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节制(缪绍训) 壹 节制的定义 圣灵所结的果子最后是节制。节制好像一部机器的制动机，无此，这一部机器会发生危险，必不合用。节制二字在原文的意义是“里面的能力。”我们必须有这种里面的能力来约束，管辖，调节和治理自己，才不至偏差；逾越；太过或不及。 节制不是对恶事而言的，因为按圣经的命令，“各样的恶事要禁戒不做”（帖前5:22）。节制乃是对好的事，合理的事而言的，譬如有人素来偷窃，每天必犯一次；现在却加以节制了，每周只犯一次，这是圣灵的果子么？不，不！圣灵的工作乃是治死一切身体的恶行（罗8:13）。撒但对信徒的诡计有二：一、拉，二、推。当你有心要爱主、事主，并要行走主的道路时，它就拉着你，使你停顿退后。像当主耶稣面向耶路撒冷，准备要受苦，被杀成全救赎的工作时，撒但便借着彼得的手“拉着祂”劝阻祂。但当你的脚已踏定主的路径，一心积极向前时，撒但就推着你，使你倾跌仆倒，如撒但带主耶稣站在殿顶上，推迫祂，要祂跳下去。圣灵的工作在我们里面是节制，叫你不太过，也不不及；不偏左，也不偏右，只走在神旨意的中心。 贰 应当节制的事 一、我们应当在思想上有节制。彼得说：“要约束你们心思的腰”（彼前1:13原文）。人的思想常是心猿意马，奔放驱驰，倘不加以节制，必流入胡思乱想，想入非非，不可收拾。 二、要节制口中的言语。舌头最易出事，会讲大话，欺骗，说谎，出恶言，谤渎人，咬人，伤人，等等。经上告诫我们，要把舌头加以约束，管制，如同把嚼环，放在马嘴里，叫它驯服；又如掌舵的握住这小小的舵，使船随意转动。人若放纵舌头，任其所欲，必闯出大祸。（雅3:2-4） 诗人大卫说：“我要谨慎我的言行。免得我舌头犯罪。恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒往我的口。我默然无声连好话也不出口”（诗39:12）。 三、要节制食欲。食是本性，食欲乃神所赐，无食欲人将要饿死；但食欲不可放纵，否则人就变做又馋又懒的野兽，并且拜其肚腹为神。食欲若不加节制，必带来疾病，因为古语说，“病从口入。”食物要择其有滋养的，但不必是贵价的。有食就当知足，信徒不可贪食无餍，饕餮成性。 四、用世物也要节制。世物包括衣服器具以及车辇，房屋，等等。用世物的原则，是够用和实用。过剩则流于浪费，考究则陷于奢华。请听保罗说：“弟兄们，我对你们说，时候减少了，从此以后有妻子的要像没有妻子；哀哭的要像不哀哭；快乐的要像不快乐；置买的要像无有所得；用世物的要像不用世物；因为这世界的样子将要过去了”（林前7:29-31）。 五、心要节制。箴言上说：“你要保守你心胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出”（4:23）。又说：“不轻易发怒的胜过勇士；治服己心的强如取城”（16:32）。又说：“人不制服自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣”（25:28）。 六、要凡事节制。总而言之，在凡事上都当节制，经上说：“凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕，我们却是要得不能坏的冠冕”（林前9:25）。无论是管儿女，理家务，起居，动静，看书报，运动，睡眠等等，都要有节制。甚至行善也要节制，“不要行义过分”（传7:16）。要追求做个得胜者的，必须凡事节制，断不可随心所欲，随兴所至而生活。保罗是我们的好榜样，他说：“我是攻克己身，叫身服我”（林前9:27）。 这难能可贵的节制，乃是圣灵的果子。―― 缪《圣灵的果子》 |