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說話和閒話 【說話的藝術】在網路上有一篇名為＜說話的藝術＞的文章： 少說抱怨的話，多說寬容的話； 抱怨帶來記恨，寬容乃是智者。 少說諷刺的話，多說尊重的話； 諷刺顯得輕視，尊重增加瞭解。 少說拒絕的話，多說關懷的話； 拒絕形成對立，關懷獲得友誼。 少說命令的話，多說商量的話； 命令只是接受，商量纔是領導。 少說批評的話，多說鼓勵的話； 批評產生阻力，鼓勵發揮力量。 【說白謊黑謊】謊言有兩種：（一）害人傷人之謊言為黑謊；（二）無害於人，只是躲避難處。免叫別人為難，社交應付等所說謊言，這叫白謊。例如：沒吃過飯，答已吃過了；有貨不願賣，說已賣完了；醫生為病人醫病，不說實話。 【話語的力量】一句不小心的話可能引起爭端；一句殘忍的話可能毀壞人的一生；一句苦毒的話可能注射仇恨；一句野蠻的話可能是致命的打擊；一句恩慈的話可能使崎嶇化為平坦；一句喜樂的話可能使暗路變為光明；一句合宜的話可能使緊張成為輕鬆；一句愛心的話可能治癒創傷、轉禍為福。─
佚名 【寶貴的靜默】使一個人的心對別人中了毒是一件很容易的事。毀謗人的人，在世上所施行的毀滅是無法測量的。人們的名譽被他們弄糟，人們的友誼被他們破壞，嫉恨的心被他們挑起，家庭被他們拆毀，人心被他們刺傷。我們總不可輕易傳述那些說人不好的話，使這些話藉我們的口播散開。我們總不可隨便說別人的壞事。我們不知道這些話到甚麼地方纔停止不再留傳，也不知道從這裏要長出甚麼來，更不知道這些話要毀壞多少人。話一說出來便不能收回。最好封鎖我們的嘴唇，不輕易說別人的不好。這種靜默總不會使我們後悔的。─
王明道《靈食拾零》 【閒話出於懶惰】愛默生說：「工作最少的人閒話最多。」實在說對了，你不做事，閒話自然多；你一直在忙著做事，就沒有時間說閒話了，而且一做事，自然知道不容易，你就不敢挑剔別人了。─
寇世遠《謹慎之道》 【安靜】我看現在的信徒，有一個缺乏，就是話太多，沒有「立志作安靜人」(帖前四11)。許多人太不活潑；許多人卻太活潑了！多受神恩的人，他的頭必定低下。就是因為沒有在耶穌基督裏深根固柢，所以就難免輕佻了。箴言說，「愚味人……只喜愛顯露心意」(箴十八2)。這是何等的真實！多是未受神造就的人，好表明他的長處。如果我們多在主裏面，受祂的栽培，則我們必定同耶利米說，「我因你的感動，獨自靜坐」(耶十五17)。安靜的生活，多是散佈香氣的生活。我們若少說一點話，則我們所說的，必定更有能力。多言乃是靈性的罅隙。主耶穌論聖靈說，「祂要榮耀我；因為祂要將受於我的，告訴你們。」「因為祂不是憑自己說的」(約十六14，13)。滿有聖靈的人，也必有此生命。不是從主受的，不告訴人；每一句話，都不憑著自己說。並非愛說甚麼就說，乃是聽候主的命令才說。我們若真是在這一點上順服聖靈，則我們平日的話語，將要減少了一半還不止！這樣才能榮耀主。聖靈是在話語上榮耀主，則號稱滿有聖靈的人當如何？ 我們的天性是何等的愛發表我們所知道的！在主裏先進的兄姊們，若有甚麼訓誨，是我們所一知半解的，我們何等的愛說，「這個我已經知道了……是，我就是如此作！」主的僕人講道的時候，我們何等的愛發問，我們不像其餘的聽眾，對他所說的毫無知識！那知，我們所不知的地方還多哩！那知，我們的勃勃欲發，就是證明我們知識的膚淺。安靜的生命，乃是真有知識的生命！在群眾熱烈的歡迎時，安靜──不是閉口不，乃是於心無動──是何等的不易！這時的試探就是加上一些話語，間接的或直接的傳揚自己的長處。此時若能不受外界的感動，而持之以冷靜態度，是何等的好呢！被人輕看藐視時，我們少有能處之安然泰然，而不發背後怨言的。更少的，就是不特無聲於人前，而且默然於主前；因為裏面的人，並沒有受著刺激。 安靜的生命，乃是在靈中安靜，不為外界所動，不只寡言而已。世有生來寡言笑的人，世無生來「安靜」的人。寡言笑者，其衷心的紛紜一如他人，間亦有更甚的。然而安靜的人，必定是寡言的。緊咬牙根、不發言的，並非安靜，因為其人心中已經紛亂了。若非十字架深深的在人心裏作工，則他斷不能安靜。惟有讓聖靈將十字架的意義，作工於我們裏面，以致我們藉凓聖靈管理我們的自己，才有安靜的可能。我們的主真是我們的好榜樣：當眾人要強迫祂為王，祂卻退到曠野去(約六15)；當祂站在彼拉多前，祂卻一聲不作(太廿七12-14)。祂外面的沒有聲音，就是表明祂裏面的沒有惶手同。―― 倪柝聲 【言多必失，禱多必得】這是一句至理名言，可惜我們基督徒總是說話多，禱告少。 (一)說話會失去能力，禱告能得著能力。有人說得好，屬靈的恩典，往往一誇口就沒有了，參孫是一個最好的例子，能力離開了他，就是因為他多嘴。但禱告卻是我們得能力的秘訣。 (二)說話會誤事，禱告能成事。俗語說，禍從口出，口舌招尤，一言可以喪命，一言也可以喪邦。這就是為甚麼聖經說：「謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。」尼布甲尼撒因一句還未說完的誇大的話，便被趕離王位，吃草如牛。但禱告常能成就我們不能成就的事。 (三)說話會忘形，禱告能見真我。一個人多說話，會得意忘形，自吹自擂，連本不想說的、不該說的都說了出來，結果令人輕視，自己後悔。但藉禱告親近主，就像以賽亞那樣的看見自己是一個嘴唇不潔，住在嘴唇不潔的民中的人。─ 沈保羅《講壇分享》 ※ 有些人說話，是因為他們認為開口出聲比沉默不語容易應付。─《Seasoned to Taste》 ※ 能在恰當的時候說恰當的話固不易，能在恰當的時候保持緘默則更難。─ 耶魯 ※ 言語如樹葉，葉多的樹，果實必少。─ 波勃 ※ 人有二目但僅一舌，故應在開口之前多看一眼。─ 歌爾頓 ※ 一句話說得合宜，就如金蘋果放在銀網子裏。─ 《箴廿五11》 ※ 對每個人都多聽少說。─ 莎士比亞 ※ 為什麼那個說「我不會講話」的傢伙，不就此罷手，反而要證明自己不會講話呢？─ Kin Hubbard ※ 聰明人和智者的區別在於聰明人知道說什麼話，智者知道該不該說那句話。─ Frank M. Garafola ※ 說別人的壞話，等於用不正當的手段讚揚自己。─ W. 杜倫 ※ 我從不曾為我沒有說過的話而後悔。─ C. 古力基 ※ 人們說及我的沒有多大關係，只有我所說所做的才關緊要。─ 赫巴特 ※ 說謊的七個原因 ─ 貪財、求名、奪取、行淫、害人、遮罪、懼怕。這些罪那一樣都離不開說謊，人會說謊才敢犯這些罪，這些罪與說謊是互為因果的。─ 王明道 ※ 聰明人說話以其經驗為據，比他們更聰明的人則根據其經驗而選擇不說話。─ 《The Times》 ※ 智者思而後言，愚者言而後思。─ 《俗諺》 ※ 無勇氣把真話說出的人，遲早會說話莫知所云。─ 《荷諺》 ※ 沉默有時勝過千言萬語，不要開口，除非你要說的話比沉默更好。─ 《美諺》 ※ 半份的真實，無異全份的謊言。─ 猶太諺語 ※ 不堪入耳的話不應說，也不應聽。─ 選 ※ 懂得什麼時候說「不」，與懂得什麼時候說「是」同樣重要。─ 選 ※ 一個話說得太多的人，他想的一定不多。─ 佚名 【少說廢話】一個愛說廢話而不愛用功的青年,整天纏著大科學家愛因斯坦,要他公開成功的秘訣.愛因斯坦厭煩了,便寫了一個公式給他：A＝x＋y＋z 愛因斯坦解釋道：“A代表成功,x代表艱苦的勞動,y代表正確的方法……”“z代表什麼？”青年迫不及待地問.“代表少說廢話.”愛因斯坦說. 【言語要謹慎】「就像星星之火可以燎原一樣，我們不謹慎的言語也常大大地傷害了別人的心」，聖經上有清楚的記載。當然，譏刺或毀謗的話除外，但在毫無惡意的場合，我們也經常在談話中，不自覺地作出不應有的錯誤。 某醫院有一病人為了接受手術，被人用擔架載著托運在走廊上。擔架上的病人像是感到不安地，向著走在旁邊的外科醫生說：「大夫，我非常擔心，因為這畢竟是我生平第一次動手術。」外科醫生立刻回答：「彼此彼此，我從剛才就坐立不安。好歹，這回的手術對我也是第一次的手術。」病人一聽到如此，他的憂慮恐怕將會增加一倍甚至三倍了。 固然我們必須坦誠地說出實在的事，可是能事先對於對方的心理或周圍的事情，詳加考慮、仔細留意是明智之舉。── 川部金四郎《清晨心路》 【說人壞話的嚴重性】某處住著一個喜歡說別人壞話的青年。有許多人因他草率的言語，聲望猛跌，名譽受損。有一天，他反省自己，忍不住良心的苛責，往訪那時聞名才德之賢士，說：「先生，我說了許多人的壞話，使那些人不能挽回名譽。」賢人靜聽他說，然後開口說：「好吧！你照我所說的去作，明天再來這裏時，沿路擲雞毛吧！」青年覺得很奇怪，但是隔天早晨畢竟也照賢士的吩咐去作。然後又來找賢士，賢士又吩咐他作一個難題：「那麼，這次你就搜集今早所丟的雞毛吧！」 青年忍不住嚷著說：「為何你講這種無理的話，我怎能去搜回那些雞毛？現在它們不知已飛到那裏去了！」 賢士靜靜注視他，警戒他說：「是的，就是這樣，你說的壞話──刺傷人心的話，不會再回來了。」 各位，要小心，我們所說的話，正如投入池裏的小石，波紋會一直擴大；而且它們無情地損害人心及名譽聲望。── 川部金四郎《清晨心路》 【從舌頭可知健康狀況】醫生可憑舌頭的顏色及舌苔判斷是否有腸胃病。健康的舌頭是粉紅色潤濕的，如果表面起裂紋而乾，可能表示患有腎病。吸煙過多，呼吸系統或口腔發炎，均會使舌頭紅腫。靈性健康與否也可以由人的舌頭得知，健康者常說感恩及造就人的好話，患病者則常說埋怨與批評人的話。── 施達雄《邁向成熟──雅各書之精緻講章》 【健康與否，由舌頭可知】醫生可憑舌頭的顏色及舌苔判斷是否有腸胃病。健康的舌頭呈粉紅色且˙是潤濕的，如果表面起裂紋而乾燥，可能顯示患有腎病。吸煙過多，呼吸系統或口腔發炎，均會使舌頭紅腫。在口舌上患病者，會常說埋怨及批評人的惡言(參四11)。── 柳健台《雅各書的信息》 【人的器官中惟獨舌頭有兩道護牆】在我們能和外界直接發生關鍵的感覺器官中，神並未給耳、目、鼻加上甚麼限制，唯獨對於舌頭卻用兩道牆──牙齒與嘴唇加以圍護，就是要提醒人說話前應善加思考、揣摩、判斷，不說沒有營養、價值、真實性的話。── 施達雄《邁向成熟──雅各書之精緻講章》 【經過幾個人傳話就和起初的話相差很大】記得小時候完過一個『傳話』的遊戲，玩法是先分成兩組，然後每一組的第一個人說一句話，說完後將這句話依序傳給第二、第三人…，傳到最後一個人就把所聽到的話說出來，結果，最後一個人說出來的話經常與第一人所說的話相差十萬八千里。經過五、六個人的傳述，內容就有很大的出入；何況在社會上經過成千上萬的人轉輾敘述的事，自然和事實真相有更大的距離，所以古人說：『三人成虎』確實有其道理存在。── 施達雄《邁向成熟──雅各書之精緻講章》 【何胃話語沒有過失】『過失』這個詞意味著『跌倒或失足』。失足如同不成熟的。我家那隻七週大的牧羊犬帕丁頓走路時，老是碰到東西就跌倒。牠那笨拙的絆跌透露牠的不成熟。同樣的，絆倒人的舌頭反映出我們屬靈的年紀。── Joseph M. Stowell《掌管你的舌頭》 在印度甘地家中的一堵牆上，有這麼一句話：『當有理的時候，若能管住你的舌頭；當有錯的時候，對於舌頭就不至於失去控制的能力。』──
柳健台《雅各書的信息》 【能駕馭舌頭就能駕馭生命裏的其他領域】『完全』這個詞實際的意思是完整或成熟。這節經句指出，直到我們不再犯言語上的過失，我們才算成熟，才能控制自己的全身。 有些技巧是優先技巧。如果你能駕馭它們，其他的技巧自然就會運用。對一個馬拉松跑者而言，跑一英哩不是困難的事。職業高爾夫球球員一桿打兩英呎可以應付自如。對待舌頭的道理也是一樣。如果我們能駕馭舌頭，那麼我們就有能力駕馭我們生命裏的其他領域。── Joseph M. Stowell《掌管你的舌頭》 【許多人對話語所造成的問題毫無警覺】如果你把青蛙放進一鍋冷水裏，然後在爐子上煮，這隻青蛙不會跳出來，但是會慢慢的被煮死。這並不是說那隻青蛙笨，而是因為牠的神經末梢在熱水裏變得不敏感的緣故。水越燙，牠的神經末梢就越麻痺，到最後牠就被煮熟了。 就像青蛙一樣，我們也能夠使我們屬靈的神經末梢麻痺。視粗心的溝通為我們生活裏一個可接受的部分，我們自然認為隨性說話就屬靈的人而言是正常的，只要有這種情形發生，我們的教會、學校、家庭、友誼、及與神的關係都將蒙害──會被我們所缺乏的敏感煮死。── Joseph M. Stowell《掌管你的舌頭》 【話語傷人的實例】『她是和兩個男孩子一起離開這個派對的，然後整個晚上我們都沒有再見到她。』(其中一個男孩是她的哥哥，但說這話的人卻沒有提到。) 有一位船長，他在他的航海日記上，每隔三、四天天便如此寫著：『今天大副頭腦清醒』，他抹殺了大副每天都是頭腦清醒的事實，結果大副給開除了。── 巴勒《踐信於行──雅各書註解》 【勒住自己】一部機車的功能與價值，不只在於有馬力、發動機，更重要的是要有敏瑞的煞車器，不然必會肇禍。人生不正是如此嗎？自古以來多少人的失敗，不就是由於不董得控制自己所引起的嗎？──
施達雄《邁向成熟──雅各書之精緻講章》 雅各用一個人的言談來試驗其屬靈健康情況，就像一個傳統的醫生，透過觀察病人的舌頭來診斷。自我省察，由反省有沒有在說話上犯罪開始。──《活石新約聖經註釋》 一個騎馬的人，若想控制馬的行動，他必須設法先控制馬的嘴。同樣地，一個人若想掌握他自己的生活，他必須先控制自己的嘴。──《浸信會主日學教材》 『就能調動牠的全身。』馬是壯大而又有靈性的，但只要主人技巧地在牠嘴巴裏放一一個易具，就能調動牠的全身。同樣，一個人的舌頭若能技巧地控制住，則他的生活必定有正確的方向。──《浸信會主日學教材》 【話語本身常帶有嚴重的破壞力】我最欣賞的一位體壇作家，最近在報上剖論一樁罰款案例，原因是當地一個棒球經理對某職業棒球裁判出言不遜。在他的專欄裏他為那位經理辯護說：『反正那只不過是些話而已。』 那只不過是些而已嗎？沒這回事。這就好比說：『凡正，這只不過是一枚原子彈！』── Joseph M. Stowell《掌管你的舌頭》 有一次一群流氓學生在談話時，另一位青年學生因不知情多嘴給意見，結果惹來橫禍，不但自己給人痛打，就連一些跟他有交往的同學們也牽涉在當中，結果因為逃避這場無妄之災，兩位學生不能完成中學學業，另外兩位為要逃避，幾乎要投入兵役。深信這位青年人從未想到區區一句插嘴會釀成如此般的禍患。──
周貴發《雅各書──聽行並重》 【嚼環與舵】不論是一匹多麼雄駿的馬，終必順服嚼環。不論一隻是多麼大的船，終必隨舵而轉。但是馬必須有一個好騎士，船也必須有一個有能的舵師。如果讓一匹馬亂跑要遭遇甚麼呢？讓一個船不操舵而行怎麼樣呢？誰是我們的主人，我們的舵師呢？是老我，或是耶穌基督呢？── 安保吾《雅各書的研究》 兩者對比起來，就是嚼環比對馬，舵比對船，都是很小和很大的比較，但細小的卻可以支配較大的(5節)，只要用得合宜，馬和船都會發揮出最大的效益。細小的舌頭在人身上也是如此可以調配人。一匹馬若不能跑˙就不是一匹良駒，但馬兒若亂跑˙也不算是一匹好馬！同樣地，一隻船若不在水上航行，就不會知道這是不是一艘好船，但若放在海上航行的話，就自然受到風和浪的催逼，這時候舵就發揮它的功效，叫船在大海中航行。──
周貴發《雅各書──聽行並重》 這裏是說人的舌頭就像嚼環，像舵一樣，是很小的東西，卻能發生很大的影響。最小的火能夠點著最大的樹林。―― 倪柝聲 【舌頭雖小，它的影響力卻很大】多少犧牲成千性命的戰爭皆由舌頭的火花引燃。一度航向快樂之旅的婚姻，因著爛舌的掌舵觸礁。 白蟻是恐怖的！牠們雖小，卻能夠在許多家庭的傢俱中嚼出穿梭的道路。雅各說舌頭就像這樣小，但是很重要。── Joseph M. Stowell《掌管你的舌頭》 【舵和船】『就隨著掌舵的意思轉動。』船是由舵手來控制其方向的，而舵則隨著掌舵者的意思而轉動。所以，一個人的意志可以掌握其舌頭，並影響他的一生。──《浸信會主日學教材》 一隻船所以有用，不僅是它可裝貨載人能走而已；更重要的是在乎它能否依照掌舵人的意思，朝著既定的方向前進。否則，若舵失去了控制，無法迴避暗礁，不能到達目標，甚至沉沒海底。照樣的，人一生的情形也不例外，我們航行在人生的旅程中，等於漂浮在一望無際的大海上，如果不是耶穌基督來作我們的舵手，就會隨著狂風巨浪漂流在人生的大海裏而無所定向。── 柳健台《雅各書的信息》 與船本身相比，船舵確是小的，其重量只是船隻本身重量的小部分。例如，伊利沙伯皇后號的總重量是83,673噸，船舵卻只是140噸重，少於總重量的千分之二。但只要船舵轉動，就能夠控制船的方向。人可以透過相對是細小的裝置，來控制巨大的船隻，這聽來叫人難以置信，但事實卻是這樣。──《活石新約聖經註釋》 【舌頭能說大話】舌頭對於善或惡有一種大的影響。一根火柴能點燃著大的火，一個火花能發生一個大爆炸。 一前八百七十一年在芝加哥，一個一萬七千人口的大城，只因一頭牛踢翻了一盞燈，而引起大火，以致燒燬十分之九的住宅，遠在五十英里之外還可以看見火光。── 申樂道《雅各書註釋》 希特勒曾把他的納粹哲學寫在『我的奮鬥』一書中。有人作過統計，這本書每一個字造成第二次世界大戰中一百個人喪生；文字的確改變了歷史的方向。同樣的，人嘴裏的一小塊肌肉，便可以改變人類歷史的方向。信徒絕對要謹慎阿！── 柳健台《雅各書的信息》 【舌頭能說大話】我們的舌頭可以行善，也可以作惡。歷史上有不少人曾靠滔滔雄辯之才治理國家。雅典的亞基表德(Alicibiades)是古代頗富盛名的雄辯家。聽說他一開口講話，就能立刻使聽眾鴉雀無聲，渾然忘我。近代則有英國的邱吉爾(Windston Churchill)，他以堅強的意志和唇槍舌劍來抵抗德國希特勒的勢力。同時我們看到在海峽另一端的希特勒，利用他巧舌如簧，將德國帶入世界大戰。有一段時期，他實際上用軸心國這個戰爭武器的威力，奴役著整個歐洲。他是一個極佳的例子，可以用來詮釋雅各這段話。──
博愛思《雅各書的信息──我信！然後呢？》 【舌頭如火】管制火惟一的辦法就是把它放在火爐中或其他的安全地方。在管制之下它就作有用的工作。但若讓它隨便燃燒，和失去管制，它便能焚燒和破壞東西。舌頭是個宜妙的僕人，卻是一個可怕的主人。── 安保吾《雅各書的研究》 【火能造成巨大的傷害】我們必須謹記，在為數不多足以造成無法挽回的傷害力量中，火便是其一。激烈的言辭每每破壞彼此的關係，日後縱然重修舊好，永遠都不可能再恢復原本的關係。我們的加庭、事業、教會、朋友、敵人、財富、安全、幸福和平安都很脆弱，不堪舌頭一擊。我們應該戴上一個標語：『小心，生命是個易燃物──熄掉你的舌火！』── Joseph M. Stowell《掌管你的舌頭》 一根燃點的火柴，給人不經意地丟在一邊，就可能會燒著樹木，繼而點著樹林，把青蔥的樹林變成一大堆焦炭。你看一根細小的火柴，竟然隱含造成嚴重破壞和災難的可能性！歷史上一場巨大的災劫，是發生於一八七一年的芝加哥大火。據說這場大火的起因，是由於奧拉 【舌頭破壞的力量】一九二六年有一群人在山東滕縣，計劃著拆掉城牆，改建一條寬的馬路，僱好了人，工作也開始了。城裏的士紳不贊成拆城牆，但也沒辦法。一惡女人被僱出來，罵這些拆城牆的人。從她口中所出滔滔不絕污穢的咒罵，竟使那些人放˙棄了工作。── 申樂道《雅各書註釋》 從前埃及有一位國王，一天他把大祭司召來，命他把下一頭祭牲的最好和最壞的部份呈上。祭司向獻上那頭祭牲的舌頭，還附上幾行字說：『舌頭是最好的，因為它帶出友善的勸慰和輕柔的愛意；但它也是最壞的，因為它帶出憎恨和侮辱。』── 巴勒《踐信於行──雅各書註解》 查普利說：愛揚人短處的人往往會傷害自己……中傷他人的人，同時免不了使自己同受損害。在我們中傷人的時候，不是經常有這種蒙污的感覺嗎！然而，這絕非我們所願。我們愚蠢地以為，透過中傷他人，我們會顯得更清高；透過把別人踩下去，就能夠抬高自己。我們盲目地以為，在鄰舍的房子底下放炸藥，可以使自己房子的地基更穩固。但事實卻絕非如此。我們或許能夠傷害他人，但卻往往會為自己帶來更深的傷害7。──《活石新約聖經註釋》 【舌頭是狂野而致命的野獸】我們在馴獸這方面所作的努力，我無權置評。有會踢足球的象，會學『聖誕鈴聲』叫的狗，會用手語溝通的黑猩猩，會講話的鳥，還有『投籃』比我行的海豚。 但馴服我們那狼虎般的舌頭，務必要優先考慮。藉著聖靈的力量，我們能馴服舌頭而榮耀神。如果我們沒有把它放在聖靈的管治之下，它就會『滿了害死人的毒氣』。談到有罪的人類，保羅寫道：『嘴唇裏有虺蛇的毒氣』(羅三13)。── Joseph M. Stowell《掌管你的舌頭》 在南美地區有一種『兩步』(Two step)蛇。被這種蛇咬到，你走兩步就斃命。牠的毒液迅速麻痺你的神經系統，使你的心臟停止跳動。話語的作用也能如此這般。它們蘊藏著一種潛力，可以迅速扼殺人們的關係、癱瘓愛情、毒害心智、玷污純潔和污損名譽。── Joseph M. Stowell《掌管你的舌頭》 【人能制伏百獸；雅三7】李羅伯表達得很透徹：人類如何對待大象呢？他們侵入大象棲身的森林，設陷阱捕捉牠們，馴服訓練牠們，要牠們做大量的工作，包括運木材、推車等各種粗活。人類如何對待碧眼的孟加拉虎呢？他們捕捉這些老虎，訓練牠們，與牠們一同嬉戲。人類如何對待兇猛強壯的非洲獅子呢？他們大量捕捉這些獅子，訓練牠們跳火圈，騎在馬背上，坐在高台上。獅子在人的指令下，雖然飢餓，但也不敢碰一下兩掌之間的牛排；在皮鞭的吼嘯聲中，躺下、站起、奔跑、吼叫。我（多年前在馬戲表演中）看過獅子張開牠的血盤大口，馴獸師深深地探頭進去，就這樣維持了整整一分鐘。 人類怎樣對待大蟒蛇呢？馬戲表演中的那些少女，嬌若春花，竟讓這些龐然巨物纏著身軀，安然無恙。在動物表演中，人竟能令斑豹和嗜血的美洲虎安靜不傷人。在表演中可以看見受過訓練的跳蚤，看見飢餓的豺狼和溫馴的羔羊躺在一起，鴿子與獵鷹同巢，野狼與白兔戲耍8。──《活石新約聖經註釋》 【沒有人能制伏舌頭】太陽神十四號升月，太空人控制那高速度的火箭，把太空船駛向月球，毫無錯差地降落在月球，完成了他們預期的一切探險研究計劃，又安全的返回地球。這是顯出人有高度的智慧，可以控制太空及月球。但本節說，舌頭沒有人能制伏。── 張有光《雅各書講章》 在早期的美國歷史中，有一位拓荒者和他年輕的妻子，到邊境地帶去拓荒，想在那裏建立自己的家。在那兒的生活是寂寞而艱苦的，但藉著彼此的愛，他們忍受了一切。 有一天，這年輕的妻子，因為沒有將家中的雜務作好，致引起她丈夫的不滿意。於是這位丈夫因著生氣而說出嚴厲和粗暴的話來。起先，這位疲累的妻子，由於內心殘留著的自尊而想反抗；但她終於不說一句話，而退到一旁去了。 第二天，她仍帶著愛為這位丈夫預備早飯及午膳。這位丈夫在離家準備上工前，本想向她說道歉的話，但卻因不能降卑自己而作罷。那一天對他而言，似乎有度日如年之感。好不容易，終於挨過了一天。當他在返家的途中，突然起了暴風雨，回到家中，卻沒有人在家，原來他的妻子已到外面去趕集牛群了。 這位丈夫期盼他的妻子˙快回來，但時間一分一秒地過去，暴風雨愈來愈強，天色愈來愈暗，而他的妻子仍未回來。於是，他帶著獵狗出`外尋找他的妻子，找了一整個晚上，一直等到第二天清晨，他仍然找不著他心愛的妻子。 他帶著疲憊的身軀與憂慮的心情，準備回家休息一下，當他打開門時，他發現妻子縮成一團地躺在房間裏，身體顯得又虛弱又瘦小。他向著那已沒有生命氣息的妻子衝過去，並緊緊地抱著她。此時，他終於憶起她的溫柔，她所付出的一切努力。他知道她為了幫助他，已經盡了最大的力量，甚至犧牲了自己。他是何等的後悔！他多麼希望能收回對他妻子所曾說過的那些責難的話語啊！ 這位憂傷痛悔的丈夫，在年老臨終時，向人分享他如何在經歷痛苦之後，終於學會了使用話語的真理與功課。──《浸信會主日學教材》 【人不能制伏舌頭】人有能力制伏並管理各類的走獸、飛禽、昆蟲和水族。新約時代屋大維打敗安東尼之後，回到羅馬成為奧古士都皇帝。有人送他一隻會說話的烏鴉，整天會叫：『偉大的凱撒，得勝的領袖。』人能控制鳥及其舌頭，但是人從來沒有辦法控制自己的舌頭。── 柳健台《雅各書的信息》 【在這種情況下如何控制舌頭？】有一位年輕的母親遞給一封求救的信。『親愛的牧師：設想你的孩子找不到鞋穿而眼看他就要趕不上校車，另一個小嬰孩開始啼哭，爐上的麥片粥快要燒焦，電話有響起來，這時你要如何控制你的舌頭呢？你拿起電話筒告訴朋友待會兒再打過去。急忙強救一點麥片粥給在啼哭的嬰孩，而你二十分鐘前叫他上樓更衣的另一個學齡孩子回到門邊，卻還穿著睡衣。這就是我之所以看管不住我的思想和舌頭的日常處境阿！或許你可以可以在要來的星期日的重拜中談一談。謝謝！』── Joseph M. Stowell《掌管你的舌頭》 【控制舌頭】在印度甘地家中的一堵牆上，有這麼一句話，『當有理的時候能管住你的什頭，當你有錯誤的時候對於舌頭就不至於失去控制的能力。』──
申樂道《雅各書註釋》 【舌頭滿了害死人的毒氣】日本有一道少見的名菜，名叫”fugu”，這是一種有毒的河豚，這種魚所含的毒比氰化鉀高二矲一十五倍，燒河豚的師傅必須通過很嚴格的政府考試；即使這麼小心謹慎，日本政府承認，過去十年仍有二百多人死於吃河豚的事故。我們肯定不會請人吃這種有毒的河豚，但是在很多參會上，有毒的閒話卻會傳來傳去，包括對弟兄姊妹的批評論斷。沒有人願意把有毒的東西放在嘴裏，但他們卻會從口中吐出有毒的話語。── 柳健台《雅各書的信息》 【雙重困擾的舌頭】有人說大多數的舌頭都是中間綁緊而兩端搖擺不定的。神的話描繪這情景為一口兩舌(提前三8)。令人驚訝的是，我們居然可以在趕往教會的途中任憑言語毒害彼此，一抵達教會立刻出語虔敬！我們還沒停止唱頌歌就開始報怨接待員沒有讓我們坐在我們喜好的座位上，『我的弟兄們，這是不應當的』(雅三10)。── Joseph M. Stowell《掌管你的舌頭》 【咒罵會降低自己的地位】當一個人咒罵別人的時候，自己就落到他所咒罵之人的同等地位。布克華盛頓說，『我沒辦法叫一個人常在溝中，除非我也下去同他一起在溝中。』 一位基督徒婦女走在大街上，聽見一位年長的婦女教一個小孩罵他的祖母。這位女基督徒就停下來說，『原諒我，請問你是否這小孩的祖母？』她回答說，『是的，我是。』『那麼，你為甚麼教這小孩子罵你？』她回答說，『我從來沒想到這個問題。』── 申樂道《雅各書註釋》 【口當專為主用】有一個基督徒家庭，飯前由父親禱告謝恩。祈禱後這位父親便隨即起筷，當他嘗到第一口菜後，立刻指責太太：『這菜沒有味道，為甚麼不多加些鹽！』吃另一碟菜時，也是埋怨，跟著又嫌飯燒得生硬。他的小女兒對父親說：『爸爸剛才豈不是感謝天父賜下一頓既美好又豐富的食物嗎？怎麼現在又抱怨食物不好吃，你究竟希望神聽你的那一句話？』若我們的口不能專為主用，便可能常會落入如此的光景。── 柳健台《雅各書的信息》 【舌頭最美也是最壞】從前埃及有一個國王，命令大祭司把祭牲最好和最壞的部份呈上。這位祭司向王獻上那顆祭牲的舌頭，同時還附上幾行字說：『舌頭是最好的，因為它帶出友善的勸慰和輕柔的愛意；但它也是最壞的，因為它帶出憎恨和侮辱。』──
柳健台《雅各書的信息》 【不可一口兩舌；雅三10~11】如果一個泉源不能發出兩種的水，那麼一個口裏也不能說出兩種的話來。一個泉源只能發出一種水，一個口也只能說出一種話。―― 倪柝聲 【話語出問題乃因內心有問題；雅三9~12】是甚麼種的果子，就是甚麼種的樹；是甚麼種的水，就是甚麼種的泉源。神所用的人，必定發出甜的水，必定沒有苦的味道。拯救的方法乃是：神把一個新的泉源放在你的裏面，神把你拯救成為一棵新的樹。你如果是一棵無花果樹，必定不會生橄欖；你如果是一棵葡萄樹，必定不會結無花果。只有神把一個新的生命擺在我們裏面，自然而然我們就發出甜的水來。―― 倪柝聲 【挑髒水的水桶不能用來挑食水】『泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水麼?』(雅三11)。一個作主工作之人的口，應當發出田水來，發出活水來，應當為著神傳說祂的話。比方挑水用的桶，不能挑燒飯的水用著個桶，挑髒水也用這個桶。我們的口如果在神面前是為著傳神的話的，我們的口就不能隨便用在別的事情上。――
倪柝聲《主工人的性格》 【藉話語察驗自己；雅三12】雅各是要在說話方面試驗我們。讓我們問自己以下的問題：我是否教導他人遵守一些自己也不遵守的教訓？我有沒有在背後批評他人？我的言語是否保持清潔、造就人、善良？我是否用裝腔作勢的表達方式來取信於他人，例如「天哪」、「老天爺」、「活見鬼」？參加過嚴肅的聚會後，隨即便輕浮地說話，或與別人討論球賽的結果？借聖經的話來作語帶相關的表達嗎？當我複述一件事情時，我會加以誇大來吸引他人的注意嗎？我是否習慣說出真相，縱使會因此而丟臉、失去朋友，或在金錢上有損失？──《活石新約聖經註釋》 【舌頭能傷人】有一天剪刀、鉅子與舌頭熱烈地自我吹噓著。剪刀說：『無論剪絲綢或木綿，卻不傷我刀口。』 鋸子也不甘示弱：『不論柱子或木柴，我都能吃進去，也能鋸倒森林中的樹。』 輪到舌頭說：『可是你們不能與我比，除了我沒有可以撕裂人的名聲與聲望。我每天的工作是斬斷親朋同志的友情，疏遠家庭裏的愛情，這對我是極其容易的事。剪刀呀！鉅子呀！你們都誇耀自己的刀口，可是我的刀口比你們更銳利，從早用到晚也不會損缺，也不減小。可是我很羨慕你們，因你們愈工作就愈發亮，可是我呢？只是使人們流淚而歸！』 各位，這是難得的故事。而常反省自己的話語更難得。因著一句話，可以叫灰心的朋友有笑容，也可以叫溫暖的友誼一瞬間被破壞。 古諺殂使我們反省：『不因說話犯錯者，是聖人。』――川部金四郎《清晨心路》
【世界上最壞的東西】伊索寓言裏有有一故事：一天，桑特拉教伊索去買『世界上最好的東西』回來。伊索毫不遲疑，奉命而去。不久之後，果然買回一包東西，打開一看，都是一些獸類舌頭。桑特拉問他何意，他說：『舌頭能夠說出世界上最好的話來，一個國家興盛，有時就是由於一條好的舌頭，這還不是世界上最好的東西嗎？』桑特拉難他不倒，叫他又去買回「世界上最壞的東西。」看看這次他的巧辯如何。結果，他又買回舌頭。於是大質問：「怎麼最壞的東西也是舌頭呢？』伊索不慌不忙的說：『古人不是說：「禍從口出」嗎？可見世界上沒有比舌頭更壞的東西了！」就如經上所記：「沒有行善的，連一個也沒有。他們的喉嚨是敞開的墳墓．他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裏有虺蛇的毒氣，滿口是咒駡苦毒。』又說：「舌頭在百體裏也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火，能點情最大的樹林。舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來。並且是從地獄裏點著的。』 【心裏還想講】一個七歲的小姑娘說了污穢的話，媽媽把她關在黑房子裏，等爸爸回家來教訓她。晚上爸爸把地領到洗臉房裏去對她說：『你說了污穢的話了，是不是？』『是的爸爸！」小姑娘哭了。『說了污穢的話，應該把嘴洗一洗的。』爸爸一面說著，一面用手巾濕了水，擦上肥皂，便來替她洗嘴。肥皂放在口中，是不大舒服的，小姑娘大大哭了。『下次還敢再說污穢的話麼？』『不敢了，』小姑娘一面哭一面回答。吃飯的時候，爸爸很得意的把一次管教的經過告訴媽媽，末了說：『她已經承認下次再也不敢說了。』但是想不到這小姑娘猝然的插上一句：『爸爸是的，我的嘴是不敢講了，但是我的心裏還想講哩！」父母都啞然了。人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢！ 【謊言收不回】有一農村婦人，誣賴一位牧師，說他曾經作過某一惡事，不久各處地方的人都知道了。過了半年，這位農婦生病甚重，自度必死，良心發現，就對她的親屬說：「我在以前所講的那個牧師的事不是真的，是我捏造出來的。』也曾向神認了罪：不久病就好了。她到牧師家去道歉，牧師說：「我很願意赦免你，不過你要替我作一事，你願意嗎？』農婦說：「不說一件，十件也可以的。』牧師說：『好，請你替我殺一隻黑雞，把雞毛放在籃子裏拿來給我。』婦人拿著雞毛來了。牧師說：『請你淖砒這籃雞毛，慢慢的走在街上，每走三步，就丟一根雞毛，假使街道都走完了還有雞毛，你就爬到禮拜堂頂上把雞毛倒下來。『婦人照樣作了，就來同報牧師。牧師說：「請你再到街上去把雞毛拾回來。』婦人凝視牧師說：『必定已經給風吹走了，怎能收同來呢？』牧師說：『你在當日譭謗我的話，出了你的口，人了人的耳，像這雜毛一樣，也是收不回來了，所以以後你說話應當小心。」凡用虛謊的言語譭謗人的，或者聽見別人譭謗人的話而加以傳言的，都是不能收回的。白玉之玷可磨，言語之汙不可除也。（雅各書三章五至十節） 【說謊如同撒花種】說句謊話，一般的人都以為是一件平常的事，要知話一出，不能收回。故而有人認為說謊的人，比較製造偽幣的人還要罪孽深重。因為造偽幣的人一旦痛改前非，可把以前所發偽票悉數收回；謊話一出，永無收回希望。凡人聽到讀到一句謊言，這個謊言之毒即刻留在其人心上，永遠不能洗滌。從前有個喜歡造謠生事的婦人，到牧師前認罪，牧師也不說什麼話，給她一包花種，叫她撒在土中，她很奇怪這樣懺悔方法，於是照他吩咐作了。不久種下去的種子開花結種子了。下次去見牧師，牧師叫她把以前撒出去的種子一一都收回來。她說這事怎能作得到呢！說謊話也像撒花種子一樣，說了出去，又長種子，永遠不能再收回來，並且越傳越廣。牧師就用這樣的教訓，警惕她的說謊罪惡，使她覺醒過來，說謊是個大罪。 【求主把守我們的嘴唇】有位先生演講，婆婆媽媽的說個沒完，後來有一個人忍受不了，便從邊門溜了出去。在走廊上他遇見一個朋友。朋友問他：「演講結束了沒有？」「早就結束了，可是那位老兄拖拖拉拉，他不知道怎樣結尾！」我們很同情這個人，事實上，我們在聚會中也見到過許多一開口就不知道怎樣閉口的人。求主給我們智慧，才不致於言詞過多，廢話連篇，對別人沒有造就。 【給愛好說話的人】有一個人最喜歡說話，聲音又洪亮又刺耳，他喜歡打高爾夫球。一天坐在火車上，不住的放大喉嚨，大談其打球的技術，有聲有色。人不喜歡聽他吹，他硬拉在旁的人來聽，全車廂內的人都不聽他。好容易到了一站，他收拾行李要下車，在旁的人都感覺輕鬆，其中有一人對他說：「請莫見怪，讓我告訴你，你還留下一件東西。」他還以為他口袋裡掉了高爾夫球，便忙問說：「真的嗎？我留下了什麼？」那人說：「你留下了一個極不好的印象。」 另一個好說話的人，他是養狗專家。一次，他帶了一隻大黃狗搭火車去參加賽犬會，他在車上大講其狗經，旁邊的人要作事不好意思禁止他，因為口在他身上。忽有一人問他說：「請問先生，你狗的咀，是否有時套上嚼環？」他高興的回答說：「是的，有時防備牠吃毒物，又怕牠咬人。……」那人不等他閉口，又問：「你到鋪子去買了嚼環，鋪子的人不替你套上，你怎麼辦？」他擺擺手，摸著他的狗的咀說：「我自己會套上！」全車的人都哄然大笑，那位狗主人明白過來，閉口了。因此大家愛都享受一點安靜的快樂。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【戒閒話】中午時，公司員工都在福利社吃飯。德翰聽見有人在桌上如此閒話：我們課長上星期買汽車。他那裡來的錢？一定是拿回扣……，上班後德翰便把這件事講給別人聽。傍晚下班時，差不多全公司的人都在議論這件事。後來雖證實是謠傳，但那位課長心靈已受極大傷害，而德翰因良心責備也感到十分難過。於是他去請教城裡一位長老如何補救他的過犯。這位有智慧的長老說：明早你買一隻雞，殺後再沿途把雞毛一根一根的拔掉，丟在路旁；明晚再來看我。德翰聽了雖覺得奇怪，但他還是遵命去做。第二天晚上長老如此吩咐他：明早你回到所走過的路，把雞毛撿回來給我。長話短說，德翰祇撿回兩三根，因都被風吹散了。長老以慈祥的眼神看他說：謠言一被傳佈出去，便無法收回了，今後不要再說閒話就好了。箴言十八章七節也告訴我們，愚昧人的嘴，是他生命的網羅。——張欽煌《小嗎哪》 【一塊二兩之肉】我們身上有一塊肉，雖然不大，所擔任的工作卻十分多、十分重要，就是那塊長形的舌頭。正因它的任務很重要，於是便自傲起來，不聽主人的指揮。說實在的，舌頭不過只有二兩（盎斯），塗上一層黏膜，再加上幾條神經而已。但別小看它，因為無論三餐或宵夜，是舌頭先幫你嘗嘗口味，太淡太鹹？不夠甜或不夠辣？它會助你嚼飯、嚼菜，然後將這些食物推下你的喉嚨；從早到晚你有數不盡的話要說，有幾首歌你想唱，它會幫你清楚地發音。更妙的是不論你是講日語、英語或德語在它毫無困難。若一個字需要捲舌頭時，它會立刻捲起來，像國語的「兒」，若一個字需要放平時，它會自動放平，像台語的「利」。
但另一方面，舌頭非常不易駕駛。有時它欺騙人（詩五十：19），有時它是一把害人的快刀（詩五十七：4），常說諂媚不實的話（箴二十五：23），充滿毒氣（羅三：13）。最可怕的，人用這塊二兩之肉稱頌耶和華，也用這塊二兩之肉講得罪耶和華的話。因此我們要不斷求主教導我們怎樣善用它。——張欽煌《小嗎哪》 【閑語】中美洲哥斯大黎加是一個盛產棉花的國家，很多人以種植棉花為生，不少婦女受雇于農場，採摘棉花賺錢幫補家計。有一個姊妹，是一個很熱心的基督徒，樂於幫助別人。可能她時常去別人家裡幫助人，所以知道很多別人的私事，但她最大的毛病卻是說別人的是非。雖然所說的只是一些小事，但傳出來便被歪曲了。所以後來其他姊妹若有什麼事都不敢請她幫忙，她也知道自己的毛病。於是她到教會找牧師，說她心裡很痛苦，因為她最大的毛病是專門講別人的閒話，真不知應該如何改正。牧師說：「好！你立刻回去拿半磅剛收割好的棉花，將每一個棉花球撕到粉碎變成棉花絲，然後拿到市中心那間最高的大廈頂，將棉絲倒出來，任由風將它們吹散」。那姊妹果然照著牧師的話去行，然後回來見他。牧師說：「現在你出去，走遍大街小巷將你剛才所倒出來的棉花絲逐一拾起來，我保證你從今以後，不會再隨便說別人的閒話了」。 古語有雲：「一言既出，駟馬難追」。耶穌也曾說：「當審判的日子，凡人所說的閒話，必要句句供出來」（太十二36）。我們相信神有比任何四聲道答錄機精密的儀器，將我們每一句話錄了下來，我們豈能不小心自己的言語麼？ 經訓：「習慣懶惰，挨家閒遊……說長道短，好管閒事，說些不當說的話……已經轉去隨從撒但」（提前五13，15）。——蘇美靈《故事百感》 【污言穢語】美國有很多寵物店，因為住在西北部的美國人家庭，都喜歡養一些寵物，尤其是一些獨居的職業仕女，若不是養一隻狗，便是一隻貓、雀鳥、白兔、烏龜，甚至蛇和蠍子。有兩個老婆婆甲乙同時去一間雀鳥店鋪要買鸚鵡回家飼養。買了之後，甲婆婆叫鸚鵡說哈羅，誰知它卻滿口污言穢語，「三字經」罵過不停，她便叫它住口，不要說這些難訓斥的話語，若有朋友到訪的話，真是丟她的臉。怎知過了一個禮拜之後，這動物死性不改，她真沒有辦法，於是打電話問乙婆婆她的鸚鵡有沒有講話。她說不必教它，它自己會說的。甲婆婆問她說些什麼？她說它以前的主人是一位很敬虔的基督徒，所以它整天讚美主，不停哈利路亞，更會唱聖詩呢。甲婆婆說：「我的卻氣死人，它只會講粗口，不如我帶它到你家裡，讓它可以學好一點」。過了兩個禮拜之後，乙婆婆打電話給甲婆婆說：「唉，你快點帶走你的鸚鵡，你不帶它來還好，它來了之後，我的鸚鵡不單不再讚美主，反倒學到滿口污言穢語」！ 保羅曾經提醒我們，污穢的言語，一句不可出口，只要隨時說造就人的好話，叫聽的人得益處（弗四29）。但按著我們的天性，是喜歡出口傷人，埋怨別人和得罪人的。神卻叫我們要小心自己的舌頭。 經訓：「若有人在話語上沒有過失，他就是完全人」（雅三2）。——蘇美靈《故事百感》 【失和鄰居成為最好朋友】西國有一海先生，與他鄰居阿姓失和。阿姓那裡還不覺得，海先生卻已氣得不得了。一天，海先生打發僕人，去對阿姓說：「你再不要沾我的地土，也不准你從我門前經過，凡屬我的地方，不許你踏一腳。」阿姓立即寫一回信，托那僕人帶回。海先生拆開一看，上面寫著：「親愛的海先生台鑒：貴僕所送口信，弟必謹遵勿違。但甚願閣下常到敞處散步，若能來弟客堂一坐，則更弟之所厚望也。」海先生念完這信，沉思良久，後即定意照信去見阿姓。阿姓一見他來，立時跑出，至表歡迎。海先生就說：「阿兄，請你原諒我的粗氣。此後我們彼此擔當就是了。」阿姓說：「老兄不要客氣，不知何時我曾得罪了你，以致使你多日懷恨，真是惋惜萬分。我們原是鄰居，若有言語差錯，總望老兄多多指教為幸。」阿姓隨請海先生上到客堂用茶而散，後來果真成了最好的朋友。 保羅說：「你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」（羅十二：21）.如果阿姓也以惡言相對，那就為惡所勝，但是阿姓卻以好言還報，仇敵成為朋友，這是以善勝惡。保羅又說：「若是能行，總要盡力與眾人和睦。」（羅十二：18）；我們不可和人結怨，只可與人和睦。箴言說：「回答柔和，使怒消退」（箴十五：1）。阿氏柔和的回答使海先生怒氣消退，所以「你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人」（西四：6）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【大談打球和狗經】有一個人最喜歡說話，聲音又洪亮又刺身；他喜歡打高爾夫球。一天他坐在火車上，不住地放大喉嚨，大談打球技術，有聲有色。人不喜歡聽，他卻硬拉旁人來聽。整個車廂的人都不喜歡。好容易到了一站，他收拾行李就要下車。在旁的人，都感松了一口氣。其中一人對他說：「請莫見怪，讓我告訴你，你還留下一件東西。」他還以為他口袋裡掉了高爾夫球，連忙問說：「真的麼？我留下了什麼？」那人說：「你留下了一個極不好的印象！」 另有一個好說話的人；他是養專家。一次，他帶了一隻大黃狗，搭火車要去參加賽狗會。他在車上大談狗經。旁邊的人很不耐煩，但不好意思禁止他。忽有一個問他：「請問先生，你狗的嘴是否套上嘴套？」他高興地答說：「是的。有時防備它吃毒物，又怕它咬人……。」那人不等他說完，又問：「你到鋪子去買嘴套，鋪子的人沒有替你套上；你怎麼辦？」他擺擺手，摸摸狗嘴，說道：「我自己會套上！」全車的人，哄堂大笑。那位狗主人方才領悟，也就閉口了。大家這才享受一點安靜的快樂。 箴言裡多次說到不可多話：「多方多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧」（箴十：29）；「謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡」（箴十三：3）；「諸般勤勞都有益處，嘴上多言乃致窮乏」（箴十四：23）。傳道書也說：「……你的言語要寡少。……言語多，就顯出愚昧」（傳五：2，3）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【在船上得到提醒多言必敗】在船上，尚節看到一個信心會女信徒談笑到夜裡十二點半。由這件事尚節得到提醒，多言必敗；歎息自己常好說無意義的話，不能造就人。聖經上說：「但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言」（林前十四：19）；今後要學習在神面前安靜。 「多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧」（箴十：19）。「謹守口的，得保生命；大張嘴的，必至敗亡」（箴十三：3）。「心中安靜，是肉體的生命」（箴十四：30）；「我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中」（詩一三一：2）；「只要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為妝師」（彼前三：4）。心安靜，口就不會多言。「他以安靜為佳，以肥地為美，便低肩背重，成為服苦的僕人」（創四十九：15）；要安靜，少說話，多作事。要有安靜的靈與神交通，多吸取他的豐富，多明白他的旨意，多作他的事工。——林元度《造就故事真理與靈命》 【舌頭最能生事】舌頭最能生出許多事來，一句話不當心就會殺人。南京有一女佈道隊員，她有一個兒子，在小學讀書。到放假時，學校將他的績分單寄到家中去。她一知道她的兒子有好幾科不及格，便生氣了，罵他道：「你連讀書都不及格，現在不給你吃飯了。」這孩子聽了很憂愁，就在那一天跳到井裡頭去，死了。——林元度《造就故事真理與靈命》 【曾參殺人】有一次，曾參到費國去，恰巧費國有一個和曾參同姓同名的人殺死了人。有人走去告訴曾參的母親：「曾參殺了一個人！」她回答說：「這是不可能的。我的兒子決不會作出這樣的事！」她仍然安靜地織她的布。過了一會，又有人來報告：「曾參殺了一個人！」這個老婦人仍然織她的布。再過不久，第三個人跑來告訴她：「曾參殺了一個人！」這時，曾參的母親害怕了，立刻投下手中的梭子，跳牆逃跑了。雖然曾參是個好人，他的母親也相信他，但當三人都說曾參是個殺人犯時，她也不能不懷疑了。從前德國納粹党宣傳部長哥培爾說，我把謠言說一百遍，就成了真理。 所以，謠言是件可怕的事，我們不可隨便傳說所不清楚的事。我們要「禁止我的口，把守我的嘴」（詩一四一：3）。「不可隨移布散謠言」（出二十三：1）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【發誓咒詛】有一個人曾叫慕迪十分吃驚。這人說他是基督徒，可是偶而當他生氣之時，他會發誓詛咒。慕迪對他說：「朋友。我不明白，你怎麼可以一隻手在建造，同時另一隻手卻在拆毀。我不明白，你怎麼可以稱自己是神的兒女，同時又讓那些話從你口中出來。」他回答說：「慕迪先生。我是個急性子的人，這是遺傳來的，沒有辦法控制。好在我不過是嘴巴裡詛咒，罵罵而已。」 十誡裡說：「不可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪」（出二十：7）。慕迪說：「我不認為一個妄稱神名的人，會是神的真兒女。」雅各說：「我們用舌頭頌贊那為主為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人；頌贊和咒詛從一個口裡出來，我的弟兄們，這是不應當的。泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水麼」（雅三：9—11）。彼得引經上的話說：「人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，……」（彼前三：10）。活在生命裡的人，口中是不出惡言的。——林元度《造就故事真理與靈命》 【怎麼說滿地是水】X弟兄說，在一九三五年，神有要求臨到我身上，要我在話語上學習標準。當時我覺得非常難，一天當中，常常必須多次向人認罪。有一次，我的孩子裝洗臉水，因搖晃滴落在地，大概有八至十滴，我看見了，隨即責備說，怎麼弄得滿地是水。才說完，裡面就感覺說，連半地的水也沒有，怎麼說滿地是水？我就向兒子道歉。——林元度《造就故事真理與靈命》 【那個洞只有銅錢那麼大】X弟兄說，我永遠不能忘記，一九四七年，我在上海的時候，有一天正坐在客廳裡面，忽然跑進一個姊妹來說，X弟兄，真是不得了，上面的房子破了這樣大的一個洞。她說著作了一個手勢給我看。當時我給她喊得吃了一驚。我問，多大？她說，這樣大；她的手勢就比剛才的小了一點。我再問她，到底多大？她說，這樣大。我又問多大？她說，差不多這樣大；越問越小。那時還有別人坐在那裡。等到問五、六次的時候，大家都笑起來了。結果，我若記得不錯的話，那次那個洞只有銅錢那麼大。這叫我們看見，人是多馬虎，多不準確。 倪弟兄說，我們必須在神面前有準確的習慣，如果我們是不準確的人，我們就虧損了神的準確。 主耶穌說話很准。同釘強盜，求主得國降臨時紀念他。主回答說，今日你要同我在樂園裡了。主只答應得救，不能答應進國度。他的回答准。——林元度《造就故事真理與靈命》 【誠實的話】蘇格蘭哲學家休謨（David Hume, 1711-1776）以懷疑論著名。他經常參加正統信仰的教會聚會，去聽一位嚴肅的教牧講道。講道者是名佈道家威特腓（George Whitefield）。有人遇到他，問他是否自相矛盾，聽這樣的講道。
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