〔返回首页 | 返回本主题目录〕

人际关系

【被世人所恨反有益处】「弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇」(约壹三13)。许多信徒所以不觉得弟兄相爱的需要，是因为行事、生活与世人同流合污，自然不为世人所「恨」。所以世人的「恨」也是帮助我们更加相爱的原因之一。─ 陈终道《新约书信读经讲义》

【属灵信徒的几个标志】(一)属灵信徒的标志，不是见到特别的异象(虽然有人见到)、说出特别的话语、具有特别的情感。根据以弗所书，被圣灵充满的信徒是在实际生活中有馨香的见证。

(二)属灵信徒的言语是用爱心说诚实话(弗四15)，污秽的言语一句也不可出口，反而随事说造就人的好话，叫听见的人得益处(弗四29)。

(三)属灵信徒常存感谢的心，心中有一音乐箱，自自然然常唱出赞美诗歌，也喜欢与圣徒常用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主(弗五19~20)。

(四)属灵信徒夫妇的生活是和谐美满的，绝没有争吵、埋怨、忿怒、嚷闹；妻子顺服丈夫如同顺服主，丈夫爱妻子如同爱自己的身子，保养顾惜。夫妇绝不会固执己见，为一点小事争执，非自己意见被采纳不可。反之，是共同在主里寻求甚么是主的旨意，因为基督是家庭之主。

(五)属灵的父母对儿女绝不随自己的爱恶、偏爱来吓斥、溺爱，或矫枉过正，随随便便惹儿女的气，伤了他们的自尊心；属灵的儿女绝对会在主里顺服父母，尊重父母。

(六)属灵的雇主不能恐吓雇员，待他们如弟兄；属灵的雇员绝不能偷工减料、敷衍马虎、迟到早退，反而是大小事忠心，蒙主喜悦。── Osward Sanders《Some Marks of the Spirit Fullness》

【圣徒处世格言】以敬畏神为立身之基，以爱邻舍为处世之法；待人要绝对诚实，律己务十分严正。贫贱的时候不谄媚，富贵的时候不骄傲。不存心嫉妒，见人得好处便与人同乐；不幸灾乐祸，见人遭患难便代人分忧。与人同处，看见利益自己不要向前奔跑；和人共事，遇见危害自己不要向后退缩。自己负了别人，要认罪赔偿；别人负了自己，要宽容赦免。自己待别人有好处，当看为本分；别人待自己有好处，当认为恩德。经手的财物，不分多寡当廉洁不茍；交接的朋友，无论男女要正大光明。不轻易对人允诺，允诺后必须努力实践；不随便向人借贷，借贷了必须及早偿还。敬自己的尊长，也敬别人的尊长；爱自己的孩童，也爱别人的孩童。见别人有长处，当奉为楷模；见别人有短处，当引为鉴戒。约束自己的性情，不急躁发怒；谨慎自己的嘴唇，不轻易开言。不能证实的话，不要传；不敢见人的事，不要作。见别人有财物，不要妄起贪念；见别人遭困难，不可袖手旁观。不要在人面前奉承恭维；不要在人背后批评论断。为人作事，要殷勤尽忠；与人交接，当坦白正直。嫉恶如嫉蛇蝎，慕义如慕珍宝。宁损失金钱，不损失信用；宁舍弃性命，不舍弃节操。不遮掩自己的过失，不夸耀自己的优点。言谈举止，处处有礼貌；身体衣履，时时要清洁。惹人憎的事，不要作；讨人厌的话，不可说。烟酒赌博，皆当戒绝；妖冶装饰，务须屏弃。事事为别人设想，处处求荣耀主名。── 王明道

【人际关系影响忧郁情绪】董氏基金会发表一项针对人际关系影响忧郁情绪的调查报告。该报告显示，人际关系敏感度、孤寂感愈高的人，忧郁程度也愈高。另外，受严重忧郁情绪困扰的人，导因于人际关系『价值观差异』的比率相当高。
　　 这项调查报告是董氏基金会去年七月至年底，针对大台北地区12岁以上受访者所做的问卷调查，母群体3000份，有效样本2761份。
　　 董氏基金会心理卫生组主任叶雅馨说明，受访者的人际关系与忧郁情绪的关连性很强，其中，受访者与邻居的互动关系最容易产生忧郁情绪，比例达到28.7%；其次是上司下属或师生关系，占19.3%；排名第三的是亲戚关系，占16%。
　　 另外，统计数据显示。以职业别来看，忧郁情绪最严重的行业是摊贩业，其次是待业者。

【要注意做人的态度】我们常常会发现很多「属灵」的信徒，有一点「属灵得过份」，因此变成了一个怪物，很难与人相处，人人畏之三尺。许多基督徒都犯一个最大的毛病，就是忽略了他们做基督徒所应该有的态度。─ 何晓东《一把面粉和一点油》

【要待人如己】《荒漠甘泉》中有一段话点出一般人的缺失：当别人那样作是『执迷不悟』，你那样作是『择善固执』；当别人那样作是『奢侈浪费』，你那样作是『慷慨大方』；当别人那样作是『优柔寡断』，你那样作是『小心谨慎』；别人的孩子是『顽皮捣蛋』，自己的孩子是『聪明活泼』。事实上，我们惟有实践主耶稣所说：『你们愿人怎样待，你们你们也当怎样待人。』纔能有正常的人际关系。

※ 神爱世人；满有神爱的信徒，一定也会爱世人。因为他只知给与，不求报答；只知耕耘，不问收获。─ A.A. Van Ruler

※ 爱，寻求调和，不是争竞；喜欢大合唱，不是独唱高调。─ A.A. Van Ruler

※ 神啊！求你现在就挪开一切我心中与人们之间的大小隔膜。不让嫉妒、忌恨、不赦免人、恶毒...阻止你爱的洪涛藉我而流给他人。――F.B. Meyer

※ 用慈爱、怜恤与和善，写你的名字在那些临近你的人心中，这样你必定永远不被忘记。―― 王明道

※ 人常是善变的，他们爱我们，又离弃我们，他们走了又回来。他们如同风筝飘于空中，又如同羽毛在微风中不断变换立场。容他们随己意行吧！若没有神的允许，他们就不能对你怎么样。―― 芬乃伦

※ 我的心太伟大，太快乐，不能与人为仇敌。―― 马丁路德

※ 著名的文学家托尔斯泰说︰『大家都想改造别人，却没有想到要改造自己。』

【妥协之祸】海豹和北极熊是阿拉斯加猎人最重要之猎物，因牠们的皮非常值钱。某次有一个猎人发现一只北极熊，就举枪瞄准，熊大声叫道：「慢点！有话好讲嘛。你要甚么？让我们坐下来谈谈。」猎人遂把枪放下说：「我要一件皮衣穿。」熊露出笑容回答：「很好，可以商量。我要有饭吃就行，我们可以妥协一下。」它边说边走到猎人面前。两分钟后大熊独自走开。牠果然饱吃一顿，而猎人也真的披了一件皮衣。

圣经说魔鬼像吼叫的狮子寻找可吞吃的人（彼前五：8）。这魔鬼可能就是我们败坏的肉体及凡足以诱人远离上帝的事。若想与它们妥协，受损的将是我们。——张钦煌《小吗哪》

【杰辛格音乐厅】加拿大的卡城（Calgary）市政府于一九八五年在市区兴建一座美仑美奂的表演艺术中心，占地十亩，共有八个不同性质剧院，节目整年排满。八月六日我们到杰辛格音乐厅（Jack Singer Music Hall）欣赏管风琴演奏。此厅之传音设备系北美十大最佳之一，可容二千人。我特别想写的是那座Carthy制造的管风琴。它共有六○○八支管子，最长的三十一呎，最小的只半吋；最重的九十三公斤，最轻的只有一○○公克；九六%的管子系以金属锌和铜做的。此巨无霸售价七○万美元，按装后之调音就需要三个月时间。该厅每四年举行一次世界管风琴比赛，各国高手莫不以获奖为毕生之荣。一九九○年得奖是英国人Kevin Bower，希望下次台湾也有人去参加。

音乐厅兴建时，当地鉅商杰辛格先生曾捐献一三○万美元，故以其名称之。他外貌不扬，瘦小身材，衣着简朴，穿的是大减价五元一件的花衬衫。如果在街上与你擦肩而过，你不会相信他就是那位慷慨的财主。走笔到此，再次提醒我圣经的训诲说，不可按外貌待人（雅二：1）。——张钦煌《小吗哪》

【忠仆】从前在欧洲，有一个家庭，一家四口和一个老仆人。他们要搬家到很远的地方，他们乘坐一辆马车，是匹匹马拉的，预算从天亮走到天黑，才能到达目的地。但最后一段山路，是狼羣出没之地，必须在天黑之前经过，才没有危险。他们在路上的时候，因为天气太热了，在中途歇脚的时候，稍为停留久了一些，因此，到达狼羣山之前，已是黄昏时分了。他们知道一到天黑，他们的危险便会临到，但由不得他们停止或退后，因为那地方全是荒山，并没有人烟之处。他们早预备了抢，以便抵抗狼羣了。天刚黑，他们便听见狼的嘶叫声，不久一小羣狼出现了，追着他们的车，他们用枪打死了几只狼，那些活着的狼，忙着抢吃那些死了的狼，暂时没有追来。不久另一批狼群出现了，比以前的更多，射杀了的狼，不够牠们吃，他们还是追着来，于是把一只马放了给狼吃，暂时可以减少追逐的狼。他们再往前走时，另一羣狼又从前面出现了，后来的狼，很快的吃完了那匹马，又追上来了。他们看见形势太不利，又放了一匹马，另一方面继续的放枪。最后只剩一匹马的时候，仍然没有脱离这地界，这时没有马可放了，子弹也快用完了，正在十分危险而没法可想之时，恐怕会同归于尽了。于是老仆人开口说：「主人，你来驾车罢，还有一里路左右便可脱离这险地了，因为狼群是不会越过这个山而到别处去的，但目前再没有得给他们吃，我们都不能免死；不如我自己跳下去让牠们吃，你们便可逃生了的」。说完，仆人把鞭交给主人，自己跳下去，把狼群之势停下来，这一家人，转眼间便脱离了狼羣山的界限而脱险。因仆人的牺牲，而救了主人一家的性命。

由于以上的故事，可以得到下面的教训：

①没有仁慈的主人，便没有忠心的仆人。许多做主人的，多数用苛刻凌厉的态度去待仆人，一旦遇到患难危急的时候，只有各自逃生吧了，还有谁去为那恶主人打算呢？

②人不免一死，故事中的老仆人也计算过了，目前的环境，大家都要死，若自己一个人死，能救主人的全家，那也算死得有价值。

③耶稣基督从天降下，钉在十字架上，为普世人而死，为要拯救全世界的人，他的死更伟大而有价值，他的爱更崇高而广博。这老仆人的死，若与耶稣基督相比，简直无可比；正如广东俗语的幽默语说：「蚊髀与牛髀之比了。」（按髀就是腿的意思）。——苏天佑《故事深思》

【自主抑被动】有一位道德家，和他的朋友同行，走近一个报摊，买了一份晚报，还很客气的向报贩道谢。可是报贩连理也不理。他的朋友说：「这家伙脾气真坏，毫无礼貌。」「是的，他每天晚上都是这样的。」

朋友说：「那么你为什么还要对他这样客气呢？」他说：「为什么不要客气呢？我为什么要受他的支派呢？因为做人最重要的是「主动」，对人应有主动的态度，而多数人做人却是「被动」的，就别人的行动，斤斤较量的去对付人。做人应有自己做人的尺度，自己的人格，自己的立场，知道应该怎样对待人，不要因别人无礼而自己也跟着无礼，因为这样一来，就不能照自己的主张做人了。他虽无礼，我仍以礼待人。」

圣经教训我们以德抱怨，这是最高的伦理教训，也是保持心平气和的良方。

最不幸的人莫过于永远受人打击，喜怒哀乐不能自主，全受身外事物所左右，变化无常，一切行动，都跟着别人走，只是一个受环境支配的傀儡。

受人赞扬，就不胜喜悦；受人批评，就沮丧不堪。受人冷落，就伤心难过，别人不理他，就满怀憎恨。

一个人自己的行动和态度，一定要有准绳，内心才能宁静。骄傲、谦逊、喜乐、哀伤都受制于人，就等于失去了自己的人格；而推究到极处，一个人能够据为己有的，也不过是人格吧了。唯一能保持人格不变的，就是自己内心的修养。

内心修养最好的来源和力量，莫如多读圣经了。你看那些德高望重的老牧师，从来是不会受制于人的。这就是心中充满了基督的真理，才有自主的能力，而不致于受制于人。假如你的喜怒哀乐仍是受别人的影响而随着变化的，那是证明你内在的真理还是不够。灵性仍算低落。与主同行，不看环境。为主工作，不问褒贬。——苏天佑《故事深思》

【水田的故事】有一位老农人有几亩田，因为地势较低，在雨季来临时，田里才有水。但到了旱季时候，田里的水便要靠上方较高的田水流下来供应，而上方的水是靠山泉供应的，水源不愁缺乏。若彼此相安，大家都会过着快乐的日子。可是那上方田的田主，是喜欢欺负人的人，当天时稍早的时期，上方田的田主便把上方田的流水缺口堵塞了，不让水流到下方田去。他常常是这样欺负下方田的田主。下方田的田主是一位和平而有忍耐的人，不和他计较。

有一次，已经十多天没有下雨了，下方田的田地开始龟裂，眼看田禾快要干死，于是这下方田的田主，暗暗的到上方田那边，挖开了那些缺口，让水流些到他的田里。正当那时，有一个上方田的田工看见了，回去报告上方田的田主，田主便叫了几个人来，把下方田的田主，打到遍体鳞伤。下方田主回到家里，他的几个儿子看见父亲受伤回来，都问他受了谁的欺负，他却不肯说出是受人打伤，只说是自己跌倒受伤而已。因他怕儿子们知道了，会替他报仇而惹下无穷的祸患。

到了第二年，这下方田主把田卖了，到别处另外买了一块田，从此便没有了烦恼，也不会惹灾祸了。那买了下方田的新田主，同样受到上方田主的欺负，而新田主却是强悍的人，走去找上方田主理论，上方田主仍施故技的打他，他却把上方田的田主打死了。

由于以上的故事，可以得到以下的教训：

①人与人之间，原可以和平相处，以爱心相助，大家都会得到幸福和快乐。偏偏有些人是喜欢恃势欺人，制造纠纷，唯恐天下不论，于是世界便无宁日。

②恃势欺人者，自以为得意，由此种下祸根，致召后来杀身之祸。正如俗语说：「上得山多终遇虎」，又古语说：「小人行险终须险」，又说：「祸福无门，唯人自招」。以上这些话，正是对这上方田主说的，一些也没有错。

③下方田主的忍耐，虽是吃亏一时，但结果是获得一家的平安。假如他没有忍耐，彼此冤冤相报，永无了期，除了心中没有平安以外，身体也不会有平安，生活更受影响，不是打伤打死，便是要坐牢过一生了。

④耶稣说：「忍耐到底，必然得救」。这句话不单指灵魂得救而说，也是指肉身得救而说的。忍耐的人，肉身得救，灵魂也跟着得救，因为靠着忍耐而能不做恶事的人，不就是双重的得救吗？（于星洲）——苏天佑《故事深思》

【自私的祸害】有一班商人，收购了许多货物，打算营销海外去，为要渡过一个广阔浩渺的大海，因此他们就去找一个航海家做响导。一天经过一个海岛，这岛上有座庙，凡是来往的船只，必须杀死一个人，作为牺牲，到这庙里去祭祀，才能平安通过，假若不是这样，前途就一定危险，全船的人就要给土人都杀戮了。

因为有这一个原因，这些船上的商人，便大家商议，说道：「我们同伴中，非亲则故，谁也不能杀了做祭品，只有这个响导是外人，和我们没有什么关系，没奈何，只有牺牲他吧！」

他们于是杀了这个响导，拿去祭祀，祭祀完毕了，大家上船，要继续他们的行程，那晓得这班商人，连东西南北都辨不出来，船在海中，毫无主意的漂流了许多时候，结果这一班商人都葬身在海里去了。

由以上的故事，我们看出迷信害人，甚于猛虎，自古至今，迷信不知害尽了多少人的生命，人的心被魔鬼迷糊了，如果庙中的是真正的神，那里肯以杀人为祭品呢？

人类的自私心从该隐直到现代，都是表现在人与人之间，但自私的人，从来都是无益，而且害己。

商人为着利益，不惜多方冒险求利，却不想到利害是相连的，这就是世界变乱的主要原因，人类都是天天在谋利，不惜损害别人的利益以肥己，纷争就是由此引起，人与人之间的纠纷，国与国间的战事，都是为着利益，发于自私而起的，但结果，自私的人，却自食其报。耶稣说：「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？」世人虽然知道，却还是这样做，这叫做「财迷心窍，利令智昏」了。——苏天佑《故事深思》

【世情的冷暖】东南亚某国贪污的状况恶名昭著，因为连一国之元首也贪污敛财。国外若有甚么捐助要建设大型工程的话，至少一半的金额是落在他私人户口中。有这么一个事实，某农夫之养子在南部一个省份长大。因为农夫夫妇都是由别人收养的，所以他们的姓是养父给他的。在成长的过程中，他发觉原来他们是没有任何亲戚的，既无兄弟姊妹，也没有表现或堂亲，更没有长辈。所以在他念书时代，由小学到中学他十分羡慕别人有这么多的亲戚，在假期或节日别人合家团聚，但自己却只有三个人。及至毕业后找到了工作，结婚生了三个儿子，也只是一家几口。他尝试查看那本厚厚的电话薄，看看有没有人和他同姓的，希望可以与一些远方亲戚联络，可是一个也找不到。于是这农夫之子默默的工作，在自己的省份建树良多，又热心公益，毫无怨言的为当地居民服务。

过了多年之后，他被选为国会议员，更被调派往首都工作。不知何故，他收到了许多不知名的人士的信，说他可能是自己失散多年的儿子。又有人说他是自己的子侄或外甥，甚至在他长大的那村里的人写信来说要见他，因为他们都是他的远方亲戚，十分想念他，有人不惜跋步而来见他。更有人寄了一张全家大小在数十年所拍摄，早已发黄的照片，指出相片中间那个只有三个月大的婴孩就是他。他才突然发觉原来自己有这么多「亲戚」，计有十个祖父，五个父亲、还有一百个兄弟姊妹和三十个叔父。原来在这个国家，若有人当了议员，他全村的家人都有一官半职。

世情就是这样的。——苏美灵《故事百感》

【真「以色列」人】英国伦敦的西敏寺大教堂是一个著名的旅游点，因为它是英国重要人物举行官式庆典的地方，例如女皇加冕、皇室人员的婚礼和国会开幕礼等等。此外，这教堂也是英国历史历代皇帝和皇后安葬的地方。

除了皇室人员的墓穴之外，里面也有英国叱咤风云人物的墓穴，包括科学家牛顿、生物学家达尔文和政治家克林威尔等等。但也有无名小卒被安葬在此，因为他们有不少英勇行为或牺牲性命拯救别人，所以他们也可以与上述伟人同列。古代人的墓碑都刻上此人生前的英勇事迹、他的出生日期、死因和地点等等。但有一个墓碑却是与别不同的，它上面刻着：「此君有的是朋友，没有一个敌人」。（HE HAS NO ENEMIES, ONLY FRIENDS）。

我们或许没有很多敌人，但总有一些人是你不想和他碰上面的，或者远远看见他便绕道而过，不顾正面看见他。或者有些人曾开罪过你，你此生都没有饶恕他，又或者有些人是你曾冒犯过的，你也没有颜面见他。所以一个人有的只是朋友而没有一个敌人的话，他实在是一个心中没有诡诈和坦诚的拿但业。我们身为基督徒的，你究竟有多少位不愿意见面的人呢？抑或有那些人你应饶恕他的，或要求他饶恕你的呢？

「耶稣看见拿但业，就指着他说，看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的」。（约一47）——苏美灵《故事百感》

【孤独的人生】英国有一位人类学者专门研究各国民族对于死亡的态度。他周游列国，搜集资料，预备撰写一份报告，分析廿世纪的现代人对死亡的态度和古代人有甚么分别。他又参观各式各样的陵墓，并且亲身参加不同民族的葬礼，包括土葬、水葬、火葬和天葬等等。他认为「死亡」仍是忌讳的，很多人都不愿提到它，认为是不吉利的。

不过，经过这么多年的研究所得的结果是：「我们独自来到这个世界，也独自离开这个世界」。（WE CAME TO THIS WORLD ALONE, AND WE LEAVE ALONE）。所以他认为人生是极其孤独的，因为在母亲生产时，除非是双胞胎，绝大多数的人都是独自从母腹出来的。在离世时，除非死于一些天灾，例如地震、火山爆发、水灾或飞机失事，我们也是孤独地去世的。这位学者对死亡研究的结果是令人十分悲观和无奈的。因为人生似乎毫无意义，活了一把年纪，始终是孤零零的，孑然一身。

可是从另一方面去看这项研究结果，也可以得到另一个结论，何谓人生呢？人生是「可以与别人相处和分享的一段时间」。甫出娘胎后，我们被家人包围着，得到爱和温暖，在学生时代，陪伴我们左右的是数以千计的同学，和我们一同成长和游戏。可是在成年之后，能否与别人分享你的日子却要靠自己去寻找了，不少人相识满天下，却无一位知己（男士有知己的更是凤毛麟角！）。有些人根本不顾主动结交朋友，宁愿躲在自己的私人天地里，过着一种与世隔绝和孤独的蜗牛式生活，有些人有的只是猪朋狗友。

可是谁是你的知心朋友，可以分享你的快乐、分担你的痛苦呢？

「朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生」。（箴十七17）——苏美灵《故事百感》

【我饿了、你们给我吃】自从越南赤化之后，成千上万的越南难民冒着生命的危险逃难，他们大多乘渔船向南中国海逃亡，希望可以到达香港或邻近国家。我们已经听过不少令人心寒胆震的真实事情，他们如何被海盗抢劫、妇女被轮奸、殴打、抛下海中。又有遇着沉船的，有缺乏食物而吃死尸的，令人难以置信。虽然有不少国家愿意收留一些难民，但名额有限，以致很多人仍滞留在香港。在亚太某一个地广人稀的国家，全国人口只有一千多万，比台湾的人口还少，但国家面积比中国还大。有一小部分的难民被送到这个国家，而负责难民福利的机构寄出很多捐款给当地的人，呼吁他们慷慨解囊捐助越南人重建家园，可以自食其力。谁知道机构却收到下列回信，在捐封上写着：（1）信封内有三粒子弹，可以解决三个越南人。（2）兹寄上一些山埃，至少可以毒死十个越南人。（3）将这些越南人浸在海里。（4）送他们入地狱（TO HELL WITH THE VIETS）。还有其他侮辱之至的话语。当电视播出这些新闻之后，身在香港的市民或者会感到骄傲，因为至少我们不会如此侮辱越南人。

我们可以回想到主耶稣的话：「因为我饿了……渴了……作客旅……赤身露体……病了」（太廿五31—40）。我们实在不能见死不救，我们身为基督徒的，可曾在那一方面帮助他们呢？（全球现在至少有一千万名难民）。

经训：「耶稣说：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了」（太廿五40）。——苏美灵《故事百感》

【世界语言】各个国家民族都有自己语言，有些地区还有多种语言，小小的瑞士就通用三种语言。语言不通，我们就难以了解对方的意思。世界上有许多艰深难学的语言，像俄文、阿拉伯文、日文等。而最难的恐怕是中文了，约翰魏斯理就曾经说过魔鬼使用艰难的中文，以来拦阻福音传入中国大陆。

当我们到远处外异地旅行，语言不通，只好比手划脚，或是用心灵、用眼睛来交谈了，那是另一套语言。圣经上就曾经提醒我们：「你的心为何受到牵引诱惑？你的眼神为什么发亮？」妈妈只要看她的孩子一眼，小朋友就能领略母亲的叮咛了。我们都能体会出笑、眼泪和爱心关怀，爱是世界通用的语言。圣经中形容好母亲说「她舍上有仁慈的法则」。每个人都了解和善仁慈的。

有一次在叙利亚我对一群女孩子说话，她们大部分听得懂英语，但是她们生长在不同的环境，穿着不同的衣饰，讲不同的语言，都是很具有东方色彩的。而且，她们笃信回教，我告诉她们，大战期间曾经在船上遇过一位前往法国的老妇人，她已经听过许多民族传讲不同的教派，后来她写了下面的短诗：

「这么多神，这么繁复的教条，道路纷岐弯曲，惟有仁慈善良的艺术，才是这个世界最需要的。」

如果别人善待你，我们就能看到他最好的一面；你善待别人，别人就更信赖你。神就是这么美好慈爱的神，我们常纪念他的慈爱善良。耶稣说：「神甚至善待那些不义不懂得感恩的人呢！」

在希腊文里，「基督」与「仁慈」两个字非常相近，只差一个字母。可见得希腊语系国家的人们，几乎把基督徒与仁慈的人相提并论，而事实上，基督徒也应该是世界上最仁慈善良的一群。——修·提·卡尔《圣经真道故事》

【千面石】「愿耶和华使他的脸光照你」（民六25）

古罗马有一种神祇名叫真纳斯，他是门神，有两副面孔，一在前，一望后。你喜欢自己有两副面孔吗？或许有时这样方便多了，我们在开车的时候，可以不用老是往镜里瞧；看是否有什么人或物在我们身后。但有时的确是讨人厌的，明明我们想要忘记某一件事，它却老提醒我们，使人忘不了。圣经也对我们提及，要忘记背后，努力将来。

假若我们不只有两副面孔，而是有几十个，甚至上百个，这世界将会变得多么混乱呀！有一次我看到一个樱桃石有一百八十三个面容，我敢担保你听了这话之后，一定会说我吹牛，吹得太离谱了，但是这是真的。你可以在德勒斯登（德国东部一大都市）博物馆里看到它摆在玻璃柜里，另外有四千个钻石的洋娃娃和廿三层内外重迭的象牙球制的风铃，又有上千上百件奇怪的东西展览在那里。这一块樱桃是摆在那里，向导会教你由一块异常华丽的玻璃片看进去，然后你开始数算那颗多副面孔，坚硬如刚的怪石，果真一、二、……有一百八十三副面孔，我算的时候真是眼花缭乱，不敢相信自己的眼睛所看的竟是真实的。你知道吗，它的每一副面孔都是精工细磨的，有一百八十三副面孔，谁相信呢？但是事实俱在，谁能不信服呢？我真是讶异，谁有这种耐性与本领，创造这么美丽的东西？

走完了这一趟旅程，我开始向我们这个小小世界不是也充满了许多种面孔吗？有美国人、中国人、非洲人、日本人、法国、英国、德国……数都数不完，比一百八十三种还多得多，无论是每一个种族，每一个国家里的人都没有完全一样的面孔，这不是一个奇迹世界吗？每一个人都像天使一样，都有一张不同的脸，并且每一张脸都有上帝的形像存在。这是多么可爱啊！这是一个属天属上帝的小世界，我们原本都是他所喜悦的子民。

给所有亲爱的孩子们，

不论你的皮肤是黑、是黄、是白，

不管今天你们身在何处，

你们都是上帝所亲爱眷顾的儿女，

耶稣爱他们、你们，

就像他爱我一样。

无论我们走到那里，我们都会碰到许多种不同的脸孔，但是让我们都同声说：「这是我的邻居，是上帝所眷爱的儿女，正像耶稣他爱我一样。」——修·提·卡尔《圣经真道故事》

【黑森林的故事】「你们要追求与众人和睦」（来十二14）

黑森林的边缘有一座古老的修道院，位于日本霍森的山间，很久以前，顿贝格王后曾经住过这里，同时也是一些牧师和僧侣拉响钟楼上的旧钟的地方。而现在这里则相当空旷，来客像我一样来去自如的研究爬满长春藤的墙壁，石头做的地板，小礼拜堂，和敞开在庭院外的大会议厅。我对这间大厅非常感兴趣，被磨得发亮的石板，有许多被踩过的足迹，和悬挂在墙壁上那些旧而褪色的画。偶然地瞥见天花板上，大大小小不同的鹿角，有些分出更多的叉角，有一些鹿角则非常的小。

跟随我来的朋友要我注意每一个鹿角奇怪的地方，于是我小心翼翼地观察，在头顶上的天花板中间右边有两对鹿角。这两对鹿角是系在一块儿，可说是缠结在一起，当我仔细地看清楚，很纳闷的问为什么他们被纠缠在一起？看起来似乎是不可能被分开，据说很久以前被发现时就是这样。

你认为是怎么发生的？谁将这叉角缠结成这样子？这是怎样发生而一直被缠结在一起的呢？你能猜出吗？这些鹿角是属于敌斗的鹿的。他们曾在黑森林里打过一战，以至于他们的角被缠在一块儿不能分开。不久以前他们才被发现。我记得在洛基山外看见，有一对鹿角在山毛榉树的分叉处。鹿的角不能自由地抽出，便死在树上。不久这棵树长大就把这对鹿角给包围住了。

也许，你不喜欢听到这两只美丽的鹿，在孤寂的森林里互相敌斗残杀。当我看到这两对鹿角被悬挂在这古老且荒凉的修道院里，用来告诉那些不知道何时发生这场争战故事的人，我真想借走那些鹿角带到世界的各个家庭、学校和市场，展示给大家，并且诉说这一个故事。我会说：「你看，互相争战的结果如何呢？」胜利并不属于任何一方，两败俱亡。那就像在学校、在家庭、教室和战场上争战后的结果一样，每个人都受到伤害，没有一位是胜利的。这就是为什么主耶稣说「拔刀出鞘的必死于刀下」，耶稣是和平之君，不是战争之神。他要我们厌恶战争，他要我们爱好和平并为和平而奋斗，因此，我们在圣诞夜晚可以听到天使的歌声响彻世界，「荣耀归于至高，今世和平的神。」——修·提·卡尔《圣经真道故事》

【给我们的仇敌吃】当一八五五年，新西兰有一次的战事。浪军和他的兵士扎营在卫尔托河旁。这时候他们正是缺乏粮草，只好坐待他们仇敌默烈斯人的攻击了。现在他们看见有几只大船沿着河湾而来。上面所载的，并不是拥挤着许多凶猛的勇士，却是好些有乳的山羊和地瓜。

那些默烈斯人对他们说：『我们听见你们是挨饿。一本传教士所带来给我们的书上说：「你的仇敌若饿了，就给他吃！」你们是我们的仇敌，你们是饿了，我们就给你们吃的，不过是如此而已！』这些船离开他们向曼利曼利而去，好像并未遇着什么非常的事。——倪柝声《造就故事（卷二）》［译］

【回去还敬一礼】一八四○年二月十日，英国维多利亚女王，与撒克森科堡的亚尔伯特公爵结婚。婚后生活美满。他们共同生活二十年，共有九个孩子，家庭生活，其乐融融。他们教导女儿们，学习烹饪、家政，又教导儿子们学木工。他们教导儿女，要温柔慈爱，也要严正果断。有一次，女王在隔壁听见她的长女对御医包医生说话，不称包医生，或先生，只称「包」，女王立即即斥责她，叫她以后不可如此没有礼貌。第二天御医来时，小公主就很有礼貌地说：「包医生。平安。」

王夫亚尔伯特公爵是非常注重儿女们的礼貌。有一次，他带着威尔殊公子，（爱德华王），过伦敦桥。一个士兵向他们行礼致敬。亚尔伯特公爵还了礼，但是威尔殊公子骑在马上，继续前进，未予理会。这时他的父亲非常不高兴，对他说：「我儿，回去向那人还敬一礼。」威尔殊立即遵命，回去还敬一礼。

「恭敬人要彼此推让」（罗十二：10）。「在白发的人面前，你要站起来，……」（利十九：32），这些都是说出对人要有礼貌。没有礼貌是粗的表示。没有一个基督徒可以粗。有学习的人总是一个不失礼怕人。——林元度《造就故事真理与灵命》

【要尊敬老年人】最近常听到一件事情，就是现代的青少年对老年人所应有的尊敬与同情之观念日渐淡薄。总认为老年人是讨厌的，而有着敬而远之的倾向。对此，使我回想起以前读过的书中之一则故事。

一船锚沉入深海底，由于早已生锈且断了锁。海里的鱼都跑来看这珍奇的东西。其中，来了一只几乎能把人吞噬下去的鲨鱼，对着锚嘲笑着：「嘿，你终于也沉下来了吧！谁也不会想到你竟落得如此地步吧！」但ˋ是，锚并不显出生气的脸色，回答着：「随你怎么说都可以。以前，我是在狂风暴雨的海中，将许多水手从你们的口中拯救出来的，我为此感到欣喜。我在他们当中成为拯救的希望。我只想到这个就觉得欣慰。如今变得此种境地也心安理得了。」

诸位！那些值得敬爱的老人们，在年轻的时候，，也许远比我们为了社会，为了邻居更尽了心力。因此，他们在神面前是积蓄了许多大功劳而值得敬爱的人。当我们看见老人的时候，可以想想他们如同那生了锈的锚的处境一样。―― 川部金四郎《清晨心路》

【信任】在东征途中，有一次亚力山大染病，甚为危险。随行的医生们，都不敢为他处方治疗，恐怕一有问题，军中将领会怀疑他们谋害。只有一个腓利医生（Philip the Acarnanian）感于王的信任，来给王处方服药。
　　 当他在调制药剂的时候，亚力山大收到腓利仇敌的来信，警告王说，腓利受波斯王的贿托，要毒死王。亚力山大看了，未告诉任何人，只把信放在枕头下。等腓利调好了药，亚力山大把信交给腓利看，一边从他手中接过药来一饮而尽。腓利看了诬告的信，又惊又怒，跪伏在王的床前。王向腓利保证，完全信任他的忠诚。三天以后，亚力山大病好了，亲自出现在军队前。── 于中旻《喻道集锦》

【助人的果子】有一天，有个苏格兰的贫农，在田间工作。忽然听道附近的水潭，有孩子惶急喊救。他急忙跑去，看见一个男孩子，满身污泥，挣扎着，越陷越深，即将灭顶。那农夫把他救上岸。
　　 第二天，一辆华美的车，来来到农夫的家门。一位穿着入时的贵族，自我介绍，说是那被救的男孩的父亲，说：“你救了我的儿子，我愿意给你报酬。”
　　 农夫说：“我不能接受任何报酬。”正在这时，农夫的孩子从家中出来。
　　 那贵族说：“那是你的儿子吗？”农夫说：“是”。
　　 “这样吧，让我带他去我家，给他受良好的教育。如果他像他父亲一样的品格，将来必然会有成就。”农夫欣然接受。
　　 后来，那农夫的孩子，进了伦敦大学的圣玛利亚医学院，成了医生，就是医学院的福来明教授（Sir Alexander Fleming, 1881-1955），在1928年发明了盘尼西林。
　　 几年后，英国首相丘吉尔（Winston Churchill, 1874-1965）患上了肺炎，在当时是不治之症，幸而有盘尼西林治疗而得痊愈。原来丘吉尔的父亲不是别人，就是帮助教育福来明的Lord Randolph Churchill。

　　圣经说：“你们的富余，现在可以补他们的不足；使他们的富余，将来也可以补你们的不足。”（林后八：14）── 于中旻《喻道集锦》

【和解妙法】林肯（Abraham Lincoln, 1809-1865）作律师的时候，诚实而不贪，常劝人息讼和解。
　　 有次，一个怒气冲冲的顾客，为了两元五角钱，而要控告泄忿。苦劝不听，林肯要收费十元。来人照付了。
　　 林肯拿五元给那被告；他付了二元五角给那要告他的人。结果息事宁人，皆大欢喜。── 于中旻《喻道集锦》

【不与人计较】苏格拉底是希腊时代最有名的哲学家，有「西方的孔子」美誉。
他有一个最为人所熟知的美德，就是忍耐。不仅对他的悍妻百般忍耐，就是对不相识的人也重不与计较。
有一次他和朋友一起到街上散步。突然有个年轻人不知从哪里冒出来，手中拿了一根棍棒，打了他后拔腿就跑。
他的朋友见状立刻就追了出去，但却被苏格拉底给拦了下来。
「为什么不让我去抓他？难道你怕了他不成？」他的朋友不解的问。
此时苏格拉底一边揉着伤处，一边笑笑的回答说：「老朋友，如果一头驴踢了你，难道你要踢还牠吗？何必跟驴一般见识呢？」
他的朋友点点头，两人相视大笑而去。

【要小心免得伤害到别人】有时候我们故意伤害别人，有时却是在无意间使人受伤的。

「汉丝」女士马利亚赫斯曼(Maria Ann Hirsehmann)在她的新书「请勿开鎗，我已经受伤了！」一书中，告诉我们她的先生离弃她的遭遇。她承认自己过去对子女过份严厉，而使他们都疏远她。就在她夫离子散的光景中，她又遭遇许多基督徒朋友的批评，这更加增她的创伤。经过神温柔慈爱地对付之后，她坦诚地面对自己的软弱，求神来改变她。在一次妇女聚会中，她说出自己的经验，竟得到许多人的共鸣。多年来，她发现许多妇女和她一样，也深受创伤，她也发现一些基督徒不但没有彤营心，反而很苛刻、严厉、甚至近乎残酷。但是当汉丝求神对付她、改变她时，神不但使她与儿女们重新和好如初，甚至到最后她竟能为她的前夫和他的新欢祷告。我盼望她这本书能帮助基督徒明白，苛责论断他人绝不是圣灵所结的果子。

还有一个就是毛姆(Somerset Maugham)母亲的故事。据说她是一位绝顶漂亮的女人，但是却嫁了个丑得出奇的丈夫。过了很久之后，一位好友一天开玩笑地问她，这么美丽的女人怎么会嫁给这样丑的先生，她想了一会，便很正经的回答道：「因为他从来没有伤害过我。」

这两个故事让我们看到，当我们对人不和善时，我们就伤害了别人。其实很少有基督徒是故意要待人不善的。── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》

【不要以权力压制别人】有一种伤害人的方法就是以权力来压制人。这可能表现在一个丈夫不容许妻子表示自己的意见，或是妻子不赞成他的意见。其实每个偶尔都需要有人不同意他的意见。我认识一个人，听起来也许令人难以置信，他结婚时就与他的妻子约法三章，绝对不准他的意见有异议。后来有一天，一位知名的基督徒领袖到他家作客，这位客人有些事与主人的意见相左，结果他的妻子竟对客人下逐客令，她说：「在我们家的屋顶下，没有人敢反对我丈夫的意见！」这故事听起来像是虚构的，但却是事实。这位先生虽然极其精明能干，但却十分刚愎自用。传道书八章九节有一句很有意思的话：「有时这管辖那人，令人受害。」── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》

【可能会被受伤的人反咬】几年以前我们在瑞士，有人送我们一只圣伯纳狗。我们拿到牠的第一个礼拜，牠就从二楼的阳台上摔下来，跌断了自己的腿。当我上前抢救牠时，牠咬了我一口，至今我的手指上还有那个伤痕。很多受伤的人也常会反咬那些想伸手帮助他的人。── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》

【神对人性的分法和人的分法不同】我记得有一次在英国伯明翰城(Birmingham)听卓约翰(John Henry Jowett)讲道，他说：『神与人对人性的分法完全不同。神的分法是垂直的，而人的分法是水平的。』

于是，他举起一本诗歌本，将它立直起来说：『让我把我的意思再讲明一点，垂直线是用来分清左右的，这是神的分法。』

以后，他又把诗歌本平放说：『人是要讲阶级的，分上级、中级和下级三层，这是人的分法。』

这真是一个了不起的好比喻。── 康培摩根《摩根讲道法》

【以貌取人】记得引冰室夜话中，有一次播出了一个有趣之内容，作者如此说──我有一个朋友嗜好集邮，和我一样，闲时就捧出那些宝贝欣赏。有一天，他的放大镜找不到了，上天下地找遍了，我是没有找到，他疑心是邻居的孩子晓文偷了。他对我说：『你看，他走路的样子畏畏缩缩的，活像一个贼。』『听他说话，吞吞吐吐的，简直就是一个贼。』『我只要瞪得久一点看他，他的脸色就会变，更是一个贼胚子的样子。』『没有错，一定是他！尤其有一次他借了我的放大镜在地上照柴头，他那一种爱不释手的情形，假如不是我盯得紧，马上要了回来，说不定那一次就被他么走了。』总之，在我这位朋友的眼中，晓文的一切动作，都活像一个贼。但是，没有证据，也只好背地里和我发发牢骚而已。第二天，他换西装裤子，无意间发现他的放大镜竟在裤子的表袋里，他好高兴的跟我说：『找到了！找到了！』恰巧，晓文这孩子正来我这里还书，他冷眼看到晓文走了，跟着说：『我真是错怪了他，你看，他走路都带着谦逊和蔼像；说话也慢斯条理的；即使盯着他看，他也是一脸的小心恭顺的模样。总之，他的一切动作态度，都是光明正大的。』

人很容易怀疑人、藐视人，人容易以外貌取人(雅二2~4)。── 施达雄《迈向成熟──雅各书之精致讲章》

【虽不完美但却完整】一位大师想从两位徒弟中选择一个做衣钵传人。一天，大师吩咐徒弟说你们出去给我捡一片最完美的树叶回来。两个徒弟遵命而去，不久，大徒弟回来了，递给师傅一片看来并不太漂亮的树叶，他对师傅说：这片树叶虽然不完美，但他是我看到最完整的树叶。第二个徒弟在外面转了半天，最终却空手而归，他对师傅说：我见到了很多很多的树叶，但怎样挑也挑不出一片最完美的。最后大师把衣钵传给了大徒弟，因为他懂得做人的道理，每一个人都不完美，可是该有优点、有缺点，纔是一个完整的人。

【待人作威作福】某地有个任性的富婆。她极重视自己的穿著，常因她的富有而给别人增添许多的麻烦。有一天她刻意地想穿件新奇的衣裳，在服装店选了最名贵的深红色布料，要求三天内完工。可怜的裁缝匠，原可在晚上八点钟休息的，为了不使她扫兴只好每晚澈夜加班。

第三天，那引人注目的深红外套完成了，却没能使她满足，吹毛求疵的嫌这嫌那。经过一番修改，才令她满意。穿上外套去造访朋友，得意地说：『这么好的衣服，他们只费了三天时间就作好了。裁缝匠为此还加了三天的夜班。』『看，这颜色不错吧！』静听她说话的朋友忍不住对她说：『阿！我知道了，原来你的衣服那么红，是因为它染满了可怜人的血！』富婆气愤地说：『你是何人？敢对我说这种话？』『我是基督徒，耶稣曾教训说，要待人如同弟兄。』――川部金四郎《清晨心路》

【不要凭外观判断人】窗边挂着一对鸟笼，一边放着一只不好看却有美妙叫声的黄莺，另一个放着一只另一种非常美的鸟，牠的叫声却难听。当黄莺唱出美好的歌声时，父亲问孩子说：『到底是哪一只鸟唱出那么好听的歌声？』孩子指着那美丽的鸟说：『就是牠。』人都如此，易以外观评价别人。穿着好，脸型美…。其实身穿美衣，有个好看的脸，而心地不善者也不少。

耶稣基督指责那些被一般人尊敬为有卓越品德的法利赛人说：『他们外面披着羊皮，里面却是残暴的狼』(太七15)。事实上，他们的私生活却非常散漫。我们也先端正自己的心，努力不从外观去论断他人。――川部金四郎《清晨心路》

【敌人】一个骑士和他的随从在一整天艰苦的战斗之后回到城堡。

〝一切都好吗？〞国王问道。

〝陛下，〞骑士回答，〝我用你的名义强取豪夺了一整天，烧掉了你在西边的敌人的城市。〞

〝什么？〞国王喊道。〝我在西边没有敌人！〞

〝噢，〞骑士说。〝你现在有了。〞

【地狱与天堂】相传地狱与天堂的澡堂比邻而建，且两个浴池的大小也一模一样，连就浴的人数也相同，每个池中都挤满了人。但地狱与天堂两个浴池中，所发生的事却大不相同。
　　 在地狱池中，吵闹声不断，到处皆有争执，从小口角到大打出手都有。天堂就不同了，众人一团和气，一片祥和。
　　 原本，天堂池中的人依序围成一个圆圈，后面的帮前面的洗背。因在这小池中，如果每个人都想洗背的话，一定会碰到别人，而不能顺利的洗澡，就会如同地狱池一般的吵闹不休。其实，地狱与天堂，婆娑与净地只有一墙之隔，不同的只是那里的人心思考方式不一样罢了！
　　 有人身处在恐惧猜疑中，自我设限，唯恐别人不利自己，这是活在地狱里。有人心胸，接受包容对方，随时予人关怀，找到双方的平衡点，这是活在天堂里。
　　 伤人的并非事件本身，而是我们对事情的看法。

【不可以自我为中心】曾有某校为毕叶典礼而分配工作时，结果某班老师提出抗议说：『为甚么安排我这一班？害我不能休息！』另一位老师则说：『为甚么不安排我这一班？简直是瞧不起人！』从这个例子来看，我们若以自我为中心，自以为是的来看事看人，必然就会产生争执。当我们学会尊重也容纳别人有不同的见解，我们纔能在家庭、教会、社会中有和睦的人际关系。

【媳妇与女儿】有二个妇人在聊天，其中一个问道：「你儿子还好吧？」
　　 「别提了，真是不幸哦！！」这个妇人叹息道：「他实在够可怜了, 娶个媳妇懒的要命，不烧饭、不扫地、不洗衣服、不带孩子，整天就是睡觉，我儿子还要端早餐到她的床上呢！！」
　　 「那女儿呢 ??」
　　 「那她可就好命了」妇人满脸笑容：「他嫁了一个不错的丈夫，不让他做家事，全部都由先生一手包办，煮饭、洗衣、扫地、带孩子，而且每天早上还端早点到床上给她吃呢！」
　　 ** 试想：同样的状况，但是当我们从我的角度去看时，就会产生不同的心态。站在别人的立场看一看，或在对方的角度想一想，很多事就不一样了，你可以有更大的包容，也会有更多的爱。

【人是问题的根源】有一位哲学家说：神把阳光次给我们，但人一走出来，就在阳光底下制造了黑影。

有人说：有人的地方，就有问题。但我说：在信的人上，神就是答案。

【一般人的通病――宽以待己，苛以待人】有一位广播节目主持人曾说了一个故事：一个少年人对他父亲说：『爸！你以后不要对我凶，也不能对我发脾气，因为老师说，我正是青春期的青少年，经不起打击！』父亲回答说：『你才不要惹我，因为我正值更年期，耐性有限！』这个故事道出了现代人的通病――只知道要求别人宽待自己，而却不肯培养自己自我节制的德性。

【以善待人】使徒行传中所描述，在司提反受害临死之前，他满有爱心虔敬的祈祷神赦免那些用石头打死他的人。在人群中有一个名为扫罗而后改名为保罗的青年人，日后成为基督的仆人，伟大的使徒。很肯定的说，司提反的以『善』待人的行为，是影响保罗归向基督的重大因素之一。奥古斯丁说︰『教会赖司提反祷告之功而得保罗。』很多逼迫基督徒的人之所以成为有为的基督信徒，是因为『看见』、『经历』到信徒懂得以『善』待人的影响。

【刀锋不可向着别人】我们古人有句话说︰『刀锋不可朝向别人。』这是一个为着别人着想的爱心。我们拿刀给别人的时候，应该把刀柄朝向别人，刀锋朝向自己，这样，如果有甚么失误，不会伤害到别人，只会伤到自己。这是一种爱心的行为，是为别人着想的爱。一个能为别人着想、肯牺牲自己、肯体谅别人的人，必会有良好的人际关系。

【如何消灭仇敌】美国总统林肯童年时就受严紧的宗教教育。当他母亲临终时，按手在他头上，嘱咐他要实践爱人如己的真理。林肯一生以此自勉，不计人的恶，宽待仇人。当其左右问他为甚么不把仇敌消灭时，他答说︰『我善待敌人，化敌为友，不是就没有仇敌了吗？』

【不要以恶报恶】在美国内战期间，林肯总统拜访麦基伦将军(General McClellan)，要跟他商讨作战大计。当他抵步时，将军已经参加酒会去了。经过一段颇长时间的等待，将军回来了。虽然有人告诉他有客到访的事，他却穿过走廊上楼往说房去了。当有人再次向他报告这事时，他派人通知总统，他已经上床休息了。

林肯从没有提及这事件，也没有再次拜访麦基伦，及至第二次普林战役(Battle of Bull Run)后，他才与荷力将军(General Halleck)往访麦基伦，邀请他统管那战败和纹乱的普杜麦军队(Army of Potomac)。当林肯的朋友们为他忍受麦基伦的态度表示惊叹时，总统说，『只要麦基伦能助军队得胜，我愿意为他拉马(即当马夫)﹗』

这例子说明了谦卑和以善报恶的美德，而林肯总统谦卑的对象只是一个『人』。那么，基督徒岂不是更应该在神面前谦卑，因祂是那位帅领我们在属灵争战上得胜的神；并且要效法主耶稣(祂为钉祂的人祷告)以善报恶的榜样。

【基督徒不可以恶报恶】有一句很有意思的话说︰『被苹果打痛了头而能不生气的人，纔可能成为牛顿。』同样的，懂得『不以恶报恶』的人纔能称为耶稣基督的好信徒。

【怎样待人，人也怎样待你】有一天一只蜜蜂碰到一只黄蜂。黄蜂说︰『我有美丽的翅膀，一袭黑黄色的外套，始终是清洁且比你漂亮。而你总是穿着工作服忙里忙外，但是，为甚么人们比较喜欢你而不是我？』蜜蜂回答说︰『黄蜂先生，你说的都是真的，但是，人们之所以对我友善是因为我给他们蜜吃，黄蜂先生，你能为他们作些甚么？』『为甚么我当为他们作些甚么？』黄蜂生气的回答，『假如我只吃了一点他们的水果，他们就赶我走，我还真想整他们。』蜜蜂回答说︰『假如你整人类，黄蜂先生，他们当然要杀掉你，假如你期待他们善待你，你必须善待他们；人们是我的朋友，因为我是他们的朋友。』这故事所表达的正如耶稣所说的︰『无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。』

【要设法了解别人的动机】多年前，曾经有一队由台湾所组成的牧师团往日本访问，日本牧师们很热诚的接待他们。晚餐之后，日本的牧师很客气的问台湾牧师们，想吃些什么水果。台湾牧师们也很客气的表示不必了，因为不好意思又麻烦别人。但由于日本牧师再三询问，其中一位台湾牧师才极客气又极勉强的说：「香焦就好了。」其实他本意是不愿再麻烦他们，也不愿他们多花钱，所以才说「香焦就好了。」想不到香焦在日本很贵，反给日本牧师们添麻烦，且大大的破费了一番。这故事提醒我们：不要只按事情的形态去审判人，而是要按人的动机去了解人。

【最讨厌别人的，最为众人所讨厌】在某一个大学的心理学课堂上，教授提出这样的问题：「请于三十分钟内尽量写出班上你所讨厌的人的名字」。学生们在「开始」的喊声下，拚命地写下去。结果，有些人只写出一个名字，也有写出十二个名字的。经调查后发现了一个有趣的事实，即写出最多「他讨厌的人」的，他自己就是班上最为其他学生所讨厌的人。

假使我们觉得对某一个无法产生好感，就须先冷静地反省自己。许多时候，别人所缺少的良好性情，也许就是我们自己所缺乏的呢！『他人真可作我的镜子，使我看到自己。』 ―― 川部金四郎《清晨心路》

【信任是得人心的妙方】纪异(H.L.Gee)在某处讲到一个流丐，在一个善良妇女的门前求乞。她想给些钱，但是她发现家里没有零钱。她对他说：「我没有零钱。我要买一个面包。这里是一镑的钞票，你替我去买一个面包，带回所找的钱，我要给你一些钱。」他照她所说的话去做，回来，她给他一个小钱。他收下了，眼里有眼泪。他说：「这并不是钱；这是妳信任我。在以前，没有人像妳这样的信任过我。我不知道怎样感谢妳。」我们很容易说这妇人冒着一次险，只有软心肠的愚人纔会这样做。不过她所给的超乎金钱之上，她把自己给他，她信任他。

【大将之风】美国的「沙漠风暴」经卅八天空战，一百小时地面攻击，克复科威特，粉碎胡辛再造巴比伦帝国之美梦！停战谈判之日，伊拉克副参谋长默伊尼中将率领代表团抵达美军基地，联军即有美指挥官史华兹可夫上将为首。在战败求和阴影下，默伊尼显得十分沮丧，一直低着头。史上将看在眼里，非常同情，当对方通过搜身体关卡时，他下令不准媒体拍照，他说：「我不愿他们感到受羞辱。」当大家前往谈判帐篷时，史上将又刻意和默伊尼并肩同行，不因是他手下败将而鄙视之，诚如英国传统所云：「作战时全力以赴，胜利时宽待敌人。」

爱我们所爱的人很容易，但耶稣却要我们爱我们的仇敌，要为逼迫我们的祷告(太五43~44)，这就不容易了。

 
【公平待人──不轻易猜疑人】    (施达雄)
‧读经：雅各书二：1-6
‧金句：「不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非」（约翰福音7:24）
 有个老农夫，每日早出晚归耕作。 
 有一天，他发现斧头不见了，四处寻找、问人，都没有结果。突然，他脑海中有个念头闪过：「莫非是隔壁那小孩偷的？」
 「看他獐头鼠目，准不是个好东西。」他仔细观察那小孩子的动作、神态、举止、言谈，愈看就愈像是个会偷东西的人，「好！我非找到证据不可」。
 往后几日，农夫对子孩的态度，常常是咄咄逼人，亳无善意。
 半个月后，老农夫松土时，突然在草丛中找到了斧头，他很自责的将它带回家。此后再观察那小孩：无论动作、神情、举止、言谈，竟没有一处像是偷东西的……。
 他自责地说：「我怎么这么容易冤枉人呢？」
 这故事让我们体会出猜忌、臆测所产生的错误影响－－使人产生错误的判断力。
　　「不轻易猜疑人！」这是基督徒在人际关系中应遵行的原则。
‧默想：我的心不给偏见留余地。

【反求诸己──先修正自己】  (施达雄)
‧读经：路加福音六:41-42
‧金句：为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？（路加福音六：41）
 一个人，若懂得时常自我反省，就不会轻易「理直气壮」地责怪别人了。
 在美国加洲有这样的一件趣事：有一位女士养了一只漂亮的鹦鹉，这只鹦鹉唯然可爱，却有一个奇怪而使人难以忍受的毛病－－咳嗽。牠咳嗽的声音浓浊难听，女主人满以为牠是患了呼吸系统的疾病，就带牠去看兽医，兽医告知其鹦鹉并没有任何的疾病，问题是出在女主人身上，因为她抽烟，所以常常咳嗽，这只鹦鹉只是维妙维肖地将主人的声音学会罢了。那女主人若有所悟，立即戒了烟。
 有个年轻人向心理医生诉苦，说他的妈妈常是啰啰唆唆唠叨不停。心理医生发现他的妈妈的确很啰唆，但是心理医生也同时发现，那个年轻人的妈妈本来是不啰唆的，她之所以啰唆，是因为这个年轻人，从来不能在妈妈只交代一两次的时候，就把事情做成，总要让妈妈三番四次地提醒，久而久之，便形成了啰唆的「事实」。
 究竟是谁该修正缺失呢？是啰唆的妈妈或是心不在焉的年轻人呢？
 这只鹦鹉的故事，恐怕不仅仅发生在美国加州吧？会在你的家庭吗？在我们的社会上能和这位女主人一样明智的人，其实并不多。
　　一个有基督信仰的人，是懂得先修正自己的人。
‧默想：我常说「都是他」，还是「都是我」。

【幽自己一默】

‧经文﹕诗四十二：5

‧金句﹕因祂笑脸帮助我。

　　通常富幽默感的人创造力高，处理人生危机的能力较强，身历艰难时也比较容易作到泰然处之。名钢琴家鲁宾斯坦有一次在伦敦开演奏会，一个乐迷在场外抓住他，强索一张入场券。鲁宾斯坦轻松地回答：「我有一个座位，欢迎你来。」那乐迷闻之大喜：「千恩万谢，那座位在那里？」名钢琴家说：「就是弹琴的那个座位。」

　　十八世纪时，许多贵族喜欢附庸风雅，群赴音乐会，但经常在演奏中入睡，海登为此写了一首交响曲。初奏时，大家觉得音乐旋律轻柔，又打盹了。忽然匉訇一声，所有乐器都用最大音量奏出，平地一声雷，惊醒已熟睡的听众，甚至有人吓倒在座位之下。待清醒过来，交响乐团却正在行云流水地倾泄曼妙的乐律！海登这首交响曲被冠上一个幽默的头衔：「惊愕交响曲。」

─李顺长，《采撷灵韵》，校园出版社，蒙允刊登‧

默想：培养一点幽默的情操吧！家里有低气压时，工作不顺遂时，遭遇反对势力时，甚至重复犯以往的错误时，幽自己一默吧！轻松一下，反而创造更好的效果！

【将心比心】

· 经文：撒下第九章

· 金句：你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你。(撒下九：7)

　　有一次，有一个人想借阅邻居一套书，那邻人回答说：「很欢迎你到我的图书馆中阅读，因为我的书照例是不许携带出屋外的。」几星期后，那位邻人派人来向他借一下割草机。这人回答说：「我很愿意把我的割草机借给你用，不过，我照例不许让它离开我的草地，只好请你到我的草地上去用。」

　　以上故事中，此人「以其人之道，还其人之身」当然不可取，然而也道出「己所不欲，勿施于人」的做人道理。要是我们每一个人，都能将心比心，这个世界一定会显得更加美好。

　　鲁米兹博士在他的一篇文章「最佳的医药」里，曾开出了一帖很好的药方，他常对那些心理上有毛病的患者建议：「别再只考虑自己，而要开始考虑别人，这样你就可以借着为他人做些事来减轻你自己的负担。」鲁米兹很有把握地说：「就一名医生来说，这些最佳的药方，往往都超过我从药房里为他们所配的任何的药。」

　　明智的人宁愿看到人家需要他，而不是感谢他。诚然，助人为快乐之本；多服务别人就将会变成多需要的人，这样的人是快乐的人，不是吗？

　　如果以「各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜」，或「只知有己，不知有人」的态度，那将永远无法成全自我，也将永远是个心理不健全的人。── 李佳民，《心灵之旅》，道声出版社，蒙允刊登

‧默想：亲切着人就像润滑油，能消除人生中的摩擦。

【爱的炭火】

‧经文﹕箴言二十五章17~22节

‧金句﹕你的仇敌若饿了，就给他饭吃；若渴了，就给他水喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他头上，耶和华也必赏赐你。

有一位信徒养了两只好品种的鸡，某日误闯坏脾气的恶邻园里。邻居把鸡扭死了，从篱笆那边丢回来。信徒看见鸡死了，心里十分难过，但她并不生气，没有跟邻居理论。相反的，她做了两块鸡肉派，然后把其中一个热腾腾的鸡肉派送到邻居那儿；她向邻居道歉自己疏于看馆自己的鸡。孩子躲在花丛后面看妈妈怎么向邻居「办交涉」，不料发现邻居连一句话也说不出来！这新鲜的鸡肉派和真诚的道歉使他羞愧得无地自容。但她不是「报复」，乃是以善报恶。

‧默想：圣经上的话教导我们用炭火堆在仇敌的头上，以善报恶，不和讨厌我们、故意向我们找碴的人一般见识。切记，我们这样做，只有一个动机，就是去帮助、去扶持、去医治对方。

【稳行在高处(七)――建立稳定的人际关系】

经文：约壹 1:9-11,3:18-19,4:14-21 弗 5:8-13约壹 1:5-8 腓 2:14-16 林后 4:10-12

纲要：

(一)在爱中彼此扶持 - 彼此切实相爱

(二)在光中彼此相交 - 行事为人如同光明子女

(三)在灵里彼此珍惜 - 同命、同心、同前途

―― 于宏洁

【对一般人或其他基督徒的责任】

{\Section:TopicID=5064}1. 与别人彼此负责⊙{\ShowRefList} 太 18:15-17; 路 17:3-4; 加 6:1-2; 雅 5:16

{\Section:TopicID=5065}2. 与别人和睦⊙{\ShowRefList} 罗 12:18; 来 12:14

{\Section:TopicID=5066}3. 对别人心存同情⊙{\ShowRefList} 亚 7:9; 弗 4:32; 彼前 3:8; 约一 3:17

{\Section:TopicID=5067}4. 对别人慷慨施与──见捐献与施舍

{\Section:TopicID=5076}5. 成为别人的好榜样⊙{\ShowRefList} 太 5:13-16; 罗 13:7; 林后 8:21; 帖前 4:11-12; 提前 4:12

{\Section:TopicID=5077}6. 恩慈待人

{\Section:TopicID=5078}a) 有义务以恩慈待人⊙{\ShowRefList} 弗 4:32; 帖前 5:15; 提后 2:24; 彼后 1:5-7

{\Section:TopicID=5079}b) 恩慈待人的例子：彼得⊙{\ShowRefList} 徒 4:8-10

{\Section:TopicID=5080}7. 宽容待人⊙{\ShowRefList} 太 7:1-3; 罗 14:1-5, 10-13; 弗 4:2; 西 3:13; 帖前 5:14; 雅 4:11-12

{\Section:TopicID=5081}8. 以智慧与别人交往⊙{\ShowRefList} 西 4:5-6

{\Section:TopicID=5082}9. 在别人面前维护信仰⊙{\ShowRefList} 彼前 3:15

{\Section:TopicID=5083}10. 以善待人⊙{\ShowRefList} 太 7:12, 25:31-40; 加 6:9-10; 彼前 2:15-16

{\Section:TopicID=5084}11. 饶恕别人⊙{\ShowRefList} 太 6:14-15, 18:21-22; 可 11:25; 路 6:37, 17:3-4; 林后 2:6-7, 10; 弗 4:32; 西 3:13

{\Section:TopicID=5085}12. 给予别人中肯的建议──见批评与忠告

{\Section:TopicID=5099}13. 尊重别人⊙{\ShowRefList} 罗 12:10, 13:7; 腓 2:29-30; 提前 5:17

{\Section:TopicID=5100}14. 与别人和睦相处⊙{\ShowRefList} 诗 34:14; 罗 14:19; 林后 13:11; 帖前 5:13; 雅 3:17-18

{\Section:TopicID=5101}15. 与别人同心（合一）

{\Section:TopicID=5102}a) 有义务同心⊙{\ShowRefList} 诗 133:1; 约 17:20-23; 罗 15:5-7; 林前 1:10; 林后 13:11; 加 5:15; 腓\cs16 1:27, 2:1-2, 4:2; 彼前 3:8

{\Section:TopicID=5103}b) 同心的例子：耶路撒冷教会⊙{\ShowRefList} 徒 4:32

{\Section:TopicID=5104}16. 以爱待人──见彼此相爱

{\Section:TopicID=5114}17. 为别人祷告⊙{\ShowRefList} 弗 6:19-20; 西 4:3-4; 帖前 5:25; 帖后 3:1-2; 提前 2:1; 来 13:18-19; 雅 5:16

{\Section:TopicID=5115}18. 以言行宣讲福音──见如何传福音

{\Section:TopicID=5144}19. 安慰别人

{\Section:TopicID=5145}a) 有义务安慰人⊙{\ShowRefList} 林后 2:5-7; 帖前 2:11-12

{\Section:TopicID=5146}b) 安慰的源头：神⊙{\ShowRefList} 林后 1:3-7

{\Section:TopicID=5147}c) 安慰别人的例子

{\Section:TopicID=5148} (1) 约伯的朋友⊙{\ShowRefList} 伯 2:11-13

{\Section:TopicID=5149} (2) 哥林多信徒⊙{\ShowRefList} 林后 7:5-7

{\Section:TopicID=5150} (3) 保罗的犹太同工⊙{\ShowRefList} 西 4:10-11

{\Section:TopicID=5151}20. 承认别人与自己地位平等⊙{\ShowRefList} 伯 31:13-15; 诗 33:13-18; 箴 22:2; 徒 10:28, 17:26; 加 3:28

{\Section:TopicID=5152}21. 尊敬别人⊙{\ShowRefList} 罗 13:7; 彼前 2:17

{\Section:TopicID=5153}22. 服事别人⊙{\ShowRefList} 太 10:37-42, 25:35-45

{\Section:TopicID=5154}23. 殷勤待人──见接待客旅

{\Section:TopicID=5159}24. 以怜悯待人⊙{\ShowRefList} 弥 6:8; 亚 7:9; 太 5:7; 雅\cs16 2:12-13; 犹 22

{\Section:TopicID=5160}25. 体恤别人

{\Section:TopicID=5161}a) 有义务体恤别人⊙{\ShowRefList} 彼前 3:8

{\Section:TopicID=5162}b) 体恤别人的例子

{\Section:TopicID=5163} (1) 约伯的朋友⊙{\ShowRefList} 伯 2:11-13

{\Section:TopicID=5164} (2) 希伯来信徒⊙{\ShowRefList} 来 10:32-34

{\Section:TopicID=5165}26. 顺服别人⊙{\ShowRefList} 林前 16:15-16; 弗 5:21; 来 13:17

――《主题汇析圣经》

【对敌人的责任】

{\Section:TopicID=4915}a) 信徒对敌人的义务

{\Section:TopicID=4916} (1) 怜恤敌人⊙{\ShowRefList} 出 23:4-5; 太 5:7; 路 6:36; 罗 12:17, 19-21

{\Section:TopicID=4917} (2) 祝福敌人⊙{\ShowRefList} 路 6:28; 罗 12:14; 林前 4:12; 彼前 3:9

{\Section:TopicID=4918} (3) 善待敌人⊙{\ShowRefList} 箴 25:21-22; 路 6:27-31, 35; 林前 4:13

{\Section:TopicID=4919} (4) 饶恕敌人⊙{\ShowRefList} 太 6:12, 14-15, 18:21-35; 路 17:3-4

{\Section:TopicID=4920} (5) 爱敌人⊙{\ShowRefList} 太 5:43-48; 路 6:27, 32-35

{\Section:TopicID=4921} (6) 为敌人祷告⊙{\ShowRefList} 太 5:44; 路 6:28

{\Section:TopicID=4922} (7) 不要对敌人幸灾乐祸⊙{\ShowRefList} 伯 31:29-30; 箴 24:17-18; 罗 12:19

{\Section:TopicID=4923}b) 饶恕敌人的例子

{\Section:TopicID=4924} (1) 以扫⊙{\ShowRefList} 创 33:1-11

{\Section:TopicID=4925} (2) 约瑟⊙{\ShowRefList} 创 45:5-15, 50:15-21

{\Section:TopicID=4926} (3) 大卫⊙{\ShowRefList} 撒上 24:8-12, 26:21-25

{\Section:TopicID=4927} (4) 耶稣⊙{\ShowRefList} 路 23:33-34

{\Section:TopicID=4928} (5) 司提反⊙{\ShowRefList} 徒 7:59-60

{\Section:TopicID=4929} (6) 保罗⊙{\ShowRefList} 提后 4:16

――《主题汇析圣经》