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基督徒話語的重要(林獻羔)
前 言
一般人承認話語是非常的重要。基督徒更要重視話語。
可惜得很，許多基督徒不注意話語的重要，他們一開口就傷人；也有許多基督徒雖然說話不傷人，但滿口謊言；還有不少的基督徒說話高抬自己，自誇狂傲。這樣的基督徒給不信的人留下一個極壞的印象；也使到不少弟兄姊妹被絆倒了！
有些基督徒，他們雖然說話誠實，心口一致，但他們說話不夠智慧，一開口就大聲呼喝；見人有錯嚴責不停，結果不但不能使人改正，反而使人變本加厲，而且討厭他。
一個真信主的人，不單在行為上有所表現，還要學習講話。一個屬靈的基督徒，不只生命長進，成為豐盛和更豐盛的生命，更要在話語上有操練，叫人得益處，使神得榮耀！
第一章 “在話語上沒有過失”
讀經：雅各書3：1－12
雅各書第一章注重思想上的罪，第二章注重行為上的罪，第三章注重舌頭上的罪，第四章注重與世俗為友的罪，第五章注重埋怨的罪。
第二章注重行為，因為行為強於話語，但話語不適當是會造成大禍的：“那時我說：‘禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華。’”（賽6：5）
為什麼以賽亞說嘴唇不潔就“滅亡了”？這不是指靈魂滅亡，而是身體被毀掉。
以賽亞被神呼召作先知，在他未應召之前，他就認識自己“是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中。”可見話語是何等的重要呢！以賽亞是個大先知。先知書的第一本就是以賽亞書。他注重話語，神就大大使用他。我們侍奉神，不注重話語，怎會被神大用呢！
言語是人與人之間感情溝通的媒介，但也能破壞人與人之間的感情。俗語說：“嘴唇兩層皮，說來說去由得你。”古人話語：“一言興邦，一言喪邦。”作為一個基督徒，不注重話語，肯定是不會被神重用的，所以我們要謹慎說話。
一、“不要多人作師傅”
“我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重要的判斷。”（雅3：1）
“不要多人作師傅”，原文直譯是：“你們不要成為許多教師”或“不要喜歡作師傅”。
1．拉比
猶太人的拉比就是老師，他們的老師的地位是相當高的。許多作父母的都盼望他們的兒女能成為拉比。他們的拉比在社會上又有很多的特權。
猶太人的拉比多半是以自己的成見和祖宗的遺傳來教導人的，而且他們自己的言行是不一致的，和法利賽人一樣，“能說不能行”。他們不叫人“照我所說的去行”。
當時反對耶穌的人，他們切望自己能做到拉比。
2．先要得神的呼召
許多人沒有蒙召，就想作師傅。我們不是不作師傅，但不是“都作師傅”：“不要多人作師傅”。
我們先要把自己獻上，讓神再呼召。沒有蒙召作師傅的，他們想要作師傅，這是很危險的。蒙召作師傅的，必須忠誠，話語要煉淨，不要言過其實。
3．教師
“祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。”（弗4：11）
這5種人是“基督的恩賜”；他們各人都有聖靈的恩賜，能站在各人的崗位上侍奉神。“祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。”（弗4：8）基督升天後，就把5種有聖靈恩賜的人賜給教會。教師是5種恩賜之一（詳看靈音小叢書《恩賜》）。
教師，不是學校的教師，而是指講解聖經的。教師就是師傅。雅各是師傅，但他不以此自居。被神呼召作好教師的，先是要做好學生：“主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。”（賽50：4）耶穌是我們的好榜樣：“過了三天，就遇見祂在殿裡，坐在教師中間，一面聽，一面問。”（路2：46）使徒也要先是認真地聽，然後去傳：“我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。”（約壹1：3）
可惜許多基督徒不先做好學生就要做教師。他們羡慕公開教導，而不知道“學習”是基本的事。不先學好，就不能深識聖經真理。不明白真理的人，就很容易把學生教錯了。有人在恩典時代還教人去守律法：“有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：‘你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。’”（徒15：1）保羅與巴拿巴聽見就很不高興：“保羅、巴拿巴與他們大大的分爭辯論……上耶路撒冷去見使徒和長老。”（徒15：2）“使徒和長老聚會商議這事；辯論已經多了，彼得就起來，說：‘……我們得救，乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。’”（6－11節，詳看全章）
末世有許多人因為沒有根基，他們不先學好就去教導人，結果把人帶入異端裡。請記著：用話語去迷惑人，這是法利賽人的特色。
4．“因為曉得我們要受更重的判斷”（雅3：1）
“判斷”，是審判的意思。對真理認識不足就去教導人，把人帶錯，結果是要受到審判的。如果我們認識真理，但能說而不能行，不只帶錯人，還增加了罪惡，就要受“更重的審判”。雅各不是說“你們”，他把自己也包括在裡面，他說：“我們要受更重的判斷”。
二、完全人與話語
“原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”（雅3：2）
我們都願意做一個完全的人。許多時候我們以為作完全人就是在各方面做得好，沒有一點瑕疵罪過，而忽略了要在話語上開始。
1．世上沒有完全人
不信耶穌的人都是罪人：“沒有義人，連一個也沒有。”（羅3：10）
信耶穌得救後才是義人，但這也是因信稱義的義人：“……也稱信耶穌的人為義……人稱義是因著信”（羅3：26－28），這是地位上的義人。我們還要在生活上“成義”（羅6：16）、“成聖”（19節），作個完全人。但這裡所說的“完全”，不是無罪的完全，而是達到成熟，能夠管制自己：“謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。”（箴13：3）“謹守口與舌的，就保守自己免受災難。”（箴21：23）
2．我們都有過失
“原來我們在許多事上都有過失”（雅3：2）。“過失”，原文是失足或跌倒的意思：“因為凡遵守全律法的，只在一條上‘跌倒’，他就是犯了眾條。”（雅2：10）如果要守全律法，真是難上加難，根本就沒有一個人能全守。我們“都有過失”，這是實在的。雅各自己是個師傅，但他不會因為自己是師傅就得意自居。他說“我們”都有過失，把自己也包括在裡面。
3．“若有人在話語上沒有過失”
我們或可以一時一日做到“在話語上沒有過失”，要一年或一輩子都在話語上沒有過失，就沒有一人能做到。舊約摩西也在話語上有了過失：“是因他們惹動他的靈，摩西用嘴說了急躁的話。”（詩106：33）新約保羅比較完全，他也在話語上有了過失；“保羅說：‘弟兄們，我不曉得他是大祭司……。’”（徒23：5）
“耶和華啊，求禰禁止我的口，把守我的嘴！”（詩141：3）這是一節很寶貴的經文，我們當以此作為我們的座右銘。
4．“勒往自己的全身”
“勒住”，是有抑制、阻止、控制或管制的意思。怒火會使我們失敗。我們要控制怒火，話語就沒有過失，我們就能控制全身。可惜許多人壓制不住。甘地在牆上寫著：“當你有理的時候，要管住你的舌頭；當你有錯的時候，對於舌頭就不至失去控制的能力。”
三、幾個比喻
1．嚼環
“我們若把嚼環放在馬嘴裡，叫牠順服，就能調動牠的全身。”（雅3：3）
嚼環很小，它不只能克制“馬嘴”，更能調動它的“全身”。最小的東西影響力最大。
我們的嘴不要做“無羈之馬”，任意放蕩。如果我們約束自己的舌頭，就可以發出巨大的能力。如果我們的口受約束，我們整個的生命都會受到對付。
2．船舵
“看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能就大話。”（雅3：4－5）
一艘大船，載人載貨。一個小小的舵就能掌管方向，大風也不怕。
嚼環與船舵雖小，但影響力很大。
我們是船，耶穌是掌舵者。船有了舵，行走的方向才能正確。
我們的舌頭就是我們全身的舵。“這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。”這裡的“說大話”，原文是“誇耀大事”。
3．火
“……看哪，最小的火能點著最大的樹林。舌頭就是火……。”（雅3：5－6）
火，不只會燒，更是會蔓延：“星星之火，可以燎原。”舌頭能說誇大的話，是極其傲慢的：“他們曾說：‘我們必能以舌頭得勝；我們的嘴唇是我們自己的，誰能作我們的主呢？’”（詩12：4）舌頭是火，但舌頭也要受炭火的對付：“耶和華啊，求禰救我脫離說謊的嘴唇，和詭詐的舌頭！詭詐的舌頭啊，要給你什麼呢？要拿什麼加給你呢？就是勇士的利箭和羅騰木的炭火。”（詩120：2－4）
4．“罪惡的世界”
“舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。”（雅3：6）
“罪惡的世界”，“罪惡”，原文是“不義”。舌頭是一個獨立的世界。“世界”，從一個有秩序的世界，變成一個不義的世界。這不義的世界與上文的火連用。既能污穢自己，也能污穢他人（可7：21－23）。“也能把生命的輪子點起來”：新約原文只有這裡用這字。輪子是圓的，表示圓滿與完全；輪是轉動的，又上又下，又高又低，表示人生有苦有樂，人的環境不斷重演。輪是前進的，表示我們總的方向是向前的；輪子會破壞不能用，或放置不用。我們說了不適合的話，是破壞生命的輪子，甚至破壞生命。輪子是可以用火燒毀的，因為古時的輪子是木制的。
“是從地獄裡點著的”：地獄的火是不會熄滅的，“舌頭沒有人能制伏”（雅3：8上）。
5．“惡物”與“毒氣”
“惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。”（雅3：8）
（1）“惡物”：
這裡的“惡物”是邪惡與詭詐的意思：“你的舌頭邪惡詭詐，好像剃頭刀，快利傷人。”（詩52：2）“詭詐的舌頭啊，你愛說一切毀滅的話！”（52：4）
凡說詭詐的話的人，都是邪惡的。
（2）“毒氣”：
新約希臘文只有這裡用“毒氣”這個字，是“死毒”deadly poison的意思，把人帶到死地的毒氣：“他們使舌頭尖利如蛇，嘴裡有虺蛇的毒氣。”（詩140：3）
（3）“沒有人能制伏”：
各類的動物都被人制伏了。神創造動物，是交給人管理的（創1：28）。什麼動物，人都可以制服。但舌頭是被撒但控制，就沒有人能制服它，只有神能制服它。我們當倚靠神，經常約束它，因它“是不止息的惡物”、“滿了害死人的毒氣”。
四、舌頭的矛盾性（雅3：9－12）
我們的舌頭能發出兩樣不同的話：“我們用舌頭頌贊那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。頌贊和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！”（9－10節）
這裡不是說我們用一個口來頌贊神與咒詛神，也不是用一個口來頌贊人與咒詛人，而是用同一個口一面頌贊神、一面又咒詛人。
一個基督徒或一個假冒為善的人，他不咒詛神，他只會“頌贊那為主、為父的。”當我們聽他唱詩，我們認為他是個基督徒，但當我們聽他罵人，我們又認為他不是個基督徒。請注意，“咒詛那照著神形像被造的人”，也就是間接地咒詛神了。如果我們咒駡人（哪怕不是咒詛神），神也就不悅納我們的頌贊了。
1．泉源
“泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水麼？”（雅3：11）
只有死海岸上有鹹與淡的兩道泉水，但也不是從一個眼裡發出的。從一個眼裡就不能發出甜苦兩樣的水來的。
2．果樹
“我的弟兄們，無花果樹能生橄欖麼？葡萄樹能結無花果麼？咸水裡也不能發出甜水來。”（雅3：12）
我們都知道一種樹不能結另一種果子。耶穌也說過類似的比喻（太7：16－18）。
“咸水裡也不能發出甜水來”：這裡不是說甜水不能發出咸水。咸水，預表不好的舌頭，是不能從心裡發出頌贊的話來的。
聖經裡有賜福與咒詛的話：詩篇有咒詛篇，舊約有咒詛話（申27：11－26），新約也有咒詛話（林前16：22，加1：9），但不是要我們咒詛有神形像的人。我們只說神認為他是該受咒詛（失去神形像）的人。因為基督為我們成了咒詛，所以我們不要咒詛別人，也不要為發洩私欲而咒詛人。
神要把一個新的泉源放在我們的裡面；神叫我們成為一棵新樹，我們就會發出甜水和結出新的果子來。
我們當在話語上沒有過失。提摩太前書4：12提出許多件事，而以“言語”排第一：“不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。”盼望我們今後要特別注意自己的話語，要儘量“在話語上沒有過失”！
第二章 基督徒的話語
讀經：詩篇141：3，歌羅西書4：6，雅各書1：19
人人都有口舌，最容易犯罪的就是口舌。有人在吃喝上犯罪，也有人在話語上犯罪。世人固然是這樣，有不少的基督徒也是這樣。
言語會影響我們一生的前途或別人一生的前途。撒迦利亞說錯了一句話，啞了10個月：“撒迦利亞對天使說：‘我憑著什麼可知道這事呢？我已經老了，我的妻子也年紀老邁了。’……‘只因你不信，你必啞巴，不能說話，直到這事成就的日子。’”（路1：18－20，參36，56－64節）他不能作祭司了。
舌頭犯罪是最省勁的。我們不要急於說話：我們先要學會聽話，才會講話。
沒有人一天不說話（耳聾的人也是啞巴），也沒有人一天不會說錯一句話。
慎言不是不言，但要“說造就人的好話，叫聽見的人得益處。”（弗4：29）“總要說感謝的話”（弗5：4），叫神得榮耀。
一、“慢慢的說”
“我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。”（雅1：19－20）
先要“快快的聽”，再是“慢慢的說”，最後是“慢慢的動怒”。
1．“快快的聽”
（1）原文有“不要漏掉”的意思：
“所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。”（來2：1）
我們聽道，要把逐句逐字都聽進去。
“快快的聽”，原文又有“預備”的意思。我們要先預備好我們的心來聽神的話。
我們聽人講話，也要“快快的聽”。有些人聽別人講了一兩句話，就怒氣填胸。未聽完就回答，往往領會錯別人的意思，以致互相埋怨，甚至互相吵罵起來！
（2）不要聽污穢謗瀆的言語：
這些話語，我們不但不聽，也要阻止別人，不讓他們聽這些污言穢語。污穢的言語如同地獄來的火，我們要滅絕，而不要火上加油：“但我如聾子不聽，像啞巴不開口。我如不聽見的人，口中沒有回話。”（詩38：13－14）有許多話耶穌是不聽的：“誰比我的僕人眼瞎呢？誰比我差遣的使者耳聾呢？誰瞎眼像那與我和好的？誰瞎眼像耶和華的僕人呢？”（賽42：19）
（3）別人對我們有意見，我們不要拒絕而不聽勸，相反，我們更要“快快的聽”。
2．“慢慢的說”
（1）講道的人：
不要講得太快，使別人聽不清楚；又不要講得太慢，使別人覺得死氣沉沉。
（2）不要說得太早：
彼得常常說得太快太早：“彼得就拉著祂，勸祂說：‘主啊，萬不可如此！這事必不臨到禰身上。’”（太16：22）“彼得對耶穌說：‘拉比，我們在這裡真好！可以搭三座棚，一座為禰，一座為摩西，一座為以利亞。’彼得不知道說什麼才好……。”（可9：5－6）“彼得說：‘主啊，我就是同禰下監，同禰受死，也是甘心！’”（路22：33）
許多時候我們見人得勝就捧他，但後來他失敗了，我們又論斷他，可是他不久又悔改了，我們怎樣？保羅說：“我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。”（林前4：3）我們不要只見人眼中有刺。如果我們與他換個位置，恐怕我們比他更差勁。
3．“慢慢的動怒”
“動怒”orgēn是受詞，應是“被激怒”（徒19：28）。許多人聽了真道反而被激怒。
當我們受到太大刺激的時候，我們也就會動怒，但如果我們慢一點動怒，怒氣就消失了。當我們慢一點動怒，立即去禱告，我們的怒氣就完全沒有了。
二、有口無心的話
1．甜言蜜語
這些話不一定是心裡的話，這是心口不一。說話悅耳，是人的通病，這就是假冒為善。
2．說話得罪了人
有人說話沒有藝術，很容易得罪人。他們說：“我是無意的”、“我是心直口快的”。請我們謹記：“一言既出，駟馬難追”。“駟馬”就是跑得很快的馬，也就是追不回你所說過的話。我們要深思，免得冒失開口。請記著“三思而後行”，我們說話之前也當謹慎。
3．有口就有心
“毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來……凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。”（太12：34－36，參路6：45）
一個人的心好，他的話也會好（不一定好聽）；一個人的心壞，他的話也壞。但說好話的人，心裡不一定是好的，那是虛偽的話。
三、基督徒不當說的話
世人什麼話都可以說，但也有說話謹慎的人。基督徒在話語上就不可效法他們。聖經告訴我們，有許多的話語基督徒是不應說也是不能說的。可惜有許多基督徒和世人一樣，什麼話都是從他們的口裡出來的，這就不像一個虔誠的基督徒，甚至連一些世人都不如。他們所說的話，實在是羞辱了我們榮耀的神！
1．謊言
“所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。”（弗4：25）“口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。”（箴12：19）
說謊言有3個原因：自驕自傲，說出誇大的話；當別人追問自己的錯誤時，自己為了保存面子，所以就用說謊來掩蓋真相；因為對方太嚴厲，所以不敢說實話。但聖經說：“所以你們要棄絕謊言”。請注意，不是“棄些”，而是“棄絕”，連一句謊言也不能說。
（1）滿口謊言：
許多人滿口謊言，超過我們所預料的：“你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私欲，你們偏要行。牠從起初是殺人的，不守真理，因牠心裡沒有真理。牠說謊是出於自己；因牠本來是說謊的，也是說謊之人的父。”（約8：44）請注意，魔鬼是說謊之人的父，凡說謊的都是從魔鬼來的。世人說謊很普遍，可惜許多基督徒也說謊，甚至有些基督徒滿口謊言。我們得救後，首先是要拒絕有意無意的謊言，連一句也不可出口。
（2）誤導：
有人說話似乎是不錯的，但他們是故意要人領會到另一個意思。這也是謊言。
（3）“不一口兩舌”（提前3：8）：
這裡是對執事說的，但每一個基督徒都應當“不一口兩舌”。“兩舌”的意思是：同一件事或對同一個人，一舌說他好，另一舌又說他壞。向一個人，一舌說某某是好人；向另一個人，一舌就說那人是壞人。
（4）虛偽：
虛偽也屬於謊言。有禮貌是應當的，但客套就不好了。一直說“謝謝”就變為形式。奉承與諂媚是神所憎惡的：“虛謊的舌，恨他所壓傷的人；諂媚的口，敗壞人的事。”（箴26：28）誇大數字、炫耀自己就是愚昧人：“通達人隱藏知識；愚昧人的心，彰顯愚昧。”（箴12：23）詭詐的舌頭，實屬謊話：“怨恨人的，用嘴粉飾，心裡卻藏著詭詐。”（箴26：24）
（5）不守諾言：
“他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人。他發了誓，雖然自己吃虧，也不更改。”（詩15：4）“空誇贈送禮物的，好像無雨的風雲。”（箴25：14）自己做不到的事就不要答應別人；既然答應了，“雖然自己吃虧，也不更改。”不捨得送禮物，又“空誇”要贈送禮物，這是“不守諾言”，也就是謊言。
（6）傳謠：
聽來的消息，不一定真確。在未證實之前，不要亂傳。我們只可以說：“我聽說有這事或那事，但不知道是否可靠。”
造謠與傳謠同是謊言。如果是事實，我們又加進自己一些意思，他又加上一些自己的意思傳給第三者，傳到幾個人的耳中就完全變了樣了。
（7）洩漏密事：
“往來傳舌的，洩漏密事；心中誠實的，遮隱事情。”（箴11：13）“你與領舍爭訟，要與他一人辯論，不可洩漏密事。”（箴25：9）
罪惡是不能包庇的，但別人的私事（包括他們的缺點），就不應來往傳舌。
（8）不願人知道的私事：
有些事情雖然不是罪，但又不願別人知道。當別人問及的時候，自己不想告訴他；但如果說“不是”、“沒有”、“不知”，又是說謊。當這種事發生的時候，最好不作聲，或微笑，但不要用謊言來避開。
（9）關於方言：
聖經有說方言的。當五旬節聖靈降臨時，有說方言的：“按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。”（徒2：4）但請記著，說方言是“別國的話”，是有人能聽懂的（徒2：5－11）。
今日有人在聚會中說“方言”是沒有人聽得明白，甚至連他自己也不知道所說的是什麼。這不是聖經的“方言”，而是“謊言”。
如果在會中說方言，“只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來。若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和神說就是了。”（林前14：27－28）聖經沒有全會眾一齊說“方言”，何況說來說去都是兩三句別人聽不明白的話。這是“謊言”，我們不要說，因為這不是從聖靈來的（詳看靈音小叢書《方言問題》）。
2．惡言
“……因為經上說：人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。”（彼前3：9－10）
基督徒不要罵人，更不要咒人。我們只能“被罵不還口”（彼前2：23），連諷刺與譭謗都不可，因為這些都是“惡言”。可惜有些基督徒還與人吵罵，甚至也有動手打人的，我真不知道這些所謂基督徒是否有生命。我們不只不要罵人，更要做到“被罵不還口”。
3．污穢的言語
“污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。”（弗4：29）
“污穢的言語”包括“淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜。”（弗5：4）“戲笑”與笑話有分別，“戲笑”是帶有刻薄、刺傷人、戲弄人的。
聖經不禁止我們說幽默或輕鬆的笑話。聖經也有不少幽默的話語。但幽默或輕鬆的笑話不能帶有戲謔的成分。
世人說話常夾雜有粗言俗語，差不多兩三句就有“淫詞”和“妄語”，甚至有個別人說話句句都帶有淫詞的。
我們基督徒不要說污穢的話，甚至連“一句也不可出口”。
4．論斷
這是人的弱點：“你這個人，為什麼論斷弟兄呢？又為什麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的台前。”（羅14：10）許多人喜歡論斷人，藉此顯出自己是好的。要知道，我們沒有他們同樣的經歷，所以不要胡亂批評，而是要“口下留情”。
5．閒話
“我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；因為要憑你的話，定你為義，也要憑你的話，定你有罪。”（太12：36－37）
我們不是不能閒談，但在閒談中，不要帶有“無益”或“懶閑”的意思：“並且她們又習慣懶惰，挨家閒遊；不但是懶惰，又說長道短，好管閒事，說些不當說的話。”（提前5：13）
閒話太多的人，神不會大用他。閒話會漏掉生命：“溫良的舌，是生命樹；乖謬的嘴，使人心碎。”（箴15：4）話語是果子（參太12：33）。多言是“熱”，舌頭是要溫良（適度）的。這是生命樹。
“當審判的日子，必要句句供出來”，“句句”，原文是“每一個字”都要供出來，所以我們的舌頭要受約束，不要亂說話，說錯一個字也要交帳。
四、基督徒應當怎樣說話
我們說話，不是說了就算，而是要說合宜的話：“一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。”（箴25：11）“人心憂慮，屈而不伸；一句良言，使心歡樂。”（箴12：25）
1．先要聽清楚
我們不要把別人的好話聽成壞話，以致我們一出口就刺傷人。我們千萬不要作糊塗人。
2．有時要保持靜默
我們要婉言回答：“回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。”（箴15：1）“口善應對，自覺喜樂；話合其時，何等美好。”（23節）基甸婉言回答，以法蓮人的怒氣就消了：“以法蓮人對基甸說：‘你去與米甸人爭戰，沒有招我們同去，為什麼這樣待我們呢？’他們就與基甸大大的爭吵。基甸對他們說：‘我所行的豈能比你們所行的呢？以法蓮拾取剩下的葡萄，不強過亞比以謝所摘的葡萄麼？神已將米甸人的兩個首領俄立和西伊伯交在你們手中；我所行的豈能比你們所行的呢？’基甸說了這話，以法蓮人的怒氣就消了。”（士8：1－3）
3．要“慢慢的說”
我們要作個“沉默的強人”：“說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭，卻為醫人的良藥。”（箴12：18）許多人喜歡插嘴，自作聰明地搶答就答錯了。
4．“多言多語難免有過”
“多言多語難免有過，禁止嘴唇是有智慧。”（箴10：19）“謹守口與舌的，就保守自己免受災難。”（箴21：23）“你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言；因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。”（傳5：2）
人有兩耳兩眼一口，所以我們要多聽、多看、少說。我們與人談道的時候，不要一直自己講下去，也當給人有說話的機會。
5．說話要謹慎
我們說話，不要中傷別人，而要比作教師的更明智。我們先要對付我們的內心，不要亂說，因為“星星之火，能燒萬頃之荒。”
6．說話要柔和
“你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。”（西4：6）“弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來……。”（加6：1）
不是說，“你們的言語要帶著和氣”，而是“要常常帶著和氣”。可惜有些基督徒對溫柔的人說話和氣，但對暴戾的人，他們的言語就沒有一點和氣了。請注意，“要常常”。
當我們看見“有人偶然被過犯所勝”，保羅說：“你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來。”如果我們見人失敗就大罵，我們就不是“屬靈的人”了。
暴戾的言語，是最容易觸怒他人的。可惜許多信主多年的基督徒，他們的話語還沒有改變！
7．口中要出恩言
“眾人都稱讚祂，並希奇祂口中所出的恩言……。”（路4：22）
我們當學習主耶穌所說的話，祂所說的話是帶出恩典的。
（1）“惟用愛心說誠實話”（弗4：15）：
說話要誠實，因為“誠能感人”：誠實話是要帶有愛心的，這是“恩言”。
（2）要多說讚美和感謝的話：
但必須是從心裡發出的誠實話，否則就不是“恩言”。多說誠實讚美和感謝的話是不會錯的。
（3）閒話少說，要多說造就人的好話：
“耶和華我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裡的意念，在禰面前蒙悅納。”（詩19：14）
多說閒話，就容易犯錯誤：“多說造就人的好話”，這是“恩言”。
我們談過“在話語上沒有過失”和“基督徒的話語”，這都是很重要的。
當然，聖經裡還有很多關於話語的教導，是我們需要學習的。可以說，我們一輩子學講話，也是學不完全的。
最重要的還是：心與口必須一致的。如果心口不一，再會講話也是無用的。學講好話，但不是從心裡發出的，只不過是學虛偽，這是神最不喜歡的。求神幫助我們，使我們從心裡發出誠實話，加上更多的操練，學會怎樣讚美神、感謝神；怎樣與基督徒交通和怎樣與不信的人談道，榮耀歸真神！
二○○四年四月十七日脫稿
作者：林獻羔
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