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批評和忠告 【公義的基督徒】人未信主耶穌之前，是死在罪惡過犯之中的，那知甚麼叫作公義？及既重生之後，就漸漸知道神聖潔良善的程度了。少年的信徒，常常有一個危險，這危險就是從重生的新知識而來！這何以說？危在何處？太公義！太求公義於人！這是何意？在他們新的亮光中，他們對於是非善惡之間，就分得很分明。他們就按凓他們所知道的靈性程度，量度別人。在此時期，他們見名實不副的信徒們的行為，常是怒氣填胸的。人對他稍有不經意的地方，他是十分預備，加這等人以一個罪名的。「某人為甚麼這樣呢？」「某人為甚麼那樣呢？」是他們所常說的。「主持公理」的信徒，都是未深受神恩作工的人。如果他更進步在神的道路上，靈性更受神的靈的深造，就必寬恕待人了。 主耶穌在山上的教訓，對於這個，已經發出一定的聲音了。信徒不當求公義於人。打我們的，勉強我們的，欺負我們的，主並不叫我們作不平之鳴。祂的命令與教訓是叫我們忍受，並且以他們所不當得的報答他們。信徒不當求公義於人，也不當以公義待人，(因為公義是按人所當得的報應他，)惟要完全，像天父完全一樣，降雨給義人，也給不義的人(太五38~48)。神的兒女們，在這點上，應當多注意的，免得人說，信徒都是出口傷人的。 基督徒的自守，是應當十分公義的，待人是應當極乎寬大的。在他人權利上所當得的，我們應當一毫不苟，這是公義。在他人義務上所當盡的，我們應當一點不求，這是寬大。基督徒應當公義，但不當求公義於人。 這樣我們的損失，是何等的大呢！但是，就是從這一條路，我們得凓我們與主同操權的人。 【知識與論斷】論斷這事是聖經所禁止的(太七1)。無論如何，神的聖徒斷不可批評人。現在基督徒作他弟兄審判官的太多了！我常聽一句話，就是「基督徒是最會批評人的」。這是現今信徒們的通病。我們應當拿重主所設立看守的人，把守我們的口。論斷是與人的知識相連帶的。知事不清者多論斷，識理太楚者常致批評。不知事之真相，只因聽人之言，速行論斷人，真沒思想！人有人的祕密，我們那能盡知？不盡知而遽行批評人，是何等的不公平！我們應當因為對於別人沒有完全事實上的知識，所以不敢論斷人。雖然在許多時候，我們以為已經有了完全的知識，須知此中不難保無此誤會地方。應當記得：當你自己被人家誤會時，人家論斷你，你是何等的難過！心中受了何等無告的苦痛！他們也是以為這事實是千真萬確的。所以，你批評人時，你雖以為你知道了一切，那知其中或尚有隱情，像你自己一樣呢？你受人論斷，心生難過，為何也予別人以難過呢？ 可惜！許多時候，聖經的知識，徒助人批評人而已，腦裏的知識越多，他的論斷人也越厲害。這樣的知識，於他有甚麼益處呢？從書卷裏得來的，用腦力搜來的知識，多是用作論斷人資料的標準！知道聖經道理越清楚的人，越知道如何刻骨的批評人。究竟神沒有立他作審判官。批評人的要受基督審判臺前的批評。好道人短，而不反躬一問的，在神面前是不蒙悅納的。我們切不要代替人尋求神的旨意，神自會如何引導他。神能引導你，神也能引導他。不要以凡你所以為不是神旨的就不是，因此，論斷你的弟兄。他的行為和作為，神要負責，我們不必勞心。許多時候，神已經赦免了人，而人尚不止息他的論斷。人比神更公義！我們勿陷此地步。弟兄雖有失錯，神若能忍，我們獨不能麼？神所遮蓋的罪過，我們不要暴露。繼續論斷人的，無益於人，有害於己，忘記了神如何恩待他自己。神的兒女們，處今艱難的光景，所缺乏的並不是你苛刻的論斷，乃是柔細的愛心。不要因凓你的知識，而加增他們的眼淚和苦痛。願我們多用喜樂的酒，和聖靈的油包裹一切受傷的鄰舍(路十34)。安撫人而不評判人。―― 倪柝聲 【幾句透徹的哲語】Don’t
mind criticism. 不要介意批評， If
it is untrue, disregard it. 假如它不是真實的，不要理會它； If
it is unfair, keep from irritation. 假如它是不公平的，不要被激怒； If
it is ignorant, smile. 假如它是無知的，一笑置之； If
it is justified, learn from it. 假如它是有道理的，從中學習。 ※ 說幫助人的好話與說壞話一般容易，為何不多說好話。─ 選 【不要只指摘別人的過失】歐戰時，英國倫敦城共遭德國空軍一百十六次的轟炸襲擊。共擲下三百噸的炸彈。後來政府下令，命居民夜間點燈時，必須放下窗簾或加上燈罩，以免敵機窺探投彈而受損害。如違此令者須罰款六便士。一天晚上，有某警士偵查到有二十多家違令，他就匆匆跑到辦公室裡，開燈要寫報告，那時自己卻忘記了放下窗簾，被同事查出了，不但要受同樣的罰錢，並且要被痛斥一頓。 這正如經上所說：你既教導別人，還不教導自己嗎？——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【不要論斷人】某音樂家所指導的一個樂隊，演奏極得聽眾的好評，有一天接到一封信，如此說： 某某先生：我昨晚聽了你指揮的音樂，很得益處，然而我有一件事，覺得需要告訴先生的。就是在昨晚的隊員中，奏樂時我看見一個手拿長樂器，推出推進的那位，他並沒有忠實的吹。當你看一看他時，他便吹幾吹，你轉眼不看他時，他就不吹了。這樣不忠不實的人，你要當心他！某某啟。 寫這信的人，以為那吹樂器的人，有時吹，有時不吹，便是不忠實的人，那裡曉得人是按著樂譜而吹的呢！這並非吹樂器的人不忠實，乃是寫信的人不懂得音樂，妄指為人的短處，反在第三者面前獻忠告，其實更顯出自己是外行，更出醜罷了！所以我們平日對人的評語，雖出自誠懇，然而也不要知識與仁愛相差太遠才是。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【批評講道】經常，一個人在聽一篇講道時，會聽到許多好的內容；或許有一件事，他認為說得不恰當。可是回家之後，他會在孩子面前誇大談論那件不恰當的事，對好的內容卻一點也不提。這就是那些批評之輩所做的事。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【聽閑的禍害】有一位老農人和他的一個小兒子，牽著驢子往墟場上去，想把驢子賣掉，得錢來買別的東西。他們出去的時候是父子一同步行，兒子手牽著驢，一面走一面談天，很覺得快樂。忽然迎面來了一個人，那人對著他們父子兩人說：「世間上竟有這樣愚蠢人，有驢子也不騎，卻徒步走路，真是便宜了這隻驢子了。」於是父親叫他的兒子騎在驢背上。行了不多的時候，迎面來了一位老人，那老人說：「這真是個不敬的世代了，少年人的腳力好，卻騎在驢背上，讓老人家在路上跑，真是個壞少年。」於是兒子請父親騎驢，自己走路。不久以後，又有一個婦人來了，那婦人指著老農人說：「你真是一個忍心的人了，只顧自己舒服，卻讓小孩子走路，沒有愛護兒女的心。」於是老農人和兒子商量，結果大家都坐在驢背上。又有一個人對他們說：「你們真是殘忍了，這可憐的驢子這麼弱小，你們卻兩人都騎在驢背上，你們真是虐待畜牲了。」他們父子兩人聽了，便從驢背上下來。他們父子商量的結果，便把驢子的腳綁起來，父子兩人抬著走路；經過一座小橋，剛巧那時候，驢子覺得不舒服，大發脾氣，左右擺動，他們父子不夠力量支持，驢便掉在水中淹死了。 由於以上的故事，我們看見一個毫無主見的人，是何等可憐，結果是受了最大的損失，同時一切思想中的美夢都消失迨盡。 我們知道無論做甚麼事，都有人在批評，甚至明是做善事，也有人用壞話來批評的，所以我們做事，要有堅定的意志，不要隨波逐流。有一俗語說：「不能盡如人意，但求無愧我心。」這句話，就是針對那種好批評的人而說的。因為在這宇宙間有魔鬼和它的使者；它們不願意人們向善，便利用那些多言的人說破壞的話語，使人不知所措，或心灰意冷，痛苦和難過。但是我們有我們的良心和智慧，更有聖經的教訓做標準，若是我們所做的是對的，就不要理會他人的閒談和批評。若是有人已經認識真理，他們還要作魔鬼的工具，去破壞別人的熱心，間接就是破壞神的工作；這樣的人，要受到相當的刑罰，盼望我們要小心，不要胡亂批評他人的長短。——蘇天佑《故事深思》 【有口難言】孔子和門徒周遊列國，有一次到陳國，陳國君王不接待他，平民百姓不認識他，因此便沒有人供給糧食給他們，孔子就沒有糧食，和門徒一同挨受饑餓。過了幾天，有人認識這就是大政治家孔仲尼，魯國的宰相；就有人把米糧送給他。有了米，門徒就去煮飯。顏囘是孔子的心愛門徒，顏囘也知道老師愛他，所以對煮飯吃的事特別注意，以博老師的歡心。飯剛煮熟了，顏囘恐怕煮得不好，打開飯鍋的蓋一看，看見飯是煮好了，不知怎的飯上面有些煙煤在那裡，顏囘看了，心裡著慌，恐怕老師看見了，就不肯吃飯，就更餓得難過了。如果拿起那些有煙煤的飯丟了，又覺可惜，因為餓了太久了，一粒米也覺得可貴，他就把那些帶有煙煤的飯，放進口裡吃了。這件事給一個同學看見了，就告訴別的同學，說顏囘沒有君子風度，辜負老師愛他一片心腸，他竟忍不住饑餓而偷飯吃，老師還沒有吃，他竟先吃，真是不對了。顏囘聽見了，有口難言。若坦白說了出來，就叫老師受餓，若不坦白說出，自己就要受委屈。結果顏囘只有默然不語，接受著這個委屈。由於以上的故事，我們可以得著下面的教訓： ①以魯國的首相，大學問家，大政治家的孔仲尼，也會有一天沒有飯吃的，受饑餓，受人奚落，到底成為萬世師表，到今天還一直受著人們的尊敬。這教訓我們那些有學而一時失意的人，不要灰心，你的本領到底有人曉得的。 ②顏囘是孔子的心愛門徒，他也很愛他的老師，他這一次愛老師的行動，卻被誤會為不敬老師行動，又不便說出，心中受了極大的委屈。世事的叫人難過，沒有比這大的了，但顏囘沒有開口辯論，只等待有一天會水落石出，因為誤會的事情，越辯論就會誤會越深的，靜默比爭吵是更高更聰明的行動。 ③俗語有話說：「耳聞三分假，眼見十分真。」這句話，在表面看來，很有道理，但有時卻並不儘然，正如顏囘的動作，人親眼看見他拿飯到口裡吃，證明他是偷吃了，但他卻不是偷吃，所見明明是真，卻是不真。這就成為眼見未必真了，所以我們切不可輕易判斷人有罪或行為不當。那些看見他人有些過失便信口攻擊，散播流言的人，真是罪大惡極了。尤其在今天的說謊世界裡，耳聞可能完全是假的，眼見也未必會是真的，因為今天的人，多以詭詐的態度，欺騙的言語，圓滑的手段來處世，真的可能是假的，假的也可能是真，人心叵測，莫過於此了！——蘇天佑《故事深思》 【不懂音樂妄指短處】某音樂家指揮一個樂隊，演奏極得聽眾好評。有一天，接到一封信如此說，某某先生，昨晚我聽了你指揮的音樂，很得益處；然而有一件事，覺得需要告訴先生，就是昨晚演奏之中，我見一個手拿長樂器，推進推出的那位，並不踏實地吹。當你看一看他時，他便吹幾吹；你轉眼不看他時，他就不吹了。這樣不忠實的人，你要當心他。某某啟。寫這信的人以為那吹樂器的人時吹，時不吹，便是不忠實；那裡曉得他是按著樂譜而吹，並非不忠實。寫信的人不懂音樂，妄指人的短處，不過顯出自己是個外行，出醜罷了。 我們不要隨便批評論斷人；「你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪」（路六：37）。要記得：「謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡」（箴十三：3）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【他在人前總說你好】有位弟兄，當著許多弟兄的面，為著某一件事，憤怒地抨擊另外一位不在場的弟兄，言詞激烈，用語尖酸刻薄，極盡虐辱之能事。在場的弟兄們婉言勸阻，也是不能抑制他的火氣。有位弟兄壓低嗓門，湊近他的耳邊，輕輕地說：「我知道他非常地尊敬你。若你不信可去打聽、打聽，他在人前總說你好。」他一聽見，立即語塞，不再抨擊下去了。後來他從各方面獲知，他所抨擊的人，的確是很尊重他的，並且他對所抨擊的那件事，自己看法有錯，因此他後悔莫及。 這則故事一面給我們看見不可肆意抨擊別人。「人有見識，就不輕易發怒，寬恕人的過失，便是自己的榮耀」（箴十九：11）。「乖僻人播散分爭，傳舌的離間密友」（箴十六：28）。另一面給我們看見，無論人怎樣抨擊我們，我們不可以抨擊還抨擊，總要說好話，為人端正，這樣就能堵住人的口，叫人懊悔。「你們在外邦人中應當品行端正，叫那些譭謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子，歸榮耀給神」（彼前二：12）。「因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口」（彼前二：15）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【不肯輕率批評別人】林肯幼年時代喜歡批評別人，只要發覺某人有了過失，不特當面指責，有時更要寫信斥駡。在他當律師時，還是愛好批評。有一次，竟為批評一個人，對方惱羞成怒，備妥寶劍，要和他決鬥。日期也選定了，準備在密西西比河上，拚個你死我活。幸虧在那約定的前一天，友人出來勸解，總算避免了這場惡鬥。 林肯受了這次刺激之後，改變態度，不肯再輕率批評別人。當他就任總統後，南北戰爭突起，他是統領三軍的大元帥。雖然一時屢戰屢敗，人民大都抱著悲觀，出了怨言；但他卻仍處之泰然。對於部下極其寬懷，對於戰敗將士從不咒駡，也不處罰他們；只用至誠激發將士，為國效力，終獲勝利。他虛懷若欲，總以溫柔、謙虛的態度，和婉的詞句對人，因此人民都飲佩他。 「恨，能挑啟戰爭；愛，能遮蓋一切過錯」（箴十：12）。作基督徒不要去找人的過失而予批評，應該有愛而去遮蓋人的過錯。——林元度《造就故事真理與靈命》 【出言謹慎不肯論斷人】尚節在平度，見到巴爾珂牧師。他與他談及三年來所見之靈工。巴牧師出言謹慎，不肯論斷人，只看人的好處。值得自己學習。 在這一點上，戴德生也可資我們效法。衣凡（Eva）姊妹憑信心開辦「衣凡之家」，後稱著名之「飛登曉」（Friedenshort），收容無助孩童，並救濟貧苦的人，憑著愛心照顧他們。 她尊稱戴德生為「聖的使徒」。她說：「許多時候我們在一起，有一件事特別感動我，這位神的聖僕，從來不說自己好，也從來不說別人壞。這樣我就發現他內心的聖潔，顯於真實無己、謙卑、充滿愛的生活上。」 「若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。……若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身」（雅一：26；三：2）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【把她拉到一邊責怪】一位年青的專業女士，被邀到一查經班演講，遲到了半個小時。邀請她的那位朋友立刻把她拉到一邊，責怪她累得這些第一次來參加聚會的未信鄰居久等。這位年青女士解釋說：「我的車子被一醉漢駕駛的車子撞了。我須一直等到員警來，還要等拖車來，拖走我的那輛撞壞的車子。本來我該去醫院就診，因我全身都在痛著。但我拒絕了那救護車送我就醫，自己叫了一輛計程車趕到這裡。」 這個故事教訓我們，不可急促地責怪人，定罪人。雅各說：「……你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒；因為人的怒氣並不能成就神的義」（雅一：19—20）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【我沒有婆婆】有一天，有位姊妹來看寇弟兄，提到某姊妹，婆媳不和，家中光景很不榮耀神。寇弟兄說他一定為她禱告。他順便問她，你的婆婆一定很好。她說：「感謝主。我沒有婆婆。」她說的是真話，她沒有婆婆。因為她沒有婆婆，所以她才感謝主。如果她有婆婆，恐怕她家中，不見得就不吵得厲害。你說人不好，結果你也犯同樣的毛病。「……你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣」（羅二：1）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【要順從別人的忠告和指導】今天要介紹聖約翰博斯克有一天和學生們的談話。 太陽已經下山了，一隻任性的小雞卻不願回到窩棚裏去，儘管呼喚著要牠進入窩棚，牠卻是裝著一點兒也沒聽見。不久，就僅剩下這隻雞單獨的被留在黑夜裏了。牠到處走來走去，躺在堆滿稻草的倉庫內睡覺。可是不多久，牠發現了在黑暗中有二顆閃閃發光的眼睛正朝著自己瞄過來。那正是雞的勁敵──狐狸。 雞大吃一驚，立刻飛出庭院，在昏睡的夢中，跳上一棵柿子樹。樹下仍舊閃著二顆血紅的眼球，像是此刻也要躍上來一般。小雞在恐怖中顫抖著，一面飛躍到旁邊的牆垣上。但是，牆垣卻比剛才那棵樹還低。 任性的小雞開始後悔了。然而，已經太遲了。面對著一次再一次地對著自己窮追不捨的狐狸，惟有跳落到更低的石頭上了。這是可憐的小雞最後的結局。 諸位必能明瞭博斯克所說的故事所含的意義罷！遵從長輩的忠告和指導，對我們是最安全且正確之道。──
川部金四郎《清晨心路》 【新東西不一定好】最近，在宮崎舉行的田中元最高法院長官的眼講中，有一個必須經常留在我們年輕人的腦海裏的一則教訓，讓我們來談談。 這是所謂「新的東西一定是好的嗎？」的問題。總之，新奇的東西最容易引起我們年輕人的興趣，也最能吸引人的心。田中長官舉出這樣的例子：最近在東京有畫展。諸位一定很清楚，近來的繪畫毫無理由，簡直常叫人感到那是把顏料濺潑上去而已。這個展覽會也充滿了這樣的繪畫，但是其中有一幅畫，由於佈置會場的人不注意而將它倒掛起來。可是，原來就是不易區別是上是下的繪畫，觀賞的人當然沒有發現。但是，更滑稽的是在會場中露面的畫家本人，自己也未曾發現到自己的畫是倒掛的。這是何等荒唐又可恥的事阿！ 任意追求新奇的東西，往往是非常危險的。凡事最切要的，是在於儘快地接受有經驗的指導者之善言與忠告。 我們年輕人最需要的是，有經驗的長者之指導，況且時常最容易疏忽的，不也是此種寶貴的指導嗎？―― 川部金四郎《清晨心路》 【要信任並服從指導我們的人】正在建築大教堂的某條街道的廣場上，一名工人專心一意地在鑿著石頭。叮噹地把已經定形的石頭再加以修飾，它實在需要有相當的耐性與毅力。碰巧有一位紳士從旁邊經過，問道：「嘿，好辛苦喲！實在是不簡單的工作哩。你親手鑿的這些石頭，是用來建造教堂的哪一部分呢？」工人一點兒也沒有想要歇歇手的樣子，邊回答：「阿，我不知道呀！到現在我一直都還沒有看見過設計圖，只是按照負責人所吩咐的工作罷了。」 諸位！我們萬不可輕蔑地認為這位是個愚蠢的工人。反而應當仿傚他才可以。時常發現學生們抱怨道：「家裏的父母，以及老師們，對我們年輕人時常使喚些叫人不能理解的事，真討厭！」然而，具有豐富經驗和知識的我們的指導者，絕不會想要給我們那般無意義的忠告和勸言。有時，年輕的我們經常是不能理解其中深長的意義的。 讓我們聽聽某日一位五歲的小孩所說的話：「我的爸爸和媽媽都說了很奇怪的話，好像一點也不知道小孩子的事一樣；他們每天晚上，在我不想睡的時候，卻要我早一點去睡；相反的，一到早上，我很愛睏的時候，卻要我早一點其床；大人都說些非常奇怪的話。」 因此，讓我們信任老師們，以及指導者；並且單純地服從他們吧！―― 川部金四郎《清晨心路》 【掩飾自己】"為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？”(太七：3) 一個萬籟俱寂之月夜，天使進入動物園，問他們是否滿意自己的面貌，如果不滿意可以改造得漂亮些。先問猴子，它說：“我不覺得自己難看，但大象的鼻真醜。”象大聲叫道：“我肥頭大耳多體面，只是馬弟兄的面未免太長呀！”馬聽了恨不得踢象一腳，立即說：“我臉雖長，卻很清秀，熊的臉和眼睛多難看呀！”熊低了頭，似乎很鎮靜，心裡卻氣極了，忽然一隻兔子跑了過，它指著兔說：“兔子尖咀尖臉真不漂亮。”兔子怒道：“誰不說我小巧伶俐，你們都瞎了眼嗎？這只野豬才是世上最醜的呢！”野豬對天使說：“我們中間算猴子的臉最怪，她為何不要整容呢，”天使說：“你們既都滿意自己，都見別人醜，我就不替你們改容了”。說完就走。 【偏行己路】經文：“你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉，你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪，因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣”(羅2：l) 【真實的偉大】克倫威爾（Oliver Cromwell, 1599-1658）為英國執政，權威俱重。他請當時的名畫家萊黎（Peter Lely）畫像。萊黎的筆下，畫過不少英俊的貴族，和英王查理一世宮廷的美女，因此而有名。
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