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批评和忠告 【公义的基督徒】人未信主耶稣之前，是死在罪恶过犯之中的，那知甚么叫作公义？及既重生之后，就渐渐知道神圣洁良善的程度了。少年的信徒，常常有一个危险，这危险就是从重生的新知识而来！这何以说？危在何处？太公义！太求公义于人！这是何意？在他们新的亮光中，他们对于是非善恶之间，就分得很分明。他们就按凓他们所知道的灵性程度，量度别人。在此时期，他们见名实不副的信徒们的行为，常是怒气填胸的。人对他稍有不经意的地方，他是十分预备，加这等人以一个罪名的。「某人为甚么这样呢？」「某人为甚么那样呢？」是他们所常说的。「主持公理」的信徒，都是未深受神恩作工的人。如果他更进步在神的道路上，灵性更受神的灵的深造，就必宽恕待人了。 主耶稣在山上的教训，对于这个，已经发出一定的声音了。信徒不当求公义于人。打我们的，勉强我们的，欺负我们的，主并不叫我们作不平之鸣。祂的命令与教训是叫我们忍受，并且以他们所不当得的报答他们。信徒不当求公义于人，也不当以公义待人，(因为公义是按人所当得的报应他，)惟要完全，像天父完全一样，降雨给义人，也给不义的人(太五38~48)。神的儿女们，在这点上，应当多注意的，免得人说，信徒都是出口伤人的。 基督徒的自守，是应当十分公义的，待人是应当极乎宽大的。在他人权利上所当得的，我们应当一毫不苟，这是公义。在他人义务上所当尽的，我们应当一点不求，这是宽大。基督徒应当公义，但不当求公义于人。 这样我们的损失，是何等的大呢！但是，就是从这一条路，我们得凓我们与主同操权的人。 【知识与论断】论断这事是圣经所禁止的(太七1)。无论如何，神的圣徒断不可批评人。现在基督徒作他弟兄审判官的太多了！我常听一句话，就是「基督徒是最会批评人的」。这是现今信徒们的通病。我们应当拿重主所设立看守的人，把守我们的口。论断是与人的知识相连带的。知事不清者多论断，识理太楚者常致批评。不知事之真相，只因听人之言，速行论断人，真没思想！人有人的秘密，我们那能尽知？不尽知而遽行批评人，是何等的不公平！我们应当因为对于别人没有完全事实上的知识，所以不敢论断人。虽然在许多时候，我们以为已经有了完全的知识，须知此中不难保无此误会地方。应当记得：当你自己被人家误会时，人家论断你，你是何等的难过！心中受了何等无告的苦痛！他们也是以为这事实是千真万确的。所以，你批评人时，你虽以为你知道了一切，那知其中或尚有隐情，像你自己一样呢？你受人论断，心生难过，为何也予别人以难过呢？ 可惜！许多时候，圣经的知识，徒助人批评人而已，脑里的知识越多，他的论断人也越厉害。这样的知识，于他有甚么益处呢？从书卷里得来的，用脑力搜来的知识，多是用作论断人资料的标准！知道圣经道理越清楚的人，越知道如何刻骨的批评人。究竟神没有立他作审判官。批评人的要受基督审判台前的批评。好道人短，而不反躬一问的，在神面前是不蒙悦纳的。我们切不要代替人寻求神的旨意，神自会如何引导他。神能引导你，神也能引导他。不要以凡你所以为不是神旨的就不是，因此，论断你的弟兄。他的行为和作为，神要负责，我们不必劳心。许多时候，神已经赦免了人，而人尚不止息他的论断。人比神更公义！我们勿陷此地步。弟兄虽有失错，神若能忍，我们独不能么？神所遮盖的罪过，我们不要暴露。继续论断人的，无益于人，有害于己，忘记了神如何恩待他自己。神的儿女们，处今艰难的光景，所缺乏的并不是你苛刻的论断，乃是柔细的爱心。不要因凓你的知识，而加增他们的眼泪和苦痛。愿我们多用喜乐的酒，和圣灵的油包裹一切受伤的邻舍(路十34)。安抚人而不评判人。―― 倪柝声 【几句透彻的哲语】Don’t mind criticism. 不要介意批评， If it is untrue, disregard it. 假如它不是真实的，不要理会它； If it is unfair, keep from irritation. 假如它是不公平的，不要被激怒； If it is ignorant, smile. 假如它是无知的，一笑置之； If it is justified, learn from it. 假如它是有道理的，从中学习。 ※ 说帮助人的好话与说坏话一般容易，为何不多说好话。─ 选 【不要只指摘别人的过失】欧战时，英国伦敦城共遭德国空军一百十六次的轰炸袭击。共掷下三百吨的炸弹。后来政府下令，命居民夜间点灯时，必须放下窗帘或加上灯罩，以免敌机窥探投弹而受损害。如违此令者须罚款六便士。一天晚上，有某警士侦查到有二十多家违令，他就匆匆跑到办公室里，开灯要写报告，那时自己却忘记了放下窗帘，被同事查出了，不但要受同样的罚钱，并且要被痛斥一顿。 这正如经上所说：你既教导别人，还不教导自己吗？——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【不要论断人】某音乐家所指导的一个乐队，演奏极得听众的好评，有一天接到一封信，如此说： 某某先生：我昨晚听了你指挥的音乐，很得益处，然而我有一件事，觉得需要告诉先生的。就是在昨晚的队员中，奏乐时我看见一个手拿长乐器，推出推进的那位，他并没有忠实的吹。当你看一看他时，他便吹几吹，你转眼不看他时，他就不吹了。这样不忠不实的人，你要当心他！某某启。 写这信的人，以为那吹乐器的人，有时吹，有时不吹，便是不忠实的人，那里晓得人是按着乐谱而吹的呢！这并非吹乐器的人不忠实，乃是写信的人不懂得音乐，妄指为人的短处，反在第三者面前献忠告，其实更显出自己是外行，更出丑罢了！所以我们平日对人的评语，虽出自诚恳，然而也不要知识与仁爱相差太远才是。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【批评讲道】经常，一个人在听一篇讲道时，会听到许多好的内容；或许有一件事，他认为说得不恰当。可是回家之后，他会在孩子面前夸大谈论那件不恰当的事，对好的内容却一点也不提。这就是那些批评之辈所做的事。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【听闲的祸害】有一位老农人和他的一个小儿子，牵着驴子往墟场上去，想把驴子卖掉，得钱来买别的东西。他们出去的时候是父子一同步行，儿子手牵着驴，一面走一面谈天，很觉得快乐。忽然迎面来了一个人，那人对着他们父子两人说：「世间上竟有这样愚蠢人，有驴子也不骑，却徒步走路，真是便宜了这只驴子了。」于是父亲叫他的儿子骑在驴背上。行了不多的时候，迎面来了一位老人，那老人说：「这真是个不敬的世代了，少年人的脚力好，却骑在驴背上，让老人家在路上跑，真是个坏少年。」于是儿子请父亲骑驴，自己走路。不久以后，又有一个妇人来了，那妇人指着老农人说：「你真是一个忍心的人了，只顾自己舒服，却让小孩子走路，没有爱护儿女的心。」于是老农人和儿子商量，结果大家都坐在驴背上。又有一个人对他们说：「你们真是残忍了，这可怜的驴子这么弱小，你们却两人都骑在驴背上，你们真是虐待畜牲了。」他们父子两人听了，便从驴背上下来。他们父子商量的结果，便把驴子的脚绑起来，父子两人抬着走路；经过一座小桥，刚巧那时候，驴子觉得不舒服，大发脾气，左右摆动，他们父子不够力量支持，驴便掉在水中淹死了。 由于以上的故事，我们看见一个毫无主见的人，是何等可怜，结果是受了最大的损失，同时一切思想中的美梦都消失迨尽。 我们知道无论做甚么事，都有人在批评，甚至明是做善事，也有人用坏话来批评的，所以我们做事，要有坚定的意志，不要随波逐流。有一俗语说：「不能尽如人意，但求无愧我心。」这句话，就是针对那种好批评的人而说的。因为在这宇宙间有魔鬼和它的使者；它们不愿意人们向善，便利用那些多言的人说破坏的话语，使人不知所措，或心灰意冷，痛苦和难过。但是我们有我们的良心和智慧，更有圣经的教训做标准，若是我们所做的是对的，就不要理会他人的闲谈和批评。若是有人已经认识真理，他们还要作魔鬼的工具，去破坏别人的热心，间接就是破坏神的工作；这样的人，要受到相当的刑罚，盼望我们要小心，不要胡乱批评他人的长短。——苏天佑《故事深思》 【有口难言】孔子和门徒周游列国，有一次到陈国，陈国君王不接待他，平民百姓不认识他，因此便没有人供给粮食给他们，孔子就没有粮食，和门徒一同挨受饥饿。过了几天，有人认识这就是大政治家孔仲尼，鲁国的宰相；就有人把米粮送给他。有了米，门徒就去煮饭。颜回是孔子的心爱门徒，颜回也知道老师爱他，所以对煮饭吃的事特别注意，以博老师的欢心。饭刚煮熟了，颜回恐怕煮得不好，打开饭锅的盖一看，看见饭是煮好了，不知怎的饭上面有些烟煤在那里，颜回看了，心里着慌，恐怕老师看见了，就不肯吃饭，就更饿得难过了。如果拿起那些有烟煤的饭丢了，又觉可惜，因为饿了太久了，一粒米也觉得可贵，他就把那些带有烟煤的饭，放进口里吃了。这件事给一个同学看见了，就告诉别的同学，说颜回没有君子风度，辜负老师爱他一片心肠，他竟忍不住饥饿而偷饭吃，老师还没有吃，他竟先吃，真是不对了。颜回听见了，有口难言。若坦白说了出来，就叫老师受饿，若不坦白说出，自己就要受委屈。结果颜回只有默然不语，接受着这个委屈。由于以上的故事，我们可以得着下面的教训： ①以鲁国的首相，大学问家，大政治家的孔仲尼，也会有一天没有饭吃的，受饥饿，受人奚落，到底成为万世师表，到今天还一直受着人们的尊敬。这教训我们那些有学而一时失意的人，不要灰心，你的本领到底有人晓得的。 ②颜回是孔子的心爱门徒，他也很爱他的老师，他这一次爱老师的行动，却被误会为不敬老师行动，又不便说出，心中受了极大的委屈。世事的叫人难过，没有比这大的了，但颜回没有开口辩论，只等待有一天会水落石出，因为误会的事情，越辩论就会误会越深的，静默比争吵是更高更聪明的行动。 ③俗语有话说：「耳闻三分假，眼见十分真。」这句话，在表面看来，很有道理，但有时却并不尽然，正如颜回的动作，人亲眼看见他拿饭到口里吃，证明他是偷吃了，但他却不是偷吃，所见明明是真，却是不真。这就成为眼见未必真了，所以我们切不可轻易判断人有罪或行为不当。那些看见他人有些过失便信口攻击，散播流言的人，真是罪大恶极了。尤其在今天的说谎世界里，耳闻可能完全是假的，眼见也未必会是真的，因为今天的人，多以诡诈的态度，欺骗的言语，圆滑的手段来处世，真的可能是假的，假的也可能是真，人心叵测，莫过于此了！——苏天佑《故事深思》 【不懂音乐妄指短处】某音乐家指挥一个乐队，演奏极得听众好评。有一天，接到一封信如此说，某某先生，昨晚我听了你指挥的音乐，很得益处；然而有一件事，觉得需要告诉先生，就是昨晚演奏之中，我见一个手拿长乐器，推进推出的那位，并不踏实地吹。当你看一看他时，他便吹几吹；你转眼不看他时，他就不吹了。这样不忠实的人，你要当心他。某某启。写这信的人以为那吹乐器的人时吹，时不吹，便是不忠实；那里晓得他是按着乐谱而吹，并非不忠实。写信的人不懂音乐，妄指人的短处，不过显出自己是个外行，出丑罢了。 我们不要随便批评论断人；「你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪」（路六：37）。要记得：「谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡」（箴十三：3）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【他在人前总说你好】有位弟兄，当着许多弟兄的面，为着某一件事，愤怒地抨击另外一位不在场的弟兄，言词激烈，用语尖酸刻薄，极尽虐辱之能事。在场的弟兄们婉言劝阻，也是不能抑制他的火气。有位弟兄压低嗓门，凑近他的耳边，轻轻地说：「我知道他非常地尊敬你。若你不信可去打听、打听，他在人前总说你好。」他一听见，立即语塞，不再抨击下去了。后来他从各方面获知，他所抨击的人，的确是很尊重他的，并且他对所抨击的那件事，自己看法有错，因此他后悔莫及。 这则故事一面给我们看见不可肆意抨击别人。「人有见识，就不轻易发怒，宽恕人的过失，便是自己的荣耀」（箴十九：11）。「乖僻人播散分争，传舌的离间密友」（箴十六：28）。另一面给我们看见，无论人怎样抨击我们，我们不可以抨击还抨击，总要说好话，为人端正，这样就能堵住人的口，叫人懊悔。「你们在外邦人中应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给神」（彼前二：12）。「因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那胡涂无知人的口」（彼前二：15）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【不肯轻率批评别人】林肯幼年时代喜欢批评别人，只要发觉某人有了过失，不特当面指责，有时更要写信斥骂。在他当律师时，还是爱好批评。有一次，竟为批评一个人，对方恼羞成怒，备妥宝剑，要和他决斗。日期也选定了，准备在密西西比河上，拚个你死我活。幸亏在那约定的前一天，友人出来劝解，总算避免了这场恶斗。 林肯受了这次刺激之后，改变态度，不肯再轻率批评别人。当他就任总统后，南北战争突起，他是统领三军的大元帅。虽然一时屡战屡败，人民大都抱着悲观，出了怨言；但他却仍处之泰然。对于部下极其宽怀，对于战败将士从不咒骂，也不处罚他们；只用至诚激发将士，为国效力，终获胜利。他虚怀若欲，总以温柔、谦虚的态度，和婉的词句对人，因此人民都饮佩他。 「恨，能挑启战争；爱，能遮盖一切过错」（箴十：12）。作基督徒不要去找人的过失而予批评，应该有爱而去遮盖人的过错。——林元度《造就故事真理与灵命》 【出言谨慎不肯论断人】尚节在平度，见到巴尔珂牧师。他与他谈及三年来所见之灵工。巴牧师出言谨慎，不肯论断人，只看人的好处。值得自己学习。 在这一点上，戴德生也可资我们效法。衣凡（Eva）姊妹凭信心开办「衣凡之家」，后称著名之「飞登晓」（Friedenshort），收容无助孩童，并救济贫苦的人，凭着爱心照顾他们。 她尊称戴德生为「圣的使徒」。她说：「许多时候我们在一起，有一件事特别感动我，这位神的圣仆，从来不说自己好，也从来不说别人坏。这样我就发现他内心的圣洁，显于真实无己、谦卑、充满爱的生活上。」 「若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。……若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身」（雅一：26；三：2）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【把她拉到一边责怪】一位年青的专业女士，被邀到一查经班演讲，迟到了半个小时。邀请她的那位朋友立刻把她拉到一边，责怪她累得这些第一次来参加聚会的未信邻居久等。这位年青女士解释说：「我的车子被一醉汉驾驶的车子撞了。我须一直等到警察来，还要等拖车来，拖走我的那辆撞坏的车子。本来我该去医院就诊，因我全身都在痛着。但我拒绝了那救护车送我就医，自己叫了一辆出租车赶到这里。」 这个故事教训我们，不可急促地责怪人，定罪人。雅各说：「……你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒；因为人的怒气并不能成就神的义」（雅一：19—20）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【我没有婆婆】有一天，有位姊妹来看寇弟兄，提到某姊妹，婆媳不和，家中光景很不荣耀神。寇弟兄说他一定为她祷告。他顺便问她，你的婆婆一定很好。她说：「感谢主。我没有婆婆。」她说的是真话，她没有婆婆。因为她没有婆婆，所以她才感谢主。如果她有婆婆，恐怕她家中，不见得就不吵得厉害。你说人不好，结果你也犯同样的毛病。「……你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样」（罗二：1）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【要顺从别人的忠告和指导】今天要介绍圣约翰博斯克有一天和学生们的谈话。 太阳已经下山了，一只任性的小鸡却不愿回到窝棚里去，尽管呼唤着要牠进入窝棚，牠却是装着一点儿也没听见。不久，就仅剩下这只鸡单独的被留在黑夜里了。牠到处走来走去，躺在堆满稻草的仓库内睡觉。可是不多久，牠发现了在黑暗中有二颗闪闪发光的眼睛正朝着自己瞄过来。那正是鸡的劲敌──狐狸。 鸡大吃一惊，立刻飞出庭院，在昏睡的梦中，跳上一棵柿子树。树下仍旧闪着二颗血红的眼球，像是此刻也要跃上来一般。小鸡在恐怖中颤抖着，一面飞跃到旁边的墙垣上。但是，墙垣却比刚才那棵树还低。 任性的小鸡开始后悔了。然而，已经太迟了。面对着一次再一次地对着自己穷追不舍的狐狸，惟有跳落到更低的石头上了。这是可怜的小鸡最后的结局。 诸位必能明了博斯克所说的故事所含的意义罢！遵从长辈的忠告和指导，对我们是最安全且正确之道。── 川部金四郎《清晨心路》 【新东西不一定好】最近，在宫崎举行的田中元最高法院长官的眼讲中，有一个必须经常留在我们年轻人的脑海里的一则教训，让我们来谈谈。 这是所谓「新的东西一定是好的吗？」的问题。总之，新奇的东西最容易引起我们年轻人的兴趣，也最能吸引人的心。田中长官举出这样的例子：最近在东京有画展。诸位一定很清楚，近来的绘画毫无理由，简直常叫人感到那是把颜料溅泼上去而已。这个展览会也充满了这样的绘画，但是其中有一幅画，由于布置会场的人不注意而将它倒挂起来。可是，原来就是不易区别是上是下的绘画，观赏的人当然没有发现。但是，更滑稽的是在会场中露面的画家本人，自己也未曾发现到自己的画是倒挂的。这是何等荒唐又可耻的事阿！ 任意追求新奇的东西，往往是非常危险的。凡事最切要的，是在于尽快地接受有经验的指导者之善言与忠告。 我们年轻人最需要的是，有经验的长者之指导，况且时常最容易疏忽的，不也是此种宝贵的指导吗？―― 川部金四郎《清晨心路》 【要信任并服从指导我们的人】正在建筑大教堂的某条街道的广场上，一名工人专心一意地在凿着石头。叮当地把已经定形的石头再加以修饰，它实在需要有相当的耐性与毅力。碰巧有一位绅士从旁边经过，问道：「嘿，好辛苦哟！实在是不简单的工作哩。你亲手凿的这些石头，是用来建造教堂的哪一部分呢？」工人一点儿也没有想要歇歇手的样子，边回答：「阿，我不知道呀！到现在我一直都还没有看见过设计图，只是按照负责人所吩咐的工作罢了。」 诸位！我们万不可轻蔑地认为这位是个愚蠢的工人。反而应当仿效他才可以。时常发现学生们抱怨道：「家里的父母，以及老师们，对我们年轻人时常使唤些叫人不能理解的事，真讨厌！」然而，具有丰富经验和知识的我们的指导者，绝不会想要给我们那般无意义的忠告和劝言。有时，年轻的我们经常是不能理解其中深长的意义的。 让我们听听某日一位五岁的小孩所说的话：「我的爸爸和妈妈都说了很奇怪的话，好像一点也不知道小孩子的事一样；他们每天晚上，在我不想睡的时候，却要我早一点去睡；相反的，一到早上，我很爱困的时候，却要我早一点其床；大人都说些非常奇怪的话。」 因此，让我们信任老师们，以及指导者；并且单纯地服从他们吧！―― 川部金四郎《清晨心路》 【掩饰自己】"为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”(太七：3) 一个万籁俱寂之月夜，天使进入动物园，问他们是否满意自己的面貌，如果不满意可以改造得漂亮些。先问猴子，它说：“我不觉得自己难看，但大象的鼻真丑。”象大声叫道：“我肥头大耳多体面，只是马弟兄的面未免太长呀！”马听了恨不得踢象一脚，立即说：“我脸虽长，却很清秀，熊的脸和眼睛多难看呀！”熊低了头，似乎很镇静，心里却气极了，忽然一只兔子跑了过，它指着兔说：“兔子尖咀尖脸真不漂亮。”兔子怒道：“谁不说我小巧伶俐，你们都瞎了眼吗？这只野猪才是世上最丑的呢！”野猪对天使说：“我们中间算猴子的脸最怪，她为何不要整容呢，”天使说：“你们既都满意自己，都见别人丑，我就不替你们改容了”。说完就走。 【偏行己路】经文：“你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪，因你这论断人的，自己所行却和别人一样”(罗2：l) 【真实的伟大】克伦威尔（Oliver
Cromwell, 1599-1658）为英国执政，权威俱重。他请当时的名画家莱黎（Peter Lely）画像。莱黎的笔下，画过不少英俊的贵族，和英王查理一世宫廷的美女，因此而有名。
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