店。從此，生意一天興旺一天，後竟成為波士頓城的第一大商家。他臨死時，遺囑將他財產創辦一所聞名全世界的波士頓大學。 懶惰人是有事不作，找藉口推辭：「懶惰人說，道上有猛獅，街上有壯獅」（箴二十六：13）；殷勤人是找事情作，創造事情來作。——林元度《造就故事真理與靈命》 【在板上學音樂】一位元有名的風琴家，常被請去開音樂會。在一次訪談中，他說，他在童年之時，就已開始學音樂。他用一塊普通的板，將鋼琴的鍵盤，畫於其上。有人幫他學彈音階，他就這樣在一沒有響聲的板上學音樂。漸漸，他熟練了鋼琴的鍵盤。等到機會來時，他已作好了預備的工作。 許多人能有偉大的成就，都是在缺乏優越的條件之下，殷勤努力出來的。不要坐著等候機會來到，要去尋找它，抓住它。在你的環境裡，用你所有的，盡你所能的去作。——林元度《造就故事真理與靈命》 【鋼鐵钜子的成功】美國鋼鐵業钜子許華甫先生（Charles
Schwab一八六二∼一九三九）是世界著名的企業家之一。他的成功秘訣，在於「熱誠」兩個字。他曾說過；只要有熱誠，無事不成功。」他在小時，非常貧苦，只受很少的學校教育。十五歲起就在賓州的一個山村裡趕馬車。過了兩年，方才謀得另外一種工作，每週工資二元半。他一面工作，一面留心機會。果然不久，一個機會來了。他應一位工程師的雇用，去建築卡內基鋼鐵公司的一個工廠，日薪一元。因著他的勤奮，作沒多久，升任技師，接著逐漸升任總工程師。到他二十五歲，就任一家房屋建築公司的經理。又過五年，再兼任卡內基鋼鐵公司的經理。到他三十九歲，一躍而被委任為全美鋼鐵公司的總經理。後任伯利恒鋼鐵公司的總經理。他深知一個人只要有決心，肯努力，不畏難，一定可以成功。他每次獲得一個較高的位置，都非僥倖而有，總以同事中之最優秀者而擢升。他從未像一般人那樣離開現實，想入非非。那些人常常不願讓自己受規則的約束，往往不滿公司的待遇，甚至寧願彷徨街頭，靜待機會來到。他作任何事總是十分樂觀，十分愉快，並且作得精益求精。他從不妄想一躍成功，總是按步就班，實事求是地去作。他曾勉勵青年人說：「一個人作任何事都有成功的希望，只要他對他的工作能夠熱心從事，提起興趣，情願去作，即使相當繁重、枯燥，也不覺得勞苦厭煩。一個專等別人推動，方才去作的人，永遠不會有出頭的一天。」 作主的事也該如此，不要盼望僥倖成功，必須火熱、殷勤、專心、竭力去作。保羅說：「殷勤不可懶惰，要心裡火熱，常常服事主」（羅十二：11）。「這些事你要殷勤去作，並要在此專心，使眾人看出你的長進來」（提前四：15）。「你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工……」（林前十五：58）。「並且他所賜我的恩，不是徒然的；我比眾使徒格外勞苦……」（林前十五：10）。俗語說：「只知耕耘，不問收穫。」我們作主的工也該：「只知作工，不計報酬。」不要像那個工人埋怨家主說：「我們整天勞苦受熱，那後來的只作了一小時，你竟叫他們和我們一樣麼」（太二十：12）。「殷勤人的手必掌權；……」（箴十二：24）。鋼鐵钜子許華甫能步步高升，就是由於他的殷勤。——林元度《造就故事真理與靈命》 【所作雖多仍以為少】衛斯理一生僕僕風塵。當時，英國交通落後，他一年四季騎著瘦馬趕路，歷經風霜雨雪，以及關山峻嶺，河流泥沼的險阻。但他始終甘之如飴，未有一日倦怠。從他某一日的日記，可以知其生活的梗概：清晨四時起床，先有約一小時的親近主。五時主持晨禱會，向聚會的人講道。然後早餐。天剛亮，即上馬前行，隨身帶著書籍，在馬背閱讀。經過村莊時，下來向村民講道。然後繼續前行，一路讀書。天黑時投宿旅店。先把馬洗刷乾淨，喂以草料，然後自己用膳。如果當地已有他們的聚會，晚飯後，就約該處聚會的負責人晤談，或帶領聚會，向會眾講道。睡前照例寫日記，覆信，整理文稿。 他的精力過人，一生愛惜光陰，不肯隨便浪費一分鐘。所以，除了旅行佈道外，一生還有大小著作二百三十餘冊之多。這些著作除屬靈書籍外，有英國史、羅馬史、倫理學等，且曾編訂希伯來、希臘、及德文等字典。他的一部「醫藥手冊」介紹七百二十五方藥房，可治二百四十三種疾病，銷行最廣。該書於一七四七年出版，到一七九一年，出了二十三版。他所作的雖如此之多，而仍以為少。一次，有一位太太問他說：「假如你知道，你明天夜裡十二點鐘要死，你要怎樣用當中的時間。」他答說：「怎樣用？哦，我仍照我現在的用法。今晚我在格羅斯特講道。明早五時，仍在那裡講道。以後我要去特開司布，下午在那裡講道，晚間對市民講道，再到馬丁家裡，因他約定請我吃飯，和他全家談論、禱告，一如平常。十時回家，將我自己交托給天父。然後安睡，醒時在榮耀裡。」在一七四七年三月十九日他的日記裡寫著說：「我心想，如果我確知只還有兩天壽命的話，我現在要作些甚麼？一切外面的事務都照我的意思處理；在布利斯托爾、竟斯武德、和新壘的會所都很安全；把這些房屋移交保管人的契據都已於五號那天辦理完竣了。我的遺囑也已寫就。我還須作些甚麼呢？惟有把靈魂交給我的慈愛和信實的創造主。」 他晚年身體仍甚強壯，工作如恒。一直到了八十五歲，總感覺到自己衰老了，記憶及目力逐漸衰退，但仍沒有停止佈道工作。他實在蒙了約翰三書第二節的福：「……我願你凡事興旺，身體強壯，正如你的靈魂興盛一樣。」他的全人蒙福，靈、魂、體都蒙福。他所傳的道，他所作神的事工都很興盛。他的道傳開了，他所作的許多事工都成就了。千千萬萬的人因之蒙恩受惠，神得了榮耀，人得了平安。——林元度《造就故事真理與靈命》 【我寧願耗盡不願腐朽】一七三七年，懷特腓常獲衛氏昆仲由美洲寄來的信，報告在喬治亞州（Georgia）的工作。從這時七他熱望出國幫助他們在該州工作。迨查理反倫敦後，更是催促他離英赴美。約翰也函請他前往同工，信中有這樣幾句話：「……懷特腓君，若你是神所要打動的人，你將怎樣答應神呢？你若問我，有何進項？有何可食，有衣可穿，有屋可以枕首，還是你的主所沒有的；還有永不衰殘的榮耀冠冕。」懷特腓讀了這些話，心在他裡面跳躍起來。他經過多次禱告後，決定啟程赴喬治亞洲。他深知與屬血氣的人商量，會使他的決心無法實行。因此，他僅僅發信，把他的計畫通知他的親戚而已。到了倫敦，發現船期還遠，他就利用這段時間，在各處作工。他那篇「在基督耶穌裡重生的性質和需要」，掀起了葛羅斯德，不列斯鐸和倫敦的復興。他開始採取一種工作方式，終身遵行，始終不懈。這種方式需要大量的體力和腦力，使他的帳棚常感不支。他的朋友時常勸他珍惜自己，而他的答覆總是：「我寧願耗盡，不願腐朽。決不能安居嬉耍，在永遠的這邊，決不能安居嬉耍。」一七三七年十二月他登「魏達格輪」（Whittaker）首途赴美。——林元度《造就故事真理與靈命》 【數週所作多於常人一年所為】十八世紀的英國，屬靈情形非常低落，人們罕聞恩典的教訓，少知敬虔的能力。然而僅僅在三十餘年中，情形大大好轉，因為在牛津大學（Oxford University）有極少數受輕視的人，就如衛斯理昆仲、懷特腓興起發光，照亮了這個黑暗時代，挽救了英國的命運。懷特腓多多勞苦，僕僕風塵，在教會歷史上很少有人這樣工作，幾乎一呼一吸不忘聖職。他數週所作，多於常人一年所為。三十年來始終不懈。多年經常每週向數千群眾講道四十小時，有時達六十小時。工作後不稍休息，在家繼續禱告、代求和唱詩、歌頌。離世前的一天，還用他的將殘身軀，在露天傳了一篇極好的信息。成千累萬的人從他得聆神那白白賜人的恩典，無數罪人因此得蒙拯救。莫怪有人稱讚著說：「才德的男子很多，惟獨你超過一切。」——林元度《造就故事真理與靈命》 【讓我再一次在野外為你說話】一七六九年懷特腓第十三次渡洋赴美，到處領會，滿得神的祝福。翌年東行佈道，路過愛賽德（Exeter）經當地人的堅請，遂露天開會。有人見到他的疲倦情形，勸他更好休息，不要講道。他轉過身來，雙手合抱，舉目望天說：「主耶穌，我因你的工作而疲倦，然而並不疲於作你的工。假若我的路尚未走完，讓我再一次在野外為你說話，見證你的真理，而後回家歸天。」那次是他最後一次的講道。他是一個在近代首先採用野外佈道的人，那天以露天佈道來結束他的工作實屬恰當。他起座站起來時，他的容貌已是一篇極有能力的道。他的面容憔悴，面色潦白，顯示天上的火光在衰殘的身體裡尋找出口。這些都感人極深。心靈雖然願意，肉替卻已不支。他站了數分鐘，不能講話。然後說：「我正等候神的恩助，因我深知他要再一次扶持我，使我能奉他的名說話。」他竟大約講了二個鐘頭，傳了一篇極好的信息。當晚氣喘病復發，呼吸困難。次晨六時，在主裡息勞，時在主後一七七○年九月三十日，享壽五十六歲。——林元度《造就故事真理與靈命》 【神的恩典配上好的性格】凱瑞只在童年時受過幾年教育，但他竟能成為全世界知名的梵文語學家，將聖經譯成印度三十幾種語言。有人說他「譯盡印度放言。」印度環境那麼艱苦，他竟能在那裡為主作工達四十年。所以能夠這樣，一面乃是由他的殷勤好學，堅忍不拔。一面說出神在人的生命中能成就不可能的事。神要使用一個人，需要人有一個好的性格來配合，凱瑞就是一個這樣的人。他的智力構造中，沒有一點怠惰的纖維。他的妹妹論到他說：「他作的每一件事，有開始，必有完成，凡他所要明瞭的，都要徹底明瞭，除非作到透徹瞭解。他絕不肯放鬆絲毫。他既不因外界的誘惑而分心，亦不肯為人們的譏笑、威脅而停止研究。」 他晚年自稱為「勞苦者」，說他自己在任何一種工作中，均能堅持到底，要作就作到底，要研究一個問題，就徹底研究，直到完成，沒有半途而廢。他說了一句話，很能表明他是一個腳踏實地苦幹的人：「要等候神成就大事，更要嘗試為神成就大事。」 一個人能被神使用，一面是由於神的恩典，一面也由於人有好的性格。保羅之能被神重用，一面固是由於神的恩典，一面也是由於他的格外勞苦。他自己這樣說：「然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的；並且他所賜我的恩不是徒然的；我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在」（林前十五：10）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【一生勤奮勞碌作工】凱瑞在印度工作，有四十年之久。他的工作異常忙碌，從他的日記中，可見一般：一八○六年六月十二日，晨五時四十分至十時，讀希伯來聖經，祈禱，孟加拉（Bengal）語家庭禮拜，波斯文，印度斯坦文（Hindustani），早餐，梵文。十時至一時半，大學院教授學生。下午一時三十分至六時午餐，校對孟加拉文「以賽亞」，譯梵文「馬太」。六至七時用茶，坦路士（Telugu）文，美友來訪。七至九時準備英文講道，並去主講。九至十一時修正孟加拉文「以西結」，寫信，讀希臘文聖經。 他在印度的長期居留期間，並無一次回英國休假。在這期間有好幾次病得很重。但在病中，他仍作他能作的工作。一八二三年，他患了很嚴重的熱病，此後這病再三復發，使他身體大受虧損。朋友們勸他稍微放鬆自己，不要作那麼多的工作，以保持自己無價的生命。但是這位老人一生勤奮，憎惡飽足終日，無所事事的生活。他常常在自己體力非常軟弱的時候，還坐在書桌面前，運用他的腦力。有很多次，他不得不完全睡在床上；就是這樣，他還躺在那裡，校對聖經各種譯文的再版印稿。 一八三三年春天，他寫信給他英國的幾個妹妹說：「今天我又能夠寫信給你們，真是我所想不到的；我相信這也是別人所想不到的。好像神的旨意要我再繼續工作幾時。至於要繼續多久，這一點我完全交在他的手中。我只能這麼說：『我要在我一切爭戰的日子，等我被釋放（安然去世）的日子來到』。」 當他臨終閉目之時，在他書桌上面放有一分孟加拉文新約聖經最後一章的校對稿。凱瑞從來沒有把自己看作一個有天才的人。他只知道自己是一不怕勞苦，工作不倦的人。他的天賦才能，因讓聖靈經過，大為提高發揮。——林元度《造就故事真理與靈命》 【忠勤作工勞苦不倦】宣信一生都是忠勤作工，勞苦不倦。十四歲時，他就作了一個成人所作的工。在他未接受主耶穌作醫生之前，常因過勞生病。得到主的醫治之後，三十餘年的工夫，總是不辭勞苦。無論何時、何事，總是愛惜光陰，抓住機會，勞力去作。當他在紐約城的中心作許多的工時，他似乎不只沒有因積勞成疾，反而因勞更加康健。一八八五年，他說我幾乎比從前作四倍多的工作。在那四年中，我沒有停止一個鐘頭的工作，夏天也沒有去避暑過。他每天早晨，都從奈亞克（Nyaok）到紐約城，乘六時十八分的火車去。在火車上，還看見他在工作，看書編報。有時他請他的書記，同乘火車，幫助他一些工作。每天，他在紐約一間小小的辦公室裡，其中堆積了許多信件和電報。他在那裡作了驚人的工作，或接見許多人，或開會，或領大聚會。下午搭火車回家去，又忙不過來，晚飯後又努力作工，直到夜深，祈禱到入睡。每夜只睡幾點鐘而已。他有講臺的工作，牧羊的責任，看望病人，為病人抹油禱告，在宣教士訓練班裡授課，也外領會，編報，通信，寫書，寫詩，還有教會種種事務。當他離家出門工作時，無論是長期的，或短期的，所帶去作的工也叫我們希奇。 他是個著作家，如同詩篇第四十五篇一節所說的：「我心裡湧出美辭，我論到我為王作的事，我的甜頭是快手筆。」一八八二年，他脫離了長老會牧師的職分，專心靠主生活工作，除了所編的福音傳遍各地月刊（The Gospel in all lands）之外，又編了聖經報月刊（The
word,work and world），一八八八年一月間這月刊改為宣道會刊。好幾年後，又改為宣道週刊。一九○二年，又編了一個月刊，稱為活的真理（living Truths）。他得著主裡幾位元姊妹説明他的文字工作。他一生寫了七十部的書，耶穌的豐滿，復活的基督四十天的顯現，雅歌書的註解，祈禱的生命，基督為中心，聖靈充滿的生命，上面來的能力，在地若天的日子等書，是他的傑作。他的講道與著作，從不離開他的中心題目「基督在你們心裡成了有榮耀的盼望」（西一：27）。他最後兩年，從事寫作全部聖經註解。他頂盼望能將這書寫完。可惜到第三年，他的工作必須放下。他的詩歌編成好幾本，其中一本，最好的詩都在裡面，名為聖靈的歌。他在寫羅馬書註解的時候，有幾句很好的話：「親愛的弟兄們，我們生命的記載，天天一頁一頁地送上天去。我們每時、每刻、每分的動作，自己正在排字成版。天上看不見的手在鑄板印出來。不久，要在永世宇宙的聽眾前朗誦出來！」 他說，神將各樣的寶物隱藏著，叫殷勤者可以得著，叫專心者可以得著，卻叫懶惰人失望。全自然界向懶惰的人反抗。胡桃有刺夠，珍珠藏在海底，金銀在大山的石頭中，寶石要先打碎包圍的石，才可以取出來，農夫要先出勞力，才能得著田地的肥甘。所以神和他的真理務須竭力去尋找。「尋找的就尋見，叩門的就給你們開門」（太七：7）。「我兒你若領受我的言語，……尋找他如尋找銀子，搜求他如搜求隱藏的珍寶。你就明白敬畏耶和華，得以認識神」（箴二：1∼5）。神的工作也當竭力去作。「……常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的」（林前十五：58）。「這些事你要殷勤去作，並要在此專心……」（提前四：15）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【殷勤服事主】路德一生六十二歲，三十四歲時開始著書。著書的時間共二十九年。當他四百周年誕辰紀念時，有人集合他生平的著作，交給德國衞馬爾城，希文書局，用鉛字活版排印。這書局已印的有六十八卷，每卷平均七百五十面。還有二十七卷未印，共計至少有六萬五千面。當時，還沒有打字機，自來水筆，及鋼筆尖等，所用的筆，乃是削鵝翎管作的。同時他又是一位大學教授，還要到處傳道。他體弱多病，常常因之暫停工作。如今查閱他的著作，仍有研讀的價值。以一百事業集，體弱多病的人，竟然能有這多著作，真是一個殷勤服事主的好榜樣。 他又修正他的聖經翻譯，有時請來幾位虔誠、有學識的信徒，讀希伯來、希臘、拉丁文聖經給他聽，他就藉此仔細比較他的翻譯，予以修正。——林元度《造就故事真理與靈命》 【年事雖高仍不鬆懈】慕安得烈，雖然年事已高，旅途勞頓，工作能力仍然出眾。有一天，夫妻兩位經過長途跋涉；艾曼對他說：「我們老了，該回家啦！」他卻答說：「孩子的媽，不要只願自己。我還不打算死，要作的事多得是！」一次，他的女兒問他：「爸。你一語不發，坐在陽光底下幹麼？」他說：「我在求神，將教會的需要告訴我，並且賜我信息，應付這些需要。孩子。當我們沐浴在冬天的陽光中時，記住，也要沐浴在神的愛中。」 慕安得烈進入八十大關，為了慶祝信徒傳道會的成立，特別舉行巡迴佈道，旅行各地，疾呼奮起傳福音。他的年紀已是這樣的大，還是勞碌奔波。他的一位女兒警告他說：「爸。你的旅行這樣頻繁，你會死在火車上的。」他答說：「不會的。孩子。我會死在自己的床上。」後來事實就是這樣。在他去世之前的最後幾年，每年出去佈道一次，最長約五星期，中間還有許多短短旅行佈道。不旅行時，待在自己家裡，仍無癱下或是鬆懈的情形。通常他在上下午口述信件或著書，隨時接待朋友，或訪客，決不認為這是打擾。他最喜歡坐在書房前面寬敞走廊之上默想，或跟訪客一起禱告。——林元度《造就故事真理與靈命》 【躺在床上著述】一位主的僕人，到了七四高齡，疾病在身，身體癱瘓，頭垂胸前，四肢痛楚，除了右手之外，全無運用能力。如此慘苦，他還躺在床上，繼續著述，並且帶領那地教會。愛神的心叫他勝過一切困難。——林元度《造就故事真理與靈命》 【不分晝夜譯經】施達德（Studd）在非洲開荒時，看到伊圖哩省內用的語言是肯瓦納文（Kingwana），那時還無譯文聖經。雖然他已有了龐大的工作要作，還是決定要將新約聖經譯為肯瓦納文。那時他是一個將近七十歲的人，不分晝夜地作這工作。在那些日子，他每天大概工作十八小時。在寫作時沒有正式進餐，只狼吞虎嚥吞下一些東西。大部工作是在清晨二時至六時。有時在一天工作的末了，由於伏案寫作過久，頭頸已成僵硬，就由他的屬靈兒子賈克·哈裡遜（Jack Harrison）來輕揉按摩，直到他能挺直坐起來為止。當他翻譯之時，哈裡遜打字。這本肯瓦納文新約譯好後，由聖經印贈會（Scripture Gift Mission）出版。這譯本的文字簡淺，就是叢林中任何識字的土人，讀了也能明白。——林元度《造就故事真理與靈命》 【極忙碌卻極快樂】王明道弟兄說，他的工作有趣極了！預備出版靈食的時候，伏在案上寫稿子，印刷廠排好版送來樣張的時候就作校對員，沒有人幫忙收發的時候，他就自己開收據，寫發單，包書，跑郵局。早餐以前打掃屋子，拂拭桌案。吃過早餐以後有時自己到市上去買菜。收到信件需要答覆的時候，便拿起筆來寫回信。聚會以前幫助工友清理會所和庭院。（後有一些聖徒參加這項工作）。聚會的時候，登臺領會講道。會畢同人談話。夏天講完一次道，衣服被汗濕透，脫下來自己去洗，有時還幫忙作飯。有聖徒患病或遭遇試煉，便跑去看望。信徒來求指導，便與他們談話。他兼這麼多職，不但不兼薪，而且不支一份薪金，他的神卻照他榮耀的豐富供給他一切的需用，使他甚麼都不缺乏。他極忙碌，但他卻極快樂。生活一天，便作一天工。他說，如果神能藉著他所作的工得著榮耀，人能藉著他所作的工得著益處，他在將來見主的時候，也能被他稱為良善忠心的僕人，還有甚麼酬勞比這個更好更大呢？——林元度《造就故事真理與靈命》 【越寫從神所得越多】王明道弟兄說，他個人因為寫靈食季刊，所得屬靈的益處真是多極了。越寫，從神得的教訓、安慰、鼓舞、和能力就越增加；並且不斷地寫，也不斷從神得著新的信息。如果在此之前，有人要求他寫三百幾十萬字的稿子，他真不敢想像怎麼能寫出來。可是作了以後，就這樣每年寫下去，一直寫下去，寫得這麼多。寫責備人的話語的時候，自己便受了責備；寫勸勉人的教訓的時候，自己便得了勸勉；寫安慰人的信息的時候，自己便得了安慰。作工幫助別人的時候，自己總是得到很多的造就，在講道的時候是如此，在寫稿子的時候也是如此；正如主耶穌所說：「你們要給人，就必有給你們的；並且用十足的升鬥，連搖帶按，上尖下流的，倒在你們懷裡」（路六：38）。除了屬靈的益處之外，在文字方面也因著寫稿子逐漸有一些進步。他願意他所說的話，所用的字，所寫的文章，所作的事情，所走的道路都十分正確，都能作別人的榜樣。——林元度《造就故事真理與靈命》 【我沒有工夫生病】倪弟兄也是一個很殷勤的人。他的師母說過一句話，倪弟兄在時間上，連五分鐘也沒有隨便浪費。他實在是殷勤的，作工常是拼命的。「屬靈人」這部書是他抱病寫的，寫的時候是在撒但齒縫之間度日。寫完之後，心力都已用盡，一病纏綿。第二集詩歌是經他過目，略略修改過的。在他將要離開香港的那天晚上，整夜沒有睡覺，為著趕完這件工作。有一次，一位弟兄問他：「你身體好不好？」他說：「我沒有工夫生病！」他忙到一個地步，連生病的工夫都沒有。他能攻克己身，叫有病的身體，好像沒有病的身體。他的身體雖是那麼軟弱，帳棚的繩索時常搖動，但主還能藉他作了那麼多、那麼大的工作。他全心愛主，殷勤為主作工，才能這樣。——林元度《造就故事真理與靈命》 【短衫赤腳好學勤讀】宋尚節去福州投考海軍學校，落第歸來，仍回原來的中學讀書。那時已是民國初年，為了雪恥，鼓勵人民愛國圖強。學校常有國恥紀念，常有停課。但是學校儘管停課，尚節照常上課不誤。偌大課室，只他一人兀坐，正是大好安靜機會給他讀書。同學們冷嘲熱譏，說他不關心國是，給他加上「冷血動物」頭銜；但他好學勤讀。對於這些批評，毫不在意。 他在中學時代，只顧讀書，也就無心講究衣著；另外一面，也是因為家庭經濟拮据。在他中學三年之中，始終是個「短衫同志，赤腳朋友」，短衫是因穿不起長衫，赤腳是因買不起一雙鞋。到他畢業，得了第一名。他的父親為了鼓勵他，並且為著領取文憑之時不失體統，方才上街給他買了一件藍色長衫布料，叫他母親趕縫畢業典禮穿的禮服；這也是他穿上身的第一件長衫。——林元度《造就故事真理與靈命》 【不說一句話只流淚唱一首詩】傳福音的宋尚節竭力廣傳福音，到處搶救靈魂，馬不停蹄，十分勤勞，很少休息。一次，他和同工們在廣西桂平縣工作時，十分疲乏。他除講道外，終日閉戶，足不出門，在室內讀經、禱告、筆記、為托禱者代禱。他們見他缺少運動、陽光及清新的空氣，乃在一個下午會後，強挽他外出散步，使他輕鬆一下。 他在病痛中，每天照常讀經十一章，照常禱告，照常寫日記，每寫總在一小時以上，從不間斷。因為體弱，有時覺得太吃力，便請乃弟代勞，嫌其寫得太慢，就請能文的神學生來，筆記他的口述。此外，他選擇要回復各方來信。 有一天，上海佈道團副團長領了許多佈道團員來醫院看望他。他始終不說一句話，只是流淚唱一首詩。這詩就是哥林多前書第十五章五十八節的話：「你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。」他用這首詩來表達他想要說的話。他一面唱，一面流淚，佈道團員也都流淚。大家走後，他仍在流淚，枕頭上一大片淚痕。——林元度《造就故事真理與靈命》
【勤能補拙】中國人說『勤能補拙』，你這個人雖然很笨，但是你若殷勤，照樣能走在前頭。就如世人所說的龜兔競走的問題，龜走得慢，兔子走得快，但結果龜還是跑到前面去了。因為牠殷勤。── 曲郇民 【懶惰的人凡事被動】像老式的鐘都需要扭發條才能動，但是新的鐘只需要不停的「接電」，就能一直自動的走。我們要養成殷勤的性格，能夠與主「接電」，脫離被動的光景。── 曲郇民 【殷勤與懶惰】有一名士兵想開一個玩笑，在他回到營房的時候，他大聲說：「我手裡有十塊錢，我要把它送給我們這裡最懶的人！」他的話剛說完，大夥都跑到他面前說他們是怎樣懶─只剩下一個士兵在床上躺著一動也不動，他說：「快把十塊錢拿來放在我的口袋裡！」聽完這個故事使我們會心一笑，但這並不值得我們鼓勵。 法國人伏爾泰說：「一切工作，最後總會變成無限的快樂，並且代替了生活的各種幻想。」他十分果決地指出：如果不打算自殺，便要常常找些事做，沒有事做和死亡是一樣的。這位鼓吹自由精神的鬥士，為法國大革命的先驅，伏爾泰最厭惡懶蟲，他甚至斷定：除了懶惰者以外，世界上其餘的人都是好人。 第二次世界大戰最激烈的時候，英國首相邱吉爾每天工作十八小時，有人問他：「是否為你的钜大責任憂慮呢？」邱吉爾淡然地回答：「我太忙了，沒有時間憂慮。」的確，忙碌的人沒有時間憂慮，他的時間放在思考，放在工作，工作使他把憂慮拋得遠遠的。 【成功來自勤奮】『羅馬不是一天造成的』有名的古諺。十九世紀，西班牙最偉大的小提琴演奏家沙拉沙蒂(Sarasate1894~1908)。他的演奏使人陶醉，到處被讚為音樂的天才。可是，每當被稱為天才時，他就大搖其頭說：『三十七年來，不論風雨冷暖，每天都不曾間斷地練習十四個鐘頭；你們想，我像天才嗎？』 各位，這豈不是給我們極大的鼓勵嗎？我們領受神所賜的才幹。有些人有優秀的技能，另一些人有豐富的想像力。可是，更重要的是要把這些寶貝琢磨，為自己和他人的利益善用它。 『人點登，不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人』(太五15)。―― 川部金四郎《清晨心路》 【矯正懶惰人的方法】各位，你們必定叫慣了『不流動的水會變臭』的古諺吧！懶惰，會使人心混濁。偉大的唐波斯哥在離世的瞬間還教訓人說：『親愛的孩子們，讀書的時間應全心全力去讀，遊戲的時間可以蹦迸跳跳、歌唱，絕不可以在懶散中茫然渡過。』 以前，荷蘭有個矯正懶鬼的方法：人們把懶鬼抓住丟入深坑，又打水倒入坑裏，說：『那個白吃糧穀的懶鬼該淹死在坑裏。』『不，太可憐了，看看他有甚麼方法能使他的惰性改正！』 聽到上面的人說話，坑裏的懶鬼很焦急；水不停地往下灌注，若不留神是會喪命的。他發現坑裏有一隻古舊的手搖抽水機，為了保全性命，他不得不盡力地搖那抽水機；稍一停頓水就又很快地漲起來。數小時後，人才把他從坑裏救起，大部份的人經過這一教訓，都變得勤勉而努力了。―― 川部金四郎《清晨心路》 【藏在葡萄園裏的寶貝】在某村莊有個認真的老農夫，不管天氣如何，都拚命地工作。一天他即將死了，把兩個兒子召來床邊，告訴他們一個秘密。『孩子們，我快要死了，我得告訴你們一件很要緊的事。在後面的葡萄園裏我埋藏了貴重的寶貝，我死後，你們可以慢慢地挖地找到它們。』兒子們在辦理父親的喪事後，拿著鋤頭，仔細地挖掘，整快園地都掘遍了，都沒找到父親的寶貝。 但是，由於耐性地掘地，那年的葡萄大大豐收，收成後的一天，他們才領悟到父親所謂的寶貝就是『勤勉的精神』。 今天我們有著黃金時代的生活，要趁此機會勤耕自己的心田，以堅強的意志，每天努力去作。―― 川部金四郎《清晨心路》 【根據你自己的速度】各位，你們曾想過得要幾年的功夫才能流利地說英語麼？其實，很難說出要幾年。讓我講一個故事給你們聽。 公元前六百年左右，有個因處理各種動物而留下有趣的教訓的人，他就是著名的伊索。 有一天，伊索從鄰村回來時，遇見一個人。那人問他說：『伊索先生，到鄰村要多少時間？』伊索答說：『噢！不知道。』那人歪著頭再問一次，可是伊索還是這樣說。那個人就氣憤憤地趕緊走開。伊索看他這樣，就笑著說：『呀！知道了，用那種速度，在中午前就可到吧！』 各位，到要學幾年才能說好英語？不是要算幾年，而是從現在起多記一個單語。 想想有名的格言：『手中的一隻鳥勝過樹枝上的十隻。』―― 川部金四郎《清晨心路》 【優良鐘錶的三特色】在美國達拉斯市著名的PR鐘錶製造公司，有個見習技工叫作猶拉。有一天他問公司所誇耀的製造匠說：『這鐘錶有何優點？為何人們稱讚它為「優良的鐘錶」？』製造匠得意地對他說：『優良的鐘錶需具備三個特色： (1)發條捲緊與否，毫不影響鐘錶的快慢。 (2)鐘錶不因寒暑而有快慢之分。 (3)無論置於何處，都不影響鐘錶的準確性。 猶拉靜靜地聽他說，那天晚上他就把他的決心寫下，貼在桌上。我要效法優良的鐘錶，做個完美的人。 我要有始有終，常常熱心工作。 不論寒暑，要勤奮善用時間。 不論在甚麼地方，都要樂於作被分派的工作。 猶拉真的實行了這決心。終於，獲得廠長和許多同事的尊敬，而竟升為PR鐘錶公司的總經理。讓我們效法猶拉，不要忘記優良鐘錶三個特色，每天實行它！――
川部金四郎《清晨心路》 【DILIGENCE/LAZINESS 殷勤懶惰】有一名士兵想開一個玩笑，在他回到營房的時候，他大聲說：「我手裡有十塊錢，我要把它送給我們這裡最懶的人！」他的話剛說完，大夥都跑到他面前說他們是怎樣懶──只剩下一個士兵在床上躺著一動也不動，他說：「快把十塊錢拿來放在我的口袋裡！」聽完這個故事使我們會心一笑，但這並不值得我們鼓勵。 【伏爾泰厭惡懶蟲】法國人伏爾泰說：「一切工作，最後總會變成無限的快樂，並且代替了生活的各種幻想。」他十分果決地指出：如果不打算自殺，便要常常找些事做，沒有事做和死亡是一樣的。這位鼓吹自由精神的鬥士，為法國大革命的先驅，伏爾泰最厭惡懶蟲，他甚至斷定：除了懶惰者以外，世界上其餘的人都是好人。 【邱吉爾忙得沒時間憂慮】第二次世界大戰最激烈的時候，英國首相邱吉爾每天工作十八小時，有人問他：「是否為你的钜大責任憂慮呢？」邱吉爾淡然地回答：「我太忙了，沒有時間憂慮。」的確，忙碌的人沒有時間憂慮，他的時間放在思考，放在工作，工作使他把憂慮拋得遠遠的。 【勤勞的蜜蜂】一位英國的生物學家，曾調查過蜜蜂的生活，他作的統計如下： 【龜兔賽跑】烏龜走路很慢，常受兔子譏笑。一天，牠們舉行競走。競賽信號一發出，兔子一跳，不知去向；烏龜還像平常一樣，慢慢的爬，很是吃力。兔子站在前面，洋洋得意，久等烏龜不來，心裏想道，只要再跳幾跳，就可到達終點，儘可先睡一覺再說，於是躺下睡覺了。及至醒來，發現烏龜已經爬過牠的前頭，將近終點。這時兔子十分著急，趕快再跳，可是已經遲了，烏龜比牠先到終點了。箴言說：「懶惰人哪，你要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到」(箴六9~11)。 【懶天鵝】有一群野天鵝每年一次向北飛行，當牠們飛過一個穀倉頂的時候，其中一隻突然離開牠的同伴，降落在那個地方，牠吃了一些粟米粒後，又繼續牠的飛行，但是，牠很快又再一次飛回來，並且逗留了一段更長的時間。牠看見這個農場十分安全，並且又有充足的食物，於是，牠決定留在那裏渡過牠的夏天。當秋天來到的時候，牠聽到牠從前的同伴南歸時所發出的叫聲，於是便很想與他們繼續飛行，但是，由於牠的重量已經增加了，所以牠飛了不遠後就被迫停了下來，於是，牠再一次回到穀倉附近，留在那裏過冬，等待牠的同伴再一次返回時再加入牠們的隊伍。當春天來到的時候，它再一次聽見那群野天鵝的叫聲，牠感到非常雀躍，於是便開始拍打牠的翅膀，但是牠今次已經完全飛不動了。 【頸上套餅】傳說古時有個懶丈夫，一切都要他的妻子預備，自己一個指頭也不肯動。一天，他的妻子要回娘家，住些日子纔能回來，怕她丈夫懶惰，不肯作飯，她就預先作好一塊大餅，套在丈夫頸項之上，給他吃用。等到妻子從娘家回來，發現丈夫竟已餓死，再看套在丈夫頸上的餅，仍舊存在，只有靠在嘴邊的吃了一點。他的餓死是因不肯把餅轉動一下。今天神的兒女靈裏貧窮，主要是因懶惰，不肯殷勤追求享受主。 【幸福就在眼前】經文：『世人行動實係幻影，他們忙亂真是枉然，積蓄財寶，不知將來有誰收取』(詩卅九６)。 【總要殷勤努力】台灣第一富翁──國泰企業董事長蔡萬春曾對他的員工說︰『再好的時機也有人破產；再壞的時機也有人賺錢；再好的事業也有人失敗；再壞的事業也有人成功。』 【努力不懈】 天才與苦工 •經文：雅各書二章22節 •金句：手懶的要受貧窮，手勤的卻要富足。（箴十：4） 十九世紀英國維多莉亞女王在位時是英國的全盛時期，殖民地遍佈全球，有日不落國之稱。 當時的皇家貴族喜歡邀請名音樂家到宮廷裡來演奏。有一次女王邀請來當時最富盛名的俄國鋼琴家帕德列夫斯基來表演，他的琴藝果來出眾，一曲彈奏下來，女王立即上前稱讚說：「帕德列夫斯基先生，你果然名不虛傳，真是一位天才。」 帕德列夫斯基立即回答說：「是的陛下，我也許是一個天才，可是在我成為天才之前，您可知道我是下了多少的苦工呀！」 •默想：邁向成功之路絕無捷徑可循。 【何必麻煩】 ·
經文﹕箴言三十：32 ·
金句﹕你若行事愚頑，自高自傲，或是懷了惡念，就當用手摀口。 以「我不同意你的看法，但擁護你有這樣說的權利。」名言聞名的法國作家伏爾泰，有個隨身小廝很懶惰。 有一天早晨，伏爾泰發現他的鞋面滿是泥漿，沒有擦乾淨，就責問小廝。小廝說：「你看外面還在下雨，擦了還會弄髒，何必擦呢？」 伏爾泰出門時小廝向他要食物櫃的鑰匙。伏爾泰問他要鑰匙做什麼，小廝說等一下他要吃東西。 伏爾泰說：「吃了東西過些時候仍舊會餓，何必吃呢！」 •默想：船在港中是最安全的，但一直停在海港裡，並不是造船的目的。 【勤】羅十二11；彼後一4~8 △中文聖經對懶惰的另譯：1.懈怠(來六12)；2.閒(太十二36)；3.閒懶(彼後一8)；4.為難(腓三1)；5.不(來五1)；6.荒蕪(彼後一8)；7.慢(多一12)；8.延遲、拖；9.徘徊(太廿3，6)；10.猶豫。 △中文聖經對殷勤的另譯：1.熱心(林後七12)；2.趕緊(提後四4)；3.盡心(猶3)；4.極力(帖前二17)；5.竭力(弗四3)；6.盡心竭力(彼後一15)；7.急忙(可六25)。 (一)懶惰人的光景與結果： 1.懶人愛睡覺(箴六9；廿六14；十九15)。 2.懶人愛髒(箴廿四30；十五19)。 3.懶人又饞又惡(多一12；太廿五26)。 4.懶得吃(箴十九24；廿六15)。 5.懶人理由多(箴廿六16)。 6.懶人找藉口(箴廿二13；廿六13)。 7.懶人閒話多(提前五13)。 8.懶人有心願，不肯行動――心願將他殺害(箴廿一25)。 9.懶人叫差他之人傷心，不敢嘗、不敢看、下次不敢使用(箴十26)。 10.懶人必致貧苦(箴六11；十二24；廿4；廿四30；傳十18)。 11.懶惰人哪該醒過來了(箴六9) 12.懶惰人哪！該去察看螞蟻――可憐人不如蟲(箴六6)。 △螞蟻的特性： (1)殷勤：(1)尋找；(2)預備。 (2)合群、不單獨，懶人懶得與人配搭，嫌麻煩。 (二)殷勤的主(可一35；三20；約四6)。 (三)殷勤人的事奉和祝福： 1.殷勤的靈、殷勤的生命常享受主與主交通(羅十二11；申四9)。 2.全心順服，無論作甚麼，都從心裏作(西三23)。 3.殷勤尋求神(伯八5)。 4.殷勤遵守主話(詩一百十九4)。 5.殷勤辦事，治理教會(箴廿二29；羅十二8)。 6.當分外殷勤，有了…又加上(彼後一5)。 7.殷勤的祝福：1.得寶貴財物(箴十二27)；2.得富裕(箴十三4)；3.必掌權(箴十二24)。 (四)殷勤不可懶惰(羅十二11)： 1.神的佣人必須殷勤(林後六3~5)。 2.懶惰人不能事奉，要厭惡懶惰，要懊悔自己的懶惰(林後七11)。 3.懶人閒散，最好沒有事；殷勤人時間不夠用。 4.懶人誤事；殷勤的人抓住機會。 5.殷勤的人把周圍的事都作完；懶惰的人遲延拖拉。 6.神命令人殷勤不可懶惰；你要痛切鞭策自己不可懶惰。 7.懶惰的性格不是一天養成的，殷勤的性格也不可能一日建立，隨時隨事在靈裏操練。 ──《性格操練》 【性格操練──勤(一)】 讀經：羅十二11 一、要作一個殷勤的人 1.從羅十二11可知殷勤與靈裏火熱有很大的關係 2.殷勤與靈裏火熱兩者互為因果 3.羅十二章指出要服事主不能單靠恩賜，還需有殷勤的性格 4.殷勤乃是教會生活所必須的一基本性格 二、不可懶惰，懶惰的幾個表現： 1.逢懶必髒 (1)不僅外面的生活髒，裏面屬靈的情形也髒 (2)該作的不作。不該作的卻作 (3)人外面的行為所以會犯罪，乃因裏面的思想污穢 2.逢懶必亂 (1)凡事沒有計劃、規律、秩序，生活一團亂 (2)一個教會若是亂糟糟的，定規是因為有很多懶惰的人 3.懶惰的人凡事推拖 (1)若不能把事情推掉，就會拖延 (2)為著推、拖，就找理由和藉口 4.懶惰的人怕累、怕事 (1)怕累──好吃懶作 (2)怕事──多一事不如少一事，大事化小，小事化了 5.懶惰的人墨守成規 (1)因怕麻煩，就盡量維持老套，墨守成規 (2)教會必須一直往前，不能只求維持現狀 6.懶惰的人凡事都覺得為難 (1)行動慢、效率差，因此凡事都覺得為難 (2)殷勤的人會遇河搭橋，逢山穿洞 7.懶惰的人凡事被動 (1)必須別人推他才會動，不推就不動 (2)殷勤的人在一切屬靈的活動上，都自發自動 8.懶和惡是相連的 (1)太廿五章主責備那領一千的「又惡又懶」 (2)該作的不作是懶，不該作的卻作是惡 (3)人一懶就會動歪念頭，並且在教會中製造許多難處 9.懶的結果就是窮 (1)無論是屬世或是屬靈，人貧窮是因為懶 (2)在教會中不能供應別人，是因為窮，而窮是因為懶惰 三、要靈裏火熱 1.許多的豐富是從靈裏火熱出來的 2.靈裏火熱的人，才會殷勤發掘屬靈的豐富 ──
曲郇民 【性格操練──勤(二)】 讀經：利六13 一、要殷勤的操練，有了又要加上 1.我們不是藉話語，乃是藉生活來彰顯主的見證 2.彼後一章說「你們要分外殷勤，有了…又要加上…」 3.性格的操練必須成為你的生活和習慣 二、殷勤的意義 1.熱心 (1)林後八8，17「熱心」就是「殷勤」 (2)提多因為熱心所以就是個殷勤的人，殷勤的人就會有熱心的味道 2.趕緊 (1)提後四9，21；多三12「趕緊」到我這裏來 (2)趕緊就是不浪費時間 3.盡心 (1)猶3「盡心」寫信給你們 (2)猶大關心受書者不懂真理，所以快快地寫信給他們 4.極力 (1)帖前二17「極力」的想法子 (2)一個殷勤的人，一定能找出路來；你之所以沒有路，就是因為不殷勤 5.竭力 (1)弗四3「竭力」保守那靈的一；來四11「竭力」進入那安息 (2)屬靈的追求應當殷勤到竭力的地步 6.盡心竭力 (1)彼後一15「盡心竭力」原文就是殷勤 (2)我們活著時應當殷勤牧養神的群羊 7.急忙 (1)路一39「急忙」去見以利沙伯 (2)馬利亞尋求交通不是拖拖拉拉的，乃是急忙地殷勤 8.急速 (1)腓二28「急速」打發以巴弗提，因為腓立比人關心他 (2)以巴弗提曾經病得幾乎要死，病好了就要他殷勤回去 三、要靈裏火熱，天天「加柴」 1.羅十二11當你殷勤的時候，靈裏就火熱了 2.利六13「壇上的火燒著」預表我們今天靈裏的火熱 3.祭司天天早晨都要加柴，若是不加柴就熄火了 4.今天我們造不出火來(壇上火是天降下來的)，但熄火的本領卻很大 5.提後一章說要將恩賜如火挑旺起來，好的性格乃是「天天加柴」 四、要舉目觀看，作個殷勤的人 1.約四章主耶穌對門徒說要「舉目觀看」 2.懶惰的人並不舉目，就說還早啦，「還有四個月」 3.殷勤的人一看就知道「莊稼已經熟了」 4.在教會中要「舉目」看人，看聚會，看事情 五、作個好撒瑪利亞人，走上行的路 1.路十章有一個人走下坡路，被強盜打得半死 2.祭司和利未人也是「從這條路下來的」，他們一看就從旁邊走過去 3.所有走下坡路的人都是懶惰的人，都是不管閒事的，因為怕麻煩 4.那個好撒瑪利亞人定規是走上行之路的人 5.當你靈裏火熱，屬靈情況正常的時候，你就是走上行的路 六、要建立殷勤的好性格 1.一個好性格的建立，必須天長地久而成為我們的生活和習慣 2.必須時時刻刻地操練，並且繼續不斷，才能成功 ──
曲郇民 |