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性格例證與靈感集錦

 

【話中的生命產生出好的品格】你想謙卑麼?你會發現你自己的謙卑好像一隻飛鳥,你想捉到牠,牠就飛了。你也不要打算愛妻子或順服丈夫,因為是作不到的。只要簡單的接受神的話,話就把生命帶來,這生命就產生出你所需要的謙卑、愛和順服。

 

【神作事沉穩不著急】神作事總是一步一步的來。這可以從創世記第一章的創造中看出來。你想,神為甚麼不在一天之內把萬物造好呢?其實在祂只要幾分鐘就夠用了。第一天,祂只吩咐光照出來;第二天,祂只造出天空。假如那個時候我們在那堙A我們可能忍耐不住了,催促神說:『神阿,光有了,我們還要空氣。』我們常是比神著急。但是神的作為常和我們相反,祂作事總是一步一步的來。

 

【下決心付諸行動】一個有決心的人,在他自己判斷的光照下行動;他下定決心,然後隨之以行動,他不能容忍在不切實際的猜測中坐候。對他而言,猜測的唯一價值,就在把這變成生活與動作。沒有漠視,沒有延遲,精神在雙臂,一切都是迫切的!當年龐貝在狂風駭浪中,冒生命危險,急於趕赴羅馬時說:「我必須趕去,我不一定要活!」凱撒大帝率大軍渡牢別根登岸後,焚毀所有的乘舟,以示不再回頭的決心!─《Leaves of GoldPaxton Hood

 

【奠定品格的根基】喬治華盛頓在童年之時,就已知道自製。當他在作青年人的時候,就臚列出一百零一條的行為守則。這些守則對他人生具有巨大影響,更是奠定他品格的根基。茲特摘錄其中的一部分,藉作參考。別人在說話時,勿上床睡覺;別人站立時,勿就座;發怒時勿說話;別人停步時,勿向前行。面部常帶愉快的笑容;但在嚴肅的場合,態度要莊重。不要對別人的不幸發出幸災樂禍的表現,即使對方是你的仇敵。與人交談或商量,言語要簡短清楚,使人能明白。與人辯論之時,切忌盛氣淩人,必須以謙卑的態度,對待別人的論點。當一個人盡了全力而沒有把事情辦好時,千萬不可責備他。如果你真是尊重自己的話,那麼必須結交品德高尚的朋友;因為沒有朋友勝過結交壞朋友。口不吐凶言傷害對方,即使對方是有意的譏諷,或是無意的批評。說話要有禮貌和友善,切忌魯莽;首先要尊重對方,然後聆聽,最後才回答。與人交談時,切忌有不高興的神態。想過才回答;發音要清晰,切勿吞吞吐吐,要直截了當,大大方方。不要因著好奇而打聽別人的私事,即使是在私人談話中聽到。不要承擔自己能力作不到的事情,凡答應別人的事,一定要守諾言去作。不要在背後說他人的壞話。常常殷勤作事,努力耕耘,必有收穫。(華盛頓作了總統之後,雖然國事繁忙,但每個主日必定參加聚會、敬拜神)。

在這世上要被大用,必須奠定良好的品格的根基。我們要被主大用,作主貴重的器皿,更須憑神生命操練敬虔,奠定拔高人性品格的根基。「……在敬虔上操練自己;……不可叫人小看你年輕;總要在言語、行為、信心、愛心、清潔上都作信徒的榜樣;……你要謹慎自己和自己的教訓;……」(提前四:71216)。「人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,……你要逃避少年的私欲,同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平」(提後二:2122)。——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【只有這四年才是我的真年歲】從前有一次,一位年已古稀的老人見到波斯國王。老人向他深深鞠躬行禮。國王說:「老先生,請坐。我不能接受像你這樣年高發皓的老人家的敬禮。」老人坐下之後,國王問說:「請告訴我你的年紀,你已過了多少寒暑?」老人說:「我只有四歲。」國王驚異地說:「什麼?你是一個已在陵墓邊緣的人了,還說笑話!」老人鄭重地說:「我不會在這樣一件嚴肅的事上說笑話,我已虛度了八十年的時光,枉費在那些愚昧的享樂上,只有這最後的四年,才用在有意義的善行上。只有這四歲才是我的真年歲。」接著老人又歎息說:「其它的都浪費了!都浪費了!」

摩西禱告說:「求你指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心」(詩九十:12)。可拉後裔的詩上說:「在你的院宇住一日,勝似在別處住千日;寧可在神的殿中看門,不願住在惡人的帳棚裡」(詩八十四:10)。保羅說:「要愛惜光陰,……要明白主的旨意如何。……不要醉酒,酒能使人放蕩,乃要被聖靈充滿」(弗五:1618)。神要我們活在地上的年日不是為著享受屬世的福樂,罪中之樂,乃是為著活在神面前,住在他裡面,享受他自己,所以我們都當像大衛一樣:「有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求;就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰他的榮美,在他殿裡求問」(詩二十七:4)。天天住在他裡面,享受他的豐富,操練敬虔,使他的性情組織在我們的品格裡,成為我們的性格、我們的為人。這個也就是「……主我們神的榮美歸於我們身上;……」(詩九十:17)。這樣的日子才算得數。——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【留心自己肉身生命】倪弟兄一再強調,我們必須留心自己肉身的生命,免致早年夭折。在他的一次訓練中,他問受訓的人,什麼年齡是最有用的年齡。然後他指出,有一位弟兄曾說,七十歲到八十歲是最有用的年齡。因此他就要求受訓的人,要留心自己,不要慢性自殺。他告訴他們,要睡得好、吃得好、喝得好,運動得好,使他們得享長壽。當迦勒八十五歲時,他說,他就像四十歲時那樣強壯。豐富不屬於沒有經歷的人,為著要豐富,我們必須忍受長時間的苦難。約瑟受了二十年的苦,從十七歲到三十七歲,然後他才成為富有。經過多年受苦之後,至終糧食到了他手裡。因為他有糧食,所以所有饑餓的人都到他那裡去。

神的性情要組織在我們身上,成為我們新的性格,讓神在我們身上造出新的品格來。

倪弟兄說,基督作我們的生命,這是根基;到了有一天,基督的性情變作我們的性格,這個叫聖靈的組織。——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【毀壞身體就是毀壞神的殿】王明道弟兄說,他從前最不注意飲食、睡眠。他從清晨到午後不進飲食,還能照常工作,也常伏案辦事著作直到深夜。他的妻子過了時候,若不吃飯,便會全身軟弱無力;睡眠不足,便會頭暈腦昏。因此,她也就注意他的飲食和睡眠。她為了他不按時吃飯,和他作事直到深夜,常和他麻煩。她對他說,毀壞身體就是毀壞神的殿。他從前常因此向她生氣,覺得她干涉他的自由。有時甚至因此爭吵。經過兩次重病之後,他才明白,一個不注意飲食睡眠的人,就需要一個這樣的妻子干涉他的自由,不然他會因著任性毀壞了自己的健康,甚至不等到神所賜他的年日滿足,就早早地離開世界。這樣的人他們已經知道好幾個了。——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【木鎚輕敲雕像】名雕刻家卡那納在雕刻一座著名的人像時,他只用他的木鎚在那人像的各部分上輕輕地敲擊。有人問他:「你為什麼這樣工作,好像兒戲一樣?」他冷笑著說:「一個人不注意於細小的行動,就是失敗的惟一關鍵!」他所以這樣地工作,乃是聚集許多細小的敲擊,成為一個巨作。他替拿破崙雕刻時,曾經用他極其銳利的目光,去選擇所用的石頭;只要那石頭上有一條極細微的紅線,他就不願用它來作材料了。太陽的直徑有八萬六千里,但是若在相距很遠的星球上,用望遠鏡來看之時,只要鏡面上有一要微細的痕跡,就沒有可能瞧見太陽了。

我們必須注意我們細小的行動,因為神也是使用許許多多細小的敲擊,把我們作成他貴重的器皿,模成他兒子的形像。神也細察我們的心思、意念、言語、行為、不容稍有玷污瑕疵。「耶和華阿,你已經鑒察我,認識我;我坐下,我起來,你都曉得;你從遠處知道我的意念。我行路,我躺臥,你都細察,你也深知我一切所行的。耶和華阿,我舌頭上的話,你沒有一句不知道的。……神阿,求你鑒察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念;看在我裡面有什麼惡行沒有,引導我走永生的道路」(詩一三九:142324)。所以,我們都當在起居生活上「……操練敬虔,……」(提前四:7),在大小事上「……謹慎自己……」(提前四:16),好讓神在我們身上敲擊,模成他兒子的形像,叫我們能有他兒子那神聖拔高的品格。——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【蒼蠅的一隻腳】從前,在三藩市一家商店,一位財務員,一天在他結帳之時,發現帳目不符,無論怎樣稽核,總是少了九百塊錢。這筆數目不少,若是由他自己來賠,實在負擔不起。足有三個禮拜之久,他天天核對那個帳目,始終查不出來。他吃也不好,睡也不好,幾乎就要發瘋。事被經理知道,他就會同那賬務員,查看那個帳簿,果然少了九百塊錢。但是經理也查不出,究竟錯誤在什麼地方。經理就把這事報告店主。店主素來信任這位賬務員是忠實的。但是帳目短少九百塊錢,卻是事實。於是店主就和經理親到帳房,查閱帳簿上的記載。店主仔細翻閱帳目,所有收支一一核對,忽然發現其中一筆數目,應當只付一○○○元,但是賬上卻記一九○○元。他就詫異地說:「這筆數目恐怕不對罷!」於是大家都來細瞧,這才發覺,原來那頁帳簿上曾經壓死一隻蒼蠅,蒼蠅的一隻腳剛巧粘在那個一字後第一個○字的下端,若不注意地看,就把一○○○,看作一九○○了。因著這一隻蒼蠅腳,害得那位賬務員受苦好幾禮拜,也叫大家忙了一陣。事情是小的,卻引起受的苦是大的。

一○○五年,麥唐納和巴羅那兩個小國,竟為一隻吊桶,戰爭了二十多年。由於不願交付一個教學的鎖匙,以致英、法、俄、土發生大戰,犧牲無數生命,損失無數財產。因著一個小孩玩火柴,使匈牙利的鄉村發生火災,焚毀了二百餘間住宅,許多人流離失所,無家可歸。紐約一個男人,眼睛偶然混進一粒小沙。起初他不介意,等到後來眼睛發炎,去看眼科醫生,已經太遲了,血已中毒。後來面孔也腫了。不上十天,竟然死了。英國有一男子,因為額頭生了幾根白髮,覺得不雅觀。為了博取未婚妻的喜歡,就把那幾根白髮拔掉。起初不過覺得拔去的地方有些紅腫,並不介意。後來那個地方疼痛起來,開始潰爛了。這時他才去請醫生診治。但是血已中毒,來不及施救了。

保羅對提摩太說:「你要謹慎自己和自己的教訓……」(提前四:16)。作基督徒一言一行都要謹慎,這個不僅影響在神面前的蒙恩,也影響到別人的得救,事關重大。一隻死蒼蠅能使作香的膏油發臭(參傳十:1)。一點面酵能使全團都發起來(參林前五:6)。希律王只因著過生日,希羅底的女兒跳舞,就闖了大禍,斬了施浸約翰的頭(參太十四:611)。亞幹只因著貪愛一件衣服,一些金銀,連累了他的全家毀滅(參書七:2226)。參孫只因著一個婦人,眼睛被挖,身被銅鏈拘索(參士十六:1921)。基哈西只因著二他連得銀子,二套衣服,大麻瘋沾染了他和他的後裔(參主下五:2027)。那位先知只因回到伯特利吃飯喝水,就被獅子咬死(參王上十三:2024)。以掃只因一碗紅豆湯,失去了長子的名分(參來十二:1517)。這些都是鑒戒,我們能不謹慎!茲錄王明道弟兄的小字銘於下,藉資策勵。

小,小,聚小成大。小過不改,將釀大惡。小善不行,終鑄大錯。謹小危險,防小墮落。小言必慎,小工必作。勿染小罪,勿戀小樂。堵小破口,免成湖河。獻小禮物,濟波軟弱。極小善行,無一落空。極小信心,其效淵博。求賜我力,求扶我弱,使我如燈,發光閃爍;又如活水,永無乾渴。振聾發瞶,如鐸如柝;為主作證,不避鼎鑊。無悖主命,無負主托,俾我將來,與主同樂。——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【一枚小釘幾十人性命】在一次致命的飛機失事之後,調查員發現這次失事是因機身上少了一個小釘。忘記放上枚值一角錢的小釘,就喪失了幾十名乘客的性命。飛機上幾千個不同的零件,都在它們固定的部位上,並不能補償一枚小釘的缺少。爬山的人攀登數千尺高之後,只因一步失足而喪了命。是的,小事是非常重要的。我們在最小的事上都得操練敬虔,謹慎自己。——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【嚴謹端正勇敢吃苦耐勞】汪姊妹素來夜半三時,就起身禱告,年輕之時,雙膝就已跪成黑色。她的言行非常嚴謹,或坐或站都很端莊,且也教導乃妹效法。一位弟兄說,我們看見她的態度、談吐、待人、接物,實在叫人心服、口服。她的住處若無其他姊妹同住,必要乃妹杭蓀與她作伴。若有弟兄來訪,就要乃妹在旁陪著;即使是在夜間,乃妹已經就寢,也必喚她起來,陪坐在旁。她也是一位勇敢的姊妹,抗戰期間屢次冒險前往集中營,接濟西國弟兄;下鄉工作之時,日行百里乃是常事,腳底即使起泡,仍然照走不誤。為了作主工作,深入窮鄉僻壤,雖吃粗劣不夠清潔的膳食,亦是甘心。生活雖然卑微艱苦,仍舊安然度過。她是一位女子,且是名門閨秀,千金小姐,竟能如此,可以引用保羅的話來說:「然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。……我比眾使徒格外勞苦;這原不是我,乃是神的恩與我同在」(林前十五:10)。——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【總督摘冠回禮】一次,衛斯理在科頓,向一大群誠懇的聽眾講道,一個樣子像是有教養的人站在他面前,總是帶著帽子,甚至禱告時也不脫下。衛氏很民把下面的這個故事介紹給他。牙買加有一個黑人,某次走過當地總督面前,脫下了帽子。這位總督也照樣摘冠回禮。有人看了,覺得希奇;但總督說:「先生。倘若一位黑人,比牙買加的總督更懂禮貌的話,我不是要很慚愧麼?」——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【父親給他的字條】約翰伍登(John Wooden)是加州大學的籃球教練。他的父親曾經給他七條生活準則,頗值一題。約翰在一所老式鄉村學校裡八年級畢業時,父親給了他一張紙條,上面寫了七條生活準則:(一)對你自己必須誠實,才能不對別人虛偽,其理好似日夜相隨;(二)使得每一天成為你的一個傑作;(三)過一天應有一天的過法。今天能作的事,決不留到明天;(四)助人。助人能過善美的人生;(五)深深地領略好書。只要一本書——聖經——就足夠了;(六)不要認為友誼是當然的。要研究友誼,並使友誼成為一種藝術;(七)最重要的是每天祈求神的引導,而他的引導總是會來的。約翰說,他覺得這些生活準則,對他生命的每一方面都是有意義的,對他的人生極有幫助。他很盼望少年人對人生有瞭解,也很強調他的父親曾經給他的這些原則。這些原則對養成良好品格很有助益。——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【從幼年就富有學習精神】王明道弟兄從幼年就富有學習精神。他的知識開得很早,會說話以後就喜歡讀書,常常拿著一本書,去問母親,那個字怎樣讀,這個字怎樣講。母親未多教他念書,但他不斷地問她。就是這樣問來問去,普通的書就都能讀了。那時他所讀的書有三字經、百家姓、千字文、名賢集、天路歷程、績天路歷程、正道啟蒙、新舊約全書,還有沒有別的書,後來他已記不表了。那時有一種畫報,每日出一張,售銅元一枚。母親訂閱了一份,他也每日詳細地看。並且自己也模仿著出一種畫報,弄一張紙,畫幾個人,編造一段新聞。

到他得救之後,讀了基督教青年協會書報部的幹事謝洪蕡先生編的「修學一助」,很得幫助,此後,他就竭力購買謝先生所編譯的書。只要一聽,謝先生有什麼新書出版,他便立時寄郵票到上海函購。謝先生所譯著的書,對青年基督徒的信仰與品德都有極大的幫助。謝先生篤信聖經中的要道,而且十分注重青年基督徒的生活。他從謝先生的譯作得到幫助,真是無法統計。後來他之所以那樣注重實際的基督徒生活,可以說是受到謝先生的影響不淺。

從這裡我們可以看到學習的重要,對於屬靈上的學習更是如此。惟有學習,才能長進,才能幫助別人。請看保羅在迦瑪列門下嚴緊受教,比他本國許多同歲的人更有長進(參徒二十二:3。加一:14);提摩太從小明白聖經,並跟保羅學習(參提後三:1415);都是好榜樣。所以,我們屬神的人都當殷勤地學習,這樣就能自己有長進,又能幫助別人;千萬不要作個不學無術的人。——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【留心學習作人的功課】十二歲那年,王明道弟兄從初小升入高小,並且開始住在校中。有一位老師,十分留意學生們服裝的整齊清潔,以及謁見師長之時當有的禮節。每日早餐以後,全校學生都排隊往禮拜堂去參加早禮拜。這位老師便在校門口一站,無論那一個人臉洗得不乾淨,或是衣服的鈕扣未曾扣好,都要受他斥責。王弟兄每到冬天,因為手凍破了緣故,很怕洗手洗臉。有一天早晨,在校門口被那位老師看見了,老師斥責他說:「永盛(王弟兄小時的學名),你脖子上的泥,快可以種麥子了,還不趕快回去洗洗。」他立時滿面慚愧地回去,洗得乾乾淨淨。從那天以後,他每天必要好好洗臉,洗脖子。那位老師也教導他們,無論走到那裡,遇見師長,必要肅立鞠躬。直到後來他在路上遇見他從前的師長,還是照樣肅立鞠躬。這是他幼年時肯學習的一個證明。其他作人的種種功課,都在十四歲信主之後,留心學習。他會見各種不同的人,遇見各種不同的難題,他從這裡處處學習,事事留心。後來他根據這種學習來的經驗,寫成了一冊「信徒處世常識」。神教導他學習了許多寶貴的功課,不但自己得了好處,也能幫助許多別的人。——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【讀書讀事讀人】王明道弟兄說,他感覺到若想要幫助人,領導人,必須先知道他們的需要,知道他們的背景,知道他們的苦痛,知道如何幫助他們解決人生中一切的難題。要明白這一切的事,實在不只需要多讀書(屬靈書報),還需要明白各樣的事,也需要認識各樣的人。因此,他便提出「讀書,讀事,讀人。」所以他幾十年來總是存著一個學習的心去作工。他從來沒有入過人所立的神學院,但他卻一直在神所立的「神學院」中學習。這是不會畢業的,他一直是半學習,半作工,學到老,作到老。——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【點頭應許讀「信徒處世常識」】宋尚節在北平協和醫院住院治病時,王明道弟兄去看望他,問他說「有人告訴我說,他到你的屋子裡去見你,你驅逐他出去。你為什麼這樣作呢?」他答說:「我要祈禱,我要讀聖經,我沒有暇時和他說話,所以我叫他出去。」王說:「你祈禱讀經不是為幫助人麼?如今有人來向你求幫助,你倒叫他出去,這不是違反你的初衷麼?縱使你現在急需安靜祈禱讀經,實在不能同人談話,也當委婉向他說明理由,請他改日再來才對,怎麼可以驅逐他出去呢?」宋說:「我不會那樣說。」王說:「讓我告訴你怎樣說。」宋笑了;王也笑了。

王又向宋說:「別人給你寫信,你回信不回呢?比如有的教會寫信請你領會,你能去或不能去,你怎樣回復呢?」宋說:「我若能去,就寫信告訴他們幾時去。若不能去,就不寫回信了。他們得不到我的信,自然知道我不能去了。何必再寫信呢?」王告訴宋說:「別人既給你寫信,你無論能不能去,都應當給人一個回答,不應當使人望眼欲穿地長久等候著。」宋對王說:「沒有工夫寫那麼多信。」王說:「你沒有工夫也必須寫。你自己實在不能,也當讬別人替你寫。」末後,他接受了王的勸告。

王又向宋說:「有人請你吃飯,或送你禮物,你道謝不道謝呢?」宋答:「我謝謝主,不謝謝人。」王當時告訴他說:「那是不對,謝謝主固然要緊,謝謝人也是不可或缺的。」王告訴宋急需讀一讀「信徒處世常識」。宋答:「你所寫的書我都喜歡讀,就怕讀那本『信徒處世常識』。」王說:「你最需要學習如何處世。你雖然怕讀,也必須讀。我要強迫你讀這本書。下次我來看你,就為你帶一本來。你必須應許我,好好用心去讀。」宋向王作出小孩子的笑臉來,表示王是在難為他。他們兩個人笑了好久。最後宋點頭應許了。

第二次王來看宋,便給他帶一本來。他也履行他的應許。第二年,王去香山看他的時候,他已經會見人行鞠躬禮,會出來迎接人,會起立讓坐,會向人道謝,常客人告辭的時候,還會送到大門外,向人說再見。這些都是他向來不作,也不會作的。他一見著王弟兄,就會操著與化音的國語笑著說:「處世常識」,意指他已學會了這些。——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【訓練自己並學習信靠神】衣凡(Eva)小姐外表看來,過著小姐的生活,並無固定工作,只作一些小小家務,隨時可以出去散步騁馳,可有許多時間隨便消磨。但她何等盼望,能有更為嚴肅的事可作,讓神使用。因此,她操練儘量使自己忙碌,學習縫紉,練習波文,吸收屬靈滋養。她試著鍛煉她的品格,藉著各種小的操練,發展自約的能力,使她將來可以事奉神和人。因她天性十分膽怯,不敢見血,她就設法訓練自己習慣這些可怕的事。她也起首自己穿戴,自己整理,不用使女幫忙,使她可以自由獨立。最要緊的,就是她開始學習信靠神作不可能的事。縱然不見苗頭,卻禱告而且相信神必應允。——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【作僕人的要注意他的性格】你交一個朋友,你是要他的性情好,不是要他的性格好。你只管他的性情,不管他的性格。比方一個人不一定早晨早早起來,你就交他作朋友。也許一個人早起晚睡很有規律,但是他的性情不好,你就不願意和他交朋友。所以交朋友第一是注意他的性情。但是你家堶Y要請一個用人來作事,你就不能光注重他的性情。也許他很溫柔、忍耐、愛心,脾氣也很好,但是他非常懶惰,非常馬虎,作事非常慢,且很容易忘事情,恐怕你不願意用他了。所以我們用一個人,不光注意他的性情,還要注意他的性格。

 

【性格乃是一個人的本質和質料】例如黑板和椅子雖然樣子不同,但是質料和本質卻都一樣是木頭作的。有的人懶惰成性,還要佔別人的便宜,這就是他的性格。有的人一點魄力也沒有,一點毅力和耐力都沒有,一遇見難處就拐彎或後退,這也是關乎性格的問題。── 曲郇民

 

【好的性格才能被主使用】用一個比方來說,黑板的質料就是個木頭,椅子的質料也是木頭,但是木頭跟木頭不一樣。有的木頭能作棟樑,有的木頭能作傢俱,但有的木頭只能作劈材燒火,沒甚麼用處。今天我們這個人的性格就是你這個人的本質,你這個人能夠在主的手中有用,完全看你的性格好不好。── 曲郇民

 

【性格與後天有很大的關係】例如一個中國人生長在美國,他就養成美國脾氣和美國性格。── 曲郇民

 

【要趁年輕就改造性格】一棵樹苗剛長成嫩枝子時,若長歪了,還可直起來。若是等它長粗了。你怎麼扳也扳不回來了。所以要趁著我們還年幼的時候,就塑造一個合乎主用的性格。── 曲郇民

 

【好的性格能產生出好的後果來】把同樣的種子種在不同的土堙A澆灌的情形相同,但是結果卻不同,這就是因為所種的土壤不同。這土嚷是指著我們的性格說的。所以同樣生命的話語,落在有的人身上就結出果子;落在有的人身上,就結不出果子。那個原因是與性格有關係。說個比方:用同一個染料染布,但是放不同質料的布去染,所出來的顏色跟光澤定規不同,這個是與布的質地有關係,這質地就是指著我們的性格。所以同樣受帶領、同樣得著生命的話語、同樣有強的心願,但是因為性格不同,就產生不同的結果。── 曲郇民

 

【性格的養成全靠操練】每一個性格都是需要在生活中好好地操練,這一操練就不一樣了。我最近幾年覺得老了,腿部關節也不靈活了,蹲下就起不來,我想可能和遺傳有關係,沒辦法了!後來有人教我一種操練腿的辦法,我就操練。時時操練、天天操練,結果我現在蹲下就起來了。為甚麼現在行了呢?就是因為時時操練,而成為生活和習慣了。所以性格的養成,完全是操練的問題。── 曲郇民

 

【如何寫自己的追悼文】曾經有一位成年主日學的老師,有一次在上課之初,發給每一個學生一張白紙,請大家各寫一篇自己的追悼文。這樣的作法似乎有些出人意外,這位元元老師的目的是叫每一個人作一次澈底的反省與檢討,看看若自己過逝,蓋棺定論後可以寫些甚麼,讓活著的人們讀。弟兄姊妹們,如果我們自己為自己寫一篇悼文,我們將如何寫呢?期待有一天當我們離開這個世界時,我們的主、親友也能評論我們說:『這是個真基督徒,他心堿O沒有詭詐的』(參約一47)

 

【養心極妙良方】新加坡愛老院,有人書一「養心極妙良方」,貼於該院餐廳。藥方如下:

   良心一片     好肚腸一條

   本分十二分 公道十二分

   忠厚十分     忍耐三分

   老實頭一味 方便採用

筆者按:此方雖好,必須調整。忍耐三分不夠重量,非十分不可;同時,喝此良藥必須空腹(虛心),用活水(聖靈)送下。尤要者當歸(耶穌)一味先服,(切忌滲入茍杞──「顧己」;熟地──「專愛屬地之事」),其他藥材纔能發揮實際功效。─ 佚名

 

【奇特的合奏】在挪威一家旅館的交誼廳中,放著一架大鋼琴,一天又一天都會有個小孩來此,用一根指頭在鋼琴上彈出同一首拙劣的曲調。她製造出的雜音使客人幾乎待不下去,後來,只要她一接近鋼琴,差不多每個人就馬上離開。有一天,挪威最好的風琴手之一來到了旅館,當那小孩子如常地開始彈奏那些不和諧的音調時,他在她身邊坐下,為她彈奏的每一個音符配出最美的和音。客人都站住、著了迷,當兩人完成奇特的合奏時,全場爆出激賞的喝采聲。

   我們就像那孩子,生活充滿了不和諧的音調,直到那位偉大的音樂家──主耶穌基督──向我們走來,轉變我們的品格及生活,使我們能去祝福他人。

 

【重耳落難】經文:『又要將你們的心志改換一新』(弗四2~)
   春秋五霸之一的『晉文公』重耳,未登基之前,由於遭到其弟的追殺,只好到處流浪。
   有一天,來到一戶農家前,因糧食已用完,只好向該戶農家討一些飯食,那個農夫滿口答應,那曉得端出來的卻是一盤泥土。
   面對農夫的戲弄,重耳原想一拳打過去,他的隨從馬上制止他,對他說:「多好啊!這個泥土代表都城,這正代表你即將要稱王了,是一個吉兆呢!」
   重耳一聽之下,不但平了怒氣,還恭敬的將這一堆泥土收好。不久,得到秦王的幫助,果真回國做了晉文公。
   只要以智慧的心去面對一些難堪和委屈,化為努力的動力。靠著那加給我力量的,我們凡事都能作。(腓四13)
   很多事情其實只要轉換一個心情去看,必有不同的體驗。試試用另外一個態度去看問題,或許就柳暗花明了。

 

【人之品格如何形成】根據報載,很多新加坡人不願在『蛇年』生育子女,因為擔心自己的孩子會被蛇感染到其陰險、狠毒的品格,所以新加坡政府特別設計了一個宣傳口號︰『每種生肖都有偉人』,強調歷史上有許多偉人都在蛇年出生,美國林肯總統即為一例。事實上,決定一個人品格之好與壞,決不是在於何時、何地出生,乃在於一個人的思想和行為習慣如何形成。

 

【基督徒站出來】主後一九一二年四月十五日,英國鐵達尼郵船,從英國到美國作首度航行,不幸卻在大西洋撞上冰山而沉沒,在當時成為震驚世界的大海難。當船將沉沒的時候,船上的人都慌作一團,有的哭號哀叫,有的要爭先的擠上有限的救生船逃生,秩序格外的混亂。這時有位船客郝約翰牧師,出來站在眾人當中,大聲呼喊說︰『基督徒站出來!』於是基督徒一個一個的從擁擠的人群中出來,聚在一起祈禱、唱詩。那船漸漸的沉下去的時候,他們還在悠悠揚揚的唱著那首『近乎我主我父』的詩歌。後來在美國為郝約翰牧師舉行追思禮拜時,主席說︰『我們記念這位神的僕人,最要緊的是要牢記並實踐「基督徒站出來」的呼聲。若沒有他的呼喊,當天必然有更多的人傷亡。』事實上,不但是在面對海難眾人驚慌失措、喪膽絕望、哭號怕死的時候,基督徒該站出來,其實在社會道德墮落的今天,基督徒更要站出來,但,卻不是要責備、批評或哀嘆人心不古,而是要能要求自己活出與常人不同的基督徒的品格。基督徒之所以謂之基督徒,就是他能從眾人中站出來,顯明他具有與眾不同的信心和德性。

 

【性格的組成】性格的組成是生性加上習性。性情是天生的,性格是養成的。一個人的性格,生性只有百分之三十,習性卻有百分之七十。所以青年人必須注意養成性格。五十歲以上的人是定型人物(不是典型),這定型是一輩子所養成的。在年幼的人身上,生性多於習性。人愈年老,生性愈少,習性愈多。因此習性比生性更重要。一般來講,到了二十歲以後,人的性格堙A習性就多於生性了。千萬不要忽略了平日的生活,它能製造你的習性。就如把一個小孩放在中國家庭中,就成為中國型的;若是放在外國家停中,他長大了就像外國人一樣。題到性格就要注意平日的生活,它能養成你的性格。你這人能不能被神所用,只看你的性格能不能合乎祂的使用。

 

【生性加上習性變作我們為人的性格】一個人的性格是兩個東西加成的,一個生性,一個是習性。一個小孩子剛生下來,我們可以說,他只有生性,沒有習性。但是在你我身上,不只有一面,乃是有兩面。可以說,生性是堶悸滌岸l,習性是外面的肉皮,這兩個合起來就變作性格。假使一個中國小孩子,一生下來就送到美國去,等他長大了,一定全身是洋皮氣。你就看見,在人身上的習性是大過天性。我們的生性加上習性;這個擺在生活方式堙A就是我們為人的性格。

 

【檯子的比方】比方我現在把聖經、詩歌、水杯都放在檯子上,這檯子並沒有加增我水杯堶悸漱@點水分,並沒有加增我聖經堶悸漱@章一節,也沒有加增我詩歌堶悸漱@首。但是有一個問題,這檯子如果是歪的、不平的,我在這奡N沒有法子用它,我就沒有法子把水杯擺在上頭。一面你看見我一點不用檯子,檯子不能加增一章的聖經,不能加增一點的水分,不能加多一首的詩歌;但是我能不能把我的聖經、水杯、詩歌放在檯子上,這倒是有問題。所以我們的性格需要建造,需要建設。神雖然不用你作原料,但是當神用你的時候,你必須夠條件纔可以。像這檯子一樣,必須平平的、方方正正的纔可以用。所以需要請木匠師傅來作工在它身上,給它裝四條腿,把桌面弄得光光的,這就是木匠師傅在它身上的建造,使它成為一個合用的器具。

 

【鐵盆裝雨水的比方】舉一個比方,如果今天下雨,並且下得很大,你把幾個鐵盆擺在屋簷下,很短的時間,盆堛漱臙N滿了。但是如果有的盆,這邊是破口,那邊是漏洞,請問雨水到堶悼h能存留麼?不能存留。水進去多少,就流出多少,剛剛好作了抵銷的工作。不管天上落下多少雨水來,進到這盆媕Y統統漏光。你看見在這盆身上沒有夠用的條件。我們要用水來洗澡、洗衣、澆灌,我們不是用鐵盆身上的一點甚麼東西,我們不過是用它堶悸漱禲A但它必須是能把水存住。

   有的盆是平面的,天天被雨打,還是流光了。一個事奉神的人,要在自己身上建造。平面的,要把它作起來成為立體的。有漏洞,有破口的,統統要修起來。不只如此,還要擴充度量。原來這鐵盆只有三寸高,再過兩天變作六寸,再過兩天變作一尺。請記得,神在我們身上能夠用多少,乃是根據神在我們身上建造的有多少。