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喜乐的秘诀(江守道) 喜乐的秘诀 “所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己微卑，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（腓2:1~11) 腓立比书乃是一本“交通”的书。保罗虽然是在罗马监狱里面，但是我们看见，他是借着书信来与腓立比的圣徒有一些交通。在保罗所写的书信中，难得有一封书信像腓立比书的。这一封腓立比书可说是保罗把他自己的心打开来，与腓立比的信徒来谈谈心。这就是腓立比书的性质。所以在这封书信的里面，我们实在能看见，保罗怎样把他自己向着腓立比的圣徒打开。在这封书信的里面，我们看见保罗实在愿意把他在神面前所得着的那一点，交通给在腓立比的信徒。 【喜乐和喜乐的秘诀】这封书信有一个很特别的地方，我想所有读“腓立比书”的人都知道，就是在这本书里充满了“喜乐”这个字眼。你在这一封短短的书信里面，每一章都能看见提到喜乐这一件事。“你们要靠主常常喜乐；我再说你们要喜乐。”保罗在这里愿意把他的喜乐分给在腓立比的圣徒。保罗也愿意从腓立比圣徒的身上，能得着一个满足的喜乐。 如果我们不知道保罗在那个时候的处境，也许我们认为说，这是一件很平常的事。但是弟兄姐妹！我们读“腓立比书”，我们能知道保罗在那个时候的处境是多艰难。他不但在罗马作了一个被囚的人，失去了他的自由，并且就在罗马城里，有一班人，甚至借着传福音来加增保罗捆锁的苦楚。所以实在说来，保罗在那个时候的处境，是非常痛苦的。他不但在肉身上是被捆锁的人，并且在心灵里面，也是背负着极大的重担和极大的痛苦。虽然这样，我们看见从他的字里行间所流露出来的，却是满了喜乐。他在那里一直告诉腓立比的圣徒说：你们应当喜乐。 使徒保罗为什么这样的写“喜乐”这件事呢？因为这一个也是腓立比人所需要的。腓立比的教会在那个时候不大喜乐，虽然他们的环境与保罗的环境相比，不知道要胜过多少倍。腓立比教会在当时的处境，并没有像保罗的处境那么艰难，但是在他们中间，也有一点小小的难处。因着这一点小小的难处，就叫整个的教会满了忧愁的心。所以当保罗想到腓立比人的时候，他就写信给他们，要他们在主里面常常喜乐。 很多的时候，我们以为说，应当是腓立比的圣徒来安慰保罗，叫保罗在监狱里不要失去喜乐的心。但是事实给我们看见，乃是保罗在监狱里面，回头对腓立比的教会说，你们要靠主常常喜乐。圣经告诉我们说：“喜乐的心，乃是良药。”那么一个忧愁的心，实在会叫灵受损伤。如果我们今天能靠着耶和华而喜乐的话，这一个就是我们的力量。所以亲爱的弟兄姐妹！我们今天活在神面前，有一件事是非常紧要的，就是要靠着主常常喜乐。如果今天在我们的感觉里面满了忧伤的光景，你要看见说，这事就叫我们的灵受到极大的损伤。只有我们在主里心中常常喜乐，这一个纔是医治我们的良药，并且也就是我们的力量。所以保罗见到他们的需要，他愿意把他的喜乐分送一点给他们，他愿意说一点他喜乐的原因在什么地方；他也愿意给他们看见，他们所以不喜乐，那个原因究竟何在。他愿意因着这样的交通，使他们彼此都能得着满足的喜乐。 亲爱的弟兄姐妹！我这一次到台北来，我里面的感觉有一点点像保罗当时的感觉一样。我实在愿意到这里来与弟兄姐妹有一点交通，借着这样的交通，使我们彼此的喜乐，在神的恩典里也可以得着满足。如果能这样的话，我就心满意足了。 在当时的腓立比教会里面，有一点点的难处，许多读腓立比书的人，看不出这个难处何在，因为这个难处是相当隐藏的。你才读这封信的时候，几乎不能知道腓立比教会到底有什么难处。直到这封信快要结束的时候，你才看见保罗稍微提了一句话。但从那一句话，就已经够清楚的叫我们看见那个难处了。因着这一点点的难处，腓立比的圣徒就满了忧愁。 保罗在那里给他们看见他自己的经历，他怎样在各种难处中，里面还是满了喜乐。究竟他的秘诀在什么地方？我想腓立比书那个喜乐的秘诀，或者腓立比信徒不喜乐的原因，就在我们刚才所念的那一段圣经里面。保罗说：“你们当以基督耶稣的心为心。”“心”这个字，更准确的翻译是“心思”。这就是“你们当以基督耶稣的心思为你们的心思。”如果今天我们能真实的把基督耶稣的心思作为我们的心思，或者说：能实在的把基督耶稣的意念作为我们的意念，我们的意念中所存的和所充满的，就是基督耶稣意念中所存的和所充满的，那么我们的喜乐就满足了。反过来说：如果我们不把基督耶稣的意念作为我们的意念，结果就不但自己会失去喜乐，也要叫教会失去喜乐。所以以基督耶稣的心思为心思，实在是一件非常重要的事。 【基督耶稣的心思】什么叫作“基督耶稣的心思”呢？或者说：“在基督耶稣的心思里，是存着什么样的意念”呢？什么纔可称为“基督耶稣的心思”呢？保罗在这一句话以下，给我们很清楚的说明。他给我们看见说，祂本有神的形像。这是第一件事。我们的主本来就有神的形像，换句话说：“祂就是神。”祂不但有神的地位，并且祂里面所充满的就是神的荣耀。祂就是神本体的真像，就是神荣耀所发的光辉。我们的主就是神自己。祂本有神的形像，这一个是祂的本质，祂与神原为—。祂里面所充满的就是神所充满的；祂的荣耀就是神的荣耀。这给我们看见，我们主耶稣原来的荣耀。 下面告诉我们说：祂不以自己与神同等为强夺的。因为祂本来就是神，本来就有神的形像，本来就是充满了神的荣耀，所以祂与神同等，一点也不是强夺的。换句话说，一点也不勉强。这一个同等乃是根据于生命里面合一。因为子与父，父与子原为一，所以祂与神是同等的。这地位绝对没有一点勉强，没有一点强夺。这是我们主的光景。 但是在我们主的对面，我们看见有一个仇敌，就是撒但。撒但在那里，要想与神同等。读圣经的人都知道，在以赛亚书第十四章里，所提到的那“明亮之星，早晨之子”，就是指着“撒但”说的。我们看见它在那里怎样要高举自己。它说：“我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上，我要坐在聚会的山上，我要与至上者同等。”我！我！我！它要与神同等。我们知道，它这一个与神同等乃是强夺的，乃是勉强的。因为它的里面，与神根本不是一致的、不是合一的，但是它却想要与神站在一个同等的地位上。我们也知道，它的结局，就是被摔到最低的地方去。 但是就着我们的主耶稣说：祂与神同等，一点都不勉强。祂本来就是神，所以祂与神本来就是同等的。虽然是这样，我们却看见，祂反倒虚己。这句话如果把它翻得稍微通俗一点，就是“反倒倒空自己、倾倒自己”。祂把祂的自己倒空了，祂把祂的自己倾倒出来了。这就是祂所怀的意念。 亲爱的弟兄姐妹！祂把自己倒空了，究竟是倒空了些什么呢？如果一个东西本来是空的，你怎么倒也倒不出什么来。可是我们的主里面是太丰富了。圣经告诉我们说：“神本性一切的丰富，都有形有体的居住在祂里面。神乐意将祂自己一切的丰富，都居住在基督的里面。”在这里我们看见，祂的倒空乃是把神的荣耀，把神本性里面那一切的丰富、一切的能力、一切的自由，完全倒空。因为祂是神，祂本来就是自由的。因为祂是神，祂本来就是自主的。祂有主宰的权柄，祂命立就立，祂说有就有，祂的能力是无限制的，没有什么东西能够限制祂。祂是超越一切之上的，祂是满了荣耀，祂可以接受一切的敬拜。我们的主原来的光景就是这样，一点没有勉强。但是祂却把这一切的荣耀统统倒空，完全倒空。祂不坚持祂作神的权柄，祂不争取神的荣耀，祂愿意把祂的一切完全倒空。祂的倒空，实在不知道要倒出多少东西来。祂是完全倒空了。 祂这样倒空以后，祂的意念里还没有满足。下面告诉我们说：“祂取了奴仆的形像。”这给我们看见，虽然祂是神，祂有神的尊荣，但祂将自己倒空了以后，现在又取了一个奴仆的形像。当然这句话在这里，特别是指着祂的性情来说的。在祂的感觉里，在祂的心情里，祂愿意站在一个奴仆的地位上。本来祂是宇宙的主，万有的主。但是现在祂倒空了祂自己，祂站在一个奴仆的地位上。祂是站在一个顺服的地位上，祂是站在一个听命的地位上，祂是站在一个最低的地位上。这个就是我们的主所取的地位。 因为取了这个奴仆的形像，所以祂就成为人的样式。本来祂是神，但是祂成为一个人的样式。这个就是道成肉身。祂来到这个世界作了一个人。我们知道，我们的主是个完全的人。在我们主的里面，人所具有的一切祂都有。 虽然是这样，下面告诉我们说：“祂既成为人的样式，就自己卑微。”换句话说：祂再谦卑了下来。所以亲爱的弟兄姐妹！在我们主的经历上，祂的倒空是有两次的。头一次是祂倒空了神的形像，第二次是祂倒空了人的一切。祂到地上来作人，已经是一次极大的降卑，但是等祂作了人，祂又愿意把祂作人的那个自己，再一次谦卑放在神的脚下。祂来作人有祂自己的意志、有祂自己的感情、有祂自己的思想。我们主的自己，是个完全的自己。我们主的自己，是个没有玷污，没有罪的自己。但是祂来作人的时候，祂把祂这个完全的己生命，再一次谦卑下来，再一次把祂倒空。 弟兄姐妹！什么叫作“谦卑”？谦卑就是把自己倒空、谦卑就是把自己忘记、谦卑就是没有自己。今天如果我们在这里谦卑，而感觉自己是谦卑的，这就是不谦卑，因为这还是自己。但是主在这里乃是自己卑微。祂是再一次把祂作人的一切，倒空在神面前。祂就存心顺服，以至于死，且死在十字架上。 “十字架”究竟是什么意义呢？十字架主要的意义，就是除去己。当人把主耶稣钉十字架时，是喊着说：“除掉祂！除掉祂！”十字架就是除掉祂的一个工具。在十字架上祂死了。在十字架上祂这个己破碎了，这个就是舍己。所以你在这里看见，这一位至高至尊的主，这一位神，祂怎样一步一步的倒空祂自己。祂一直倒空在十字架上死了。这一个就是圣经上所说，基督耶稣被钉死的意义。 亲爱的弟兄姐妹！你如果问我说：在主耶稣基督的思想里，究竟想些什么？我就要对你说，在祂的思想里，祂只想一件事，就是怎样纔能倒空祂自己，怎样纔能没有自己、怎样纔能舍弃祂自己，好叫神在祂身上与祂成为一体，好叫神的旨意在祂身上得以完全通行，好叫别人得着益处。在我们主的心思和意念里，是绝对的没有祂自己。祂不但在意念里如此，并且祂把这个意念实现在祂的身上了。祂在地上的生活，实在是到了一个完全无己的地位。 【人最大的难处乃是自己】保罗在这里说：“你们当以基督耶稣的心思为心思。”今天人在地上最大的难处，实在说来，还不是我们四围的仇敌。人在这世界上最大的难处，乃是他的自己。当我们初信主的时候，我们以为世界上最大的难处就是罪恶。我们怎样能够胜过这个罪？我们怎样能够胜过那个罪？我们认为那是最紧要的事。感谢主！在当时，我们的确是有这种感觉，也实在看见主耶稣是救主，把我们从罪恶里救出来。除了罪以外，有的弟兄姐妹要说，世界在人身上恐怕是最大的难处。我们怎样能脱去这个世界的缠累呢？多少时候，那个在外面的世界还容易舍弃，而在心里的世界实在不容易脱离。很多弟兄姐妹，在这件事上有过许多的挣扎，流过许多的眼泪。但感谢主，也有不少的弟兄姐妹，在这点上蒙了拯救。 弟兄姐妹！当我们一步一步跟从主的时候，越过我们就越深的感觉到，人最大的难处都不是这些。这些虽然是困难，多少时候罪恶实在是迷惑人，世界实在是捆绑人，撒但也实在是陷害人，但是今天人最大的难处却不是这些，乃是人的自己。 在我们的心思意念里，整天所想的，无非都是我们自己。我们的意念都是怎样能高举自己，怎样能一天一天的升高。我们的主乃是从高处一步一步的降卑。祂是想怎样能舍去自己、怎样能放弃自己、怎样能倒空自己、怎样能谦卑自己、怎样能除去自己。但是我们的感觉却恰恰相反。我们本来是一无所有，我们本来是一个小虫、死狗，但是我们却要一步一步的往上爬。我们要这一个，我们要那一个。我们为自己要这个，为自己要那个。当我们没有信主的时候，我们为着自己都是要一些无用的东西。我们要在这个世界上作一个伟大的人，我们要在地上得着一个伟大的地位，我们要在地上得着许多的财富，我们要在地上过一个很享福的生活，我们终日都是为着自己来打算这些东西。等我们蒙恩得救了之后，我们就不再追求这些地上的东西了，但是当我们追求属灵东西的时候，还是为着自己而着想的。多少人在那里爱主，多少人在那里追求主，多少人在那里追求属灵，动机仍是为着自己。 亲爱的弟兄姐妹！你为什么爱主？你为什么追求主？你为什么追求属灵？目的是不是盼望说，我能作一个属灵的人，我能作一个超过别的弟兄姐妹的人？你是不是觉得说，如果今天我能属灵，那么就好了？尤其是在这末后的几年中，我里面的这一个感觉越过越深。今天许多神的儿女，尤其是那些爱主的人，往往还是我们的自己，作我们一切的中心。从前用这个自己来贪爱世界，现在还是为着这个自己来追求属灵。 【腓立比教会的难处与保罗解决的路】腓立比教会的难处就是这一个。在腓立比的教会里有两位姐妹，这两位姐妹与保罗在福音上是齐心努力的，是在福音上帮助过保罗的。这两位姐妹的难处不是贪爱世界，也不是沾染罪恶，但是这两位姐妹有难处。什么难处呢？如果你仔细读“腓立比书”，你能隐隐约约的看见她们的难处。这两位姐妹是在那里彼此比较，彼此认为说：她是比另外一个姐妹更高。保罗说：“各人要看别人比自己强。”但是在腓立比的这两位姐妹身上，她们是彼此看自己比别人强。这两位姐妹在作属灵的竞争，看谁是最属灵的。这两位姐妹一面在那里事奉主，一面也是在工作上竞争，看谁的工作更大，谁的工作更荣耀。因着这两位姐妹在属灵的事情上有竞争、有嫉妒，就发生了怎样的结果呢？她们就贪图从人来的荣耀，她们开始结党，叫腓立比整个的教会受了影响。 所以腓立比教会的难处，不是因为罪恶，也不是因为世界，更不是因为异端，这些问题在腓立比都没有发生。他们的难处只是因着两位姐妹在那里比较谁更属灵，结果就产生了一种光景，叫整个的教会忧愁。所以保罗在那个时候就告诉他们，毛病发生在什么地方。 为什么腓立比教会这样忧愁呢？为什么那两位姐妹会发生这一种光景呢？原因就是人不以基督耶稣的心思为心思。在她们的心思里面还是满了自己。虽然这个满了自己，是在属灵的事情上、是在属灵的追求上、是在属灵的工作上，但还是自己。亲爱的弟兄姐妹！什么地方有自己，什么地方就有忧伤。什么地方有自己，什么地方就受亏损。只有当人的心思里实在是满了基督耶稣的心思，在他的意念里面就是觉得，我怎样能倒空我自己、我怎样能放下我自己，我这个自己怎样能被破碎，我愿意死，并且死在十字架上，到这时候，你要看见喜乐就充满了。越是为着自己的人，越是没有喜乐。越是舍弃自己的人，他的喜乐就越满足。 保罗当时在那样的处境里，照人看他应当可怜自己。我想人到这种境地的时候，最容易发出自怜自爱的心。这是人的天性。保罗看看他的处境，他自己要可怜自己说，保罗，保罗，何苦呢？他看见有人传福音为要加重他的痛苦，或是更要在那里自怜的说，保罗，这一切实在不值得，何苦这样。一个自怜自爱的人，乃是一个忧愁的人。但是在这里我们看见，保罗完全不想到自己。他在那里说，虽然人传基督，意思要加重我捆锁的苦楚，但只要基督被传开，我心里就喜乐了。我保罗算不得什么，我保罗被捆锁也算不得什么。我保罗被人再加重一些痛苦也算不得什么。不是他没有感觉，他有感觉，但是这个算不得什么。他没有自己，他忘记自己，他不看重自己，他愿意舍弃自己。只要基督耶稣被高举，他就喜乐了。 亲爱的弟兄姐妹！因为保罗以基督耶稣的心为心，所以我们看见他的喜乐是多的。他能超越这一切的事，不但自己喜乐，还能把他的喜乐分给腓立比的圣徒。但是在腓立比的圣徒没有喜乐，因为在他们中间，这个自己掌了权。 【要蒙光照看见自己的难处】在这多年来，在我里面一直有个感觉，我愿意交通给弟兄姐妹。我觉得说，今天在地上最大的难处，就是我们这个人。难就难在这里：谁不爱自己？谁愿意放下自己？谁肯舍弃自己？这个就着我们的天然来说：乃是一件不可能的事情。同时，我们这个自己实在诡诈，我们猜不透我们的自己。许多时候我们这个自己在那里掌权，许多时候我们是为着自己在那里作什么，但是我们还以为说：我们是为着神。我们不认识自己，这个自己实在诡诈到了极处。如果我们不是常常来到主的面前，敞开我们的心，仰望主用祂的光来照亮我们、鉴察我们、鉴别我们，看我们里面有多少自己的成份，有多少是为自己而劳累，如果不是这样，我们就不认识我们是多么充满了自己。 约伯就是一个很好的例子：约伯是个义人，在一切的事上是无可指责的。我们看见，当他遭遇一些想不到的环境的时候，他还是持守着自己。他十分自义，认为说：他没有错。不错，照人看他是没有错。他的三个朋友虽然误会了他，但是他的话反而越说越响亮。他认为他自己是非常对的，是非常好的，他在神面前完全没有过错。但是等到后来神向他显现的时候，他只能说：我在尘土和炉灰中懊悔，厌恶我的自己。感谢神！借着苦难的环境，救约伯脱离了自己；脱离了他这个很好的自己。 【舍己而喜乐】亲爱的弟兄姐妹！我相信在这末后的日子，神要在祂的儿女中，特别在这一点上，叫我们学习功课。许多的时候，神让我们经过各种各样的难处，各种各样的试炼。如果我们在其中还为自己争什么的话，这些难处和痛苦，就变作是白受的了，神在我们身上的工作就无法作成了。十字架不是嘴里讲的，十字架是要我们去死的，我们必须接受十字架。主说：“你们要舍己，背着十字架来跟从我，如果不是这样，就不配作我的门徒。”所以我们必须在神的面前有一个心愿，愿意靠着祂的恩典，拒绝我们自己。“舍己”的意思就是“拒绝自己”。“舍己”的意思就是“否认识自己”。 在圣经里有个“舍己”很好的例子：彼得曾三次否认主。人对他说：“你与拿撒勒人是同党的。”他说：“你这个人，我不晓得你说的是什么。我不认识这个人。”这里的“不认识”，原文就是这个“舍去”的意思。彼得在这里不是认识错了人。他应当说：“我不认得彼得是谁。”他不认识主是谁，这是个错误。所以什么叫作“舍己”呢？舍己就是我根本就不认识自己。我对自己说：我没有一点义务为你打算什么，我没有一点意思要听你的话，我没有一点意思要相信你、倚靠你，我根本就不认识你。 亲爱的弟兄姐妹！今天我们在神的面前能说：我不认识我这个人吗？能说：我不信任我这个人吗？恐怕别人你都不信任，就是你的自己你非常相信。哦！我们的己在我们里面，是我们最大的难处。己在我们里面拦阻了神在我们身上该得的地位和荣耀，己在我们里面叫弟兄姐妹受到许多的亏损。什么地方有己，什么地方就破坏了神的荣耀。 所以亲爱的弟兄姐妹！在我心里有个很重的感觉，虽然在话语上我不知道怎样把这个负担说出来，不过在我的里面，我深深的感觉到，今天教会中所有的难处，都在这个自己上。甚至人追求属灵，也是为着自己。最以为自己属灵的人，是给教会难处最多的人。我不是劝弟兄姐妹不要追求属灵，我不是劝弟兄姐妹属肉体。但是我要说，如果属灵是为自己的话，还是少一点属灵此较稳当。 今天我们在神面前，在我们的心里应当有一个意念，就是以基督耶稣的意念为意念。我们应当有一个心愿，就是我怎样能倒空自己。不错，我里面只有一点东西，不太多，但是这一点点东西，我也要把它倒空。我要舍己，我要拒绝自己，我要不相信自己，我要不认识我这个自己。我要常常对我自己说：某人哪！我根本就不认识你、我根本就不相信你、我根本就不来满足你，我要把你放在十字架的死里。如果今天神的儿女能这样的舍己，你就看见十字架在我们身上会发生作用。如果今天我们在神面前真是肯舍己，肯有这样的心愿，你要看见天天有够多的十字架，把我们这个自己钉在上面。只有这样，我们纔能作主的门徒。只有这样，我们纔能跟从主。 所以亲爱的弟兄姐妹！保罗在这里劝勉腓立比的信徒说：“你们要以基督的心为心。”如果你们是这样的话，我的喜乐就满足了。今天晚上我也是把这一点的感觉，与弟兄姐妹交通一下。我的目的只有一个，就是愿意你们的喜乐能满足。因为心中喜乐，乃是良药。我们必定要倚靠耶和华而喜乐，这一个纔是我们的力量。我们千万不要在一种消极、受伤、压制，灵受损伤的空气里。我们要靠主喜乐。保罗说：“我再说：你们要喜乐。”但是要喜乐，需要有一条路，就是以基督耶稣的心为心。 —— 江守道《在台北教会所释放的信息》 |