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人際關係

【被世人所恨反有益處】「弟兄們，世人若恨你們，不要以為希奇」(約壹三13)。許多信徒所以不覺得弟兄相愛的需要，是因為行事、生活與世人同流合污，自然不為世人所「恨」。所以世人的「恨」也是幫助我們更加相愛的原因之一。─ 陳終道《新約書信讀經講義》

【屬靈信徒的幾個標誌】(一)屬靈信徒的標志，不是見到特別的異象(雖然有人見到)、說出特別的話語、具有特別的情感。根據以弗所書，被聖靈充滿的信徒是在實際生活中有馨香的見證。

(二)屬靈信徒的言語是用愛心說誠實話(弗四15)，汙穢的言語一句也不可出口，反而隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處(弗四29)。

(三)屬靈信徒常存感謝的心，心中有一音樂箱，自自然然常唱出贊美詩歌，也喜歡與聖徒常用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的贊美主(弗五19~20)。

(四)屬靈信徒夫婦的生活是和諧美滿的，絕沒有爭吵、埋怨、忿怒、嚷鬧；妻子順服丈夫如同順服主，丈夫愛妻子如同愛自己的身子，保養顧惜。夫婦絕不會固執己見，為一點小事爭執，非自己意見被採納不可。反之，是共同在主裏尋求甚麼是主的旨意，因為基督是家庭之主。

(五)屬靈的父母對兒女絕不隨自己的愛惡、偏愛來嚇斥、溺愛，或矯枉過正，隨隨便便惹兒女的氣，傷了他們的自尊心；屬靈的兒女絕對會在主裏順服父母，尊重父母。

(六)屬靈的雇主不能恐嚇雇員，待他們如弟兄；屬靈的雇員絕不能偷工減料、敷衍馬虎、遲到早退，反而是大小事忠心，蒙主喜悅。── Osward Sanders《Some Marks of the Spirit Fullness》

【聖徒處世格言】以敬畏神為立身之基，以愛鄰舍為處世之法；待人要絕對誠實，律己務十分嚴正。貧賤的時候不諂媚，富貴的時候不驕傲。不存心嫉妒，見人得好處便與人同樂；不幸災樂禍，見人遭患難便代人分憂。與人同處，看見利益自己不要向前奔跑；和人共事，遇見危害自己不要向後退縮。自己負了別人，要認罪賠償；別人負了自己，要寬容赦免。自己待別人有好處，當看為本分；別人待自己有好處，當認為恩德。經手的財物，不分多寡當廉潔不茍；交接的朋友，無論男女要正大光明。不輕易對人允諾，允諾後必須努力實踐；不隨便向人借貸，借貸了必須及早償還。敬自己的尊長，也敬別人的尊長；愛自己的孩童，也愛別人的孩童。見別人有長處，當奉為楷模；見別人有短處，當引為鑑戒。約束自己的性情，不急躁發怒；謹慎自己的嘴唇，不輕易開言。不能證實的話，不要傳；不敢見人的事，不要作。見別人有財物，不要妄起貪念；見別人遭困難，不可袖手旁觀。不要在人面前奉承恭維；不要在人背後批評論斷。為人作事，要殷勤盡忠；與人交接，當坦白正直。嫉惡如嫉蛇蠍，慕義如慕珍寶。寧損失金錢，不損失信用；寧捨棄性命，不捨棄節操。不遮掩自己的過失，不誇耀自己的優點。言談舉止，處處有禮貌；身體衣履，時時要清潔。惹人憎的事，不要作；討人厭的話，不可說。煙酒賭博，皆當戒絕；妖冶裝飾，務須屏棄。事事為別人設想，處處求榮耀主名。── 王明道

【人際關係影響憂鬱情緒】董氏基金會發表一項針對人際關係影響憂鬱情緒的調查報告。該報告顯示，人際關係敏感度、孤寂感愈高的人，憂鬱程度也愈高。另外，受嚴重憂鬱情緒困擾的人，導因於人際關係『價值觀差異』的比率相當高。
　　 這項調查報告是董氏基金會去年七月至年底，針對大臺北地區12歲以上受訪者所做的問卷調查，母群體3000份，有效樣本2761份。
　　 董氏基金會心理衛生組主任葉雅馨說明，受訪者的人際關係與憂鬱情緒的關連性很強，其中，受訪者與鄰居的互動關係最容易產生憂鬱情緒，比例達到28.7%；其次是上司下屬或師生關係，佔19.3%；排名第三的是親戚關係，佔16%。
　　 另外，統計資料顯示。以職業別來看，憂鬱情緒最嚴重的行業是攤販業，其次是待業者。

【要注意做人的態度】我們常常會發現很多「屬靈」的信徒，有一點「屬靈得過份」，因此變成了一個怪物，很難與人相處，人人畏之三尺。許多基督徒都犯一個最大的毛病，就是忽略了他們做基督徒所應該有的態度。─ 何曉東《一把麵粉和一點油》

【要待人如己】《荒漠甘泉》中有一段話點出一般人的缺失：當別人那樣作是『執迷不悟』，你那樣作是『擇善固執』；當別人那樣作是『奢侈浪費』，你那樣作是『慷慨大方』；當別人那樣作是『優柔寡斷』，你那樣作是『小心謹慎』；別人的孩子是『頑皮搗蛋』，自己的孩子是『聰明活潑』。事實上，我們惟有實踐主耶穌所說：『你們願人怎樣待，你們你們也當怎樣待人。』纔能有正常的人際關係。

※ 神愛世人；滿有神愛的信徒，一定也會愛世人。因為他只知給與，不求報答；只知耕耘，不問收穫。─ A.A. Van Ruler

※ 愛，尋求調和，不是爭競；喜歡大合唱，不是獨唱高調。─ A.A. Van Ruler

※ 神啊！求你現在就挪開一切我心中與人們之間的大小隔膜。不讓嫉妒、忌恨、不赦免人、惡毒...阻止你愛的洪濤藉我而流給他人。――F.B. Meyer

※ 用慈愛、憐恤與和善，寫你的名字在那些臨近你的人心中，這樣你必定永遠不被忘記。―― 王明道

※ 人常是善變的，他們愛我們，又離棄我們，他們走了又回來。他們如同風箏飄於空中，又如同羽毛在微風中不斷變換立場。容他們隨己意行吧！若沒有神的允許，他們就不能對你怎麼樣。―― 芬乃倫

※ 我的心太偉大，太快樂，不能與人為仇敵。―― 馬丁路德

※ 著名的文學家托爾斯泰說︰『大家都想改造別人，卻沒有想到要改造自己。』

【妥協之禍】海豹和北極熊是阿拉斯加獵人最重要之獵物，因牠們的皮非常值錢。某次有一個獵人發現一隻北極熊，就舉槍瞄準，熊大聲叫道：「慢點！有話好講嘛。你要甚麼？讓我們坐下來談談。」獵人遂把槍放下說：「我要一件皮衣穿。」熊露出笑容回答：「很好，可以商量。我要有飯吃就行，我們可以妥協一下。」它邊說邊走到獵人面前。兩分鐘後大熊獨自走開。牠果然飽吃一頓，而獵人也真的披了一件皮衣。

聖經說魔鬼像吼叫的獅子尋找可吞吃的人（彼前五：8）。這魔鬼可能就是我們敗壞的肉體及凡足以誘人遠離上帝的事。若想與它們妥協，受損的將是我們。——張欽煌《小嗎哪》

【傑辛格音樂廳】加拿大的卡城（Calgary）市政府於一九八五年在市區興建一座美侖美奐的表演藝術中心，佔地十畝，共有八個不同性質劇院，節目整年排滿。八月六日我們到傑辛格音樂廳（Jack Singer Music Hall）欣賞管風琴演奏。此廳之傳音設備系北美十大最佳之一，可容二千人。我特別想寫的是那座Carthy製造的管風琴。它共有六○○八支管子，最長的三十一呎，最小的只半吋；最重的九十三公斤，最輕的只有一○○公克；九六%的管子系以金屬鋅和銅做的。此巨無霸售價七○萬美元，按裝後之調音就需要三個月時間。該廳每四年舉行一次世界管風琴比賽，各國高手莫不以獲獎為畢生之榮。一九九○年得獎是英國人Kevin Bower，希望下次臺灣也有人去參加。

音樂廳興建時，當地钜商傑辛格先生曾捐獻一三○萬美元，故以其名稱之。他外貌不揚，瘦小身材，衣著簡樸，穿的是大減價五元一件的花襯衫。如果在街上與你擦肩而過，你不會相信他就是那位慷慨的財主。走筆到此，再次提醒我聖經的訓誨說，不可按外貌待人（雅二：1）。——張欽煌《小嗎哪》

【忠僕】從前在歐洲，有一個家庭，一家四口和一個老僕人。他們要搬家到很遠的地方，他們乘坐一輛馬車，是匹匹馬拉的，預算從天亮走到天黑，才能到達目的地。但最後一段山路，是狼羣出沒之地，必須在天黑之前經過，才沒有危險。他們在路上的時候，因為天氣太熱了，在中途歇腳的時候，稍為停留久了一些，因此，到達狼羣山之前，已是黃昏時分了。他們知道一到天黑，他們的危險便會臨到，但由不得他們停止或退後，因為那地方全是荒山，並沒有人煙之處。他們早預備了搶，以便抵抗狼羣了。天剛黑，他們便聽見狼的嘶叫聲，不久一小羣狼出現了，追著他們的車，他們用槍打死了幾隻狼，那些活著的狼，忙著搶吃那些死了的狼，暫時沒有追來。不久另一批狼群出現了，比以前的更多，射殺了的狼，不夠牠們吃，他們還是追著來，於是把一隻馬放了給狼吃，暫時可以減少追逐的狼。他們再往前走時，另一羣狼又從前面出現了，後來的狼，很快的吃完了那匹馬，又追上來了。他們看見形勢太不利，又放了一匹馬，另一方面繼續的放槍。最後只剩一匹馬的時候，仍然沒有脫離這地界，這時沒有馬可放了，子彈也快用完了，正在十分危險而沒法可想之時，恐怕會同歸於盡了。於是老僕人開口說：「主人，你來駕車罷，還有一裡路左右便可脫離這險地了，因為狼群是不會越過這個山而到別處去的，但目前再沒有得給他們吃，我們都不能免死；不如我自己跳下去讓牠們吃，你們便可逃生了的」。說完，僕人把鞭交給主人，自己跳下去，把狼群之勢停下來，這一家人，轉眼間便脫離了狼羣山的界限而脫險。因僕人的犧牲，而救了主人一家的性命。

由於以上的故事，可以得到下面的教訓：

①沒有仁慈的主人，便沒有忠心的僕人。許多做主人的，多數用苛刻淩厲的態度去待僕人，一旦遇到患難危急的時候，只有各自逃生吧了，還有誰去為那惡主人打算呢？

②人不免一死，故事中的老僕人也計算過了，目前的環境，大家都要死，若自己一個人死，能救主人的全家，那也算死得有價值。

③耶穌基督從天降下，釘在十字架上，為普世人而死，為要拯救全世界的人，他的死更偉大而有價值，他的愛更崇高而廣博。這老僕人的死，若與耶穌基督相比，簡直無可比；正如廣東俗語的幽默語說：「蚊髀與牛髀之比了。」（按髀就是腿的意思）。——蘇天佑《故事深思》

【自主抑被動】有一位道德家，和他的朋友同行，走近一個報攤，買了一份晚報，還很客氣的向報販道謝。可是報販連理也不理。他的朋友說：「這傢伙脾氣真壞，毫無禮貌。」「是的，他每天晚上都是這樣的。」

朋友說：「那麼你為什麼還要對他這樣客氣呢？」他說：「為什麼不要客氣呢？我為什麼要受他的支派呢？因為做人最重要的是「主動」，對人應有主動的態度，而多數人做人卻是「被動」的，就別人的行動，斤斤較量的去對付人。做人應有自己做人的尺度，自己的人格，自己的立場，知道應該怎樣對待人，不要因別人無禮而自己也跟著無禮，因為這樣一來，就不能照自己的主張做人了。他雖無禮，我仍以禮待人。」

聖經教訓我們以德抱怨，這是最高的倫理教訓，也是保持心平氣和的良方。

最不幸的人莫過於永遠受人打擊，喜怒哀樂不能自主，全受身外事物所左右，變化無常，一切行動，都跟著別人走，只是一個受環境支配的傀儡。

受人讚揚，就不勝喜悅；受人批評，就沮喪不堪。受人冷落，就傷心難過，別人不理他，就滿懷憎恨。

一個人自己的行動和態度，一定要有準繩，內心才能寧靜。驕傲、謙遜、喜樂、哀傷都受制於人，就等於失去了自己的人格；而推究到極處，一個人能夠據為己有的，也不過是人格吧了。唯一能保持人格不變的，就是自己內心的修養。

內心修養最好的來源和力量，莫如多讀聖經了。你看那些德高望重的老牧師，從來是不會受制於人的。這就是心中充滿了基督的真理，才有自主的能力，而不致於受制於人。假如你的喜怒哀樂仍是受別人的影響而隨著變化的，那是證明你內在的真理還是不夠。靈性仍算低落。與主同行，不看環境。為主工作，不問褒貶。——蘇天佑《故事深思》

【水田的故事】有一位老農人有幾畝田，因為地勢較低，在雨季來臨時，田裡才有水。但到了旱季時候，田裡的水便要靠上方較高的田水流下來供應，而上方的水是靠山泉供應的，水源不愁缺乏。若彼此相安，大家都會過著快樂的日子。可是那上方田的田主，是喜歡欺負人的人，當天時稍早的時期，上方田的田主便把上方田的流水缺口堵塞了，不讓水流到下方田去。他常常是這樣欺負下方田的田主。下方田的田主是一位和平而有忍耐的人，不和他計較。

有一次，已經十多天沒有下雨了，下方田的田地開始龜裂，眼看田禾快要幹死，於是這下方田的田主，暗暗的到上方田那邊，挖開了那些缺口，讓水流些到他的田裡。正當那時，有一個上方田的田工看見了，回去報告上方田的田主，田主便叫了幾個人來，把下方田的田主，打到遍體鱗傷。下方田主回到家裡，他的幾個兒子看見父親受傷回來，都問他受了誰的欺負，他卻不肯說出是受人打傷，只說是自己跌倒受傷而已。因他怕兒子們知道了，會替他報仇而惹下無窮的禍患。

到了第二年，這下方田主把田賣了，到別處另外買了一塊田，從此便沒有了煩惱，也不會惹災禍了。那買了下方田的新田主，同樣受到上方田主的欺負，而新田主卻是強悍的人，走去找上方田主理論，上方田主仍施故技的打他，他卻把上方田的田主打死了。

由於以上的故事，可以得到以下的教訓：

①人與人之間，原可以和平相處，以愛心相助，大家都會得到幸福和快樂。偏偏有些人是喜歡恃勢欺人，製造糾紛，唯恐天下不論，於是世界便無寧日。

②恃勢欺人者，自以為得意，由此種下禍根，致召後來殺身之禍。正如俗語說：「上得山多終遇虎」，又古語說：「小人行險終須險」，又說：「禍福無門，唯人自招」。以上這些話，正是對這上方田主說的，一些也沒有錯。

③下方田主的忍耐，雖是吃虧一時，但結果是獲得一家的平安。假如他沒有忍耐，彼此冤冤相報，永無了期，除了心中沒有平安以外，身體也不會有平安，生活更受影響，不是打傷打死，便是要坐牢過一生了。

④耶穌說：「忍耐到底，必然得救」。這句話不單指靈魂得救而說，也是指肉身得救而說的。忍耐的人，肉身得救，靈魂也跟著得救，因為靠著忍耐而能不做惡事的人，不就是雙重的得救嗎？（于星洲）——蘇天佑《故事深思》

【自私的禍害】有一班商人，收購了許多貨物，打算行銷海外去，為要渡過一個廣闊浩渺的大海，因此他們就去找一個航海家做響導。一天經過一個海島，這島上有座廟，凡是來往的船隻，必須殺死一個人，作為犧牲，到這廟裡去祭祀，才能平安通過，假若不是這樣，前途就一定危險，全船的人就要給土人都殺戮了。

因為有這一個原因，這些船上的商人，便大家商議，說道：「我們同伴中，非親則故，誰也不能殺了做祭品，只有這個響導是外人，和我們沒有什麼關係，沒奈何，只有犧牲他吧！」

他們於是殺了這個響導，拿去祭祀，祭祀完畢了，大家上船，要繼續他們的行程，那曉得這班商人，連東西南北都辨不出來，船在海中，毫無主意的漂流了許多時候，結果這一班商人都葬身在海裡去了。

由以上的故事，我們看出迷信害人，甚於猛虎，自古至今，迷信不知害盡了多少人的生命，人的心被魔鬼迷糊了，如果廟中的是真正的神，那裡肯以殺人為祭品呢？

人類的自私心從該隱直到現代，都是表現在人與人之間，但自私的人，從來都是無益，而且害己。

商人為著利益，不惜多方冒險求利，卻不想到利害是相連的，這就是世界變亂的主要原因，人類都是天天在謀利，不惜損害別人的利益以肥己，紛爭就是由此引起，人與人之間的糾紛，國與國間的戰事，都是為著利益，發於自私而起的，但結果，自私的人，卻自食其報。耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？」世人雖然知道，卻還是這樣做，這叫做「財迷心竅，利令智昏」了。——蘇天佑《故事深思》

【世情的冷暖】東南亞某國貪污的狀況惡名昭著，因為連一國之元首也貪污斂財。國外若有甚麼捐助要建設大型工程的話，至少一半的金額是落在他私人戶口中。有這麼一個事實，某農夫之養子在南部一個省份長大。因為農夫夫婦都是由別人收養的，所以他們的姓是養父給他的。在成長的過程中，他發覺原來他們是沒有任何親戚的，既無兄弟姊妹，也沒有表現或堂親，更沒有長輩。所以在他念書時代，由小學到中學他十分羡慕別人有這麼多的親戚，在假期或節日別人闔家團聚，但自己卻只有三個人。及至畢業後找到了工作，結婚生了三個兒子，也只是一家幾口。他嘗試查看那本厚厚的電話薄，看看有沒有人和他同姓的，希望可以與一些遠方親戚聯絡，可是一個也找不到。於是這農夫之子默默的工作，在自己的省份建樹良多，又熱心公益，毫無怨言的為當地居民服務。

過了多年之後，他被選為國會議員，更被調派往首都工作。不知何故，他收到了許多不知名的人士的信，說他可能是自己失散多年的兒子。又有人說他是自己的子侄或外甥，甚至在他長大的那村裡的人寫信來說要見他，因為他們都是他的遠方親戚，十分想念他，有人不惜跋步而來見他。更有人寄了一張全家大小在數十年所拍攝，早已發黃的照片，指出相片中間那個只有三個月大的嬰孩就是他。他才突然發覺原來自己有這麼多「親戚」，計有十個祖父，五個父親、還有一百個兄弟姊妹和三十個叔父。原來在這個國家，若有人當了議員，他全村的家人都有一官半職。

世情就是這樣的。——蘇美靈《故事百感》

【真「以色列」人】英國倫敦的西敏寺大教堂是一個著名的旅遊點，因為它是英國重要人物舉行官式慶典的地方，例如女皇加冕、皇室人員的婚禮和國會開幕禮等等。此外，這教堂也是英國歷史歷代皇帝和皇后安葬的地方。

除了皇室人員的墓穴之外，裡面也有英國叱吒風雲人物的墓穴，包括科學家牛頓、生物學家達爾文和政治家克林威爾等等。但也有無名小卒被安葬在此，因為他們有不少英勇行為或犧牲性命拯救別人，所以他們也可以與上述偉人同列。古代人的墓碑都刻上此人生前的英勇事蹟、他的出生日期、死因和地點等等。但有一個墓碑卻是與別不同的，它上面刻著：「此君有的是朋友，沒有一個敵人」。（HE HAS NO ENEMIES, ONLY FRIENDS）。

我們或許沒有很多敵人，但總有一些人是你不想和他碰上面的，或者遠遠看見他便繞道而過，不顧正面看見他。或者有些人曾開罪過你，你此生都沒有饒恕他，又或者有些人是你曾冒犯過的，你也沒有顏面見他。所以一個人有的只是朋友而沒有一個敵人的話，他實在是一個心中沒有詭詐和坦誠的拿但業。我們身為基督徒的，你究竟有多少位不願意見面的人呢？抑或有那些人你應饒恕他的，或要求他饒恕你的呢？

「耶穌看見拿但業，就指著他說，看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的」。（約一47）——蘇美靈《故事百感》

【孤獨的人生】英國有一位人類學者專門研究各國民族對於死亡的態度。他周遊列國，搜集資料，預備撰寫一份報告，分析廿世紀的現代人對死亡的態度和古代人有甚麼分別。他又參觀各式各樣的陵墓，並且親身參加不同民族的葬禮，包括土葬、水葬、火葬和天葬等等。他認為「死亡」仍是忌諱的，很多人都不願提到它，認為是不吉利的。

不過，經過這麼多年的研究所得的結果是：「我們獨自來到這個世界，也獨自離開這個世界」。（WE CAME TO THIS WORLD ALONE, AND WE LEAVE ALONE）。所以他認為人生是極其孤獨的，因為在母親生產時，除非是雙胞胎，絕大多數的人都是獨自從母腹出來的。在離世時，除非死於一些天災，例如地震、火山爆發、水災或飛機失事，我們也是孤獨地去世的。這位學者對死亡研究的結果是令人十分悲觀和無奈的。因為人生似乎毫無意義，活了一把年紀，始終是孤零零的，孑然一身。

可是從另一方面去看這項研究結果，也可以得到另一個結論，何謂人生呢？人生是「可以與別人相處和分享的一段時間」。甫出娘胎後，我們被家人包圍著，得到愛和溫暖，在學生時代，陪伴我們左右的是數以千計的同學，和我們一同成長和遊戲。可是在成年之後，能否與別人分享你的日子卻要靠自己去尋找了，不少人相識滿天下，卻無一位知己（男士有知己的更是鳳毛麟角！）。有些人根本不顧主動結交朋友，寧願躲在自己的私人天地裡，過著一種與世隔絕和孤獨的蝸牛式生活，有些人有的只是豬朋狗友。

可是誰是你的知心朋友，可以分享你的快樂、分擔你的痛苦呢？

「朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生」。（箴十七17）——蘇美靈《故事百感》

【我餓了、你們給我吃】自從越南赤化之後，成千上萬的越南難民冒著生命的危險逃難，他們大多乘漁船向南中國海逃亡，希望可以到達香港或鄰近國家。我們已經聽過不少令人心寒膽震的真實事情，他們如何被海盜搶劫、婦女被輪奸、毆打、拋下海中。又有遇著沉船的，有缺乏食物而吃死屍的，令人難以置信。雖然有不少國家願意收留一些難民，但名額有限，以致很多人仍滯留在香港。在亞太某一個地廣人稀的國家，全國人口只有一千多萬，比臺灣的人口還少，但國家面積比中國還大。有一小部分的難民被送到這個國家，而負責難民福利的機構寄出很多捐款給當地的人，呼籲他們慷慨解囊捐助越南人重建家園，可以自食其力。誰知道機構卻收到下列回信，在捐封上寫著：（1）信封內有三粒子彈，可以解決三個越南人。（2）茲寄上一些山埃，至少可以毒死十個越南人。（3）將這些越南人浸在海裡。（4）送他們入地獄（TO HELL WITH THE VIETS）。還有其他侮辱之至的話語。當電視播出這些新聞之後，身在香港的市民或者會感到驕傲，因為至少我們不會如此侮辱越南人。

我們可以回想到主耶穌的話：「因為我餓了……渴了……作客旅……赤身露體……病了」（太廿五31—40）。我們實在不能見死不救，我們身為基督徒的，可曾在那一方面幫助他們呢？（全球現在至少有一千萬名難民）。

經訓：「耶穌說：這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了」（太廿五40）。——蘇美靈《故事百感》

【世界語言】各個國家民族都有自己語言，有些地區還有多種語言，小小的瑞士就通用三種語言。語言不通，我們就難以瞭解對方的意思。世界上有許多艱深難學的語言，像俄文、阿拉伯文、日文等。而最難的恐怕是中文了，約翰魏斯理就曾經說過魔鬼使用艱難的中文，以來攔阻福音傳入中國大陸。

當我們到遠處外異地旅行，語言不通，只好比手劃腳，或是用心靈、用眼睛來交談了，那是另一套語言。聖經上就曾經提醒我們：「你的心為何受到牽引誘惑？你的眼神為什麼發亮？」媽媽只要看她的孩子一眼，小朋友就能領略母親的叮嚀了。我們都能體會出笑、眼淚和愛心關懷，愛是世界通用的語言。聖經中形容好母親說「她舍上有仁慈的法則」。每個人都瞭解和善仁慈的。

有一次在敘利亞我對一群女孩子說話，她們大部分聽得懂英語，但是她們生長在不同的環境，穿著不同的衣飾，講不同的語言，都是很具有東方色彩的。而且，她們篤信回教，我告訴她們，大戰期間曾經在船上遇過一位前往法國的老婦人，她已經聽過許多民族傳講不同的教派，後來她寫了下面的短詩：

「這麼多神，這麼繁複的教條，道路紛岐彎曲，惟有仁慈善良的藝術，才是這個世界最需要的。」

如果別人善待你，我們就能看到他最好的一面；你善待別人，別人就更信賴你。神就是這麼美好慈愛的神，我們常紀念他的慈愛善良。耶穌說：「神甚至善待那些不義不懂得感恩的人呢！」

在希臘文裡，「基督」與「仁慈」兩個字非常相近，只差一個字母。可見得希臘語系國家的人們，幾乎把基督徒與仁慈的人相提並論，而事實上，基督徒也應該是世界上最仁慈善良的一群。——修·提·卡爾《聖經真道故事》

【千面石】「願耶和華使他的臉光照你」（民六25）

古羅馬有一種神祇名叫真納斯，他是門神，有兩副面孔，一在前，一望後。你喜歡自己有兩副面孔嗎？或許有時這樣方便多了，我們在開車的時候，可以不用老是往鏡裡瞧；看是否有什麼人或物在我們身後。但有時的確是討人厭的，明明我們想要忘記某一件事，它卻老提醒我們，使人忘不了。聖經也對我們提及，要忘記背後，努力將來。

假若我們不只有兩副面孔，而是有幾十個，甚至上百個，這世界將會變得多麼混亂呀！有一次我看到一個櫻桃石有一百八十三個面容，我敢擔保你聽了這話之後，一定會說我吹牛，吹得太離譜了，但是這是真的。你可以在德勒斯登（德國東部一大都市）博物館裡看到它擺在玻璃櫃裡，另外有四千個鑽石的洋娃娃和廿三層內外重疊的象牙球制的風鈴，又有上千上百件奇怪的東西展覽在那裡。這一塊櫻桃是擺在那裡，嚮導會教你由一塊異常華麗的玻璃片看進去，然後你開始數算那顆多副面孔，堅硬如剛的怪石，果真一、二、……有一百八十三副面孔，我算的時候真是眼花繚亂，不敢相信自己的眼睛所看的竟是真實的。你知道嗎，它的每一副面孔都是精工細磨的，有一百八十三副面孔，誰相信呢？但是事實俱在，誰能不信服呢？我真是訝異，誰有這種耐性與本領，創造這麼美麗的東西？

走完了這一趟旅程，我開始向我們這個小小世界不是也充滿了許多種面孔嗎？有美國人、中國人、非洲人、日本人、法國、英國、德國……數都數不完，比一百八十三種還多得多，無論是每一個種族，每一個國家裡的人都沒有完全一樣的面孔，這不是一個奇跡世界嗎？每一個人都像天使一樣，都有一張不同的臉，並且每一張臉都有上帝的形像存在。這是多麼可愛啊！這是一個屬天屬上帝的小世界，我們原本都是他所喜悅的子民。

給所有親愛的孩子們，

不論你的皮膚是黑、是黃、是白，

不管今天你們身在何處，

你們都是上帝所親愛眷顧的兒女，

耶穌愛他們、你們，

就像他愛我一樣。

無論我們走到那裡，我們都會碰到許多種不同的臉孔，但是讓我們都同聲說：「這是我的鄰居，是上帝所眷愛的兒女，正像耶穌他愛我一樣。」——修·提·卡爾《聖經真道故事》

【黑森林的故事】「你們要追求與眾人和睦」（來十二14）

黑森林的邊緣有一座古老的修道院，位於日本霍森的山間，很久以前，頓貝格王后曾經住過這裡，同時也是一些牧師和僧侶拉響鐘樓上的舊鐘的地方。而現在這裡則相當空曠，來客像我一樣來去自如的研究爬滿長春藤的牆壁，石頭做的地板，小禮拜堂，和敞開在庭院外的大會議廳。我對這間大廳非常感興趣，被磨得發亮的石板，有許多被踩過的足跡，和懸掛在牆壁上那些舊而褪色的畫。偶然地瞥見天花板上，大大小小不同的鹿角，有些分出更多的叉角，有一些鹿角則非常的小。

跟隨我來的朋友要我注意每一個鹿角奇怪的地方，於是我小心翼翼地觀察，在頭頂上的天花板中間右邊有兩對鹿角。這兩對鹿角是系在一塊兒，可說是纏結在一起，當我仔細地看清楚，很納悶的問為什麼他們被糾纏在一起？看起來似乎是不可能被分開，據說很久以前被發現時就是這樣。

你認為是怎麼發生的？誰將這叉角纏結成這樣子？這是怎樣發生而一直被纏結在一起的呢？你能猜出嗎？這些鹿角是屬於敵鬥的鹿的。他們曾在黑森林裡打過一戰，以至於他們的角被纏在一塊兒不能分開。不久以前他們才被發現。我記得在洛基山外看見，有一對鹿角在山毛櫸樹的分叉處。鹿的角不能自由地抽出，便死在樹上。不久這棵樹長大就把這對鹿角給包圍住了。

也許，你不喜歡聽到這兩隻美麗的鹿，在孤寂的森林裡互相敵鬥殘殺。當我看到這兩對鹿角被懸掛在這古老且荒涼的修道院裡，用來告訴那些不知道何時發生這場爭戰故事的人，我真想借走那些鹿角帶到世界的各個家庭、學校和市場，展示給大家，並且訴說這一個故事。我會說：「你看，互相爭戰的結果如何呢？」勝利並不屬於任何一方，兩敗俱亡。那就像在學校、在家庭、教室和戰場上爭戰後的結果一樣，每個人都受到傷害，沒有一位是勝利的。這就是為什麼主耶穌說「拔刀出鞘的必死於刀下」，耶穌是和平之君，不是戰爭之神。他要我們厭惡戰爭，他要我們愛好和平並為和平而奮鬥，因此，我們在聖誕夜晚可以聽到天使的歌聲響徹世界，「榮耀歸於至高，今世和平的神。」——修·提·卡爾《聖經真道故事》

【給我們的仇敵吃】當一八五五年，紐西蘭有一次的戰事。浪軍和他的兵士紮營在衛爾托河旁。這時候他們正是缺乏糧草，只好坐待他們仇敵默烈斯人的攻擊了。現在他們看見有幾隻大船沿著河灣而來。上面所載的，並不是擁擠著許多兇猛的勇士，卻是好些有乳的山羊和蕃薯。

那些默烈斯人對他們說：『我們聽見你們是挨餓。一本傳教士所帶來給我們的書上說：「你的仇敵若餓了，就給他吃！」你們是我們的仇敵，你們是餓了，我們就給你們吃的，不過是如此而已！』這些船離開他們向曼利曼利而去，好像並未遇著什麼非常的事。——倪柝聲《造就故事（卷二）》［譯］

【回去還敬一禮】一八四○年二月十日，英國維多利亞女王，與撒克森科堡的亞爾伯特公爵結婚。婚後生活美滿。他們共同生活二十年，共有九個孩子，家庭生活，其樂融融。他們教導女兒們，學習烹飪、家政，又教導兒子們學木工。他們教導兒女，要溫柔慈愛，也要嚴正果斷。有一次，女王在隔壁聽見她的長女對御醫包醫生說話，不稱包醫生，或先生，只稱「包」，女王立即即斥責她，叫她以後不可如此沒有禮貌。第二天御醫來時，小公主就很有禮貌地說：「包醫生。平安。」

王夫亞爾伯特公爵是非常注重兒女們的禮貌。有一次，他帶著威爾殊公子，（愛德華王），過倫敦橋。一個士兵向他們行禮致敬。亞爾伯特公爵還了禮，但是威爾殊公子騎在馬上，繼續前進，未予理會。這時他的父親非常不高興，對他說：「我兒，回去向那人還敬一禮。」威爾殊立即遵命，回去還敬一禮。

「恭敬人要彼此推讓」（羅十二：10）。「在白髮的人面前，你要站起來，……」（利十九：32），這些都是說出對人要有禮貌。沒有禮貌是粗的表示。沒有一個基督徒可以粗。有學習的人總是一個不失禮怕人。——林元度《造就故事真理與靈命》

【要尊敬老年人】最近常聽到一件事情，就是現代的青少年對老年人所應有的尊敬與同情之觀念日漸淡薄。總認為老年人是討厭的，而有著敬而遠之的傾向。對此，使我回想起以前讀過的書中之一則故事。

一船錨沉入深海底，由於早已生銹且斷了鎖。海裏的魚都跑來看這珍奇的東西。其中，來了一隻幾乎能把人吞噬下去的鯊魚，對著錨嘲笑著：「嘿，你終於也沉下來了吧！誰也不會想到你竟落得如此地步吧！」但ˋ是，錨並不顯出生氣的臉色，回答著：「隨你怎麼說都可以。以前，我是在狂風暴雨的海中，將許多水手從你們的口中拯救出來的，我為此感到欣喜。我在他們當中成為拯救的希望。我只想到這個就覺得欣慰。如今變得此種境地也心安理得了。」

諸位！那些值得敬愛的老人們，在年輕的時候，，也許遠比我們為了社會，為了鄰居更盡了心力。因此，他們在神面前是積蓄了許多大功勞而值得敬愛的人。當我們看見老人的時候，可以想想他們如同那生了銹的錨的處境一樣。―― 川部金四郎《清晨心路》

【信任】在東征途中，有一次亞力山大染病，甚為危險。隨行的醫生們，都不敢為他處方治療，恐怕一有問題，軍中將領會懷疑他們謀害。只有一個腓利醫生（Philip the Acarnanian）感於王的信任，來給王處方服藥。
　　 當他在調製藥劑的時候，亞力山大收到腓利仇敵的來信，警告王說，腓利受波斯王的賄託，要毒死王。亞力山大看了，未告訴任何人，只把信放在枕頭下。等腓利調好了藥，亞力山大把信交給腓利看，一邊從他手中接過藥來一飲而盡。腓利看了誣告的信，又驚又怒，跪伏在王的床前。王向腓利保證，完全信任他的忠誠。三天以後，亞力山大病好了，親自出現在軍隊前。── 于中旻《喻道集錦》

【助人的果子】有一天，有個蘇格蘭的貧農，在田間工作。忽然聽道附近的水潭，有孩子惶急喊救。他急忙跑去，看見一個男孩子，滿身污泥，掙扎著，越陷越深，即將滅頂。那農夫把他救上岸。
　　 第二天，一輛華美的車，來來到農夫的家門。一位穿著入時的貴族，自我介紹，說是那被救的男孩的父親，說：“你救了我的兒子，我願意給你報酬。”
　　 農夫說：“我不能接受任何報酬。”正在這時，農夫的孩子從家中出來。
　　 那貴族說：“那是你的兒子嗎？”農夫說：“是”。
　　 “這樣吧，讓我帶他去我家，給他受良好的教育。如果他像他父親一樣的品格，將來必然會有成就。”農夫欣然接受。
　　 後來，那農夫的孩子，進了倫敦大學的聖瑪利亞醫學院，成了醫生，就是醫學院的福來明教授（Sir Alexander Fleming, 1881-1955），在1928年發明了盤尼西林。
　　 幾年後，英國首相丘吉爾（Winston Churchill, 1874-1965）患上了肺炎，在當時是不治之症，幸而有盤尼西林治療而得痊愈。原來丘吉爾的父親不是別人，就是幫助教育福來明的Lord Randolph Churchill。

　　聖經說：“你們的富餘，現在可以補他們的不足；使他們的富餘，將來也可以補你們的不足。”（林後八：14）── 于中旻《喻道集錦》

【和解妙法】林肯（Abraham Lincoln, 1809-1865）作律師的時候，誠實而不貪，常勸人息訟和解。
　　 有次，一個怒氣沖沖的顧客，為了兩元五角錢，而要控告洩忿。苦勸不聽，林肯要收費十元。來人照付了。
　　 林肯拿五元給那被告；他付了二元五角給那要告他的人。結果息事寧人，皆大歡喜。── 于中旻《喻道集錦》

【不與人計較】蘇格拉底是希臘時代最有名的哲學家，有「西方的孔子」美譽。
他有一個最為人所熟知的美德，就是忍耐。不僅對他的悍妻百般忍耐，就是對不相識的人也重不與計較。
有一次他和朋友一起到街上散步。突然有個年輕人不知從哪裡冒出來，手中拿了一根棍棒，打了他後拔腿就跑。
他的朋友見狀立刻就追了出去，但卻被蘇格拉底給攔了下來。
「為什麼不讓我去抓他？難道你怕了他不成？」他的朋友不解的問。
此時蘇格拉底一邊揉著傷處，一邊笑笑的回答說：「老朋友，如果一頭驢踢了你，難道你要踢還牠嗎？何必跟驢一般見識呢？」
他的朋友點點頭，兩人相視大笑而去。

【要小心免得傷害到別人】有時候我們故意傷害別人，有時卻是在無意間使人受傷的。

「漢絲」女士馬利亞赫斯曼(Maria Ann Hirsehmann)在她的新書「請勿開鎗，我已經受傷了！」一書中，告訴我們她的先生離棄她的遭遇。她承認自己過去對子女過份嚴厲，而使他們都疏遠她。就在她夫離子散的光景中，她又遭遇許多基督徒朋友的批評，這更加增她的創傷。經過神溫柔慈愛地對付之後，她坦誠地面對自己的軟弱，求神來改變她。在一次婦女聚會中，她說出自己的經驗，竟得到許多人的共鳴。多年來，她發現許多婦女和她一樣，也深受創傷，她也發現一些基督徒不但沒有彤營心，反而很苛刻、嚴厲、甚至近乎殘酷。但是當漢絲求神對付她、改變她時，神不但使她與兒女們重新和好如初，甚至到最後她竟能為她的前夫和他的新歡禱告。我盼望她這本書能幫助基督徒明白，苛責論斷他人絕不是聖靈所結的果子。

還有一個就是毛姆(Somerset Maugham)母親的故事。據說她是一位絕頂漂亮的女人，但是卻嫁了個醜得出奇的丈夫。過了很久之後，一位好友一天開玩笑地問她，這麼美麗的女人怎麼會嫁給這樣醜的先生，她想了一會，便很正經的回答道：「因為他從來沒有傷害過我。」

這兩個故事讓我們看到，當我們對人不和善時，我們就傷害了別人。其實很少有基督徒是故意要待人不善的。── 葛培理《浩劫前夕──苦難的透視》

【不要以權力壓制別人】有一種傷害人的方法就是以權力來壓制人。這可能表現在一個丈夫不容許妻子表示自己的意見，或是妻子不贊成他的意見。其實每個偶爾都需要有人不同意他的意見。我認識一個人，聽起來也許令人難以置信，他結婚時就與他的妻子約法三章，絕對不准他的意見有異議。後來有一天，一位知名的基督徒領袖到他家作客，這位客人有些事與主人的意見相左，結果他的妻子竟對客人下逐客令，她說：「在我們家的屋頂下，沒有人敢反對我丈夫的意見！」這故事聽起來像是虛構的，但卻是事實。這位先生雖然極其精明能幹，但卻十分剛愎自用。傳道書八章九節有一句很有意思的話：「有時這管轄那人，令人受害。」── 葛培理《浩劫前夕──苦難的透視》

【可能會被受傷的人反咬】幾年以前我們在瑞士，有人送我們一隻聖伯納狗。我們拿到牠的第一個禮拜，牠就從二樓的陽台上摔下來，跌斷了自己的腿。當我上前搶救牠時，牠咬了我一口，至今我的手指上還有那個傷痕。很多受傷的人也常會反咬那些想伸手幫助他的人。── 葛培理《浩劫前夕──苦難的透視》

【神對人性的分法和人的分法不同】我記得有一次在英國伯明翰城(Birmingham)聽卓約翰(John Henry Jowett)講道，他說：『神與人對人性的分法完全不同。神的分法是垂直的，而人的分法是水平的。』

於是，他舉起一本詩歌本，將它立直起來說：『讓我把我的意思再講明一點，垂直線是用來分清左右的，這是神的分法。』

以後，他又把詩歌本平放說：『人是要講階級的，分上級、中級和下級三層，這是人的分法。』

這真是一個了不起的好比喻。── 康培摩根《摩根講道法》

【以貌取人】記得引冰室夜話中，有一次播出了一個有趣之內容，作者如此說──我有一個朋友嗜好集郵，和我一樣，閒時就捧出那些寶貝欣賞。有一天，他的放大鏡找不到了，上天下地找遍了，我是沒有找到，他疑心是鄰居的孩子曉文偷了。他對我說：『你看，他走路的樣子畏畏縮縮的，活像一個賊。』『聽他說話，吞吞吐吐的，簡直就是一個賊。』『我只要瞪得久一點看他，他的臉色就會變，更是一個賊胚子的樣子。』『沒有錯，一定是他！尤其有一次他借了我的放大鏡在地上照柴頭，他那一種愛不釋手的情形，假如不是我盯得緊，馬上要了回來，說不定那一次就被他麼走了。』總之，在我這位朋友的眼中，曉文的一切動作，都活像一個賊。但是，沒有證據，也只好背地裏和我發發牢騷而已。第二天，他換西裝褲子，無意間發現他的放大鏡竟在褲子的錶袋裏，他好高興的跟我說：『找到了！找到了！』恰巧，曉文這孩子正來我這裏還書，他冷眼看到曉文走了，跟著說：『我真是錯怪了他，你看，他走路都帶著謙遜和藹像；說話也慢斯條理的；即使盯著他看，他也是一臉的小心恭順的模樣。總之，他的一切動作態度，都是光明正大的。』

人很容易懷疑人、藐視人，人容易以外貌取人(雅二2~4)。── 施達雄《邁向成熟──雅各書之精緻講章》

【雖不完美但卻完整】一位大師想從兩位徒弟中選擇一個做衣缽傳人。一天，大師吩咐徒弟說你們出去給我撿一片最完美的樹葉回來。兩個徒弟遵命而去，不久，大徒弟回來了，遞給師傅一片看來並不太漂亮的樹葉，他對師傅說：這片樹葉雖然不完美，但他是我看到最完整的樹葉。第二個徒弟在外面轉了半天，最終卻空手而歸，他對師傅說：我見到了很多很多的樹葉，但怎樣挑也挑不出一片最完美的。最後大師把衣缽傳給了大徒弟，因為他懂得做人的道理，每一個人都不完美，可是該有優點、有缺點，纔是一個完整的人。

【待人作威作福】某地有個任性的富婆。她極重視自己的穿著，常因她的富有而給別人增添許多的麻煩。有一天她刻意地想穿件新奇的衣裳，在服裝店選了最名貴的深紅色布料，要求三天內完工。可憐的裁縫匠，原可在晚上八點鐘休息的，為了不使她掃興只好每晚澈夜加班。

第三天，那引人注目的深紅外套完成了，卻沒能使她滿足，吹毛求疵的嫌這嫌那。經過一番修改，才令她滿意。穿上外套去造訪朋友，得意地說：『這麼好的衣服，他們只費了三天時間就作好了。裁縫匠為此還加了三天的夜班。』『看，這顏色不錯吧！』靜聽她說話的朋友忍不住對她說：『阿！我知道了，原來你的衣服那麼紅，是因為它染滿了可憐人的血！』富婆氣憤地說：『你是何人？敢對我說這種話？』『我是基督徒，耶穌曾教訓說，要待人如同弟兄。』――川部金四郎《清晨心路》

【不要憑外觀判斷人】窗邊掛著一對鳥籠，一邊放著一隻不好看卻有美妙叫聲的黃鶯，另一個放著一隻另一種非常美的鳥，牠的叫聲卻難聽。當黃鶯唱出美好的歌聲時，父親問孩子說：『到底是哪一隻鳥唱出那麼好聽的歌聲？』孩子指著那美麗的鳥說：『就是牠。』人都如此，易以外觀評價別人。穿著好，臉型美…。其實身穿美衣，有個好看的臉，而心地不善者也不少。

耶穌基督指責那些被一般人尊敬為有卓越品德的法利賽人說：『他們外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼』(太七15)。事實上，他們的私生活卻非常散漫。我們也先端正自己的心，努力不從外觀去論斷他人。――川部金四郎《清晨心路》

【敵人】一個騎士和他的隨從在一整天艱苦的戰鬥之後回到城堡。

〝一切都好嗎？〞國王問道。

〝陛下，〞騎士回答，〝我用你的名義強取豪奪了一整天，燒掉了你在西邊的敵人的城市。〞

〝什麼？〞國王喊道。〝我在西邊沒有敵人！〞

〝噢，〞騎士說。〝你現在有了。〞

【地獄與天堂】相傳地獄與天堂的澡堂比鄰而建，且兩個浴池的大小也一模一樣，連就浴的人數也相同，每個池中都擠滿了人。但地獄與天堂兩個浴池中，所發生的事卻大不相同。
　　 在地獄池中，吵鬧聲不斷，到處皆有爭執，從小口角到大打出手都有。天堂就不同了，眾人一團和氣，一片祥和。
　　 原本，天堂池中的人依序圍成一個圓圈，後面的幫前面的洗背。因在這小池中，如果每個人都想洗背的話，一定會碰到別人，而不能順利的洗澡，就會如同地獄池一般的吵鬧不休。其實，地獄與天堂，婆娑與淨地只有一牆之隔，不同的只是那裏的人心思考方式不一樣罷了！
　　 有人身處在恐懼猜疑中，自我設限，唯恐別人不利自己，這是活在地獄裏。有人心胸，接受包容對方，隨時予人關懷，找到雙方的平衡點，這是活在天堂裏。
　　 傷人的並非事件本身，而是我們對事情的看法。

【不可以自我為中心】曾有某校為畢葉典禮而分配工作時，結果某班老師提出抗議說：『為甚麼安排我這一班？害我不能休息！』另一位老師則說：『為甚麼不安排我這一班？簡直是瞧不起人！』從這個例子來看，我們若以自我為中心，自以為是的來看事看人，必然就會產生爭執。當我們學會尊重也容納別人有不同的見解，我們纔能在家庭、教會、社會中有和睦的人際關係。

【媳婦與女兒】有二個婦人在聊天，其中一個問道：「你兒子還好吧？」
　　 「別提了，真是不幸哦！！」這個婦人歎息道：「他實在夠可憐了, 娶個媳婦懶的要命，不燒飯、不掃地、不洗衣服、不帶孩子，整天就是睡覺，我兒子還要端早餐到她的床上呢！！」
　　 「那女兒呢 ??」
　　 「那她可就好命了」婦人滿臉笑容：「他嫁了一個不錯的丈夫，不讓他做家事，全部都由先生一手包辦，煮飯、洗衣、掃地、帶孩子，而且每天早上還端早點到床上給她吃呢！」
　　 ** 試想：同樣的狀況，但是當我們從我的角度去看時，就會產生不同的心態。站在別人的立場看一看，或在對方的角度想一想，很多事就不一樣了，你可以有更大的包容，也會有更多的愛。

【人是問題的根源】有一位哲學家說：神把陽光次給我們，但人一走出來，就在陽光底下製造了黑影。

有人說：有人的地方，就有問題。但我說：在信的人上，神就是答案。

【一般人的通病――寬以待己，苛以待人】有一位廣播節目主持人曾說了一個故事：一個少年人對他父親說：『爸！你以後不要對我兇，也不能對我發脾氣，因為老師說，我正是青春期的青少年，經不起打擊！』父親回答說：『你才不要惹我，因為我正值更年期，耐性有限！』這個故事道出了現代人的通病――只知道要求別人寬待自己，而卻不肯培養自己自我節制的德性。

【以善待人】使徒行傳中所描述，在司提反受害臨死之前，他滿有愛心虔敬的祈禱神赦免那些用石頭打死他的人。在人群中有一個名為掃羅而後改名為保羅的青年人，日後成為基督的僕人，偉大的使徒。很肯定的說，司提反的以『善』待人的行為，是影響保羅歸向基督的重大因素之一。奧古斯丁說︰『教會賴司提反禱告之功而得保羅。』很多逼迫基督徒的人之所以成為有為的基督信徒，是因為『看見』、『經歷』到信徒懂得以『善』待人的影響。

【刀鋒不可向著別人】我們古人有句話說︰『刀鋒不可朝向別人。』這是一個為著別人著想的愛心。我們拿刀給別人的時候，應該把刀柄朝向別人，刀鋒朝向自己，這樣，如果有甚麼失誤，不會傷害到別人，只會傷到自己。這是一種愛心的行為，是為別人著想的愛。一個能為別人著想、肯犧牲自己、肯體諒別人的人，必會有良好的人際關係。

【如何消滅仇敵】美國總統林肯童年時就受嚴緊的宗教教育。當他母親臨終時，按手在他頭上，囑咐他要實踐愛人如己的真理。林肯一生以此自勉，不計人的惡，寬待仇人。當其左右問他為甚麼不把仇敵消滅時，他答說︰『我善待敵人，化敵為友，不是就沒有仇敵了嗎？』

【不要以惡報惡】在美國內戰期間，林肯總統拜訪麥基倫將軍(General McClellan)，要跟他商討作戰大計。當他抵步時，將軍已經參加酒會去了。經過一段頗長時間的等待，將軍回來了。雖然有人告訴他有客到訪的事，他卻穿過走廊上樓往說房去了。當有人再次向他報告這事時，他派人通知總統，他已經上床休息了。

林肯從沒有提及這事件，也沒有再次拜訪麥基倫，及至第二次普林戰役(Battle of Bull Run)後，他才與荷力將軍(General Halleck)往訪麥基倫，邀請他統管那戰敗和紋亂的普杜麥軍隊(Army of Potomac)。當林肯的朋友們為他忍受麥基倫的態度表示驚嘆時，總統說，『只要麥基倫能助軍隊得勝，我願意為他拉馬(即當馬伕)﹗』

這例子說明瞭謙卑和以善報惡的美德，而林肯總統謙卑的對象只是一個『人』。那麼，基督徒豈不是更應該在神面前謙卑，因祂是那位帥領我們在屬靈爭戰上得勝的神；並且要效法主耶穌(祂為釘祂的人禱告)以善報惡的榜樣。

【基督徒不可以惡報惡】有一句很有意思的話說︰『被蘋果打痛了頭而能不生氣的人，纔可能成為牛頓。』同樣的，懂得『不以惡報惡』的人纔能稱為耶穌基督的好信徒。

【怎樣待人，人也怎樣待你】有一天一隻蜜蜂碰到一隻黃蜂。黃蜂說︰『我有美麗的翅膀，一襲黑黃色的外套，始終是清潔且比你漂亮。而你總是穿著工作服忙裏忙外，但是，為甚麼人們比較喜歡你而不是我？』蜜蜂回答說︰『黃蜂先生，你說的都是真的，但是，人們之所以對我友善是因為我給他們蜜吃，黃蜂先生，你能為他們作些甚麼？』『為甚麼我當為他們作些甚麼？』黃蜂生氣的回答，『假如我只吃了一點他們的水果，他們就趕我走，我還真想整他們。』蜜蜂回答說︰『假如你整人類，黃蜂先生，他們當然要殺掉你，假如你期待他們善待你，你必須善待他們；人們是我的朋友，因為我是他們的朋友。』這故事所表達的正如耶穌所說的︰『無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。』

【要設法瞭解別人的動機】多年前，曾經有一隊由臺灣所組成的牧師團往日本訪問，日本牧師們很熱誠的接待他們。晚餐之後，日本的牧師很客氣的問臺灣牧師們，想吃些什麼水果。臺灣牧師們也很客氣的表示不必了，因為不好意思又麻煩別人。但由於日本牧師再三詢問，其中一位臺灣牧師才極客氣又極勉強的說：「香焦就好了。」其實他本意是不願再麻煩他們，也不願他們多花錢，所以才說「香焦就好了。」想不到香焦在日本很貴，反給日本牧師們添麻煩，且大大的破費了一番。這故事提醒我們：不要只按事情的形態去審判人，而是要按人的動機去瞭解人。

【最討厭別人的，最為眾人所討厭】在某一個大學的心理學課堂上，教授提出這樣的問題：「請於三十分鐘內盡量寫出班上你所討厭的人的名字」。學生們在「開始」的喊聲下，拚命地寫下去。結果，有些人只寫出一個名字，也有寫出十二個名字的。經調查後發現了一個有趣的事實，即寫出最多「他討厭的人」的，他自己就是班上最為其他學生所討厭的人。

假使我們覺得對某一個無法產生好感，就須先冷靜地反省自己。許多時候，別人所缺少的良好性情，也許就是我們自己所缺乏的呢！『他人真可作我的鏡子，使我看到自己。』 ―― 川部金四郎《清晨心路》

【信任是得人心的妙方】紀異(H.L.Gee)在某處講到一個流丐，在一個善良婦女的門前求乞。她想給些錢，但是她發現家裏沒有零錢。她對他說：「我沒有零錢。我要買一個麵包。這裏是一鎊的鈔票，你替我去買一個麵包，帶回所找的錢，我要給你一些錢。」他照她所說的話去做，回來，她給他一個小錢。他收下了，眼裏有眼淚。他說：「這並不是錢；這是妳信任我。在以前，沒有人像妳這樣的信任過我。我不知道怎樣感謝妳。」我們很容易說這婦人冒著一次險，只有軟心腸的愚人纔會這樣做。不過她所給的超乎金錢之上，她把自己給他，她信任他。

【大將之風】美國的「沙漠風暴」經卅八天空戰，一百小時地面攻擊，克復科威特，粉碎胡辛再造巴比倫帝國之美夢！停戰談判之日，伊拉克副參謀長默伊尼中將率領代表團抵達美軍基地，聯軍即有美指揮官史華茲可夫上將為首。在戰敗求和陰影下，默伊尼顯得十分沮喪，一直低著頭。史上將看在眼裏，非常同情，當對方通過搜身體關卡時，他下令不准媒體拍照，他說：「我不願他們感到受羞辱。」當大家前往談判帳篷時，史上將又刻意和默伊尼併肩同行，不因是他手下敗將而鄙視之，誠如英國傳統所雲：「作戰時全力以赴，勝利時寬待敵人。」

愛我們所愛的人很容易，但耶穌卻要我們愛我們的仇敵，要為逼迫我們的禱告(太五43~44)，這就不容易了。

 
【公平待人──不輕易猜疑人】   (施達雄)
‧讀經：雅各書二：1-6
‧金句：「不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非」（約翰福音7:24）
 有個老農夫，每日早出晚歸耕作。 
 有一天，他發現斧頭不見了，四處尋找、問人，都沒有結果。突然，他腦海中有個念頭閃過：「莫非是隔壁那小孩偷的？」
 「看他獐頭鼠目，準不是個好東西。」他仔細觀察那小孩子的動作、神態、舉止、言談，愈看就愈像是個會偷東西的人，「好！我非找到證據不可」。
 往後幾日，農夫對子孩的態度，常常是咄咄逼人，亳無善意。
 半個月後，老農夫鬆土時，突然在草叢中找到了斧頭，他很自責的將它帶回家。此後再觀察那小孩：無論動作、神情、舉止、言談，竟沒有一處像是偷東西的……。
 他自責地說：「我怎麼這麼容易冤枉人呢？」
 這故事讓我們體會出猜忌、臆測所產生的錯誤影響－－使人產生錯誤的判斷力。
　　「不輕易猜疑人！」這是基督徒在人際關係中應遵行的原則。
‧默想：我的心不給偏見留餘地。

【反求諸己──先修正自己】  (施達雄)
‧讀經：路加福音六:41-42
‧金句：為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？（路加福音六：41）
 一個人，若懂得時常自我反省，就不會輕易「理直氣壯」地責怪別人了。
 在美國加洲有這樣的一件趣事：有一位女士養了一隻漂亮的鸚鵡，這隻鸚鵡唯然可愛，卻有一個奇怪而使人難以忍受的毛病－－咳嗽。牠咳嗽的聲音濃濁難聽，女主人滿以為牠是患了呼吸系統的疾病，就帶牠去看獸醫，獸醫告知其鸚鵡並沒有任何的疾病，問題是出在女主人身上，因為她抽煙，所以常常咳嗽，這隻鸚鵡只是維妙維肖地將主人的聲音學會罷了。那女主人若有所悟，立即戒了煙。
 有個年輕人向心理醫生訴苦，說他的媽媽常是囉囉唆唆嘮叨不停。心理醫生發現他的媽媽的確很囉唆，但是心理醫生也同時發現，那個年輕人的媽媽本來是不囉唆的，她之所以囉唆，是因為這個年輕人，從來不能在媽媽只交代一兩次的時候，就把事情做成，總要讓媽媽三番四次地提醒，久而久之，便形成了囉唆的「事實」。
 究竟是誰該修正缺失呢？是囉唆的媽媽或是心不在焉的年輕人呢？
 這隻鸚鵡的故事，恐怕不僅僅發生在美國加州吧？會在你的家庭嗎？在我們的社會上能和這位女主人一樣明智的人，其實並不多。
　　一個有基督信仰的人，是懂得先修正自己的人。
‧默想：我常說「都是他」，還是「都是我」。

【幽自己一默】

‧經文﹕詩四十二：5

‧金句﹕因祂笑臉幫助我。

　　通常富幽默感的人創造力高，處理人生危機的能力較強，身歷艱難時也比較容易作到泰然處之。名鋼琴家魯賓斯坦有一次在倫敦開演奏會，一個樂迷在場外抓住他，強索一張入場券。魯賓斯坦輕鬆地回答：「我有一個座位，歡迎你來。」那樂迷聞之大喜：「千恩萬謝，那座位在那裡？」名鋼琴家說：「就是彈琴的那個座位。」

　　十八世紀時，許多貴族喜歡附庸風雅，群赴音樂會，但經常在演奏中入睡，海頓為此寫了一首交響曲。初奏時，大家覺得音樂旋律輕柔，又打盹了。忽然匉訇一聲，所有樂器都用最大音量奏出，平地一聲雷，驚醒已熟睡的聽眾，甚至有人嚇倒在座位之下。待清醒過來，交響樂團卻正在行雲流水地傾洩曼妙的樂律！海頓這首交響曲被冠上一個幽默的頭銜：「驚愕交響曲。」

─李順長，《採擷靈韻》，校園出版社，蒙允刊登‧

默想：培養一點幽默的情操吧！家裡有低氣壓時，工作不順遂時，遭遇反對勢力時，甚至重覆犯以往的錯誤時，幽自己一默吧！輕鬆一下，反而創造更好的效果！

【將心比心】

· 經文：撒下第九章

· 金句：你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故施恩與你。(撒下九：7)

　　有一次，有一個人想借閱鄰居一套書，那鄰人回答說：「很歡迎你到我的圖書館中閱讀，因為我的書照例是不許攜帶出屋外的。」幾星期後，那位鄰人派人來向他借一下割草機。這人回答說：「我很願意把我的割草機借給你用，不過，我照例不許讓它離開我的草地，只好請你到我的草地上去用。」

　　以上故事中，此人「以其人之道，還其人之身」當然不可取，然而也道出「己所不欲，勿施於人」的做人道理。要是我們每一個人，都能將心比心，這個世界一定會顯得更加美好。

　　魯米茲博士在他的一篇文章「最佳的醫藥」裡，曾開出了一帖很好的藥方，他常對那些心理上有毛病的患者建議：「別再只考慮自己，而要開始考慮別人，這樣你就可以藉著為他人做些事來減輕你自己的負擔。」魯米茲很有把握地說：「就一名醫生來說，這些最佳的藥方，往往都超過我從藥房裡為他們所配的任何的藥。」

　　明智的人寧願看到人家需要他，而不是感謝他。誠然，助人為快樂之本；多服務別人就將會變成多需要的人，這樣的人是快樂的人，不是嗎？

　　如果以「各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜」，或「只知有己，不知有人」的態度，那將永遠無法成全自我，也將永遠是個心理不健全的人。── 李佳民，《心靈之旅》，道聲出版社，蒙允刊登

‧默想：親切著人就像潤滑油，能消除人生中的摩擦。

【愛的炭火】

‧經文﹕箴言二十五章17~22節

‧金句﹕你的仇敵若餓了，就給他飯吃；若渴了，就給他水喝；因為你這樣行，就是把炭火堆在他頭上，耶和華也必賞賜你。

有一位信徒養了兩隻好品種的雞，某日誤闖壞脾氣的惡鄰園裡。鄰居把雞扭死了，從籬笆那邊丟回來。信徒看見雞死了，心裡十分難過，但她並不生氣，沒有跟鄰居理論。相反的，她做了兩塊雞肉派，然後把其中一個熱騰騰的雞肉派送到鄰居那兒；她向鄰居道歉自己疏於看館自己的雞。孩子躲在花叢後面看媽媽怎麼向鄰居「辦交涉」，不料發現鄰居連一句話也說不出來！這新鮮的雞肉派和真誠的道歉使他羞愧得無地自容。但她不是「報復」，乃是以善報惡。

‧默想：聖經上的話教導我們用炭火堆在仇敵的頭上，以善報惡，不和討厭我們、故意向我們找碴的人一般見識。切記，我們這樣做，只有一個動機，就是去幫助、去扶持、去醫治對方。

【穩行在高處(七)――建立穩定的人際關係】

經文：約壹 1:9-11,3:18-19,4:14-21 弗 5:8-13約壹 1:5-8 腓 2:14-16 林後 4:10-12

綱要：

(一)在愛中彼此扶持 - 彼此切實相愛

(二)在光中彼此相交 - 行事為人如同光明子女

(三)在靈裡彼此珍惜 - 同命、同心、同前途

―― 于宏潔

【對一般人或其他基督徒的責任】

{\Section:TopicID=5064}1. 與別人彼此負責⊙{\ShowRefList} 太 18:15-17; 路 17:3-4; 加 6:1-2; 雅 5:16

{\Section:TopicID=5065}2. 與別人和睦⊙{\ShowRefList} 羅 12:18; 來 12:14

{\Section:TopicID=5066}3. 對別人心存同情⊙{\ShowRefList} 亞 7:9; 弗 4:32; 彼前 3:8; 約一 3:17

{\Section:TopicID=5067}4. 對別人慷慨施與──見捐獻與施捨

{\Section:TopicID=5076}5. 成為別人的好榜樣⊙{\ShowRefList} 太 5:13-16; 羅 13:7; 林後 8:21; 帖前 4:11-12; 提前 4:12

{\Section:TopicID=5077}6. 恩慈待人

{\Section:TopicID=5078}a) 有義務以恩慈待人⊙{\ShowRefList} 弗 4:32; 帖前 5:15; 提後 2:24; 彼後 1:5-7

{\Section:TopicID=5079}b) 恩慈待人的例子：彼得⊙{\ShowRefList} 徒 4:8-10

{\Section:TopicID=5080}7. 寬容待人⊙{\ShowRefList} 太 7:1-3; 羅 14:1-5, 10-13; 弗 4:2; 西 3:13; 帖前 5:14; 雅 4:11-12

{\Section:TopicID=5081}8. 以智慧與別人交往⊙{\ShowRefList} 西 4:5-6

{\Section:TopicID=5082}9. 在別人面前維護信仰⊙{\ShowRefList} 彼前 3:15

{\Section:TopicID=5083}10. 以善待人⊙{\ShowRefList} 太 7:12, 25:31-40; 加 6:9-10; 彼前 2:15-16

{\Section:TopicID=5084}11. 饒恕別人⊙{\ShowRefList} 太 6:14-15, 18:21-22; 可 11:25; 路 6:37, 17:3-4; 林後 2:6-7, 10; 弗 4:32; 西 3:13

{\Section:TopicID=5085}12. 給予別人中肯的建議──見批評與忠告

{\Section:TopicID=5099}13. 尊重別人⊙{\ShowRefList} 羅 12:10, 13:7; 腓 2:29-30; 提前 5:17

{\Section:TopicID=5100}14. 與別人和睦相處⊙{\ShowRefList} 詩 34:14; 羅 14:19; 林後 13:11; 帖前 5:13; 雅 3:17-18

{\Section:TopicID=5101}15. 與別人同心（合一）

{\Section:TopicID=5102}a) 有義務同心⊙{\ShowRefList} 詩 133:1; 約 17:20-23; 羅 15:5-7; 林前 1:10; 林後 13:11; 加 5:15; 腓\cs16 1:27, 2:1-2, 4:2; 彼前 3:8

{\Section:TopicID=5103}b) 同心的例子：耶路撒冷教會⊙{\ShowRefList} 徒 4:32

{\Section:TopicID=5104}16. 以愛待人──見彼此相愛

{\Section:TopicID=5114}17. 為別人禱告⊙{\ShowRefList} 弗 6:19-20; 西 4:3-4; 帖前 5:25; 帖後 3:1-2; 提前 2:1; 來 13:18-19; 雅 5:16

{\Section:TopicID=5115}18. 以言行宣講福音──見如何傳福音

{\Section:TopicID=5144}19. 安慰別人

{\Section:TopicID=5145}a) 有義務安慰人⊙{\ShowRefList} 林後 2:5-7; 帖前 2:11-12

{\Section:TopicID=5146}b) 安慰的源頭：神⊙{\ShowRefList} 林後 1:3-7

{\Section:TopicID=5147}c) 安慰別人的例子

{\Section:TopicID=5148} (1) 約伯的朋友⊙{\ShowRefList} 伯 2:11-13

{\Section:TopicID=5149} (2) 哥林多信徒⊙{\ShowRefList} 林後 7:5-7

{\Section:TopicID=5150} (3) 保羅的猶太同工⊙{\ShowRefList} 西 4:10-11

{\Section:TopicID=5151}20. 承認別人與自己地位平等⊙{\ShowRefList} 伯 31:13-15; 詩 33:13-18; 箴 22:2; 徒 10:28, 17:26; 加 3:28

{\Section:TopicID=5152}21. 尊敬別人⊙{\ShowRefList} 羅 13:7; 彼前 2:17

{\Section:TopicID=5153}22. 服事別人⊙{\ShowRefList} 太 10:37-42, 25:35-45

{\Section:TopicID=5154}23. 殷勤待人──見接待客旅

{\Section:TopicID=5159}24. 以憐憫待人⊙{\ShowRefList} 彌 6:8; 亞 7:9; 太 5:7; 雅\cs16 2:12-13; 猶 22

{\Section:TopicID=5160}25. 體恤別人

{\Section:TopicID=5161}a) 有義務體恤別人⊙{\ShowRefList} 彼前 3:8

{\Section:TopicID=5162}b) 體恤別人的例子

{\Section:TopicID=5163} (1) 約伯的朋友⊙{\ShowRefList} 伯 2:11-13

{\Section:TopicID=5164} (2) 希伯來信徒⊙{\ShowRefList} 來 10:32-34

{\Section:TopicID=5165}26. 順服別人⊙{\ShowRefList} 林前 16:15-16; 弗 5:21; 來 13:17

――《主題彙析聖經》

【對敵人的責任】

{\Section:TopicID=4915}a) 信徒對敵人的義務

{\Section:TopicID=4916} (1) 憐恤敵人⊙{\ShowRefList} 出 23:4-5; 太 5:7; 路 6:36; 羅 12:17, 19-21

{\Section:TopicID=4917} (2) 祝福敵人⊙{\ShowRefList} 路 6:28; 羅 12:14; 林前 4:12; 彼前 3:9

{\Section:TopicID=4918} (3) 善待敵人⊙{\ShowRefList} 箴 25:21-22; 路 6:27-31, 35; 林前 4:13

{\Section:TopicID=4919} (4) 饒恕敵人⊙{\ShowRefList} 太 6:12, 14-15, 18:21-35; 路 17:3-4

{\Section:TopicID=4920} (5) 愛敵人⊙{\ShowRefList} 太 5:43-48; 路 6:27, 32-35

{\Section:TopicID=4921} (6) 為敵人禱告⊙{\ShowRefList} 太 5:44; 路 6:28

{\Section:TopicID=4922} (7) 不要對敵人幸災樂禍⊙{\ShowRefList} 伯 31:29-30; 箴 24:17-18; 羅 12:19

{\Section:TopicID=4923}b) 饒恕敵人的例子

{\Section:TopicID=4924} (1) 以掃⊙{\ShowRefList} 創 33:1-11

{\Section:TopicID=4925} (2) 約瑟⊙{\ShowRefList} 創 45:5-15, 50:15-21

{\Section:TopicID=4926} (3) 大衛⊙{\ShowRefList} 撒上 24:8-12, 26:21-25

{\Section:TopicID=4927} (4) 耶穌⊙{\ShowRefList} 路 23:33-34

{\Section:TopicID=4928} (5) 司提反⊙{\ShowRefList} 徒 7:59-60

{\Section:TopicID=4929} (6) 保羅⊙{\ShowRefList} 提後 4:16

――《主題彙析聖經》