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说话和闲话 【说话的艺术】在网络上有一篇名为＜说话的艺术＞的文章： 少说抱怨的话，多说宽容的话； 抱怨带来记恨，宽容乃是智者。 少说讽刺的话，多说尊重的话； 讽刺显得轻视，尊重增加了解。 少说拒绝的话，多说关怀的话； 拒绝形成对立，关怀获得友谊。 少说命令的话，多说商量的话； 命令只是接受，商量纔是领导。 少说批评的话，多说鼓励的话； 批评产生阻力，鼓励发挥力量。 【说白谎黑谎】谎言有两种：（一）害人伤人之谎言为黑谎；（二）无害于人，只是躲避难处。免叫别人为难，社交应付等所说谎言，这叫白谎。例如：没吃过饭，答已吃过了；有货不愿卖，说已卖完了；医生为病人医病，不说实话。 【话语的力量】一句不小心的话可能引起争端；一句残忍的话可能毁坏人的一生；一句苦毒的话可能注射仇恨；一句野蛮的话可能是致命的打击；一句恩慈的话可能使崎岖化为平坦；一句喜乐的话可能使暗路变为光明；一句合宜的话可能使紧张成为轻松；一句爱心的话可能治愈创伤、转祸为福。─ 佚名 【宝贵的静默】使一个人的心对别人中了毒是一件很容易的事。毁谤人的人，在世上所施行的毁灭是无法测量的。人们的名誉被他们弄糟，人们的友谊被他们破坏，嫉恨的心被他们挑起，家庭被他们拆毁，人心被他们刺伤。我们总不可轻易传述那些说人不好的话，使这些话藉我们的口播散开。我们总不可随便说别人的坏事。我们不知道这些话到甚么地方纔停止不再留传，也不知道从这里要长出甚么来，更不知道这些话要毁坏多少人。话一说出来便不能收回。最好封锁我们的嘴唇，不轻易说别人的不好。这种静默总不会使我们后悔的。─ 王明道《灵食拾零》 【闲话出于懒惰】埃默森说：「工作最少的人闲话最多。」实在说对了，你不做事，闲话自然多；你一直在忙着做事，就没有时间说闲话了，而且一做事，自然知道不容易，你就不敢挑剔别人了。─ 寇世远《谨慎之道》 【安静】我看现在的信徒，有一个缺乏，就是话太多，没有「立志作安静人」(帖前四11)。许多人太不活泼；许多人却太活泼了！多受神恩的人，他的头必定低下。就是因为没有在耶稣基督里深根固柢，所以就难免轻佻了。箴言说，「愚味人……只喜爱显露心意」(箴十八2)。这是何等的真实！多是未受神造就的人，好表明他的长处。如果我们多在主里面，受祂的栽培，则我们必定同耶利米说，「我因你的感动，独自静坐」(耶十五17)。安静的生活，多是散布香气的生活。我们若少说一点话，则我们所说的，必定更有能力。多言乃是灵性的罅隙。主耶稣论圣灵说，「祂要荣耀我；因为祂要将受于我的，告诉你们。」「因为祂不是凭自己说的」(约十六14，13)。满有圣灵的人，也必有此生命。不是从主受的，不告诉人；每一句话，都不凭着自己说。并非爱说甚么就说，乃是听候主的命令才说。我们若真是在这一点上顺服圣灵，则我们平日的话语，将要减少了一半还不止！这样才能荣耀主。圣灵是在话语上荣耀主，则号称满有圣灵的人当如何？ 我们的天性是何等的爱发表我们所知道的！在主里先进的兄姊们，若有甚么训诲，是我们所一知半解的，我们何等的爱说，「这个我已经知道了……是，我就是如此作！」主的仆人讲道的时候，我们何等的爱发问，我们不像其余的听众，对他所说的毫无知识！那知，我们所不知的地方还多哩！那知，我们的勃勃欲发，就是证明我们知识的肤浅。安静的生命，乃是真有知识的生命！在群众热烈的欢迎时，安静──不是闭口不，乃是于心无动──是何等的不易！这时的试探就是加上一些话语，间接的或直接的传扬自己的长处。此时若能不受外界的感动，而持之以冷静态度，是何等的好呢！被人轻看藐视时，我们少有能处之安然泰然，而不发背后怨言的。更少的，就是不特无声于人前，而且默然于主前；因为里面的人，并没有受着刺激。 安静的生命，乃是在灵中安静，不为外界所动，不只寡言而已。世有生来寡言笑的人，世无生来「安静」的人。寡言笑者，其衷心的纷纭一如他人，间亦有更甚的。然而安静的人，必定是寡言的。紧咬牙根、不发言的，并非安静，因为其人心中已经纷乱了。若非十字架深深的在人心里作工，则他断不能安静。惟有让圣灵将十字架的意义，作工于我们里面，以致我们藉凓圣灵管理我们的自己，才有安静的可能。我们的主真是我们的好榜样：当众人要强迫祂为王，祂却退到旷野去(约六15)；当祂站在彼拉多前，祂却一声不作(太廿七12-14)。祂外面的没有声音，就是表明祂里面的没有惶手同。―― 倪柝声 【言多必失，祷多必得】这是一句至理名言，可惜我们基督徒总是说话多，祷告少。 (一)说话会失去能力，祷告能得着能力。有人说得好，属灵的恩典，往往一夸口就没有了，参孙是一个最好的例子，能力离开了他，就是因为他多嘴。但祷告却是我们得能力的秘诀。 (二)说话会误事，祷告能成事。俗语说，祸从口出，口舌招尤，一言可以丧命，一言也可以丧邦。这就是为甚么圣经说：「谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。」尼布甲尼撒因一句还未说完的夸大的话，便被赶离王位，吃草如牛。但祷告常能成就我们不能成就的事。 (三)说话会忘形，祷告能见真我。一个人多说话，会得意忘形，自吹自擂，连本不想说的、不该说的都说了出来，结果令人轻视，自己后悔。但藉祷告亲近主，就像以赛亚那样的看见自己是一个嘴唇不洁，住在嘴唇不洁的民中的人。─ 沈保罗《讲坛分享》 ※ 有些人说话，是因为他们认为开口出声比沉默不语容易应付。─《Seasoned to Taste》 ※ 能在恰当的时候说恰当的话固不易，能在恰当的时候保持缄默则更难。─ 耶鲁 ※ 言语如树叶，叶多的树，果实必少。─ 波勃 ※ 人有二目但仅一舌，故应在开口之前多看一眼。─ 歌尔顿 ※ 一句话说得合宜，就如金苹果放在银网子里。─ 《箴廿五11》 ※ 对每个人都多听少说。─ 莎士比亚 ※ 为什么那个说「我不会讲话」的家伙，不就此罢手，反而要证明自己不会讲话呢？─ Kin Hubbard ※ 聪明人和智者的区别在于聪明人知道说什么话，智者知道该不该说那句话。─ Frank M. Garafola ※ 说别人的坏话，等于用不正当的手段赞扬自己。─ W. 杜伦 ※ 我从不曾为我没有说过的话而后悔。─ C. 古力基 ※ 人们说及我的没有多大关系，只有我所说所做的才关紧要。─ 赫巴特 ※ 说谎的七个原因 ─ 贪财、求名、夺取、行淫、害人、遮罪、惧怕。这些罪那一样都离不开说谎，人会说谎才敢犯这些罪，这些罪与说谎是互为因果的。─ 王明道 ※ 聪明人说话以其经验为据，比他们更聪明的人则根据其经验而选择不说话。─ 《The Times》 ※ 智者思而后言，愚者言而后思。─ 《俗谚》 ※ 无勇气把真话说出的人，迟早会说话莫知所云。─ 《荷谚》 ※ 沉默有时胜过千言万语，不要开口，除非你要说的话比沉默更好。─ 《美谚》 ※ 半份的真实，无异全份的谎言。─ 犹太谚语 ※ 不堪入耳的话不应说，也不应听。─ 选 ※ 懂得什么时候说「不」，与懂得什么时候说「是」同样重要。─ 选 ※ 一个话说得太多的人，他想的一定不多。─ 佚名 【少说废话】一个爱说废话而不爱用功的青年,整天缠着大科学家爱因斯坦,要他公开成功的秘诀.爱因斯坦厌烦了,便写了一个公式给他：A＝x＋y＋z 爱因斯坦解释道：“A代表成功,x代表艰苦的劳动,y代表正确的方法……”“z代表什么？”青年迫不及待地问.“代表少说废话.”爱因斯坦说. 【言语要谨慎】「就像星星之火可以燎原一样，我们不谨慎的言语也常大大地伤害了别人的心」，圣经上有清楚的记载。当然，讥刺或毁谤的话除外，但在毫无恶意的场合，我们也经常在谈话中，不自觉地作出不应有的错误。 某医院有一病人为了接受手术，被人用担架载着托运在走廊上。担架上的病人像是感到不安地，向着走在旁边的外科医生说：「大夫，我非常担心，因为这毕竟是我生平第一次动手术。」外科医生立刻回答：「彼此彼此，我从刚才就坐立不安。好歹，这回的手术对我也是第一次的手术。」病人一听到如此，他的忧虑恐怕将会增加一倍甚至三倍了。 固然我们必须坦诚地说出实在的事，可是能事先对于对方的心理或周围的事情，详加考虑、仔细留意是明智之举。── 川部金四郎《清晨心路》 【说人坏话的严重性】某处住着一个喜欢说别人坏话的青年。有许多人因他草率的言语，声望猛跌，名誉受损。有一天，他反省自己，忍不住良心的苛责，往访那时闻名才德之贤士，说：「先生，我说了许多人的坏话，使那些人不能挽回名誉。」贤人静听他说，然后开口说：「好吧！你照我所说的去作，明天再来这里时，沿路掷鸡毛吧！」青年觉得很奇怪，但是隔天早晨毕竟也照贤士的吩咐去作。然后又来找贤士，贤士又吩咐他作一个难题：「那么，这次你就搜集今早所丢的鸡毛吧！」 青年忍不住嚷着说：「为何你讲这种无理的话，我怎能去搜回那些鸡毛？现在它们不知已飞到那里去了！」 贤士静静注视他，警戒他说：「是的，就是这样，你说的坏话──刺伤人心的话，不会再回来了。」 各位，要小心，我们所说的话，正如投入池里的小石，波纹会一直扩大；而且它们无情地损害人心及名誉声望。── 川部金四郎《清晨心路》 【从舌头可知健康状况】医生可凭舌头的颜色及舌苔判断是否有肠胃病。健康的舌头是粉红色润湿的，如果表面起裂纹而干，可能表示患有肾病。吸烟过多，呼吸系统或口腔发炎，均会使舌头红肿。灵性健康与否也可以由人的舌头得知，健康者常说感恩及造就人的好话，患病者则常说埋怨与批评人的话。── 施达雄《迈向成熟──雅各书之精致讲章》 【健康与否，由舌头可知】医生可凭舌头的颜色及舌苔判断是否有肠胃病。健康的舌头呈粉红色且˙是润湿的，如果表面起裂纹而干燥，可能显示患有肾病。吸烟过多，呼吸系统或口腔发炎，均会使舌头红肿。在口舌上患病者，会常说埋怨及批评人的恶言(参四11)。── 柳健台《雅各书的信息》 【人的器官中惟独舌头有两道护墙】在我们能和外界直接发生关键的感觉器官中，神并未给耳、目、鼻加上甚么限制，唯独对于舌头却用两道墙──牙齿与嘴唇加以围护，就是要提醒人说话前应善加思考、揣摩、判断，不说没有营养、价值、真实性的话。── 施达雄《迈向成熟──雅各书之精致讲章》 【经过几个人传话就和起初的话相差很大】记得小时候完过一个『传话』的游戏，玩法是先分成两组，然后每一组的第一个人说一句话，说完后将这句话依序传给第二、第三人…，传到最后一个人就把所听到的话说出来，结果，最后一个人说出来的话经常与第一人所说的话相差十万八千里。经过五、六个人的传述，内容就有很大的出入；何况在社会上经过成千上万的人转辗叙述的事，自然和事实真相有更大的距离，所以古人说：『三人成虎』确实有其道理存在。── 施达雄《迈向成熟──雅各书之精致讲章》 【何胃话语没有过失】『过失』这个词意味着『跌倒或失足』。失足如同不成熟的。我家那只七周大的牧羊犬帕丁顿走路时，老是碰到东西就跌倒。牠那笨拙的绊跌透露牠的不成熟。同样的，绊倒人的舌头反映出我们属灵的年纪。──
Joseph M. Stowell《掌管你的舌头》 在印度甘地家中的一堵墙上，有这么一句话：『当有理的时候，若能管住你的舌头；当有错的时候，对于舌头就不至于失去控制的能力。』── 柳健台《雅各书的信息》 【能驾驭舌头就能驾驭生命里的其他领域】『完全』这个词实际的意思是完整或成熟。这节经句指出，直到我们不再犯言语上的过失，我们才算成熟，才能控制自己的全身。 有些技巧是优先技巧。如果你能驾驭它们，其他的技巧自然就会运用。对一个马拉松跑者而言，跑一英哩不是困难的事。职业高尔夫球球员一杆打两英呎可以应付自如。对待舌头的道理也是一样。如果我们能驾驭舌头，那么我们就有能力驾驭我们生命里的其他领域。──
Joseph M. Stowell《掌管你的舌头》 【许多人对话语所造成的问题毫无警觉】如果你把青蛙放进一锅冷水里，然后在炉子上煮，这只青蛙不会跳出来，但是会慢慢的被煮死。这并不是说那只青蛙笨，而是因为牠的神经末梢在热水里变得不敏感的缘故。水越烫，牠的神经末梢就越麻痹，到最后牠就被煮熟了。 就像青蛙一样，我们也能够使我们属灵的神经末梢麻痹。视粗心的沟通为我们生活里一个可接受的部分，我们自然认为随性说话就属灵的人而言是正常的，只要有这种情形发生，我们的教会、学校、家庭、友谊、及与神的关系都将蒙害──会被我们所缺乏的敏感煮死。── Joseph M. Stowell《掌管你的舌头》 【话语伤人的实例】『她是和两个男孩子一起离开这个派对的，然后整个晚上我们都没有再见到她。』(其中一个男孩是她的哥哥，但说这话的人却没有提到。) 有一位船长，他在他的航海日记上，每隔三、四天天便如此写着：『今天大副头脑清醒』，他抹杀了大副每天都是头脑清醒的事实，结果大副给开除了。── 巴勒《践信于行──雅各书注解》 【勒住自己】一部机车的功能与价值，不只在于有马力、发动机，更重要的是要有敏瑞的煞车器，不然必会肇祸。人生不正是如此吗？自古以来多少人的失败，不就是由于不董得控制自己所引起的吗？── 施达雄《迈向成熟──雅各书之精致讲章》 雅各用一个人的言谈来试验其属灵健康情况，就像一个传统的医生，透过观察病人的舌头来诊断。自我省察，由反省有没有在说话上犯罪开始。──《活石新约圣经注释》 一个骑马的人，若想控制马的行动，他必须设法先控制马的嘴。同样地，一个人若想掌握他自己的生活，他必须先控制自己的嘴。──《浸信会主日学教材》 『就能调动牠的全身。』马是壮大而又有灵性的，但只要主人技巧地在牠嘴巴里放一一个易具，就能调动牠的全身。同样，一个人的舌头若能技巧地控制住，则他的生活必定有正确的方向。──《浸信会主日学教材》 【话语本身常带有严重的破坏力】我最欣赏的一位体坛作家，最近在报上剖论一桩罚款案例，原因是当地一个棒球经理对某职业棒球裁判出言不逊。在他的专栏里他为那位经理辩护说：『反正那只不过是些话而已。』 那只不过是些而已吗？没这回事。这就好比说：『凡正，这只不过是一枚原子弹！』──
Joseph M. Stowell《掌管你的舌头》 有一次一群流氓学生在谈话时，另一位青年学生因不知情多嘴给意见，结果惹来横祸，不但自己给人痛打，就连一些跟他有交往的同学们也牵涉在当中，结果因为逃避这场无妄之灾，两位学生不能完成中学学业，另外两位为要逃避，几乎要投入兵役。深信这位青年人从未想到区区一句插嘴会酿成如此般的祸患。── 周贵发《雅各书──听行并重》 【嚼环与舵】不论是一匹多么雄骏的马，终必顺服嚼环。不论一只是多么大的船，终必随舵而转。但是马必须有一个好骑士，船也必须有一个有能的舵师。如果让一匹马乱跑要遭遇甚么呢？让一个船不操舵而行怎么样呢？谁是我们的主人，我们的舵师呢？是老我，或是耶稣基督呢？── 安保吾《雅各书的研究》 两者对比起来，就是嚼环比对马，舵比对船，都是很小和很大的比较，但细小的却可以支配较大的(5节)，只要用得合宜，马和船都会发挥出最大的效益。细小的舌头在人身上也是如此可以调配人。一匹马若不能跑˙就不是一匹良驹，但马儿若乱跑˙也不算是一匹好马！同样地，一只船若不在水上航行，就不会知道这是不是一艘好船，但若放在海上航行的话，就自然受到风和浪的催逼，这时候舵就发挥它的功效，叫船在大海中航行。── 周贵发《雅各书──听行并重》 这里是说人的舌头就像嚼环，像舵一样，是很小的东西，却能发生很大的影响。最小的火能够点着最大的树林。―― 倪柝声 【舌头虽小，它的影响力却很大】多少牺牲成千性命的战争皆由舌头的火花引燃。一度航向快乐之旅的婚姻，因着烂舌的掌舵触礁。 白蚁是恐怖的！牠们虽小，却能够在许多家庭的家具中嚼出穿梭的道路。雅各说舌头就像这样小，但是很重要。──
Joseph M. Stowell《掌管你的舌头》 【舵和船】『就随着掌舵的意思转动。』船是由舵手来控制其方向的，而舵则随着掌舵者的意思而转动。所以，一个人的意志可以掌握其舌头，并影响他的一生。──《浸信会主日学教材》 一只船所以有用，不仅是它可装货载人能走而已；更重要的是在乎它能否依照掌舵人的意思，朝着既定的方向前进。否则，若舵失去了控制，无法回避暗礁，不能到达目标，甚至沉没海底。照样的，人一生的情形也不例外，我们航行在人生的旅程中，等于漂浮在一望无际的大海上，如果不是耶稣基督来作我们的舵手，就会随着狂风巨浪漂流在人生的大海里而无所定向。── 柳健台《雅各书的信息》 与船本身相比，船舵确是小的，其重量只是船只本身重量的小部分。例如，伊利沙伯皇后号的总重量是83,673吨，船舵却只是140吨重，少于总重量的千分之二。但只要船舵转动，就能够控制船的方向。人可以透过相对是细小的装置，来控制巨大的船只，这听来叫人难以置信，但事实却是这样。──《活石新约圣经注释》 【舌头能说大话】舌头对于善或恶有一种大的影响。一根火柴能点燃着大的火，一个火花能发生一个大爆炸。 一前八百七十一年在芝加哥，一个一万七千人口的大城，只因一头牛踢翻了一盏灯，而引起大火，以致烧毁十分之九的住宅，远在五十英里之外还可以看见火光。── 申乐道《雅各书注释》 希特勒曾把他的纳粹哲学写在『我的奋斗』一书中。有人作过统计，这本书每一个字造成第二次世界大战中一百个人丧生；文字的确改变了历史的方向。同样的，人嘴里的一小块肌肉，便可以改变人类历史的方向。信徒绝对要谨慎阿！── 柳健台《雅各书的信息》 【舌头能说大话】我们的舌头可以行善，也可以作恶。历史上有不少人曾靠滔滔雄辩之才治理国家。雅典的亚基表德(Alicibiades)是古代颇富盛名的雄辩家。听说他一开口讲话，就能立刻使听众鸦雀无声，浑然忘我。近代则有英国的丘吉尔(Windston
Churchill)，他以坚强的意志和唇枪舌剑来抵抗德国希特勒的势力。同时我们看到在海峡另一端的希特勒，利用他巧舌如簧，将德国带入世界大战。有一段时期，他实际上用轴心国这个战争武器的威力，奴役着整个欧洲。他是一个极佳的例子，可以用来诠释雅各这段话。── 博爱思《雅各书的信息──我信！然后呢？》 【舌头如火】管制火惟一的办法就是把它放在火炉中或其他的安全地方。在管制之下它就作有用的工作。但若让它随便燃烧，和失去管制，它便能焚烧和破坏东西。舌头是个宜妙的仆人，却是一个可怕的主人。── 安保吾《雅各书的研究》 【火能造成巨大的伤害】我们必须谨记，在为数不多足以造成无法挽回的伤害力量中，火便是其一。激烈的言辞每每破坏彼此的关系，日后纵然重修旧好，永远都不可能再恢复原本的关系。我们的加庭、事业、教会、朋友、敌人、财富、安全、幸福和平安都很脆弱，不堪舌头一击。我们应该戴上一个标语：『小心，生命是个易燃物──熄掉你的舌火！』──
Joseph M. Stowell《掌管你的舌头》 一根燃点的火柴，给人不经意地丢在一边，就可能会烧着树木，继而点着树林，把青葱的树林变成一大堆焦炭。你看一根细小的火柴，竟然隐含造成严重破坏和灾难的可能性！历史上一场巨大的灾劫，是发生于一八七一年的芝加哥大火。据说这场大火的起因，是由于奥拉利太太的牛把灯笼踢倒而引起的。不论起因是否真的如此，这场大火持续了三天，焚毁了三又二分之一平方哩的城市，烧死了二百五十人，使十万人无家可归，并导致一亿七千五百万美元的财物损失。舌头就像一根细小而又点着的火柴，又像个翻倒了的灯笼，其引发罪恶的潜力几乎是无限的。──《活石新约圣经注释》 【舌头破坏的力量】一九二六年有一群人在山东滕县，计划着拆掉城墙，改建一条宽的马路，雇好了人，工作也开始了。城里的士绅不赞成拆城墙，但也没办法。一恶女人被雇出来，骂这些拆城墙的人。从她口中所出滔滔不绝污秽的咒骂，竟使那些人放˙弃了工作。── 申乐道《雅各书注释》 从前埃及有一位国王，一天他把大祭司召来，命他把下一头祭牲的最好和最坏的部份呈上。祭司向献上那头祭牲的舌头，还附上几行字说：『舌头是最好的，因为它带出友善的劝慰和轻柔的爱意；但它也是最坏的，因为它带出憎恨和侮辱。』── 巴勒《践信于行──雅各书注解》 查普利说：爱扬人短处的人往往会伤害自己……中伤他人的人，同时免不了使自己同受损害。在我们中伤人的时候，不是经常有这种蒙污的感觉吗！然而，这绝非我们所愿。我们愚蠢地以为，透过中伤他人，我们会显得更清高；透过把别人踩下去，就能够抬高自己。我们盲目地以为，在邻舍的房子底下放炸药，可以使自己房子的地基更稳固。但事实却绝非如此。我们或许能够伤害他人，但却往往会为自己带来更深的伤害7。──《活石新约圣经注释》 【舌头是狂野而致命的野兽】我们在驯兽这方面所作的努力，我无权置评。有会踢足球的象，会学『圣诞铃声』叫的狗，会用手语沟通的黑猩猩，会讲话的鸟，还有『投篮』比我行的海豚。 但驯服我们那狼虎般的舌头，务必要优先考虑。借着圣灵的力量，我们能驯服舌头而荣耀神。如果我们没有把它放在圣灵的管治之下，它就会『满了害死人的毒气』。谈到有罪的人类，保罗写道：『嘴唇里有虺蛇的毒气』(罗三13)。── Joseph M. Stowell《掌管你的舌头》 在南美地区有一种『两步』(Two step)蛇。被这种蛇咬到，你走两步就毙命。牠的毒液迅速麻痹你的神经系统，使你的心脏停止跳动。话语的作用也能如此这般。它们蕴藏着一种潜力，可以迅速扼杀人们的关系、瘫痪爱情、毒害心智、玷污纯洁和污损名誉。──
Joseph M. Stowell《掌管你的舌头》 【人能制伏百兽；雅三7】李罗伯表达得很透彻：人类如何对待大象呢？他们侵入大象栖身的森林，设陷阱捕捉牠们，驯服训练牠们，要牠们做大量的工作，包括运木材、推车等各种粗活。人类如何对待碧眼的孟加拉国虎呢？他们捕捉这些老虎，训练牠们，与牠们一同嬉戏。人类如何对待凶猛强壮的非洲狮子呢？他们大量捕捉这些狮子，训练牠们跳火圈，骑在马背上，坐在高台上。狮子在人的指令下，虽然饥饿，但也不敢碰一下两掌之间的牛排；在皮鞭的吼啸声中，躺下、站起、奔跑、吼叫。我（多年前在马戏表演中）看过狮子张开牠的血盘大口，驯兽师深深地探头进去，就这样维持了整整一分钟。 人类怎样对待大蟒蛇呢？马戏表演中的那些少女，娇若春花，竟让这些庞然巨物缠着身躯，安然无恙。在动物表演中，人竟能令斑豹和嗜血的美洲虎安静不伤人。在表演中可以看见受过训练的跳蚤，看见饥饿的豺狼和温驯的羔羊躺在一起，鸽子与猎鹰同巢，野狼与白兔戏耍8。──《活石新约圣经注释》 【没有人能制伏舌头】太阳神十四号升月，航天员控制那高速度的火箭，把宇宙飞船驶向月球，毫无错差地降落在月球，完成了他们预期的一切探险研究计划，又安全的返回地球。这是显出人有高度的智慧，可以控制太空及月球。但本节说，舌头没有人能制伏。── 张有光《雅各书讲章》 在早期的美国历史中，有一位拓荒者和他年轻的妻子，到边境地带去拓荒，想在那里建立自己的家。在那儿的生活是寂寞而艰苦的，但借着彼此的爱，他们忍受了一切。 有一天，这年轻的妻子，因为没有将家中的杂务作好，致引起她丈夫的不满意。于是这位丈夫因着生气而说出严厉和粗暴的话来。起先，这位疲累的妻子，由于内心残留着的自尊而想反抗；但她终于不说一句话，而退到一旁去了。 第二天，她仍带着爱为这位丈夫预备早饭及午膳。这位丈夫在离家准备上工前，本想向她说道歉的话，但却因不能降卑自己而作罢。那一天对他而言，似乎有度日如年之感。好不容易，终于挨过了一天。当他在返家的途中，突然起了暴风雨，回到家中，却没有人在家，原来他的妻子已到外面去赶集牛群了。 这位丈夫期盼他的妻子˙快回来，但时间一分一秒地过去，暴风雨愈来愈强，天色愈来愈暗，而他的妻子仍未回来。于是，他带着猎狗出`外寻找他的妻子，找了一整个晚上，一直等到第二天清晨，他仍然找不着他心爱的妻子。 他带着疲惫的身躯与忧虑的心情，准备回家休息一下，当他打开门时，他发现妻子缩成一团地躺在房间里，身体显得又虚弱又瘦小。他向着那已没有生命气息的妻子冲过去，并紧紧地抱着她。此时，他终于忆起她的温柔，她所付出的一切努力。他知道她为了帮助他，已经尽了最大的力量，甚至牺牲了自己。他是何等的后悔！他多么希望能收回对他妻子所曾说过的那些责难的话语啊！ 这位忧伤痛悔的丈夫，在年老临终时，向人分享他如何在经历痛苦之后，终于学会了使用话语的真理与功课。──《浸信会主日学教材》 【人不能制伏舌头】人有能力制伏并管理各类的走兽、飞禽、昆虫和水族。新约时代屋大维打败安东尼之后，回到罗马成为奥古士都皇帝。有人送他一只会说话的乌鸦，整天会叫：『伟大的西泽，得胜的领袖。』人能控制鸟及其舌头，但是人从来没有办法控制自己的舌头。── 柳健台《雅各书的信息》 【在这种情况下如何控制舌头？】有一位年轻的母亲递给一封求救的信。『亲爱的牧师：设想你的孩子找不到鞋穿而眼看他就要赶不上校车，另一个小婴孩开始啼哭，炉上的麦片粥快要烧焦，电话有响起来，这时你要如何控制你的舌头呢？你拿起电话筒告诉朋友待会儿再打过去。急忙强救一点麦片粥给在啼哭的婴孩，而你二十分钟前叫他上楼更衣的另一个学龄孩子回到门边，却还穿着睡衣。这就是我之所以看管不住我的思想和舌头的日常处境阿！或许你可以可以在要来的星期日的重拜中谈一谈。谢谢！』── Joseph M. Stowell《掌管你的舌头》 【控制舌头】在印度甘地家中的一堵墙上，有这么一句话，『当有理的时候能管住你的什头，当你有错误的时候对于舌头就不至于失去控制的能力。』── 申乐道《雅各书注释》 【舌头满了害死人的毒气】日本有一道少见的名菜，名叫”fugu”，这是一种有毒的河豚，这种鱼所含的毒比氰化钾高二矲一十五倍，烧河豚的师傅必须通过很严格的政府考试；即使这么小心谨慎，日本政府承认，过去十年仍有二百多人死于吃河豚的事故。我们肯定不会请人吃这种有毒的河豚，但是在很多参会上，有毒的闲话却会传来传去，包括对弟兄姊妹的批评论断。没有人愿意把有毒的东西放在嘴里，但他们却会从口中吐出有毒的话语。── 柳健台《雅各书的信息》 【双重困扰的舌头】有人说大多数的舌头都是中间绑紧而两端摇摆不定的。神的话描绘这情景为一口两舌(提前三8)。令人惊讶的是，我们居然可以在赶往教会的途中任凭言语毒害彼此，一抵达教会立刻出语虔敬！我们还没停止唱颂歌就开始报怨接待员没有让我们坐在我们喜好的座位上，『我的弟兄们，这是不应当的』(雅三10)。── Joseph M. Stowell《掌管你的舌头》 【咒骂会降低自己的地位】当一个人咒骂别人的时候，自己就落到他所咒骂之人的同等地位。布克华盛顿说，『我没办法叫一个人常在沟中，除非我也下去同他一起在沟中。』 一位基督徒妇女走在大街上，听见一位年长的妇女教一个小孩骂他的祖母。这位女基督徒就停下来说，『原谅我，请问你是否这小孩的祖母？』她回答说，『是的，我是。』『那么，你为甚么教这小孩子骂你？』她回答说，『我从来没想到这个问题。』── 申乐道《雅各书注释》 【口当专为主用】有一个基督徒家庭，饭前由父亲祷告谢恩。祈祷后这位父亲便随即起筷，当他尝到第一口菜后，立刻指责太太：『这菜没有味道，为甚么不多加些盐！』吃另一碟菜时，也是埋怨，跟着又嫌饭烧得生硬。他的小女儿对父亲说：『爸爸刚才岂不是感谢天父赐下一顿既美好又丰富的食物吗？怎么现在又抱怨食物不好吃，你究竟希望神听你的那一句话？』若我们的口不能专为主用，便可能常会落入如此的光景。── 柳健台《雅各书的信息》 【舌头最美也是最坏】从前埃及有一个国王，命令大祭司把祭牲最好和最坏的部份呈上。这位祭司向王献上那颗祭牲的舌头，同时还附上几行字说：『舌头是最好的，因为它带出友善的劝慰和轻柔的爱意；但它也是最坏的，因为它带出憎恨和侮辱。』── 柳健台《雅各书的信息》 【不可一口两舌；雅三10~11】如果一个泉源不能发出两种的水，那么一个口里也不能说出两种的话来。一个泉源只能发出一种水，一个口也只能说出一种话。―― 倪柝声 【话语出问题乃因内心有问题；雅三9~12】是甚么种的果子，就是甚么种的树；是甚么种的水，就是甚么种的泉源。神所用的人，必定发出甜的水，必定没有苦的味道。拯救的方法乃是：神把一个新的泉源放在你的里面，神把你拯救成为一棵新的树。你如果是一棵无花果树，必定不会生橄榄；你如果是一棵葡萄树，必定不会结无花果。只有神把一个新的生命摆在我们里面，自然而然我们就发出甜的水来。―― 倪柝声 【挑脏水的水桶不能用来挑食水】『泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水么?』(雅三11)。一个作主工作之人的口，应当发出田水来，发出活水来，应当为着神传说祂的话。比方挑水用的桶，不能挑烧饭的水用着个桶，挑脏水也用这个桶。我们的口如果在神面前是为着传神的话的，我们的口就不能随便用在别的事情上。―― 倪柝声《主工人的性格》 【藉话语察验自己；雅三12】雅各是要在说话方面试验我们。让我们问自己以下的问题：我是否教导他人遵守一些自己也不遵守的教训？我有没有在背后批评他人？我的言语是否保持清洁、造就人、善良？我是否用装腔作势的表达方式来取信于他人，例如「天哪」、「老天爷」、「活见鬼」？参加过严肃的聚会后，随即便轻浮地说话，或与别人讨论球赛的结果？借圣经的话来作语带相关的表达吗？当我复述一件事情时，我会加以夸大来吸引他人的注意吗？我是否习惯说出真相，纵使会因此而丢脸、失去朋友，或在金钱上有损失？──《活石新约圣经注释》 【舌头能伤人】有一天剪刀、巨子与舌头热烈地自我吹嘘着。剪刀说：『无论剪丝绸或木绵，却不伤我刀口。』 锯子也不甘示弱：『不论柱子或木柴，我都能吃进去，也能锯倒森林中的树。』 轮到舌头说：『可是你们不能与我比，除了我没有可以撕裂人的名声与声望。我每天的工作是斩断亲朋同志的友情，疏远家庭里的爱情，这对我是极其容易的事。剪刀呀！巨子呀！你们都夸耀自己的刀口，可是我的刀口比你们更锐利，从早用到晚也不会损缺，也不减小。可是我很羡慕你们，因你们愈工作就愈发亮，可是我呢？只是使人们流泪而归！』 各位，这是难得的故事。而常反省自己的话语更难得。因着一句话，可以叫灰心的朋友有笑容，也可以叫温暖的友谊一瞬间被破坏。 古谚殂使我们反省：『不因说话犯错者，是圣人。』――川部金四郎《清晨心路》
【世界上最坏的东西】伊索寓言里有有一故事：一天，桑特拉教伊索去买『世界上最好的东西』回来。伊索毫不迟疑，奉命而去。不久之后，果然买回一包东西，打开一看，都是一些兽类舌头。桑特拉问他何意，他说：『舌头能够说出世界上最好的话来，一个国家兴盛，有时就是由于一条好的舌头，这还不是世界上最好的东西吗？』桑特拉难他不倒，叫他又去买回「世界上最坏的东西。」看看这次他的巧辩如何。结果，他又买回舌头。于是大质问：「怎么最坏的东西也是舌头呢？』伊索不慌不忙的说：『古人不是说：「祸从口出」吗？可见世界上没有比舌头更坏的东西了！」就如经上所记：「没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓．他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒。』又说：「舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火，能点情最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来。并且是从地狱里点着的。』 【心里还想讲】一个七岁的小姑娘说了污秽的话，妈妈把她关在黑房子里，等爸爸回家来教训她。晚上爸爸把地领到洗脸房里去对她说：『你说了污秽的话了，是不是？』『是的爸爸！」小姑娘哭了。『说了污秽的话，应该把嘴洗一洗的。』爸爸一面说着，一面用手巾湿了水，擦上肥皂，便来替她洗嘴。肥皂放在口中，是不大舒服的，小姑娘大大哭了。『下次还敢再说污秽的话么？』『不敢了，』小姑娘一面哭一面回答。吃饭的时候，爸爸很得意的把一次管教的经过告诉妈妈，末了说：『她已经承认下次再也不敢说了。』但是想不到这小姑娘猝然的插上一句：『爸爸是的，我的嘴是不敢讲了，但是我的心里还想讲哩！」父母都哑然了。人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢！ 【谎言收不回】有一农村妇人，诬赖一位牧师，说他曾经作过某一恶事，不久各处地方的人都知道了。过了半年，这位农妇生病甚重，自度必死，良心发现，就对她的亲属说：「我在以前所讲的那个牧师的事不是真的，是我捏造出来的。』也曾向神认了罪：不久病就好了。她到牧师家去道歉，牧师说：「我很愿意赦免你，不过你要替我作一事，你愿意吗？』农妇说：「不说一件，十件也可以的。』牧师说：『好，请你替我杀一只黑鸡，把鸡毛放在篮子里拿来给我。』妇人拿着鸡毛来了。牧师说：『请你淖砒这篮鸡毛，慢慢的走在街上，每走三步，就丢一根鸡毛，假使街道都走完了还有鸡毛，你就爬到礼拜堂顶上把鸡毛倒下来。『妇人照样作了，就来同报牧师。牧师说：「请你再到街上去把鸡毛拾回来。』妇人凝视牧师说：『必定已经给风吹走了，怎能收同来呢？』牧师说：『你在当日毁谤我的话，出了你的口，人了人的耳，像这杂毛一样，也是收不回来了，所以以后你说话应当小心。」凡用虚谎的言语毁谤人的，或者听见别人毁谤人的话而加以传言的，都是不能收回的。白玉之玷可磨，言语之污不可除也。（雅各书三章五至十节） 【说谎如同撒花种】说句谎话，一般的人都以为是一件平常的事，要知话一出，不能收回。故而有人认为说谎的人，比较制造伪币的人还要罪孽深重。因为造伪币的人一旦痛改前非，可把以前所发伪票悉数收回；谎话一出，永无收回希望。凡人听到读到一句谎言，这个谎言之毒即刻留在其人心上，永远不能洗涤。从前有个喜欢造谣生事的妇人，到牧师前认罪，牧师也不说什么话，给她一包花种，叫她撒在土中，她很奇怪这样忏悔方法，于是照他吩咐作了。不久种下去的种子开花结种子了。下次去见牧师，牧师叫她把以前撒出去的种子一一都收回来。她说这事怎能作得到呢！说谎话也像撒花种子一样，说了出去，又长种子，永远不能再收回来，并且越传越广。牧师就用这样的教训，警惕她的说谎罪恶，使她觉醒过来，说谎是个大罪。 【求主把守我们的嘴唇】有位先生演讲，婆婆妈妈的说个没完，后来有一个人忍受不了，便从边门溜了出去。在走廊上他遇见一个朋友。朋友问他：「演讲结束了没有？」「早就结束了，可是那位老兄拖拖拉拉，他不知道怎样结尾！」我们很同情这个人，事实上，我们在聚会中也见到过许多一开口就不知道怎样闭口的人。求主给我们智慧，才不致于言词过多，废话连篇，对别人没有造就。 【给爱好说话的人】有一个人最喜欢说话，声音又洪亮又刺耳，他喜欢打高尔夫球。一天坐在火车上，不住的放大喉咙，大谈其打球的技术，有声有色。人不喜欢听他吹，他硬拉在旁的人来听，全车厢内的人都不听他。好容易到了一站，他收拾行李要下车，在旁的人都感觉轻松，其中有一人对他说：「请莫见怪，让我告诉你，你还留下一件东西。」他还以为他口袋里掉了高尔夫球，便忙问说：「真的吗？我留下了什么？」那人说：「你留下了一个极不好的印象。」 另一个好说话的人，他是养狗专家。一次，他带了一只大黄狗搭火车去参加赛犬会，他在车上大讲其狗经，旁边的人要作事不好意思禁止他，因为口在他身上。忽有一人问他说：「请问先生，你狗的咀，是否有时套上嚼环？」他高兴的回答说：「是的，有时防备牠吃毒物，又怕牠咬人。……」那人不等他闭口，又问：「你到铺子去买了嚼环，铺子的人不替你套上，你怎么办？」他摆摆手，摸着他的狗的咀说：「我自己会套上！」全车的人都哄然大笑，那位狗主人明白过来，闭口了。因此大家爱都享受一点安静的快乐。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【戒闲话】中午时，公司员工都在福利社吃饭。德翰听见有人在桌上如此闲话：我们课长上星期买汽车。他那里来的钱？一定是拿回扣……，上班后德翰便把这件事讲给别人听。傍晚下班时，差不多全公司的人都在议论这件事。后来虽证实是谣传，但那位课长心灵已受极大伤害，而德翰因良心责备也感到十分难过。于是他去请教城里一位长老如何补救他的过犯。这位有智慧的长老说：明早你买一只鸡，杀后再沿途把鸡毛一根一根的拔掉，丢在路旁；明晚再来看我。德翰听了虽觉得奇怪，但他还是遵命去做。第二天晚上长老如此吩咐他：明早你回到所走过的路，把鸡毛捡回来给我。长话短说，德翰祇捡回两三根，因都被风吹散了。长老以慈祥的眼神看他说：谣言一被传布出去，便无法收回了，今后不要再说闲话就好了。箴言十八章七节也告诉我们，愚昧人的嘴，是他生命的网罗。——张钦煌《小吗哪》 【一块二两之肉】我们身上有一块肉，虽然不大，所担任的工作却十分多、十分重要，就是那块长形的舌头。正因它的任务很重要，于是便自傲起来，不听主人的指挥。说实在的，舌头不过只有二两（盎斯），涂上一层黏膜，再加上几条神经而已。但别小看它，因为无论三餐或宵夜，是舌头先帮你尝尝口味，太淡太咸？不够甜或不够辣？它会助你嚼饭、嚼菜，然后将这些食物推下你的喉咙；从早到晚你有数不尽的话要说，有几首歌你想唱，它会帮你清楚地发音。更妙的是不论你是讲日语、英语或德语在它毫无困难。若一个字需要卷舌头时，它会立刻卷起来，像国语的「儿」，若一个字需要放平时，它会自动放平，像台语的「利」。 但另一方面，舌头非常不易驾驶。有时它欺骗人（诗五十：19），有时它是一把害人的快刀（诗五十七：4），常说谄媚不实的话（箴二十五：23），充满毒气（罗三：13）。最可怕的，人用这块二两之肉称颂耶和华，也用这块二两之肉讲得罪耶和华的话。因此我们要不断求主教导我们怎样善用它。——张钦煌《小吗哪》 【闲语】中美洲哥斯达黎加是一个盛产棉花的国家，很多人以种植棉花为生，不少妇女受雇于农场，采摘棉花赚钱帮补家计。有一个姊妹，是一个很热心的基督徒，乐于帮助别人。可能她时常去别人家里帮助人，所以知道很多别人的私事，但她最大的毛病却是说别人的是非。虽然所说的只是一些小事，但传出来便被歪曲了。所以后来其他姊妹若有什么事都不敢请她帮忙，她也知道自己的毛病。于是她到教会找牧师，说她心里很痛苦，因为她最大的毛病是专门讲别人的闲话，真不知应该如何改正。牧师说：「好！你立刻回去拿半磅刚收割好的棉花，将每一个棉花球撕到粉碎变成棉花丝，然后拿到市中心那间最高的大厦顶，将棉丝倒出来，任由风将它们吹散」。那姊妹果然照着牧师的话去行，然后回来见他。牧师说：「现在你出去，走遍大街小巷将你刚才所倒出来的棉花丝逐一拾起来，我保证你从今以后，不会再随便说别人的闲话了」。 古语有云：「一言既出，驷马难追」。耶稣也曾说：「当审判的日子，凡人所说的闲话，必要句句供出来」（太十二36）。我们相信神有比任何四声道录音机精密的仪器，将我们每一句话录了下来，我们岂能不小心自己的言语么？ 经训：「习惯懒惰，挨家闲游……说长道短，好管闲事，说些不当说的话……已经转去随从撒但」（提前五13，15）。——苏美灵《故事百感》 【污言秽语】美国有很多宠物店，因为住在西北部的美国人家庭，都喜欢养一些宠物，尤其是一些独居的职业仕女，若不是养一只狗，便是一只猫、雀鸟、白兔、乌龟，甚至蛇和蝎子。有两个老婆婆甲乙同时去一间雀鸟店铺要买鹦鹉回家饲养。买了之后，甲婆婆叫鹦鹉说哈罗，谁知它却满口污言秽语，「三字经」骂过不停，她便叫它住口，不要说这些难训斥的话语，若有朋友到访的话，真是丢她的脸。怎知过了一个礼拜之后，这动物死性不改，她真没有办法，于是打电话问乙婆婆她的鹦鹉有没有讲话。她说不必教它，它自己会说的。甲婆婆问她说些什么？她说它以前的主人是一位很敬虔的基督徒，所以它整天赞美主，不停哈利路亚，更会唱圣诗呢。甲婆婆说：「我的却气死人，它只会讲粗口，不如我带它到你家里，让它可以学好一点」。过了两个礼拜之后，乙婆婆打电话给甲婆婆说：「唉，你快点带走你的鹦鹉，你不带它来还好，它来了之后，我的鹦鹉不单不再赞美主，反倒学到满口污言秽语」！ 保罗曾经提醒我们，污秽的言语，一句不可出口，只要随时说造就人的好话，叫听的人得益处（弗四29）。但按着我们的天性，是喜欢出口伤人，埋怨别人和得罪人的。神却叫我们要小心自己的舌头。 经训：「若有人在话语上没有过失，他就是完全人」（雅三2）。——苏美灵《故事百感》 【失和邻居成为最好朋友】西国有一海先生，与他邻居阿姓失和。阿姓那里还不觉得，海先生却已气得不得了。一天，海先生打发仆人，去对阿姓说：「你再不要沾我的地土，也不准你从我门前经过，凡属我的地方，不许你踏一脚。」阿姓立即写一回信，托那仆人带回。海先生拆开一看，上面写着：「亲爱的海先生台鉴：贵仆所送口信，弟必谨遵勿违。但甚愿阁下常到敞处散步，若能来弟客堂一坐，则更弟之所厚望也。」海先生念完这信，沉思良久，后即定意照信去见阿姓。阿姓一见他来，立时跑出，至表欢迎。海先生就说：「阿兄，请你原谅我的粗气。此后我们彼此担当就是了。」阿姓说：「老兄不要客气，不知何时我曾得罪了你，以致使你多日怀恨，真是惋惜万分。我们原是邻居，若有言语差错，总望老兄多多指教为幸。」阿姓随请海先生上到客堂用茶而散，后来果真成了最好的朋友。 保罗说：「你不可为恶所胜，反要以善胜恶。」（罗十二：21）.如果阿姓也以恶言相对，那就为恶所胜，但是阿姓却以好言还报，仇敌成为朋友，这是以善胜恶。保罗又说：「若是能行，总要尽力与众人和睦。」（罗十二：18）；我们不可和人结怨，只可与人和睦。箴言说：「回答柔和，使怒消退」（箴十五：1）。阿氏柔和的回答使海先生怒气消退，所以「你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人」（西四：6）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【大谈打球和狗经】有一个人最喜欢说话，声音又洪亮又刺身；他喜欢打高尔夫球。一天他坐在火车上，不住地放大喉咙，大谈打球技术，有声有色。人不喜欢听，他却硬拉旁人来听。整个车厢的人都不喜欢。好容易到了一站，他收拾行李就要下车。在旁的人，都感松了一口气。其中一人对他说：「请莫见怪，让我告诉你，你还留下一件东西。」他还以为他口袋里掉了高尔夫球，连忙问说：「真的么？我留下了什么？」那人说：「你留下了一个极不好的印象！」 另有一个好说话的人；他是养专家。一次，他带了一只大黄狗，搭火车要去参加赛狗会。他在车上大谈狗经。旁边的人很不耐烦，但不好意思禁止他。忽有一个问他：「请问先生，你狗的嘴是否套上嘴套？」他高兴地答说：「是的。有时防备它吃毒物，又怕它咬人……。」那人不等他说完，又问：「你到铺子去买嘴套，铺子的人没有替你套上；你怎么办？」他摆摆手，摸摸狗嘴，说道：「我自己会套上！」全车的人，哄堂大笑。那位狗主人方才领悟，也就闭口了。大家这才享受一点安静的快乐。 箴言里多次说到不可多话：「多方多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧」（箴十：29）；「谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡」（箴十三：3）；「诸般勤劳都有益处，嘴上多言乃致穷乏」（箴十四：23）。传道书也说：「……你的言语要寡少。……言语多，就显出愚昧」（传五：2，3）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【在船上得到提醒多言必败】在船上，尚节看到一个信心会女信徒谈笑到夜里十二点半。由这件事尚节得到提醒，多言必败；叹息自己常好说无意义的话，不能造就人。圣经上说：「但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言」（林前十四：19）；今后要学习在神面前安静。 「多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧」（箴十：19）。「谨守口的，得保生命；大张嘴的，必至败亡」（箴十三：3）。「心中安静，是肉体的生命」（箴十四：30）；「我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中」（诗一三一：2）；「只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆师」（彼前三：4）。心安静，口就不会多言。「他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人」（创四十九：15）；要安静，少说话，多作事。要有安静的灵与神交通，多吸取他的丰富，多明白他的旨意，多作他的事工。——林元度《造就故事真理与灵命》 【舌头最能生事】舌头最能生出许多事来，一句话不当心就会杀人。南京有一女布道队员，她有一个儿子，在小学读书。到放假时，学校将他的绩分单寄到家中去。她一知道她的儿子有好几科不及格，便生气了，骂他道：「你连读书都不及格，现在不给你吃饭了。」这孩子听了很忧愁，就在那一天跳到井里头去，死了。——林元度《造就故事真理与灵命》 【曾参杀人】有一次，曾参到费国去，恰巧费国有一个和曾参同姓同名的人杀死了人。有人走去告诉曾参的母亲：「曾参杀了一个人！」她回答说：「这是不可能的。我的儿子决不会作出这样的事！」她仍然安静地织她的布。过了一会，又有人来报告：「曾参杀了一个人！」这个老妇人仍然织她的布。再过不久，第三个人跑来告诉她：「曾参杀了一个人！」这时，曾参的母亲害怕了，立刻投下手中的梭子，跳墙逃跑了。虽然曾参是个好人，他的母亲也相信他，但当三人都说曾参是个杀人犯时，她也不能不怀疑了。从前德国纳粹党宣传部长哥培尔说，我把谣言说一百遍，就成了真理。 所以，谣言是件可怕的事，我们不可随便传说所不清楚的事。我们要「禁止我的口，把守我的嘴」（诗一四一：3）。「不可随移布散谣言」（出二十三：1）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【发誓咒诅】有一个人曾叫慕迪十分吃惊。这人说他是基督徒，可是偶而当他生气之时，他会发誓诅咒。慕迪对他说：「朋友。我不明白，你怎么可以一只手在建造，同时另一只手却在拆毁。我不明白，你怎么可以称自己是神的儿女，同时又让那些话从你口中出来。」他回答说：「慕迪先生。我是个急性子的人，这是遗传来的，没有办法控制。好在我不过是嘴巴里诅咒，骂骂而已。」 十诫里说：「不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪」（出二十：7）。慕迪说：「我不认为一个妄称神名的人，会是神的真儿女。」雅各说：「我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人；颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水么」（雅三：9—11）。彼得引经上的话说：「人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，……」（彼前三：10）。活在生命里的人，口中是不出恶言的。——林元度《造就故事真理与灵命》 【怎么说满地是水】X弟兄说，在一九三五年，神有要求临到我身上，要我在话语上学习标准。当时我觉得非常难，一天当中，常常必须多次向人认罪。有一次，我的孩子装洗脸水，因摇晃滴落在地，大概有八至十滴，我看见了，随即责备说，怎么弄得满地是水。才说完，里面就感觉说，连半地的水也没有，怎么说满地是水？我就向儿子道歉。——林元度《造就故事真理与灵命》 【那个洞只有铜钱那么大】X弟兄说，我永远不能忘记，一九四七年，我在上海的时候，有一天正坐在客厅里面，忽然跑进一个姊妹来说，X弟兄，真是不得了，上面的房子破了这样大的一个洞。她说著作了一个手势给我看。当时我给她喊得吃了一惊。我问，多大？她说，这样大；她的手势就比刚才的小了一点。我再问她，到底多大？她说，这样大。我又问多大？她说，差不多这样大；越问越小。那时还有别人坐在那里。等到问五、六次的时候，大家都笑起来了。结果，我若记得不错的话，那次那个洞只有铜钱那么大。这叫我们看见，人是多马虎，多不准确。 倪弟兄说，我们必须在神面前有准确的习惯，如果我们是不准确的人，我们就亏损了神的准确。 主耶稣说话很准。同钉强盗，求主得国降临时纪念他。主回答说，今日你要同我在乐园里了。主只答应得救，不能答应进国度。他的回答准。——林元度《造就故事真理与灵命》 【诚实的话】苏格兰哲学家休谟（David
Hume, 1711-1776）以怀疑论著名。他经常参加正统信仰的教会聚会，去听一位严肃的教牧讲道。讲道者是名布道家威特腓（George
Whitefield）。有人遇到他，问他是否自相矛盾，听这样的讲道。
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