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聖潔、不玷污綱目與靈訓要義

 

【第一課 聖潔或成聖】

   壹、 舊約所用的成聖

         「我耶和華是叫你們成為聖的。」(出埃及三十一章十三節)

         「你們要成為聖潔。」(利未十一章四十四節)

         「你們要自潔成聖。」(利未二十章七節)

         民數二十章十二節、以賽亞八章十三節、約珥一章十四節、二章十六節所用的字同而用法不同。

   貳、新約所用的成聖

          一、約翰十章三十六節十七章十九節所說的,是指著舊約所載的話,因為基督已經聖潔了,無須再成聖(希伯來七章二十六節)。還有別處相似的用法(哥林多前七章十四節;提摩太前四章五節)

         二、這二字不過指著信徒在基督裡面的地位說的。(哥林多前一章二十、三十節,六章十一節,希伯來十章十節)

         保羅在哥林多前一章二節向哥林多教會說,他們是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的。又在三十節說,使基督耶穌成為他們的聖潔。又在六章十一節說,他們已經成聖了,然而看本書信三章一至三節,他說:「我從前對你們說話,不能把你們當作屬靈的,只得把你們當作屬肉體,在基督裡為嬰孩的,因為你們仍是屬肉體的。」肉體和成聖正相反的,故此保羅對他們講在基督裡面的地位,本書信上又有幾處說,他們還沒有到成聖的地步,希伯來十章十節也一樣的講法論到成聖

         三、這二字是指著基督聖潔的性情說的

               成聖二字是最要緊的,所以再要用工夫查考。

               希伯來十二章十、十四節,哥林多後七章一節,帖撒羅尼迦前三章十二、十三節,五章二十三節,以弗所四章二十四節,羅馬六章十九、二十二節等處多論到信徒的性情和職分,少論到地位,若人的性情和在基督裡面的地位二者相等,必能成一個極有用的人。希伯來十二章十節顯出父責打他的兒女,無非要叫他們在他聖潔上有分。責打就是管束、訓誨、懲罰等,神用這一切來除掉我們裡面的種種汙穢罪惡,得著基督裡面的聖潔。

               我們須追求聖潔,希伯來十二章十四節,這就是三位一體的神抬舉我們。

               看哥林多後七章一節的話,可知成聖,必須除去身體、靈、魂一切的汙穢,又當不拘何時一見我們裡面有甚麼罪,就以信心交給聖靈去除滅,又用基督的寶血洗淨,這就是脫去舊人。

               看帖撒羅尼迦前三章十三節所說的,我們真正得能到一個毫無斑點的地步,這就是指著我們要除去一切裡面的罪。

               帖撒羅尼迦前五章二十三節的話,要我們靈魂身子都須成聖,若不除去我們裡面一切的罪,斷不能成聖。

               以上章節都指著尚未成功基督的全形的人說的,我們的地位是很好的,靈性的糧食,已經備足了,但我們有用這一切的糧食使我們配住在基督的地位裡麼?

   參、要我們成全的聖潔是甚麼?

         基督的生命乃是重生的時候在我們裡面所設立的根基。哥林多前三章十一節,約翰三章五、六節,歌羅西三章四、五節,以弗所四章二十四節,因此我們當完全,就是一面要脫去舊人,一面穿上新人。

── A.S. Worrel著.余慈度譯《成聖六課》

 

 第二課 如何成聖】

         人非真正重生做了神的兒女,斷不至有愛慕成聖的念頭,倘有人已經重生,自然愛慕遵行父的旨意,要效法耶穌基督的榜樣,若非如此,就顯出他重生的證據還不確實,或他已經退縮了。
            
充滿聖靈的人,和遊蕩在曠野裡的人,大有分別。有三位一體的神住在裡面的人,和隨血肉活著被魔鬼引誘的人,大有分別。要辨明完全得勝的人(啟示錄三章二十一節),與從火裡救出來的(哥林多前三章十五節),只有神能彀。
            
愛慕公義,如飢如渴,聽從神說話的人。在今生就能盼望到神所要他們到的地步,要知道怎樣成聖,詳看下文所講的就明白了。

   一、你若真要成聖了,你必也要脫離那罪惡性情,就是引誘你遠離主,加你許多難處,又必覺得這血肉、這舊人、這肉體的思念、這自己,都不過使你挑重擔。你願脫離這一切有害於靈魂的麼?

   二、你願意耶穌應許撒馬利亞女人生命水的源頭,成就在你裡面麼 (約翰四章十節) ?你若可以向這兩問題說是願意的麼?

   三、這樣你須盡歸神,使神能成就祂的旨意在你裡面,此後算你自己和凡你所有的永遠歸於神

   四、又當信神肯收留你(哥林多後六章十七、十八節),也深信祂能保全你所交付祂的(提摩太後一章十二節)

   五、求神賜聖靈給你,求了以後,信祂已經賜給你了。(路加十一章十三節;馬可十一章二十四節)

   六、既然如此盼望,如此求懇,就當信祂已在你裡面,這樣就曉得祂在你裡面了。(啟示錄三章二十節)

   七、基督一進來,就當算自己已經與祂同釘十字架了 (加拉太二章二十節) 。以後若再看見自己,切勿再認他,因你自己已經釘死了,若要這事真正成就在你身上。要把凡一切屬血肉的求主攏總滅掉(約翰壹三章八節),用信心算這一切屬血肉的已經都死了,如此做法,神與你中間,就沒有一點隔絕了,這死並非一日的工夫就罷了,是要一息不停憑著信心過去的,倘有時再看見自己,務須憑著信心算已經與基督同釘了。或有人想一與基督同釘,可不再有血肉看見,這是大錯了,因為保羅向羅馬人說:「若靠著聖靈治死身體的行為必要活著。」(羅馬八章十三節),如此我們不能說不再有血肉看見了,但看見有身體的行為起來的時候,就當靠聖靈治死他,這樣行就能真正「效法他的死」(腓立比三章十節),脫去舊人以致可穿上新人

   八、人到了基督在心裡做王那一步,當記得基督是他的生命(約翰十四章六節;歌羅西三章四節),基督就是生命的食糧,是當該喫的(約翰六章五十三、五十六節,十五章四、五節)。聖靈把基督的生命種在信徒裡面(約翰三章五節),又使這種漸漸成長,成為基督的形狀(哥林多後三章;加拉太五章二十二、二十三節),父是管教我們的(希伯來十二章五至十節),修理我們的(約翰十五章一、二節),若父子聖靈三位同在信徒裡面做這工夫,基督的生命必要完備在他裡面。

── A.S. Worrel著.余慈度譯《成聖六課》

 

 第三課 成聖的初步】

   一、我們已知聖潔的性情,就是基督在人裡面所成就的性情,雖不見有人完完備備的有基督的性情,但聖經上明說是當完備的,若我們是聰明人,必要如保羅一般「向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」(腓立比三章十四節),保羅說這話的時候,他做一個充滿聖靈有基督住在裡面與基督同釘的人,已經有二十九年了。從他所說的看起來,他在基督裡面所缺少的還有多少,非但我們不能知道,連他自己也不知道。

   二、最要緊的務須堅固到底(馬太十章二十二節,二十四章十三節;馬可十三章十三節;啟示錄二章十節)。這些章節所說的歸根就是死(此死就是指肉身離世),人一日不死當向前追求更好的恩賜

   三、聖經上既然說耶穌順服的兒女可達到長成滿有基督的地位,既然如此,應該仔細查考聖經明白怎樣可達到這地位

── A.S. Worrel著.余慈度譯《成聖六課》

 

【聖潔的靈】(林前七34)

   1.除去汙穢邪念,單純為主,沒有攙雜任何不好的意圖。『與姊妹談話有邪念』;『勸少年婦女』,總要清清潔潔的(提前五2)。『傳基督』出於嫉妒、分爭、結黨(腓一1517)

   2.不圖利,為利講道,只說迎合人心理的道,或混亂神的道為要討人歡喜,得人利益。『巴蘭』一面要順服神,一面又貪愛金銀(民廿二12~22)。『潔淨殿』趕出牛羊鴿子(約二15)。『作長老』非為貪財(彼前五2)

   3.不貪圖虛榮,在教會中熱心服事,顯揚自己,想得人稱讚。

── 張郁嵐《靈命追求》