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節制(繆紹訓) 壹 節制的定義 聖靈所結的果子最後是節制。節制好像一部機器的制動機，無此，這一部機器會發生危險，必不合用。節制二字在原文的意義是“裡面的能力。”我們必須有這種裡面的能力來約束，管轄，調節和治理自己，才不至偏差；逾越；太過或不及。 節制不是對惡事而言的，因為按聖經的命令，“各樣的惡事要禁戒不做”（帖前5:22）。節制乃是對好的事，合理的事而言的，譬如有人素來偷竊，每天必犯一次；現在卻加以節制了，每週只犯一次，這是聖靈的果子麼？不，不！聖靈的工作乃是治死一切身體的惡行（羅8:13）。撒但對信徒的詭計有二：一、拉，二、推。當你有心要愛主、事主，並要行走主的道路時，它就拉著你，使你停頓退後。像當主耶穌面向耶路撒冷，準備要受苦，被殺成全救贖的工作時，撒但便借著彼得的手“拉著祂”勸阻祂。但當你的腳已踏定主的路徑，一心積極向前時，撒但就推著你，使你傾跌僕倒，如撒但帶主耶穌站在殿頂上，推迫祂，要祂跳下去。聖靈的工作在我們裡面是節制，叫你不太過，也不不及；不偏左，也不偏右，只走在神旨意的中心。 貳 應當節制的事 一、我們應當在思想上有節制。彼得說：“要約束你們心思的腰”（彼前1:13原文）。人的思想常是心猿意馬，奔放驅馳，倘不加以節制，必流入胡思亂想，想入非非，不可收拾。 二、要節制口中的言語。舌頭最易出事，會講大話，欺騙，說謊，出惡言，謗瀆人，咬人，傷人，等等。經上告誡我們，要把舌頭加以約束，管制，如同把嚼環，放在馬嘴裡，叫它馴服；又如掌舵的握住這小小的舵，使船隨意轉動。人若放縱舌頭，任其所欲，必闖出大禍。（雅3:2-4） 詩人大衛說：“我要謹慎我的言行。免得我舌頭犯罪。惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒往我的口。我默然無聲連好話也不出口”（詩39:12）。 三、要節制食欲。食是本性，食欲乃神所賜，無食欲人將要餓死；但食欲不可放縱，否則人就變做又饞又懶的野獸，並且拜其肚腹為神。食欲若不加節制，必帶來疾病，因為古語說，“病從口入。”食物要擇其有滋養的，但不必是貴價的。有食就當知足，信徒不可貪食無饜，饕餮成性。 四、用世物也要節制。世物包括衣服器具以及車輦，房屋，等等。用世物的原則，是夠用和實用。過剩則流於浪費，考究則陷於奢華。請聽保羅說：“弟兄們，我對你們說，時候減少了，從此以後有妻子的要像沒有妻子；哀哭的要像不哀哭；快樂的要像不快樂；置買的要像無有所得；用世物的要像不用世物；因為這世界的樣子將要過去了”（林前7:29-31）。 五、心要節制。箴言上說：“你要保守你心勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出”（4:23）。又說：“不輕易發怒的勝過勇士；治服己心的強如取城”（16:32）。又說：“人不制服自己的心，好像毀壞的城邑沒有牆垣”（25:28）。 六、要凡事節制。總而言之，在凡事上都當節制，經上說：“凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕，我們卻是要得不能壞的冠冕”（林前9:25）。無論是管兒女，理家務，起居，動靜，看書報，運動，睡眠等等，都要有節制。甚至行善也要節制，“不要行義過分”（傳7:16）。要追求做個得勝者的，必須凡事節制，斷不可隨心所欲，隨興所至而生活。保羅是我們的好榜樣，他說：“我是攻克己身，叫身服我”（林前9:27）。 這難能可貴的節制，乃是聖靈的果子。―― 繆《聖靈的果子》 |