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基督徒生活中要注意的一些事(王國顯) 讀經：『我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。』（弗四章1節） 因著無知和生活上的習慣，我們的生活常有一些不合聖徒體統的事情，有些嚴重到一個地步，使我們屬靈的光景一直頻於死的情形；有些情形沒有這樣嚴重，但也叫我們屬靈的生命失掉了活潑。姑勿論屬靈上的影響是怎樣，我們既從神那裏接受了那麼大的恩典，我們的生活行為就要配得上我們榮耀尊貴的身份。出於無知的，我們知道了，就不要玷染；若是出於習慣了的，我們就當靠主去除掉，叫我們生活在神和世人的面前，不作一個愚昧的人。我們把一些事情分別的來看看。 不要和世俗為友 『豈不知與世俗為友，就是與神為敵麼？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。』（雅四章4節）這是一個極嚴重的警告。我們作神兒女的人，必定要領會神說這話的心意。『世俗』就是「世界」，神說凡愛與世界為友的，就是站在神的對頭的地位上。我們按著中文聖經翻作『世俗』的意思來具體的看看，我們中國的信徒實在還有許多人脫離不了世俗，求主給我們看得見，也救我們脫離得來。 我們首先指出，世俗的事情多半與偶像有關連的。我們不要這樣無知，隨從世俗去作。雖然我們信了主，不再拜偶像，向死人燒香膜拜，可是還有人在喜慶或節期裏送紅封包，仍然存有著向虛無的神明取吉利的兆頭的心意。送一點禮物給人是好的，但為甚麼一定要用紅封包呢？這事就很有講究。比方說，年底的壓歲錢，就是給小孩鎮壓要傷害他們的「太歲」，保護他們平安。這不是很明顯的求助偶像之物麼？有些人信了主，仍然喜歡去作占卜擇日等類的事，不管他們用甚麼方法占卜，或者是存甚麼心意去占卜，占卜的背後就是虛邪的假神。我們不該這樣與假神有交通，這樣是得罪主太利害了。 不少信徒也隨從世俗的節期而忙亂，我們可以肯定的說，一般的節期都離不了拜假神。比方說，中秋是拜月亮，端午是拜屈原，盂蘭是拜鬼，過年是拜所有的假神，這都是明顯不過的事實。如果說，我們要痛快的吃一頓，那麼甚麼時候都可以吃，為甚麼一定要在世俗的節期裏隨著世人的樣子吃喝呢？ 一些西方的迷信也滲進我們的生活來。比方說，在喪事裏給喪家送花圈就是一個例子。聖經上也明明給我們看到，花圈是外邦人祭鬼神的用具。（參徒十四章13節）吊喪是為了給還活的人同情與安慰，卻不是為了死了的人再作甚麼。世上的人喜歡在世俗的事上找高興熱鬧，我們卻要記住主的話，『小子們哪，你們要自守，遠避偶像。』（約壹五章21節）我們不隨從世俗，世人不諒解我們，就讓他們不諒解好了，我們不該要求得人的諒解而丟下神的提醒，『眾人以為美的事，要留心去作。若是能行，總要盡力與眾人和睦。』（羅十二章17～18節）若是不合宜的，即使眾人都以為美，我們也不能隨聲附和的。越是眾人都以為美的事，我們越發要當心處理，免得我們落在與世俗為友的境地。 正派的服裝與態度 這個世代越來越趨向墮落敗壞，淫逸的風氣影響著每一個人。因此神的兒女活在這個世代裏，就要靠主保守自己在聖潔裏。敗壞的景象頂利害的表現在人的服裝上，衣服本來是給人保溫及遮蓋羞恥的，可是現在的人卻用來滿足人的肉體情慾和挑惹人的情慾。這種服裝不單是貶低了穿的人的人格，也刺激了社會犯罪的趨向。 『又願女人廉恥，自守，以正派衣裳為妝飾，不以編發，黃金，珍珠，和貴價的衣裳為妝飾。』（提前二章9節）這不是說裝飾是犯罪的事，但是一切的妝飾要以正派和節儉為原則。人喜歡追求時髦，追求流行樣款與顏色，喜歡標奇立異吸引人，增添個人的眩耀。但神的兒女就不該如此，總得以『正派』作我們的尺度。雖然『正派』不能定出一個絕對的標準，也不能說「保守」就是『正派』，但是聖靈在我們的裏頭會給我們一個正派的界線的感覺，並且一般人的良知上的反應也可以作一個參考。最低限度，裸露太多的衣服，又惹動肉體情慾的服裝，都不能說是正派，古裏古怪的式樣也不能說是正派。神的兒女總不該跟著世人去追求流行的東西，只有樸實整潔才與我們的屬天地位相稱。 輕佻虛浮的態度也不該在神的兒女身上出現，這樣的態度就表明那一個信徒裏面屬靈的根基太淺，外面的態度就顯出裏面的實況。一個言語輕浮的人，他裏面的光景一定不正常的。我們該記得，我們是神的兒女，我們的生活該是喜樂和輕鬆的，但我們生活的態度卻是嚴肅的。輕鬆不等於虛浮，嚴肅也不等於刻板，我們生活上的輕鬆是因為享用主的同在，我們生活態度的嚴肅是因為我們被主分別出來，不與這世界合流。我們的言語最能代表我們的生活態度，『你們的話，是，就說是。不是，就說不是。若再多說，就是出於那惡者。』（太五章37節）『至於淫亂，並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。淫詞，妄語，和戲笑的話，都不相宜。』（弗五章3～4節）太多的閒話，不單使我們流於虛浮，也實在打岔我們在屬靈上的追求。 基督徒的婚姻 神看婚姻關係是極其嚴肅的，祂是用著夫婦的關係來代表基督和教會的聯合，（參弗五章22～33節）因此祂提醒神的兒女們說：『婚姻人人都當尊重。』（來十三章4節）這不單說我們不能像世人那樣輕率隨便來處理婚姻的事，我們還得照神的心意來處理婚姻的問題。外面作的盡可能簡單但卻要嚴肅鄭重，裏面的定規千萬不要越過神的界限。 婚姻的對象 基督徒的婚姻對象，不是只要是一個異性的人就行。神既然定規了婚姻的關係是表明基督與教會的聯合，因此對象就是一個重要的問題。怎樣揀選對象呢？神給我們一個這樣清楚的吩咐。『你們和不信的原不相配，不可同負一軛。』（林後六章14節）這是最基本的原則，也就是說基督徒的婚姻對象一定該是基督徒。當然那些結了婚才信主的是另外一樁事，但他（她）得求主也要拯救他（她）的妻子（丈夫）。在現今的世代裏，不能單憑嘴裏說是基督徒就看他是基督徒，主的話是說，『信』或是『不信』，說清楚一點，就是那人有沒有生命。神起初給亞當預備配偶，亞當沒法從其他的被造物當中尋找到，因為生命不相同，不能作配偶，直到神給他造了相同生命的夏娃，他就得著配偶了。（參創二章18～24節）生命不相同，就不可能一同過生活，許多基督徒在起初只要個人感情的舒服，不理會神的提醒，後來吃了大虧的是他們，後悔的是他們。所以基督徒婚姻的對象必須是有同一生命的人。 不能離婚 神看婚姻是一個聯合，聯合了就不能分開，所心基督徒是沒有離婚的權利的。因此基督徒的婚姻是不容許作錯，作錯了就在餘下的一生受對付。『耶穌回答說，那起初造人的，是造男造女，並且說，「因此人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」……既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體了。所以神配合的，人不可分開。』（太十九章4～6節）只有在一種情形下才可以離婚，那就是其中一方犯了淫亂的罪。『我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了，有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。』（太十九章9節；參林前七章10～11節）神要求神的兒女在婚姻關係上絕對聖潔，我們就不可在這事上得罪主。 再嫁（娶）的問題 妻子（丈夫）死了，再嫁（娶）是不是犯罪呢？『我對沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好。倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。……丈夫死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁這在主裏面的人。』（林前七章8～9、39節）在一方死亡的情形下，再嫁娶並不是犯罪，但一定要在光明中行事。許多基督徒的軟弱就是在婚姻關係上，撒但也是最會利用這個弱點來拖倒我們，因此，我們就當加倍當心，不在婚姻的問題上留下地步給魔鬼。 不要浪費資財 貪圖口腹和物慾的舒服是人的大毛病，要這樣的舒服就得要浪用金錢。有人結婚的時候，要面子，要排場，因此就大事鋪張，結果在婚事辦完了，卻背上了重重的債務。世上的人寧願負債也要買面子，基督徒就不該如此。世上的人喜歡吃用美物來向人誇耀，神的兒女也不該效法他們。他們本是沒有指望的人，只好拼命爭取今世肉慾的滿足，我們都是有指望的人，我們的喜樂滿足是在主裏面。我們必須要記得，我們是神的管家，我們現在所有的一切都是主託付給我們的，將來都得向主交賬。是主的東西，我們不要浪費。應當使用的，又是用在主的喜悅裏的，就不要吝嗇；不該使用的，並且是主不能說阿們的，我們就不該浪費。浪子的故事就是浪費的人的好鑑戒。（參路十五章11～16節）不要在錢財上虧負人，也不要貪愛錢財。世人的心都想少作工而多要錢，心裏充滿的就是錢，我們不要作錢財的奴僕。『貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多的愁苦把自己刺透了。』（提前六章10節） 工作要忠心 『人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在小的事上不義，在大事上也不義。』（路十六章10節）『你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要誠實敬畏主。無論作甚麼，都要從心裏作，像是給主作的，不是給人作的。』（西三章22～23節）主喜歡我們作個勤懇工作的人，不肯作工的人，就不要給他飯吃。（參帖後三章10節）神的兒女們不單是要親手作工，並且還要忠心的作。我們忠心作工，常會給人譏笑我們愚昧。我們寧願給人譏笑，也不可作個不忠心的人，因為我們不是為人作工，而是在主的面前作給主看。有人鑒察時，我們是忠心的作；沒有人查看時，我們也照樣忠心的作。我們總要有這樣的感覺，工作不忠心，就是對自己或對別人的虧欠。有一位弟兄洗擦地板，在當眼的的地方，他很盡心的洗擦，在不當眼的地方，他就馬虎的洗擦。他這樣子工作，雖然和一般人作的一樣，可是他裏面就有過不去的感覺，一直在定自己不忠心的罪，非要他忠忠心心去作不可。神的兒女就是這樣，一切工作不是作在人眼前，而是作給主看。不但在工作上忠心，並且在一切的事上也該忠心。 謹慎交朋友 『人心比萬物都詭詐，壞到極處。』這是神對人的描寫。無論怎樣，人總是朝著與神相反的方向走的。因此，我們在結交朋友的事上就當謹慎。人的格言也給人指出，交上了益友就是我們的福氣，交上了損友就叫我們受害不淺。神告訴我們，『你要逃避少年人的私慾，同那清心禱告主的人追求公義，信德，仁愛，和平。』（提後二章22節）又說：『你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，……心不聖潔，……性情凶暴，不愛良善，……愛宴樂不愛神。有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。這等人你要躲開。』（提後三章1～5節）這些話給我們一個引導，我們深交的朋友，只該在神兒女中間尋找，好叫彼此在主的道上一同追求，彼此勉勵。雖然我們為著福音的緣故，也和不信主的人作朋友，但究竟有一個限度的，只充許我們領他們到主面前來，卻不許我們跟著他們去放縱。一位弟兄引聖經的話說，『向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人，無論如何，總要救些人。』（林前九章2節）這是對的，可是他卻忘記了要救些人的目的，成了一個不設防的人，他的朋友花天酒地，他也跟著花天酒地，人沒有救回來，他自己卻倒了下去。和不信的人作朋友一定要有界線的，雖然這樣很容易造成基督徒的小圈子，縮窄了福音工作的範圍，但我們一面竭力避免小圈子的產生，一面要保持我們的清潔。 有一位青年基督徒，在好幾年的夏令會中都覺得自己虧欠主，失掉了神兒女該有的見證，每次都決心離棄敗壞歸向神，但沒有一次能成功，因為他有一些不信主，也不大正派的朋友，他又捨不得離開他們，又經不起他們的引誘，結果一年過一年，他仍舊活在罪中。世人看交朋友是一樁嚴重的事，神的兒女交朋友就更當謹慎。儘管別人誤會我們，不諒解我們，我們還是要說，我們不與神兒女以外的人有深交。事實上，不相同的生命也不能有更深的交往，我們可不要作感情的俘虜，以致跌進撒但的網羅裏。 不要彼此告狀 爭訟的事在世界是免不了的，但是神的兒女們不該隨從這種風氣，在世人面前大興訴訟的事。『你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為甚麼不情願受欺呢？為甚麼不情願吃虧呢？』（林前六章7節）爭訟的事情發生，若不是為了利益，就是為了出一口氣，不然的話，爭訟的事是起不來的。我們是神的兒女，我們有永遠榮耀豐富的產業在天上，我們的眼光竟然還與世人一樣短小嗎？主向我們所提的質問就是：『為甚麼不情願受欺呢？為甚麼不情願吃虧呢？』撇開審判的人在神眼中的地位不說，（其實這點很重要，參林前五章1～6節），我們為著必朽壞之物與人失去和氣，究竟值不值得呢？我們若能領會主在馬太福音五章38～42節的教導，就是謙讓，多陪人走一步，更甘願作卑微的人，爭訟的事是起不來的。 為著利益與人爭訟，主是不喜歡的。若是爭訟的對象是弟兄，那就更不應該，不單羞辱主的名，也堵塞了傳福音的路，別人欺負我們，我們就告訴主，讓主去對付那些人和事。訴訟不是神兒女該作的事。『親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。因為經上記著說：「主說，伸冤在我，我必報應。」。』（羅十二章19節） 存完全的心行在家中 神的兒女在生活上最容易出事的，就是在家庭中的生活。因為家裏的人都是至親近的人，在情緒上好像是可以放肆一點，基於有「都是家裏人，不必那樣拘束。」的論調，結果叫一些基督徒在教會生活或社會生活裏有不錯的表現，但是一回到家裏，就大大的走了樣。基督徒不能作一個雙重人格的人，不然，他一切在人前表現的都成了虛偽的。在教會或社會裏，我們活在神的面前；在家裏，我們也是活在神的面前，無論在甚麼地方，我們都是一樣的活在神的面前。『我要存完全的心，行在我家中。』（詩一零一篇2節）這個認識是很需要的，因為帶領我們在外邊生活的是主，在家中帶領我們生活的也是主；絕不會在我們回到家裏的時候，主就停止祂的管理，而讓我們自己帶領自己。 『你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒，養育他們。』（弗六章4節）這話不單是對作父親的說的，作母親的也是一理。要看見兒女是神交託給我們的，我們該按著神的心意管教並引領他們，使他們在主裏長成。不要以為自己是作父母的，對兒女就有絕對的權柄。也不要以為供給他們生活，給他們受教育，又給他們上主日學或參加教會的青年活動，作父母的責任就完了。不，沒有完。最要緊的，在兒女們的眼前要作個好榜樣，讓兒女們從小就在父母的身上看見主，也在父母的身上嘗到主的愛。求主使我們懂得在主裏作父母。 『你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命。』（弗六章1～3節）因著年紀與閱歷的關係，父與子這兩代人的思想認識總會有點距離的，但這不能成了基督徒背逆父母的理由。神喜歡我們孝敬父母，神喜歡看見我們作順命的兒女，因為我們也是在祂面前作兒女，不肯孝敬生身父母的，定規不會順服神。除了與真理相違的事以外，作兒女的該是無條件的聽從父母，這是神所喜悅的。特別是在自己長成，而父母已經年老的日子，更當孝敬父母，對父母頤指氣使是滅亡的人的態度，我們作神兒女的人絕不能沾染這種得罪主的事。 『你們作主人的，要公公平平的待僕人，因為知道你們同有一位主在天上。』（西四章1節）家裏有用人的，更當靠著主來對待用人，不要在用人的身上失去基督的見證。要看見，用人也是人，如果他是信主的，他還是你的弟兄，他與你同有一位主在天上。我們不要學效世人對用人的那種喝罵的態度，你與用人的分別，除了雇傭關係以外，只是工作上的分別。他給你作工，但他不是給你當奴僕。當日主藉著保羅勸勉作主人的要公平對待奴僕，那麼我們現在對待那些不是奴僕的用人，就更當公平。自己公平的待用人，也不允許兒女去輕視用人。 基督徒在實際生活中要學習的事還有許多，上面所提及的，只不過是一些常常碰到的。我們在真道上要長進，在屬靈的事上要長進，在實際生活中更要踏實的操練，藉著實際生活來表明我們是屬神的人。 註：謹介紹下列各書，給讀者們在基督徒日常生活的認識與操練上作參考。 1. 基督徒的言語 王明道著 宣道書局出售 2. 聖徒鍼砭 王明道著 宣道書局出售 3. 聖徒藥石 王明道著 宣道書局出售 4. 信徒處世常識 王明道著 宣道書局出售 5. 基督徒與婚姻 王明道著 宣道書局出售 ── 王國顯《在基督裏長進──第二輯》 |