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单身好时光(康登) 单身好时光 译者注： 这是有关结婚或单身的研讨会。因此，如果你已经结了婚，对你来说这个研讨会是太迟了。今天我要交通单身的事，或是从这角度来看，然后Shirley姊妹会交通有关结婚与单身，或是关乎结婚的一些事情。今天我先交通关乎单身的事。 当然，你们大多数人都知道我并不是单身的，但神的话对这些事说得十分清楚，这也就是我所要交通的。我愿意跟大家交通一些事情是你们可以在神的话语中找到的。我想我不能跟你们分享一些你们尚未看过的景象或是未想过的情况。然而，我想或许我们能够借着神的话彼此激励。所以，让我们来看看几处圣经。 我想有一段经文跟这个题目是非常有关系的，那就是马太福音第十九章。在马太十九章那里，耶稣正在讲道，祂告诉人有关婚姻的严肃，以及其终身的委身。这句话是那么强烈，以致犹太人质问祂，然后门徒对那句话也有点疑问：「门徒对耶稣说：『人和妻子既是这样，倒不如不娶。』」（第10节）但祂对他们说：「这话不是人都能领受的。惟独赐给谁，谁纔能领受。因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可以领受。」 接着，当然也有哥林多前书第七章，因为这是关乎单身这题目十分重要的经文，我们先来读第七至第九节：「我愿意众人像我一样，只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。我对没有嫁娶的和寡妇说：『若他们常像我就好。倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。』」 第廿六节：「因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常纔好。」 第三十二节：「我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。」 第三十九至四十节：「丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被神的灵感动了。」 马丁路德有一句很有名的说话。他说他在教会聚会的时候，他会为着基督的国度降临祷告，而在他说过阿们之后，他离开聚会地方，走到家中，到后花园里栽一棵苹果树。一方面，主耶稣今天回来，另一方面，假若这事不发生，他就栽了一棵苹果树。我们活在两个世界之间的张力之中。只要我们仍旧活着，我们对两个世界都有责任，我们应该感受到这两个世界的张力。作为信徒，我们有天国，我们是天国的仆人，我们应该事奉我们的王，以此作为最优先的事，但我们也有我们所谓社会责任，例如家庭的事等。所有这一切都加在我们身上，成为重担。在我所用的英文圣经中，希伯来书第十二章用了encumbrance这个词（中文和合本译作「重担」，新译本翻作「拖累」），我喜欢这个词，因为它的意思是「精神包袱」（baggage）。没有人可以活在世上而不感受到这两个现实之间的张力。 当从国度和与国度的关系来看单身和婚姻 让我们直接来到所要讲的重点。从保罗整体所关心的事，我们看见我们必须从一个较广阔的基础来看单身与结婚这件事，你不可以孤立地来看，或者仿佛视之仅仅为某种心理的现象。保罗是从一个较宏大的背景来看他所关心的事，在哥林多前书第七章三十五节他说：「我说这话，是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。」这里，保罗所关心的重点乃在于，无论是单身或是已婚，我们都要先寻求神的国和祂的义。这正是问题的所在。当他谈及结婚或是保持单身的时候，他乃是从天国和我们跟国度的关系来看。今天大多数人都在后花园栽了苹果树，然后，如果他们还有剩下的时间，他们就到神的家中祷告说：「愿你的国降临。」然而，保罗是非常清晰地指出，假若我们不把国度放在首位，我们最终就会以各种的妥协和分心的事作收场，而这些都会损害我们，而不是帮助我们，特别是就我们的属灵生命来说。保罗所相信的，我们也相信的，就是我们有一位君王，并且我们说我们是仆人，因此他想我们得以殷勤服事主，没有分心的事，以致祂得着我们的耳朵，得着我们的时间和全人。主说：「感谢神，你是单身的，你花时间来聆听。」并且，作为仆人，我们要给祂时间。我希奇有许多基督徒在到达成年以前，从来没有花一整天时间跟主在一起。他们可以跟表兄弟姊妹、阿姨、父母、兄弟姊妹或其它人去郊游，但却从未花一天的时间与耶稣去旅行。所以，主应当得着我们的时间，以及我们的耳朵，当然是因为祂是这样一位慈爱的主人。祂应当得着我们的心。这就是保罗所要促进的事，这也是他交通关乎单身或结婚的上文下理。因此，我想从国度的角度来交通这整件事。 单身又服事主的人是宝贵而蒙福的 保罗的看法是我们要从国度的角度来看，我相信这也是圣经的看法：单身而又服事主的人，他们是宝贵而蒙福的。这是主的极大尊荣。这些人在主的手中比较容易调度。保罗提倡这种生活，他没有为此表示歉意，甚至在某几次说：「你们当像我一样。」那么，有些人就说：「保罗嘛，你恨恶女人。」不，那并不是真的。保罗不过是太爱主了。保罗太清楚了，单身而又服事主是一件光荣的事。在第七章第七节那里，我们知道保罗怎样提及这件事，他谈到结婚、单身、童贞等这一切事。第七节，他说：「我愿意众人像我一样，只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。」弟兄姊妹，对某些人来说，独身是一个恩赐，他在这里说的确有一种恩赐叫人可以守独身。 我们若把这里所说的跟马太福音第九章放在一起，我们就看见事情的进步。神赐给某人有独身的恩赐，那人为着神国的缘故自阉。也就是说，他把自己作为礼物献回给主，并说：「主，我要事奉你，我要守独身。」但问题就来了，因为教会以为凡独身都是终身的誓。然而，独身并不必然意味着终身的誓。你们明白我所说的吗？主给我们恩赐，叫我们能够单身，而你怎样对待这恩赐？你会否把这恩赐献回给主？我们再看马太福音，在那里有一种感恩回报。祂赐给我们恩赐，我们应当有甚么回应？马太十九章十二节那里有生来是阉人的，换句话说，他们是天然的被阉者。也有是被人阉的，也就是那些作奴隶的，在那时候，他们把奴隶阉了。另外也有为着天国的缘故自阉的，这并不是谈及身体的举动，而是谈到有些人把生命奉献给神，并说：「你若愿意，我就要守独身，并且事奉你。」这是一个恩赐，并且是双重的恩赐：是从神而来的恩赐，也是回报给神的礼物。这在神的眼中看为宝贵。这也绝对是基督身体一个宝贵的财富，教会历史中一直都有人已经这样做。我知道教会主要是由已婚的人所组成，因为不是每一个人都有这个恩赐。然而，在我的思想中一点也没有疑问，那就是当你来读历史的记载，有一班独身的弟兄姊妹对主忠心，为着众人放下自己，他们的事奉和忠心都被记下了。这在神的眼中是宝贵的。在神的话语中，是这样提倡的，但重点在这里：如果你有这个恩赐，主给你这个恩赐，叫你有恩典能够守独身，你是否愿意献回给主？有些人独身，却花时间在栽一棵苹果树，这就完全失却独身的意义。独身恩赐的意义乃是为着可以殷勤服事主，没有分心的事。可是，有些人说，好罢，我可以单身，那么让我作两份工作罢。好了，我可以多赚点钱。因此，每一次你尝试找教会中单身的肢体，他们总是有许多借口，就如主所说的比喻中那些人的借口：「我刚买了一块地。」或是「我刚买了一对牛犊。」这样，你肯定就没有把恩赐献回给主。 但在基督的身体中，曾有弟兄姊妹因着独身而成为众人的祝福。我只提历史中的几个例子。当然，我们知道我们的弟兄蓝培德（Lance Lambert）是独身的。也许我们想知道，从某一面来说，Halford House 的教会在许多年以前开始，当时有一班为数六人的单身青年走在一起，每天晚上祷告，祷告了六个月，求神叫复兴临到伦敦。在一九五零年代苏格兰的Hebrides Islands曾有一次复兴，这些青年人听见这消息，当时他们很年轻，大约十九、二十岁左右。他们彼此立约，要聚在一起每晚祷告，为期六个月。最后，有一个已婚的肢体可以做得到。我相信其它都是未婚的。经过那六个月的祷告聚会，主开始在伦敦作一些工，最终在Halford House建立了教会，蓝培德过去就在那里居住及事奉。当你到那里访问（我自己去了不少次），你会留意那里有多少单身的人。他们四、五十岁，仍旧是单身并事奉主。主就在当地作了奇妙的工作。或许你们有些人知道，就大约在去年，我去了印度两次。我第一次去印度，在一些圣徒中间服事，他们有些特别，就是有不少人单身而事奉主，而主在当地就作了奇妙的事。 学习生活得简单，事奉得充实 我不知道你们怎样把自己代入其中，但重点乃是假若主给你一个单身的位置，就让这个叫你能殷勤服事主，没有分心的事，也成为一个机会，过一种没有重担的生活。希伯来书第十二章说：「我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪。」我喜欢我的圣经所说的。我们不是谈罪，而是谈到重担，正如哥林多前书第七章三十二节，保罗在整段经文谈到人结婚之后会发生事。他们要为着世上的事挂虑，那些事是在单身的时候不会去想的。因此单身的人应该生活得简单，而充实地事奉。这就是那个思想和原则。如果你们有一份好的工作，你们这里的人或许大部份都受过大学教育，因此你应该有一份颇好的工作，意思不是要用微波炉来烹调所有的膳食，但你毋须拥有和驾驶一辆福士汽车（Volkswagen），你可以有一辆很好的汽车，但重点是你可以生活得简单一点，生活得没有重担，好让你能够充实地事奉。 也请你们记得，我认为这恩赐是暂时的。有时候，有人在单身的状态之中服事主好些年日，然后主就说：「好了，我现在转轨了。」接着祂把某人带进他们的生活中，然后他们继续行走人生的第二阶段。在莫拉维弟兄会（Moravians）和门诺会（Mennonites）中间，他们在宾夕凡尼亚州那里仍旧是这样做的，就是在他们中间的年轻人完成了大学课程后，就会用几年时间服事主。他们在单身的时候很认真地事奉主。有些人会认为这完全是一种不好的想法。我认为我们其中一个真正的问题，乃是基督的身体并不鼓励这种生活。我认为这是一种羞耻。世界那种叫人结婚的压力渗进了教会，我认为这是一种羞耻。结果，教会中就有各种的媒人到处说些不好听的话：「你为甚么不结婚？」，仿佛是在说「你是不正常的。」这一切都走进教会中。我想要提醒这里的弟兄姊妹，在二十世纪的开始，即使在西方文化中，保持单身也是没问题的。一个男子以单身的身分一边服事主，一边又从事他的工作，这并没有甚么问题。女人也如是，没有甚么不对。不过是如今被视为一种负面的社会身分，仿佛那人是神经质或是可能心理不平衡，或者其它甚么问题，使他们不结婚。问题是这样，神按祂的旨意要某些人在某时候为着祂自己的旨意而结婚。教会可以对这事情醒觉，鼓励单身的弟兄姊妹在教会中更多参与服事。 现在我们也知道有些人没有守独身的恩赐。保罗也谈及这方面。当然，不是每一个人都可以守独身。事实上，保罗在第七章第九节只是说，有些人不能自制，就让他们结婚。「与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。」自制确实是一个问题。事实上，各人身体的构造和情绪的构造并不相同，有些人只有一个天职和生活，就是去爱儿女，服事丈夫，服事妻子。对于他们来说，婚姻是很重要的，他们似乎不觉得自己可以守独身。
我对这整件事情惟一的重点，就是我怎么知道自己是守独身或者是结婚的人。你知道你是单身的，因为你还没有结婚。有许多东西已交错成为一整个心态，这通常已很难在这种事上得以客观视之。有许许多多的压力已加在一些人身上。我愿意强调一点，你不是要满足人家的期望，而是要让你的生命满足神的旨意。我不喜欢见到他人的期望、父母的期望或者一切这一种的事情都加在你们身上。你究竟真正想要甚么？这常常是一个很难回答的问题，因为有这么多人已经替你们回答了。因此我要说一句相反的话：「我相信人类可以终身单身生活，而仍是一个很满足的人。」婚姻并不使一个人满足，有儿女并不使一个人满足，有妻子并不叫你满足。我所认识百分之二十五的男性与他们的妻子结婚，是因为他们想有人替代母亲的位置，而他们并不满足。因为我们并不是因人生某阶段的身分而得满足，我们乃是借着与主的关系而得满足。我曾对许多人说过，我们的主耶稣乃是活在这地上的人之中最满足的人，而祂从未结过婚。你和我是按着神的形像而造的，我们有欲望，有情感的需要，有性的需要……等等，但我们也有意志，因为我们是按着神的旨意而造的。我们的主耶稣为着神国的缘故没有结婚。靠着神的恩典，人可以控制他的情绪和欲望，甚至为着神的荣耀而使之升华，或者用其它方法。主有祂恩慈的方法，因此人可以得满足。 有人从世界得来一个深入人心的想法（尽管这或许是有信仰的人所告诉你的），他们说满足的生活乃是结了婚的生活。保罗说：「我愿意你们有守独身的恩赐，因为这样能使你免去许多麻烦。」保罗说婚姻不是答案，反而是一个问题，而保罗是对的。（这需要有另一面的观点，Shirley 会告诉你们婚姻是很好的。但我把这一面告诉你们。）按照保罗所说，婚姻的现实是这样，除非你读过这警告标签，否则就不要结婚。我可以抽几节经文来看，但你们要读过整章。在哥林多前书第七章三十二至三十五节：「我愿你们无所挂虑，这就是为甚么我提倡独身生活。」保罗说：「没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。」这岂不是很好的事么？能够单单要知道怎样讨主的喜悦，这是很美妙的。「娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。」他们的关注被分散了。第三十四节：「妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体灵魂都圣洁。」再没有比一个身体灵魂都圣洁的妇人更美丽，这需要有些工作和向着主的奉献。「已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。」因此，配偶不一定是你问题的答案，反而会成为问题的开始。「我说这话，是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。」 再看保罗在第二十八节那里所说的：「你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难。我却愿意你们免这苦难。」听听保罗所说的：「这里有苦难，有问题。」当然这些事情都是真实的。保罗的重点当然不是禁止人结婚，因为他也想基督教会可以延伸超过一代。但他要向人逐渐灌输两样事情：一方面是得以殷勤服事主，没有分心的事；另一方面，尽管有人已经结了婚，他们应当怎样生活。基本上，他说如果你结了婚，你应当生活得好像未结婚一样。如果你有一份工作，你应当生活得不至于沉迷于那份工作。 你看见在我们身上有这些人间压力，成为我们生活中的张力，是你无法避免的。但如果有人要结婚，并且把自己完全投入这婚姻，你最好读一读那个警告标签，因为神想你完成你的呼召。弟兄姊妹，我很严肃地告诉你们，我认识太多有呼召的弟兄姊妹，他们自从结了婚以后，就把呼召抛在一边。如果有人得着呼召，却为着拣选结婚的生活而把之放在一边，他们最好学习怎样在结婚之同时，也继续服事主。主不会撤回那个呼召。哦，这个年轻人有许多潜质，也有一颗传福音的心志，他过去一向传扬福音的。可是他现在结了婚，退到跟他的儿女一起看电视。这就是主的旨意了。不，这并不是主的旨意。如果一个人为着婚姻的缘故放弃他的呼召，对于主来说，这不能成为借口。因此，这是保罗所说的，不论是结婚或是单身。这里的重点是，主若是你国度的君王，不要给他借口说：「真抱歉，我刚结了婚。」或者你是单身的，向主说：「真抱歉，我刚开始了第三盘生意。」两种情况都是无法辩解的。 我们要先求祂的国，这些一切都要加给我们。如果我们有这样的心志，无论我们是单身或是结婚，主的旨意也会在我们的生命中通行。因此，保罗给了这些劝勉。当然，不用多说，主在大多数的人的生命中，用婚姻来叫我们成圣，用婚姻来叫我们的呼召变得为明晰。我们从婚姻中学习许多东西。我从婚姻和养育儿女中学了许多功课。主使用我的婚姻带来很多的祝福。因此，保罗并没有贬低婚姻，他不过尝试叫人先把焦点放在神的国和祂所想的事上。因此我们应当如何？结婚还是独身？两者都不是正确的答案。但让我们先来看一看，要怎样去活出一种充实的单身生活。这正是我所想要谈的。 我刚才总是提及接受神的恩赐来守独身的人，他们把这个献回给祂，好让他们可以成为主的仆人。我不想太多提到这方面，因为这跟某些有这恩赐的人有很大关系。第一类是我称为因环境所造成的单身者（single by circumstances），这一类或许与最多人有关。也就是你尚未需要决定是否要独身，你不过想知道怎样找到合适的对象。或者你认为你已经有对象，但他们不同意，无论是甚么情况。这就是我所称为因环境所造成的单身者。让我们来谈谈在这情况下如何活得充实。我想在与国度的优先次序有关的前提下，因环境所造成的单身者可以有三方面的操练。如果一个人爱主，并且愿意在这三方面接受操练，他们就会有一个充实而蒙福的生活。 信靠的操练 第一方面的操练是信靠的操练。这是一个操练，因为我们说我们信靠主，但我们在黄昏之前便收回这信靠，那并不是操练。信靠的操练是一件宝贵的事情，当然这个操练对任何人在基督徒生命中都可应用，但我特别想到因环境所造成的单身者的生活怎样应用这操练。让我们来看诗篇第三十七篇三至五节：「你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮，又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。」你有没有留意第三节开头的「倚靠」，有没有留意第五节的结尾「倚靠」，如果你知道两个之间，在一天的开始，当你踏出家门的时候，你倚靠主，在一天的结尾，也倚靠主。那么，实际地就着单身者来说，如果你真的认为你想要结婚，我想你应当告诉主。「结婚这事，对我已经太迟了。」你们大多数人都觉得这样，但是或许你们应当把心中的愿望告诉主，仿佛祂不知道一样。你可以告诉主说：「主，我相信我真的喜欢结婚，我想我能够以家庭的方式来服事你，我在一切的事上都把国度放在首位，我真的想把自己交给你。」这就是告诉主的方式。你告诉祂之后，那个倚靠就来。不要收回你对主的信靠。在你告诉了主之后，倚靠的操练的意思就是，你一旦告诉了祂，你现在相信神为着你今天的旨意就是单身。你明白我所说的吗？为着今天感谢神，因为你把事情交托了给祂，祂想你今天单身。你已经告诉祂，祂已听见了，你是否倚靠祂呢？那么，就为着你今天单身来感谢神，因为祂正想你在今天活出充实的单身生活。这是神的旨意。祂说：「这不但是我为着你今天的旨意，我也可以叫你今天活得充实。」这就是倚靠的操练。若有人这样把结婚的事交托给主，并把所有的事情告诉祂，这人是何等的蒙福。 知足的操练 接着，就是第二种操练。第二种操练就是我所要称为「知足的操练」。这个操练是以第一个操练作基础。这里我们发现在诗篇第三十七篇中，有人「以耶和华为乐」，那是何等的满足。我们来看腓立比书第四章十一至十三节，他在主里面喜乐：「我并不是因缺乏说这话，我无论在甚么景况，都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」保罗所说的话，是我们所有人都需要明白：我们所处的景况都是暂时的，我们要知足。你如今已结婚吗？要知足。也许因着离世或其它原因，有一天你会不再在这个状况。你如今是身体健康吗？这不过是暂时的。你如今有病患吗？这也是暂时的。你现在是单身，并已为此向主祷告？要知足。 现在诗篇第三十七篇对此说得很清楚。诗篇第三十七篇是怎样开始的？这是在单身的人中间我所发现最普遍的问题，他们收回对主的倚靠，埋怨主不听祷告。但保罗的意思简单来说，就是：「我甚么都能作。」他的意思是：「我可以处饥饿，可以处饱足，我已学会在任何景况下怎样调整自己，都为着我的生命来感谢神。」让我用另一种方式来表达。如果你把自己的生命交给主，而你现今是单身的，那么我要给你一个好消息：你有恩典来过单身的生活。不要一直埋怨说：「我没有单身生活的恩典，我一定要结婚。我就是没有那种恩典和自制。」你忘记了主所说的话，如果我们今天是单身的，我们就有恩典来过今天的生活。我们知道我们的主说：「不要为明天忧虑，今天的难处今天当就够了。」不要为明天忧虑，你们明白我所说的意思。当然，并不是对你生活一切事都闭上眼睛不理。我发觉有些人有恩典在今天活得满足，却因为忧虑十年后衰老的景况而失去了恩典的感觉：「神啊，求求你在我成为老骨头之前让我结婚，因为那时候再没有人会跟我结婚的了。」但恩典保守我们不至被压垮。在我的思想中，一点疑问也没有，就是如果神的旨意是要我今天单身，就必有恩典今天活出充实的生活。有充足的供应来面对自制的问题，有充足的供应面对孤单。这是恩典。因此这是知足的操练，这是主很喜悦的。 我发现神有时候是很奇妙和充满幽默感，祂对付又对付一个人，最后这个人说：「我对于单身生活很知足。」接着他就找到妻子。知足是主所喜悦的，因为那显示你真正倚靠祂。祂知道甚么是对我们最好的，祂知道祂时候的安排。我不知道为甚么有些人找到伴侣。至于我，我在十九岁时结婚，我并不要求任何人跟我一样，但我肯定为着我仍是已婚和有一个很好的妻子而欢喜。有些人似乎在人生较迟的阶段才结婚。我认识一个律师，他四十五岁与一个女士结了婚。他是基督徒，忠心地事奉神，传扬福音，一个月有三个周末到处去服事。我知道他想结婚，却无法找到物件。后来他找到一个四十五岁的姊妹。他现在六十五岁了，他们仍然在蜜月中。他对那些单身的日子并没有遗憾，因为他在那段时间服事主。我们若取用祂的恩典，生命是很满足的；我们若不取用祂的恩典，无论是结婚与否，生命都会痛苦不堪。今天许多已婚的人是很痛苦的，因为他们没有取用恩典。 追求的操练 第三个操练是追求的操练。这是甚么意思呢？在诗篇第三十七篇：「你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮。」克服孤单和肉体情欲的方法乃是积极的追求。加拉太书第五章十六节那里说：「我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。」这里有一个真空问题。我们若随从圣灵而行，我们就有动力，主使用我们，我们忙碌，我们欢喜和满足。我们若停止与主同行，我们在周二晚、周三晚、周四晚都追看电视。因着我们不再随从圣灵而行，没多久那个真空就掌权，然后注入我们生命的就是我们所有的私欲、情欲、负面的感受，以及其它的一切。你们看见，一旦你停止随从圣灵而行，肉体的情欲就进来，从背后袭击你，开始蚕食你的生命。你若一直随从圣灵而行，就越过那些问题。你若停下来，那些问题就爬到你身上来。无论你年纪多大，情况也没有分别。不要幼稚，不要以为肉体的问题和一切这些事情不过发生在二十多岁的人身上。你一旦停止与主同行，那些事情就从背后袭击你，把你拉倒。你们当顺着圣灵而行、就不放纵肉体的情欲了。假若你行走的时候有正面的追求，这是一个操练：一直行走，继续追求，但这确实是很重要的关键。 请听着：你现在没有拖累是有其目的。想一想：你得着一个权利，可以自由，可以成为一个追求的人。你没有重担，你没有包袱，结了婚的人却有重担和包袱。我的儿子和媳妇带着两个幼小的儿女来参加这特会，他们几乎需要一辆货车才可到这里来，带着婴儿用品、儿童汽车坐椅、尿片袋……等等，他们基本上是奴隶，这是他们这些日子的情况：拿着一包一包东西上去下来。他们是背着重担的。你们如今没有重担，是有其目的。不要误以为你们不过是有时在孤单的夹缝里。刚好相反，这里是诗篇第三十七篇所说的。我不过提起这三件事来，你们可以继续找到更多。但那诗篇是这样开始：「住在那地」。一个没有拖累的基督徒应该参加每一个聚会，这是何等的机会。你毋须留在家中看顾小孩子，有孩子的人却要这样，他们无法前往聚会。你可以参加每一个聚会。你想要事奉主，把国度放在首位？请去参加每一个聚会。我发觉在许多教会中，单身的人并没有在聚会中露面。神叫你单身是让你可以出席聚会！你是单身的，可以追求「住在地上，以祂的信实为粮」。我喜欢希伯来文的说法，因为意思是 ”Eating the Amen”（新译本译作「以信实为粮食」）。「阿们」这字在希伯来文的意思是「信心」。”Eating the Amen” 是与追求的操练有关。当你耕种，就会有成长。这岂不是很好吗？试试从积极方面去想。 不知道你们觉得怎様，如果我今天是单身的，我会去修读一些课程，我会修读希腊文、希伯来文。我会报读函授课程，我会修读教会历史，我喜欢这些东西。多好的机会！学习应是终身的追求。如果你读得懂希腊文，那是很好的事。这并非是不可及的事。如果你读得懂希伯来文，那是多么好的事。当我四十岁时，我到纽约当地一所大学，因为那里有一个拉比教授希伯来文。我到那里去修读希伯来文。你可以建立你自己家中自修课程，事实上我见过由一些圣经学校所办的函授课程。我却有一个更好的想法。从Christian Tape Ministry那里取得某一个题目或某一卷书的有关录音带，听过所有的带，做笔记。这样，你会比在任何函授学校的任何科目学得更多。你有这个宝库，里头有史百克（T. Austins Sparks）的录音带，蓝培德和江守道的就更不用说了，还有其它的信息。 当蓝培德弟兄仍在Halford House的时候，他所作其中一个计画，就是当时有从欧洲各地到那里去的学生，他们会在Halford House 住上一年的时间。他们住在单身宿舍，有男生宿舍，也有女生宿舍。这些都是大学生，各人去的时候都住在宿舍。他们在那里的时候，会做一些体力劳动的工作，实际就是在修葺聚会的地方，他们也听这些录音带。蓝培德和其它弟兄给他们一大堆问题。这样，他们就对教会生活有了第一手的体验。他们也参加那里的福音聚会和其它聚会。这是一个很好的机会。「行善，住在地上，以祂的信实为粮。」 这里有另外一点。你们若打开提摩太后书第二章，你们都知道这些事，但在这里再强调一下。这里我们再发现我们的追求之负面和正面的观点，就在提摩太后书第二章二十二节所说：「逃避少年的私欲」。那么，你怎样逃避少年的私欲呢？是借着与清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。单身的弟兄姊妹与其它敬虔的弟兄姊妹一同追求这些敬虔的事，这是很宝贵的。如果你与那些清心的人追求这些事，你就能逃避少年的私欲。 因此，我们有这三个操练。第一有「信靠的操练」。你若倚靠主，祂必不叫你失望。然后有「知足的操练」，意思是当你发觉自己在埋怨，就提醒自己，再次相信主知道祂在作甚么，把自己交托在祂手中。然后有「追求的操练」，追求主和主的事，因为个中的秘密乃是，许多时候你现你的伴侣也在追求主。这就是事情发生的方式。主喜欢这样。看见这个人在追求主，那个人也在追求主，何不把他们放在一起？他们碰见对方，就一起追求主。 在印度，他们有一个很不一样的作法，我在这方面并不是专家，但我知道在印度的弟兄姊妹中间，当他们服事主的时候，实际上某些在事奉中负责的弟兄们在事奉主的时候，他们在察看，他们看见一个弟兄追求主，又看见一个姊妹追求主。有一天他们对这二人说：「我想你们两位应当祷告一下，或许你们应该一起追求主。」许多时候，一个有分辨力的弟兄能够说明他们找到对方追求主。然而，忘记那些媒人，我没有打算把自己献身于这方面的服事。但我所要说的乃是，如果你追求主，你所得的已经超过那些到处寻觅的男孩子。你已得着主，祂以祂的智慧知道甚么时候你会经过这阶段，你应怎样单独或是与人一起事奉。其实，单身的人不是单独地事奉主，他们乃是在基督的身体中事奉主。在许多地方都是这样实行，这是一件宝贵的事，就是有时候你无法说出谁是单身，谁是已婚，我不知道，因为他们是这样合而为一地服事主。 好，让我在追求主这事上再附加一个注脚。这是我的意见。我认为单身的人应该使用所拥有的丰富资源来事奉主。我认为单身的圣徒（因着你们有自由）若出门去参加大型聚会和特别聚会，以及去探访不同地方的教会，乃是一件很宝贵的事情。在其中有很多东西可以学习，你们将会很蒙祝福。你们为甚么不这样做呢？甚至可以参加国际性的聚会。在座有一些弟兄是从其它国家前来的，这是很好的。为甚么你们不去？这是你们的损失。你们知道有一些很好的大型聚会，在台湾和香港有训练的特会，去参加罢，你们会很蒙福的。我们在这里的特会中，有些弟兄姊妹是从西岸来的，你们可以去那里探望他们。有些弟兄姊妹是从亚里桑拿州来的，你们最好在十二月探望他们，那时他们有一个很不错的特会。照我所知，在西岸他们差不多每年的每一个假期都有小型退修会，那是很宝贵的时候。你们应该多点远行。如果你是单身的，你的单身是有其目的。我们需要这种互相激励。 在我所在的教会中，我们需要有人回来，把巴西的负担告诉我们。弟兄姊妹确实接触过，也为他们祷告，他们有生命的接触。有人到了当地探望圣徒两个星期，然后回来给我们一个很有生命的汇报。跟着忽然之间，我们的祷告聚会就点燃了生命。你们知道最好的方法就是借着人与人的接触所带来的生命。所以你们要去，并回来汇报。许多时候我所在地方的圣徒，他们会拿捐款送往某些地方。他们把款项送往哪里？就是送往我曾去过并带回报告的地方。又或者其它人曾经到过，然后回来的地方。我们有一位姊妹到过巴西，及后回来。巴西的圣徒在每年的新年都有特会。那姊妹从我们的教会到那里去，并且带来报告说，当地有一姊妹有一个家是为着那些被遗弃的孩童而设的，已收容了大约四十名小孩在她家里。在纽约的圣徒听见了，就说：「让我们筹集款项送给他们。让我们保持连系，知道那些小孩的进展，并代祷。」这一切事的发生是因为有人到过那里，然后回来。我们不想只拿起一张宣教士的名单来支持他们，我们想要与这里和那里的弟兄姊妹有一种生命的交通，好叫我们可以知道，为他们祷告并支持他们。单身的人就是这种信息的关键。凡二十岁以上的单身者都应该有一本护照。 |