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骄傲与谦卑—谦卑(林献羔) 第二章 谦 卑 读经： “虚心的人有福了！因为天国是他们的。”（太5：3） “我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。”（太11：29） “当时，门徒进前来，问耶稣说：‘天国里谁是最大的’？耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：‘我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。’”（太18：1－4） 我们已经谈过骄傲，现在要谈谈谦卑。骄傲的人，神不喜悦；谦卑是神所要求的。一个骄傲的人肯定是不谦卑的，但一个不骄傲的人，也不一定是谦卑的。还有，有自卑感的人与谦卑的人是不同的。 一个表面柔和可爱的人，不一定是一个谦卑的人，可能他是个很骄傲的人。 没有信主的人也会谦卑，但他不是真正谦卑的人。有了主的爱的人就要向主学习：“我心里柔和谦卑”。这个功课是最难学的，有许多人学了几十年也学不好。 真正谦卑的人是最蒙恩蒙福的人。 一、自卑感不是谦卑 我们所说的“自卑感”就是一般人所说的“自卑”。 1．自卑 但圣经所说的“自卑”，原文是“自己谦卑”的意思：“于是王和以色列的众首领都自卑说：‘耶和华是公义的’。耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：‘他们既自卑，我必不灭绝他们……。’”（代下12：6－7）“王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了……。”（代下12：12）“……因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（路18：14） 我们姑且用“自卑感”，免得与圣经所说的自卑混为一谈。 有自卑感的人，总觉得自己什么都比不上他人，于是就产生悲观失望的心思，什么都不敢作。 2．自卑感与骄傲 存着极端自卑感的人也是一种隐藏的骄傲。相对来说，是一种性格的两种表现：有自卑感的人总觉得自己在某方面比不上别人，所以他要极力在另一方面胜过别人，他特别注重自己比别人强的地方，因此就感到自傲。两方面经常都会产生在一个人的身上。这是维护自己的性格。 3．有自卑感的人 （1）对自己是没有信心的： 他不敢随时发表意见；在发表意见后又怕有不同意见的反应。 有自卑感的人怕向人讲道，这不是敬畏神的“怕”，而是怕自己讲错了会被人笑话。他讲完话之后，又会欣赏自己精彩的地方；另一方面，他又会为自己讲得不好的地方难过半天。当别人向他提出不同意见时，他又会为自己辩护。 （2）有自卑感的人常会自怜： 他不愿意别人看见他的缺点。当别人一提他缺点的时候，他就会立刻推搪。如果无法推诿，他就会表现得十分可怜，来博取别人的同情。如果他所主持的教会不好，但他又不愿请别人帮忙。当别人提出意见的时候，他就会推搪说“本地人心硬，孤掌难鸣。”或说：“不在乎人多人少；外表的热闹不表明里面的属灵。”说来说去，认为都不是他的责任。 真正谦卑的人看见聚会光景不好，他先是反省自己，看有什么是不讨神喜悦的。他总觉得自己是不够忠善，没有见识的。他又会反省，整个聚会下沉是不是因为自己亏负了神。他是会祷告与认罪的。 （3）有自卑感的人少向人提意见： 这样的人只喜欢别人听他的意见。当他一提意见，就不愿意别人反对。他会说自己不好，但不喜欢别人说他不好。当别人批评他的时候，他总要向别人解释半天。 二、当怎样自卑 1．不是口头上、外表上自卑 一棵树的枝子、叶子与果子好不好，全在乎树根扎得深不深。忽略了树根就没有果子了。 2．谦卑是关乎生命的问题 约翰福音说的是内在的生命。约翰福音虽然没有提“谦卑”二字，但全书显出耶稣是谦卑的。耶稣在世上显出自己是无有的：“所以耶稣说：‘你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭着自己作的。我说这些话乃是照着父所教训我的。’”（约8：28）“耶稣说：‘倘若神是你们的父，你们就必爱我；因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是祂差我来。’”（42节）“我不求自己的荣耀，有一位为我求荣耀、定是非的。”（50节） 真谦卑的人肯在神面前俯伏。谦卑的人是不会伤害任何人的；他也不会觉得任何人是对不起自己的。 3.“看别人比自己强” “凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”（腓2：3） 腓立比教会是欧洲最早成立的教会。神借着一位姊妹吕底亚在家里开始聚会：“有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。”（徒16：14） 这个教会里有两位姊妹名叫友阿蝶和循都基，她们曾与保罗一同劳苦，满有喜乐。可惜后来她们贪图虚荣就不同心；保罗劝她们悔改：“我劝友阿蝶和循都基，要在主里同心。我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦……。”（腓4：2－3） 人一有贪图虚荣的心就会结党了。 我们必须要有忘我与无我这种谦卑，才能“看别人比自己强”。 虽然有些人在多方面比不上自己，但我们应当看他们的长处，因为各人总有一些长处的。这样，我们自己才会谦卑。 4．虚己 “反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2：7－8） “虚己”：Kenōsis是动词，Kenoun是名词，意思是“倒空”、“空”。 我们学效耶稣：“你们当以基督耶稣的心为心”（腓2：5）。祂虚己，甚至“将命倾倒”（赛53：12）。祂牺牲自己，好像从瓶中倒出来似的。祂“自己卑微……且死在十字架上。”（腓2：8） 5．虚心 “虚心的人有福了……温柔的人有福了……。”（太5：3－5） （1）虚心，原文作“灵里贫穷”poor，nothing . （2）许多人肯为主受苦、背十字架、追求圣洁，但不够虚心。 （3）听道要虚心： 有些人听见新颖的讲解，自己既没有查考圣经，又不加以分析，就大大地批评别人。 当然，我们也不要轻易相信别人所讲的“动听话”。我们必须要分析与查考。但如果我们很难接受别人的亮光，就是不虚心了。 （4）要常常虚心： 有人一听别人提出意见就立即顶撞，这是很不虚心的。无论怎样，别人都不能向他稍提意见的。他会自己原谅自己，责怪别人好管闲事。还有人当别人一提意见，他就发脾气了。如果别人错提了他，他就更不得了。他会说别人没有爱心；相反，他还要责备那些劝戒他的人。 一个虚心的人是怕别人不向他提意见的。 6．柔和 我们要有柔和的心与谦卑的灵：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。”（太11：29） 我们当学耶稣“心里柔和谦卑”，而不是学耶稣讲“我心里柔和谦卑”。如果我们讲自己是“心里柔和谦卑”的，我们就是世上最骄傲的人。只有神的儿子耶稣是“心里柔和谦卑”，所以祂才这样教导我们学祂的样式。 摩西是世上最谦和的人：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”（民12：3） （1）里面的柔和： “我心里柔和谦卑”，meek！ 有人外表很谦卑，但他们里面是很骄傲的。我们必须在心里有谦卑，更要有“柔和谦卑”的心，才能向人有柔和谦卑的表现。 追求圣洁的人是谦卑的。如果不是谦卑的圣洁，他的圣洁不是真圣洁。 （2）要有舍己的心： 我们不能带着个性来侍奉神。我们里面亚当的生命是不能见证基督的。我们不当为自己辩解、纵容自己。 （3）和气： 存心是柔和谦卑的，一定是满有和气的。 我们不要与好生气的人结交：“好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往；恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里。”（箴22：24－25） “好争竞的人煽惑争端，就如余火加炭，火上加柴一样。”（箴26：21） “回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”（箴15：1） 别人有错，我们也当用温柔的心来挽回他：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来……。”（加6：1）有些人见人有错，高声斥责。这不是一个属灵的人所当有的态度。“你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来。”高声责骂，未必能挽回失败的人。 谦卑的人是柔和的，但单单是柔和的不一定是谦卑的。谦卑的人，心里是极其柔和的，在任何情况下他也不会刚愎自用。 7．彼此服侍 “我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”（约13：14） （1）耶稣作了好榜样： 祂是夫子，尚且洗门徒的脚。洗脚，是洗去自己的污秽，过着圣洁的生活，特别是注重圣洁。耶稣给门徒洗脚，给了我们一个谦卑的榜样，教训我们要谦卑服侍。一般谦卑的人不只在口里说谦卑话，他更要降低自己的身份，洗圣徒的脚。这是要有行动的，在爱人的事上大显温良。 （2）要降低自己，要低下： 水是往低处流的。神寻找谦卑的人来使他得福。“低”，是谦卑，就是更高的生命。我们在神前没有地位，只是仆人。 （3）不要争大： 圣经屡次劝我们不要争大。可惜门徒也争大：“那时，西庇太儿子的母亲，同她两个儿子上前来，拜耶稣，求祂一件事。耶稣说：‘你要什么呢？’她说：‘愿祢叫我这两个儿子在祢国里，一个坐在祢右边，一个坐在祢左边。’”（太20：20－21） 她和“她两个儿子（雅各和约翰）上前来拜耶稣”：拜耶稣是很好的。接着她“求祂一件事”。拜了耶稣，接着祷告求耶稣，也是好事。可惜她祷告是为了她两个儿子在天国里的地位都要比其他门徒大。 “耶稣回答说：‘你们不知道所求的是什么；我将要喝的杯，你们能喝么？’他们说：‘我们能’。”（22节）不要以为我们想要什么就求什么，一求就必得着。原来有许多基督徒祷告，是不知求什么的。 “那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人”。（24节）本来雅各与约翰为得高位而祷告已是不对，但其余10个门徒“恼怒他们弟兄二人”也是不对的。这样的祷告，就成了门徒争大的根源。请听耶稣怎样回答他们！ “耶稣叫了他们来，说：‘你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。’”（25－28节，参路22：24－27） 一般信徒争大已是不好了，何况是耶稣12个门徒竟然发生了争大的事，而且以敬拜和祷告（属灵）的方式来争大，实在是羞辱神呢！可惜有许多教会的领袖也互相猜忌，争权夺位，中了魔鬼的诡计，成了众信徒的绊脚石。我们必须悔改，神才会用我们。 三、神所看的谦卑 人看人是看外表，但神是看内心的。神所要的谦卑是从心里发出的真谦卑。 1．尊主为大 我们应当认识到，如果我们没有了神和祂的一切，我们就是一无所有的：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”（约15：5）“并不是我们凭自己能承担什么事；我们所能承担的，乃是出于神。”（林后3：5） 2．让圣灵引导我们 我们真信基督的人，都有圣灵住在我们里面。可惜我们行事为人，不都是让圣灵引导我们。这样的基督徒，不是一个谦卑的基督徒。我们必须让圣灵引导我们，管理我们的思想和身体。 3．让圣灵感动我们 我们不单让圣灵引导我们的一切，更要让圣灵感动我们，使我们能以无私的生命为别人的利益做事、引导他们进入真理。 许多基督徒对谦卑存有世俗化的态度。他们错认为只在嘴里说：“我不是什么好东西”、“我是一个罪人”、“我是很丑的”、“我是不配的”等等就是谦卑。其实这不是真谦卑。 许多基督徒一生自责、老是想着自己的缺点，但在神面前却不自卑。他们的所谓谦卑，不过是一种更狡猾的骄傲的表现。 我们是要作出谦卑的工作来，“……向什么样的人，我就作什么样的人。”（林前9：22） 4．真谦卑 我们的思想行为显明我们是一个怎样的人。如果我们没有圣灵的引导和感动，也没有圣灵大能的帮助，是一无所有的。我们必须认识到：有了圣灵的帮助，我们才可以作圣灵所要我们作的任何事情。这样，我们才是真正谦卑的人。 四、“自卑的，必升为高” “我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（路18：14） 一个基督徒不应自高，这是神对我们的要求；神对我们的要求更是要谦卑。如果我们做到真正的谦卑，神是要把我们升高的。 1．现在得高升 “敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。”（箴22：4） “心存谦卑”是要得富有、尊荣、生命为赏赐。有许多富有、尊荣的人，就看不起别人。这样的人，神会叫他们降卑。神只高升那些谦卑的人，使他们得富有、尊荣、生命为赏赐。所罗门在旧约里提到的富有、尊荣、生命，是指今生的赏赐。神对以色列人的祝福，特别要给他们地上的福。 2．将来的高升 新约所指的福气，是属灵的福气。当然，基督徒得富有都是神所给的，但神要我们经过苦练后，将来必得天上的福。 “当时，门徒进前来，问耶稣说：‘天国里谁是最大的？’耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：‘我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。’”（太18：1－3） 门徒问耶稣说：“天国里谁是最大的”；耶稣在未答复“谁是最大的”之前，先说“进天国”的问题。有人根据这节经文，说，如果我们不谦卑就不能进入千禧年国。 请注意，耶稣是对犹太门徒说话。犹太人要进天国，是有条件的：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（太5：3，参10节等，详看灵音小丛书“天国”） 接着，耶稣答复门徒的问“天国里谁是最大的”：“所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”（太18：4）“……但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”（太5：19）请注意，遵行律法的人（特别是犹太人）在天国里只“称为大的”；但“凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”（太18：4）这是将来的高升。 ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ 可惜在教会里很少人传讲谦卑，更可惜的是很少基督徒能实行谦卑之道！ 不要把骄傲和谦卑看为小问题。在神看来，这是极重大的问题。 一个不谦卑的人，他的生命不长进，主不会用他；一个不谦卑的人，不会被主高升；一个不谦卑的人，将来受审判后是要受亏损的。 求主开我们的眼睛，让我们看得清楚，要作个真正谦卑的基督徒；更要劝勉别人不要骄傲，而要他们也作个真正谦卑的基督徒！ 二○○四年十月二十二日脱稿 作者：林献羔 地址：广州市 德政北路 雅荷塘（北）荣桂里15号 邮递区号：510055 电话：020－83821503 日期：2006年8月新印 没有版权 |