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人際關係例證與靈感集錦

 

【妥協之禍】海豹和北極熊是阿拉斯加獵人最重要之獵物,因牠們的皮非常值錢。某次有一個獵人發現一隻北極熊,就舉槍瞄準,熊大聲叫道:「慢點!有話好講嘛。你要甚麼?讓我們坐下來談談。」獵人遂把槍放下說:「我要一件皮衣穿。」熊露出笑容回答:「很好,可以商量。我要有飯吃就行,我們可以妥協一下。」它邊說邊走到獵人面前。兩分鐘後大熊獨自走開。牠果然飽吃一頓,而獵人也真的披了一件皮衣。

    聖經說魔鬼像吼叫的獅子尋找可吞吃的人(彼前五:8)。這魔鬼可能就是我們敗壞的肉體及凡足以誘人遠離上帝的事。若想與它們妥協,受損的將是我們。——張欽煌《小嗎哪》

 

【傑辛格音樂廳】加拿大的卡城(Calgary)市政府於一九八五年在市區興建一座美侖美奐的表演藝術中心,佔地十畝,共有八個不同性質劇院,節目整年排滿。八月六日我們到傑辛格音樂廳(Jack Singer Music Hall)欣賞管風琴演奏。此廳之傳音設備系北美十大最佳之一,可容二千人。我特別想寫的是那座Carthy製造的管風琴。它共有六○○八支管子,最長的三十一呎,最小的只半吋;最重的九十三公斤,最輕的只有一○○公克;九六%的管子系以金屬鋅和銅做的。此巨無霸售價七○萬美元,按裝後之調音就需要三個月時間。該廳每四年舉行一次世界管風琴比賽,各國高手莫不以獲獎為畢生之榮。一九九○年得獎是英國人Kevin Bower,希望下次臺灣也有人去參加。

    音樂廳興建時,當地钜商傑辛格先生曾捐獻一三○萬美元,故以其名稱之。他外貌不揚,瘦小身材,衣著簡樸,穿的是大減價五元一件的花襯衫。如果在街上與你擦肩而過,你不會相信他就是那位慷慨的財主。走筆到此,再次提醒我聖經的訓誨說,不可按外貌待人(雅二:1)。——張欽煌《小嗎哪》

 

【忠僕】從前在歐洲,有一個家庭,一家四口和一個老僕人。他們要搬家到很遠的地方,他們乘坐一輛馬車,是匹匹馬拉的,預算從天亮走到天黑,才能到達目的地。但最後一段山路,是狼羣出沒之地,必須在天黑之前經過,才沒有危險。他們在路上的時候,因為天氣太熱了,在中途歇腳的時候,稍為停留久了一些,因此,到達狼羣山之前,已是黃昏時分了。他們知道一到天黑,他們的危險便會臨到,但由不得他們停止或退後,因為那地方全是荒山,並沒有人煙之處。他們早預備了搶,以便抵抗狼羣了。天剛黑,他們便聽見狼的嘶叫聲,不久一小羣狼出現了,追著他們的車,他們用槍打死了幾隻狼,那些活著的狼,忙著搶吃那些死了的狼,暫時沒有追來。不久另一批狼群出現了,比以前的更多,射殺了的狼,不夠牠們吃,他們還是追著來,於是把一隻馬放了給狼吃,暫時可以減少追逐的狼。他們再往前走時,另一羣狼又從前面出現了,後來的狼,很快的吃完了那匹馬,又追上來了。他們看見形勢太不利,又放了一匹馬,另一方面繼續的放槍。最後只剩一匹馬的時候,仍然沒有脫離這地界,這時沒有馬可放了,子彈也快用完了,正在十分危險而沒法可想之時,恐怕會同歸於盡了。於是老僕人開口說:「主人,你來駕車罷,還有一裡路左右便可脫離這險地了,因為狼群是不會越過這個山而到別處去的,但目前再沒有得給他們吃,我們都不能免死;不如我自己跳下去讓牠們吃,你們便可逃生了的」。說完,僕人把鞭交給主人,自己跳下去,把狼群之勢停下來,這一家人,轉眼間便脫離了狼羣山的界限而脫險。因僕人的犧牲,而救了主人一家的性命。

由於以上的故事,可以得到下面的教訓:

①沒有仁慈的主人,便沒有忠心的僕人。許多做主人的,多數用苛刻淩厲的態度去待僕人,一旦遇到患難危急的時候,只有各自逃生吧了,還有誰去為那惡主人打算呢?

②人不免一死,故事中的老僕人也計算過了,目前的環境,大家都要死,若自己一個人死,能救主人的全家,那也算死得有價值。

③耶穌基督從天降下,釘在十字架上,為普世人而死,為要拯救全世界的人,他的死更偉大而有價值,他的愛更崇高而廣博。這老僕人的死,若與耶穌基督相比,簡直無可比;正如廣東俗語的幽默語說:「蚊髀與牛髀之比了。」(按髀就是腿的意思)。——蘇天佑《故事深思》

 

【自主抑被動】有一位道德家,和他的朋友同行,走近一個報攤,買了一份晚報,還很客氣的向報販道謝。可是報販連理也不理。他的朋友說:「這傢伙脾氣真壞,毫無禮貌。」「是的,他每天晚上都是這樣的。」

朋友說:「那麼你為什麼還要對他這樣客氣呢?」他說:「為什麼不要客氣呢?我為什麼要受他的支派呢?因為做人最重要的是「主動」,對人應有主動的態度,而多數人做人卻是「被動」的,就別人的行動,斤斤較量的去對付人。做人應有自己做人的尺度,自己的人格,自己的立場,知道應該怎樣對待人,不要因別人無禮而自己也跟著無禮,因為這樣一來,就不能照自己的主張做人了。他雖無禮,我仍以禮待人。」

聖經教訓我們以德抱怨,這是最高的倫理教訓,也是保持心平氣和的良方。

最不幸的人莫過於永遠受人打擊,喜怒哀樂不能自主,全受身外事物所左右,變化無常,一切行動,都跟著別人走,只是一個受環境支配的傀儡。

受人讚揚,就不勝喜悅;受人批評,就沮喪不堪。受人冷落,就傷心難過,別人不理他,就滿懷憎恨。

一個人自己的行動和態度,一定要有準繩,內心才能寧靜。驕傲、謙遜、喜樂、哀傷都受制於人,就等於失去了自己的人格;而推究到極處,一個人能夠據為己有的,也不過是人格吧了。唯一能保持人格不變的,就是自己內心的修養。

內心修養最好的來源和力量,莫如多讀聖經了。你看那些德高望重的老牧師,從來是不會受制於人的。這就是心中充滿了基督的真理,才有自主的能力,而不致於受制於人。假如你的喜怒哀樂仍是受別人的影響而隨著變化的,那是證明你內在的真理還是不夠。靈性仍算低落。與主同行,不看環境。為主工作,不問褒貶。——蘇天佑《故事深思》

 

【水田的故事】有一位老農人有幾畝田,因為地勢較低,在雨季來臨時,田裡才有水。但到了旱季時候,田裡的水便要靠上方較高的田水流下來供應,而上方的水是靠山泉供應的,水源不愁缺乏。若彼此相安,大家都會過著快樂的日子。可是那上方田的田主,是喜歡欺負人的人,當天時稍早的時期,上方田的田主便把上方田的流水缺口堵塞了,不讓水流到下方田去。他常常是這樣欺負下方田的田主。下方田的田主是一位和平而有忍耐的人,不和他計較。

有一次,已經十多天沒有下雨了,下方田的田地開始龜裂,眼看田禾快要幹死,於是這下方田的田主,暗暗的到上方田那邊,挖開了那些缺口,讓水流些到他的田裡。正當那時,有一個上方田的田工看見了,回去報告上方田的田主,田主便叫了幾個人來,把下方田的田主,打到遍體鱗傷。下方田主回到家裡,他的幾個兒子看見父親受傷回來,都問他受了誰的欺負,他卻不肯說出是受人打傷,只說是自己跌倒受傷而已。因他怕兒子們知道了,會替他報仇而惹下無窮的禍患。

到了第二年,這下方田主把田賣了,到別處另外買了一塊田,從此便沒有了煩惱,也不會惹災禍了。那買了下方田的新田主,同樣受到上方田主的欺負,而新田主卻是強悍的人,走去找上方田主理論,上方田主仍施故技的打他,他卻把上方田的田主打死了。

由於以上的故事,可以得到以下的教訓:

①人與人之間,原可以和平相處,以愛心相助,大家都會得到幸福和快樂。偏偏有些人是喜歡恃勢欺人,製造糾紛,唯恐天下不論,於是世界便無寧日。

②恃勢欺人者,自以為得意,由此種下禍根,致召後來殺身之禍。正如俗語說:「上得山多終遇虎」,又古語說:「小人行險終須險」,又說:「禍福無門,唯人自招」。以上這些話,正是對這上方田主說的,一些也沒有錯。

③下方田主的忍耐,雖是吃虧一時,但結果是獲得一家的平安。假如他沒有忍耐,彼此冤冤相報,永無了期,除了心中沒有平安以外,身體也不會有平安,生活更受影響,不是打傷打死,便是要坐牢過一生了。

④耶穌說:「忍耐到底,必然得救」。這句話不單指靈魂得救而說,也是指肉身得救而說的。忍耐的人,肉身得救,靈魂也跟著得救,因為靠著忍耐而能不做惡事的人,不就是雙重的得救嗎?(于星洲)——蘇天佑《故事深思》

【自私的禍害】有一班商人,收購了許多貨物,打算行銷海外去,為要渡過一個廣闊浩渺的大海,因此他們就去找一個航海家做響導。一天經過一個海島,這島上有座廟,凡是來往的船隻,必須殺死一個人,作為犧牲,到這廟裡去祭祀,才能平安通過,假若不是這樣,前途就一定危險,全船的人就要給土人都殺戮了。

因為有這一個原因,這些船上的商人,便大家商議,說道:「我們同伴中,非親則故,誰也不能殺了做祭品,只有這個響導是外人,和我們沒有什麼關係,沒奈何,只有犧牲他吧!」

他們於是殺了這個響導,拿去祭祀,祭祀完畢了,大家上船,要繼續他們的行程,那曉得這班商人,連東西南北都辨不出來,船在海中,毫無主意的漂流了許多時候,結果這一班商人都葬身在海裡去了。

由以上的故事,我們看出迷信害人,甚於猛虎,自古至今,迷信不知害盡了多少人的生命,人的心被魔鬼迷糊了,如果廟中的是真正的神,那裡肯以殺人為祭品呢?

人類的自私心從該隱直到現代,都是表現在人與人之間,但自私的人,從來都是無益,而且害己。

商人為著利益,不惜多方冒險求利,卻不想到利害是相連的,這就是世界變亂的主要原因,人類都是天天在謀利,不惜損害別人的利益以肥己,紛爭就是由此引起,人與人之間的糾紛,國與國間的戰事,都是為著利益,發於自私而起的,但結果,自私的人,卻自食其報。耶穌說:「人若賺得全世界,賠上自己的生命,有什麼益處呢?」世人雖然知道,卻還是這樣做,這叫做「財迷心竅,利令智昏」了。——蘇天佑《故事深思》

 

【世情的冷暖】東南亞某國貪污的狀況惡名昭著,因為連一國之元首也貪污斂財。國外若有甚麼捐助要建設大型工程的話,至少一半的金額是落在他私人戶口中。有這麼一個事實,某農夫之養子在南部一個省份長大。因為農夫夫婦都是由別人收養的,所以他們的姓是養父給他的。在成長的過程中,他發覺原來他們是沒有任何親戚的,既無兄弟姊妹,也沒有表現或堂親,更沒有長輩。所以在他念書時代,由小學到中學他十分羡慕別人有這麼多的親戚,在假期或節日別人闔家團聚,但自己卻只有三個人。及至畢業後找到了工作,結婚生了三個兒子,也只是一家幾口。他嘗試查看那本厚厚的電話薄,看看有沒有人和他同姓的,希望可以與一些遠方親戚聯絡,可是一個也找不到。於是這農夫之子默默的工作,在自己的省份建樹良多,又熱心公益,毫無怨言的為當地居民服務。

過了多年之後,他被選為國會議員,更被調派往首都工作。不知何故,他收到了許多不知名的人士的信,說他可能是自己失散多年的兒子。又有人說他是自己的子侄或外甥,甚至在他長大的那村裡的人寫信來說要見他,因為他們都是他的遠方親戚,十分想念他,有人不惜跋步而來見他。更有人寄了一張全家大小在數十年所拍攝,早已發黃的照片,指出相片中間那個只有三個月大的嬰孩就是他。他才突然發覺原來自己有這麼多「親戚」,計有十個祖父,五個父親、還有一百個兄弟姊妹和三十個叔父。原來在這個國家,若有人當了議員,他全村的家人都有一官半職。

世情就是這樣的。——蘇美靈《故事百感》

 

【真「以色列」人】英國倫敦的西敏寺大教堂是一個著名的旅遊點,因為它是英國重要人物舉行官式慶典的地方,例如女皇加冕、皇室人員的婚禮和國會開幕禮等等。此外,這教堂也是英國歷史歷代皇帝和皇后安葬的地方。

除了皇室人員的墓穴之外,裡面也有英國叱吒風雲人物的墓穴,包括科學家牛頓、生物學家達爾文和政治家克林威爾等等。但也有無名小卒被安葬在此,因為他們有不少英勇行為或犧牲性命拯救別人,所以他們也可以與上述偉人同列。古代人的墓碑都刻上此人生前的英勇事蹟、他的出生日期、死因和地點等等。但有一個墓碑卻是與別不同的,它上面刻著:「此君有的是朋友,沒有一個敵人」。(HE HAS NO ENEMIES, ONLY FRIENDS)。

我們或許沒有很多敵人,但總有一些人是你不想和他碰上面的,或者遠遠看見他便繞道而過,不顧正面看見他。或者有些人曾開罪過你,你此生都沒有饒恕他,又或者有些人是你曾冒犯過的,你也沒有顏面見他。所以一個人有的只是朋友而沒有一個敵人的話,他實在是一個心中沒有詭詐和坦誠的拿但業。我們身為基督徒的,你究竟有多少位不願意見面的人呢?抑或有那些人你應饒恕他的,或要求他饒恕你的呢?

「耶穌看見拿但業,就指著他說,看哪,這是個真以色列人,他心裡是沒有詭詐的」。(約一47)——蘇美靈《故事百感》

 

【孤獨的人生】英國有一位人類學者專門研究各國民族對於死亡的態度。他周遊列國,搜集資料,預備撰寫一份報告,分析廿世紀的現代人對死亡的態度和古代人有甚麼分別。他又參觀各式各樣的陵墓,並且親身參加不同民族的葬禮,包括土葬、水葬、火葬和天葬等等。他認為「死亡」仍是忌諱的,很多人都不願提到它,認為是不吉利的。

不過,經過這麼多年的研究所得的結果是:「我們獨自來到這個世界,也獨自離開這個世界」。(WE CAME TO THIS WORLD ALONE, AND WE LEAVE ALONE)。所以他認為人生是極其孤獨的,因為在母親生產時,除非是雙胞胎,絕大多數的人都是獨自從母腹出來的。在離世時,除非死於一些天災,例如地震、火山爆發、水災或飛機失事,我們也是孤獨地去世的。這位學者對死亡研究的結果是令人十分悲觀和無奈的。因為人生似乎毫無意義,活了一把年紀,始終是孤零零的,孑然一身。

可是從另一方面去看這項研究結果,也可以得到另一個結論,何謂人生呢?人生是「可以與別人相處和分享的一段時間」。甫出娘胎後,我們被家人包圍著,得到愛和溫暖,在學生時代,陪伴我們左右的是數以千計的同學,和我們一同成長和遊戲。可是在成年之後,能否與別人分享你的日子卻要靠自己去尋找了,不少人相識滿天下,卻無一位知己(男士有知己的更是鳳毛麟角!)。有些人根本不顧主動結交朋友,寧願躲在自己的私人天地裡,過著一種與世隔絕和孤獨的蝸牛式生活,有些人有的只是豬朋狗友。

可是誰是你的知心朋友,可以分享你的快樂、分擔你的痛苦呢?

「朋友乃時常親愛,弟兄為患難而生」。(箴十七17)——蘇美靈《故事百感》

 

【我餓了、你們給我吃】自從越南赤化之後,成千上萬的越南難民冒著生命的危險逃難,他們大多乘漁船向南中國海逃亡,希望可以到達香港或鄰近國家。我們已經聽過不少令人心寒膽震的真實事情,他們如何被海盜搶劫、婦女被輪奸、毆打、拋下海中。又有遇著沉船的,有缺乏食物而吃死屍的,令人難以置信。雖然有不少國家願意收留一些難民,但名額有限,以致很多人仍滯留在香港。在亞太某一個地廣人稀的國家,全國人口只有一千多萬,比臺灣的人口還少,但國家面積比中國還大。有一小部分的難民被送到這個國家,而負責難民福利的機構寄出很多捐款給當地的人,呼籲他們慷慨解囊捐助越南人重建家園,可以自食其力。誰知道機構卻收到下列回信,在捐封上寫著:(1)信封內有三粒子彈,可以解決三個越南人。(2)茲寄上一些山埃,至少可以毒死十個越南人。(3)將這些越南人浸在海裡。(4)送他們入地獄(TO HELL WITH THE VIETS)。還有其他侮辱之至的話語。當電視播出這些新聞之後,身在香港的市民或者會感到驕傲,因為至少我們不會如此侮辱越南人。

我們可以回想到主耶穌的話:「因為我餓了……渴了……作客旅……赤身露體……病了」(太廿五3140)。我們實在不能見死不救,我們身為基督徒的,可曾在那一方面幫助他們呢?(全球現在至少有一千萬名難民)。

經訓:「耶穌說:這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上,就是作在我身上了」(太廿五40)。——蘇美靈《故事百感》

 

【世界語言】各個國家民族都有自己語言,有些地區還有多種語言,小小的瑞士就通用三種語言。語言不通,我們就難以瞭解對方的意思。世界上有許多艱深難學的語言,像俄文、阿拉伯文、日文等。而最難的恐怕是中文了,約翰魏斯理就曾經說過魔鬼使用艱難的中文,以來攔阻福音傳入中國大陸。

當我們到遠處外異地旅行,語言不通,只好比手劃腳,或是用心靈、用眼睛來交談了,那是另一套語言。聖經上就曾經提醒我們:「你的心為何受到牽引誘惑?你的眼神為什麼發亮?」媽媽只要看她的孩子一眼,小朋友就能領略母親的叮嚀了。我們都能體會出笑、眼淚和愛心關懷,愛是世界通用的語言。聖經中形容好母親說「她舍上有仁慈的法則」。每個人都瞭解和善仁慈的。

有一次在敘利亞我對一群女孩子說話,她們大部分聽得懂英語,但是她們生長在不同的環境,穿著不同的衣飾,講不同的語言,都是很具有東方色彩的。而且,她們篤信回教,我告訴她們,大戰期間曾經在船上遇過一位前往法國的老婦人,她已經聽過許多民族傳講不同的教派,後來她寫了下面的短詩:

「這麼多神,這麼繁複的教條,道路紛岐彎曲,惟有仁慈善良的藝術,才是這個世界最需要的。」

如果別人善待你,我們就能看到他最好的一面;你善待別人,別人就更信賴你。神就是這麼美好慈愛的神,我們常紀念他的慈愛善良。耶穌說:「神甚至善待那些不義不懂得感恩的人呢!」

在希臘文裡,「基督」與「仁慈」兩個字非常相近,只差一個字母。可見得希臘語系國家的人們,幾乎把基督徒與仁慈的人相提並論,而事實上,基督徒也應該是世界上最仁慈善良的一群。——修·提·卡爾《聖經真道故事》

 

【千面石】「願耶和華使他的臉光照你」(民六25

古羅馬有一種神祇名叫真納斯,他是門神,有兩副面孔,一在前,一望後。你喜歡自己有兩副面孔嗎?或許有時這樣方便多了,我們在開車的時候,可以不用老是往鏡裡瞧;看是否有什麼人或物在我們身後。但有時的確是討人厭的,明明我們想要忘記某一件事,它卻老提醒我們,使人忘不了。聖經也對我們提及,要忘記背後,努力將來。

假若我們不只有兩副面孔,而是有幾十個,甚至上百個,這世界將會變得多麼混亂呀!有一次我看到一個櫻桃石有一百八十三個面容,我敢擔保你聽了這話之後,一定會說我吹牛,吹得太離譜了,但是這是真的。你可以在德勒斯登(德國東部一大都市)博物館裡看到它擺在玻璃櫃裡,另外有四千個鑽石的洋娃娃和廿三層內外重疊的象牙球制的風鈴,又有上千上百件奇怪的東西展覽在那裡。這一塊櫻桃是擺在那裡,嚮導會教你由一塊異常華麗的玻璃片看進去,然後你開始數算那顆多副面孔,堅硬如剛的怪石,果真一、二、……有一百八十三副面孔,我算的時候真是眼花繚亂,不敢相信自己的眼睛所看的竟是真實的。你知道嗎,它的每一副面孔都是精工細磨的,有一百八十三副面孔,誰相信呢?但是事實俱在,誰能不信服呢?我真是訝異,誰有這種耐性與本領,創造這麼美麗的東西?

走完了這一趟旅程,我開始向我們這個小小世界不是也充滿了許多種面孔嗎?有美國人、中國人、非洲人、日本人、法國、英國、德國……數都數不完,比一百八十三種還多得多,無論是每一個種族,每一個國家裡的人都沒有完全一樣的面孔,這不是一個奇跡世界嗎?每一個人都像天使一樣,都有一張不同的臉,並且每一張臉都有上帝的形像存在。這是多麼可愛啊!這是一個屬天屬上帝的小世界,我們原本都是他所喜悅的子民。

給所有親愛的孩子們,

不論你的皮膚是黑、是黃、是白,

不管今天你們身在何處,

你們都是上帝所親愛眷顧的兒女,

耶穌愛他們、你們,

就像他愛我一樣。

無論我們走到那裡,我們都會碰到許多種不同的臉孔,但是讓我們都同聲說:「這是我的鄰居,是上帝所眷愛的兒女,正像耶穌他愛我一樣。」——修·提·卡爾《聖經真道故事》

 

【黑森林的故事】「你們要追求與眾人和睦」(來十二14

黑森林的邊緣有一座古老的修道院,位於日本霍森的山間,很久以前,頓貝格王后曾經住過這裡,同時也是一些牧師和僧侶拉響鐘樓上的舊鐘的地方。而現在這裡則相當空曠,來客像我一樣來去自如的研究爬滿長春藤的牆壁,石頭做的地板,小禮拜堂,和敞開在庭院外的大會議廳。我對這間大廳非常感興趣,被磨得發亮的石板,有許多被踩過的足跡,和懸掛在牆壁上那些舊而褪色的畫。偶然地瞥見天花板上,大大小小不同的鹿角,有些分出更多的叉角,有一些鹿角則非常的小。

跟隨我來的朋友要我注意每一個鹿角奇怪的地方,於是我小心翼翼地觀察,在頭頂上的天花板中間右邊有兩對鹿角。這兩對鹿角是系在一塊兒,可說是纏結在一起,當我仔細地看清楚,很納悶的問為什麼他們被糾纏在一起?看起來似乎是不可能被分開,據說很久以前被發現時就是這樣。

你認為是怎麼發生的?誰將這叉角纏結成這樣子?這是怎樣發生而一直被纏結在一起的呢?你能猜出嗎?這些鹿角是屬於敵鬥的鹿的。他們曾在黑森林裡打過一戰,以至於他們的角被纏在一塊兒不能分開。不久以前他們才被發現。我記得在洛基山外看見,有一對鹿角在山毛櫸樹的分叉處。鹿的角不能自由地抽出,便死在樹上。不久這棵樹長大就把這對鹿角給包圍住了。

也許,你不喜歡聽到這兩隻美麗的鹿,在孤寂的森林裡互相敵鬥殘殺。當我看到這兩對鹿角被懸掛在這古老且荒涼的修道院裡,用來告訴那些不知道何時發生這場爭戰故事的人,我真想借走那些鹿角帶到世界的各個家庭、學校和市場,展示給大家,並且訴說這一個故事。我會說:「你看,互相爭戰的結果如何呢?」勝利並不屬於任何一方,兩敗俱亡。那就像在學校、在家庭、教室和戰場上爭戰後的結果一樣,每個人都受到傷害,沒有一位是勝利的。這就是為什麼主耶穌說「拔刀出鞘的必死於刀下」,耶穌是和平之君,不是戰爭之神。他要我們厭惡戰爭,他要我們愛好和平並為和平而奮鬥,因此,我們在聖誕夜晚可以聽到天使的歌聲響徹世界,「榮耀歸於至高,今世和平的神。」——修·提·卡爾《聖經真道故事》

 

【給我們的仇敵吃】當一八五五年,紐西蘭有一次的戰事。浪軍和他的兵士紮營在衛爾托河旁。這時候他們正是缺乏糧草,只好坐待他們仇敵默烈斯人的攻擊了。現在他們看見有幾隻大船沿著河灣而來。上面所載的,並不是擁擠著許多兇猛的勇士,卻是好些有乳的山羊和蕃薯。

那些默烈斯人對他們說:『我們聽見你們是挨餓。一本傳教士所帶來給我們的書上說:「你的仇敵若餓了,就給他吃!」你們是我們的仇敵,你們是餓了,我們就給你們吃的,不過是如此而已!』這些船離開他們向曼利曼利而去,好像並未遇著什麼非常的事。——倪柝聲《造就故事(卷二)》[譯]

 

【回去還敬一禮】一八四○年二月十日,英國維多利亞女王,與撒克森科堡的亞爾伯特公爵結婚。婚後生活美滿。他們共同生活二十年,共有九個孩子,家庭生活,其樂融融。他們教導女兒們,學習烹飪、家政,又教導兒子們學木工。他們教導兒女,要溫柔慈愛,也要嚴正果斷。有一次,女王在隔壁聽見她的長女對御醫包醫生說話,不稱包醫生,或先生,只稱「包」,女王立即即斥責她,叫她以後不可如此沒有禮貌。第二天御醫來時,小公主就很有禮貌地說:「包醫生。平安。」

王夫亞爾伯特公爵是非常注重兒女們的禮貌。有一次,他帶著威爾殊公子,(愛德華王),過倫敦橋。一個士兵向他們行禮致敬。亞爾伯特公爵還了禮,但是威爾殊公子騎在馬上,繼續前進,未予理會。這時他的父親非常不高興,對他說:「我兒,回去向那人還敬一禮。」威爾殊立即遵命,回去還敬一禮。

「恭敬人要彼此推讓」(羅十二:10)。「在白髮的人面前,你要站起來,……」(利十九:32),這些都是說出對人要有禮貌。沒有禮貌是粗的表示。沒有一個基督徒可以粗。有學習的人總是一個不失禮怕人。——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【要尊敬老年人】最近常聽到一件事情,就是現代的青少年對老年人所應有的尊敬與同情之觀念日漸淡薄。總認為老年人是討厭的,而有著敬而遠之的傾向。對此,使我回想起以前讀過的書中之一則故事。

         一船錨沉入深海底,由於早已生蚰B斷了鎖。海堛熙蔔ㄥ]來看這珍奇的東西。其中,來了一隻幾乎能把人吞噬下去的鯊魚,對著錨嘲笑著:「嘿,你終於也沉下來了吧!誰也不會想到你竟落得如此地步吧!」但ˋ是,錨並不顯出生氣的臉色,回答著:「隨你怎麼說都可以。以前,我是在狂風暴雨的海中,將許多水手從你們的口中拯救出來的,我為此感到欣喜。我在他們當中成為拯救的希望。我只想到這個就覺得欣慰。如今變得此種境地也心安理得了。」

         諸位!那些值得敬愛的老人們,在年輕的時候,,也許遠比我們為了社會,為了鄰居更盡了心力。因此,他們在神面前是積蓄了許多大功勞而值得敬愛的人。當我們看見老人的時候,可以想想他們如同那生了蛌瑭膋熙B境一樣。―― 川部金四郎《清晨心路》

 

【信任】在東征途中,有一次亞力山大染病,甚為危險。隨行的醫生們,都不敢為他處方治療,恐怕一有問題,軍中將領會懷疑他們謀害。只有一個腓利醫生(Philip the Acarnanian)感於王的信任,來給王處方服藥。
   當他在調製藥劑的時候,亞力山大收到腓利仇敵的來信,警告王說,腓利受波斯王的賄託,要毒死王。亞力山大看了,未告訴任何人,只把信放在枕頭下。等腓利調好了藥,亞力山大把信交給腓利看,一邊從他手中接過藥來一飲而盡。腓利看了誣告的信,又驚又怒,跪伏在王的床前。王向腓利保證,完全信任他的忠誠。三天以後,亞力山大病好了,親自出現在軍隊前。── 于中旻《喻道集錦》

 

【助人的果子】有一天,有個蘇格蘭的貧農,在田間工作。忽然聽道附近的水潭,有孩子惶急喊救。他急忙跑去,看見一個男孩子,滿身污泥,掙扎著,越陷越深,即將滅頂。那農夫把他救上岸。
   第二天,一輛華美的車,來來到農夫的家門。一位穿著入時的貴族,自我介紹,說是那被救的男孩的父親,說:“你救了我的兒子,我願意給你報酬。”
   農夫說:“我不能接受任何報酬。”正在這時,農夫的孩子從家中出來。
   那貴族說:“那是你的兒子嗎?”農夫說:“是”。
   “這樣吧,讓我帶他去我家,給他受良好的教育。如果他像他父親一樣的品格,將來必然會有成就。”農夫欣然接受。
   後來,那農夫的孩子,進了倫敦大學的聖瑪利亞醫學院,成了醫生,就是醫學院的福來明教授(Sir Alexander Fleming, 1881-1955),在1928年發明了盤尼西林。
   幾年後,英國首相丘吉爾(Winston Churchill, 1874-1965)患上了肺炎,在當時是不治之症,幸而有盤尼西林治療而得痊愈。原來丘吉爾的父親不是別人,就是幫助教育福來明的Lord Randolph Churchill

  聖經說:“你們的富餘,現在可以補他們的不足;使他們的富餘,將來也可以補你們的不足。”(林後八:14── 于中旻《喻道集錦》

 

【和解妙法】林肯(Abraham Lincoln, 1809-1865)作律師的時候,誠實而不貪,常勸人息訟和解。
   有次,一個怒氣沖沖的顧客,為了兩元五角錢,而要控告洩忿。苦勸不聽,林肯要收費十元。來人照付了。
   林肯拿五元給那被告;他付了二元五角給那要告他的人。結果息事寧人,皆大歡喜。── 于中旻《喻道集錦》


【不與人計較】蘇格拉底是希臘時代最有名的哲學家,有「西方的孔子」美譽。
他有一個最為人所熟知的美德,就是忍耐。不僅對他的悍妻百般忍耐,就是對不相識的人也重不與計較。
有一次他和朋友一起到街上散步。突然有個年輕人不知從哪裡冒出來,手中拿了一根棍棒,打了他後拔腿就跑。
他的朋友見狀立刻就追了出去,但卻被蘇格拉底給攔了下來。
「為什麼不讓我去抓他?難道你怕了他不成?」他的朋友不解的問。
此時蘇格拉底一邊揉著傷處,一邊笑笑的回答說:「老朋友,如果一頭驢踢了你,難道你要踢還牠嗎?何必跟驢一般見識呢?」
他的朋友點點頭,兩人相視大笑而去。

【要小心免得傷害到別人】有時候我們故意傷害別人,有時卻是在無意間使人受傷的。

         「漢絲」女士馬利亞赫斯曼(Maria Ann Hirsehmann)在她的新書「請勿開鎗,我已經受傷了!」一書中,告訴我們她的先生離棄她的遭遇。她承認自己過去對子女過份嚴厲,而使他們都疏遠她。就在她夫離子散的光景中,她又遭遇許多基督徒朋友的批評,這更加增她的創傷。經過神溫柔慈愛地對付之後,她坦誠地面對自己的軟弱,求神來改變她。在一次婦女聚會中,她說出自己的經驗,竟得到許多人的共鳴。多年來,她發現許多婦女和她一樣,也深受創傷,她也發現一些基督徒不但沒有彤營心,反而很苛刻、嚴厲、甚至近乎殘酷。但是當漢絲求神對付她、改變她時,神不但使她與兒女們重新和好如初,甚至到最後她竟能為她的前夫和他的新歡禱告。我盼望她這本書能幫助基督徒明白,苛責論斷他人絕不是聖靈所結的果子。

         還有一個就是毛姆(Somerset Maugham)母親的故事。據說她是一位絕頂漂亮的女人,但是卻嫁了個醜得出奇的丈夫。過了很久之後,一位好友一天開玩笑地問她,這麼美麗的女人怎麼會嫁給這樣醜的先生,她想了一會,便很正經的回答道:「因為他從來沒有傷害過我。」

         這兩個故事讓我們看到,當我們對人不和善時,我們就傷害了別人。其實很少有基督徒是故意要待人不善的。── 葛培理《浩劫前夕──苦難的透視》

 

【不要以權力壓制別人】有一種傷害人的方法就是以權力來壓制人。這可能表現在一個丈夫不容許妻子表示自己的意見,或是妻子不贊成他的意見。其實每個偶爾都需要有人不同意他的意見。我認識一個人,聽起來也許令人難以置信,他結婚時就與他的妻子約法三章,絕對不准他的意見有異議。後來有一天,一位知名的基督徒領袖到他家作客,這位客人有些事與主人的意見相左,結果他的妻子竟對客人下逐客令,她說:「在我們家的屋頂下,沒有人敢反對我丈夫的意見!」這故事聽起來像是虛構的,但卻是事實。這位先生雖然極其精明能幹,但卻十分剛愎自用。傳道書八章九節有一句很有意思的話:「有時這管轄那人,令人受害。」── 葛培理《浩劫前夕──苦難的透視》

 

【可能會被受傷的人反咬】幾年以前我們在瑞士,有人送我們一隻聖伯納狗。我們拿到牠的第一個禮拜,牠就從二樓的陽台上摔下來,跌斷了自己的腿。當我上前搶救牠時,牠咬了我一口,至今我的手指上還有那個傷痕。很多受傷的人也常會反咬那些想伸手幫助他的人。── 葛培理《浩劫前夕──苦難的透視》

 

【神對人性的分法和人的分法不同】我記得有一次在英國伯明翰城(Birmingham)聽卓約翰(John Henry Jowett)講道,他說『神與人對人性的分法完全不同。神的分法是垂直的,而人的分法是水平的。』

於是,他舉起一本詩歌本,將它立直起來說『讓我把我的意思再講明一點,垂直線是用來分清左右的,這是神的分法。』

以後,他又把詩歌本平放說『人是要講階級的,分上級、中級和下級三層,這是人的分法。』

這真是一個了不起的好比喻。── 康培摩根《摩根講道法》

 

【以貌取人】記得引冰室夜話中,有一次播出了一個有趣之內容,作者如此說­­­­──我有一個朋友嗜好集郵,和我一樣,閒時就捧出那些寶貝欣賞。有一天,他的放大鏡找不到了,上天下地找遍了,我是沒有找到,他疑心是鄰居的孩子曉文偷了。他對我說:『你看,他走路的樣子畏畏縮縮的,活像一個賊。』『聽他說話,吞吞吐吐的,簡直就是一個賊。』『我只要瞪得久一點看他,他的臉色就會變,更是一個賊胚子的樣子。』『沒有錯,一定是他!尤其有一次他借了我的放大鏡在地上照柴頭,他那一種愛不釋手的情形,假如不是我盯得緊,馬上要了回來,說不定那一次就被他麼走了。』總之,在我這位朋友的眼中,曉文的一切動作,都活像一個賊。但是,沒有證據,也只好背地堜M我發發牢騷而已。第二天,他換西裝褲子,無意間發現他的放大鏡竟在褲子的錶袋堙A他好高興的跟我說:『找到了!找到了!』恰巧,曉文這孩子正來我這媮椪恁A他冷眼看到曉文走了,跟著說:『我真是錯怪了他,你看,他走路都帶著謙遜和藹像;說話也慢斯條理的;即使盯著他看,他也是一臉的小心恭順的模樣。總之,他的一切動作態度,都是光明正大的。』

   人很容易懷疑人、藐視人,人容易以外貌取人(雅二2~4)── 施達雄《邁向成熟──雅各書之精緻講章》


【雖不完美但卻完整】一位大師想從兩位徒弟中選擇一個做衣缽傳人。一天,大師吩咐徒弟說你們出去給我撿一片最完美的樹葉回來。兩個徒弟遵命而去,不久,大徒弟回來了,遞給師傅一片看來並不太漂亮的樹葉,他對師傅說:這片樹葉雖然不完美,但他是我看到最完整的樹葉。第二個徒弟在外面轉了半天,最終卻空手而歸,他對師傅說:我見到了很多很多的樹葉,但怎樣挑也挑不出一片最完美的。最後大師把衣缽傳給了大徒弟,因為他懂得做人的道理,每一個人都不完美,可是該有優點、有缺點,纔是一個完整的人。

 

【待人作威作福】某地有個任性的富婆。她極重視自己的穿著,常因她的富有而給別人增添許多的麻煩。有一天她刻意地想穿件新奇的衣裳,在服裝店選了最名貴的深紅色布料,要求三天內完工。可憐的裁縫匠,原可在晚上八點鐘休息的,為了不使她掃興只好每晚澈夜加班。

   第三天,那引人注目的深紅外套完成了,卻沒能使她滿足,吹毛求疵的嫌這嫌那。經過一番修改,才令她滿意。穿上外套去造訪朋友,得意地說:『這麼好的衣服,他們只費了三天時間就作好了。裁縫匠為此還加了三天的夜班。』『看,這顏色不錯吧!』靜聽她說話的朋友忍不住對她說:『阿!我知道了,原來你的衣服那麼紅,是因為它染滿了可憐人的血!』富婆氣憤地說:『你是何人?敢對我說這種話?』『我是基督徒,耶穌曾教訓說,要待人如同弟兄。』――川部金四郎《清晨心路》

 

【不要憑外觀判斷人】窗邊掛著一對鳥籠,一邊放著一隻不好看卻有美妙叫聲的黃鶯,另一個放著一隻另一種非常美的鳥,牠的叫聲卻難聽。當黃鶯唱出美好的歌聲時,父親問孩子說:『到底是哪一隻鳥唱出那麼好聽的歌聲?』孩子指著那美麗的鳥說:『就是牠。』人都如此,易以外觀評價別人。穿著好,臉型美。其實身穿美衣,有個好看的臉,而心地不善者也不少。

   耶穌基督指責那些被一般人尊敬為有卓越品德的法利賽人說:『他們外面披著羊皮,堶惚o是殘暴的狼』(太七15)。事實上,他們的私生活卻非常散漫。我們也先端正自己的心,努力不從外觀去論斷他人。――川部金四郎《清晨心路》


【敵人】一個騎士和他的隨從在一整天艱苦的戰鬥之後回到城堡。

         〝一切都好嗎?〞國王問道。

         〝陛下,〞騎士回答,〝我用你的名義強取豪奪了一整天,燒掉了你在西邊的敵人的城市。〞

         〝什麼?〞國王喊道。〝我在西邊沒有敵人!〞

         〝噢,〞騎士說。〝你現在有了。〞

【地獄與天堂】相傳地獄與天堂的澡堂比鄰而建,且兩個浴池的大小也一模一樣,連就浴的人數也相同,每個池中都擠滿了人。但地獄與天堂兩個浴池中,所發生的事卻大不相同。
   在地獄池中,吵鬧聲不斷,到處皆有爭執,從小口角到大打出手都有。天堂就不同了,眾人一團和氣,一片祥和。
   原本,天堂池中的人依序圍成一個圓圈,後面的幫前面的洗背。因在這小池中,如果每個人都想洗背的話,一定會碰到別人,而不能順利的洗澡,就會如同地獄池一般的吵鬧不休。其實,地獄與天堂,婆娑與淨地只有一牆之隔,不同的只是那堛漱H心思考方式不一樣罷了!
   有人身處在恐懼猜疑中,自我設限,唯恐別人不利自己,這是活在地獄堙C有人心胸,接受包容對方,隨時予人關懷,找到雙方的平衡點,這是活在天堂堙C
   傷人的並非事件本身,而是我們對事情的看法。

 

【不可以自我為中心】曾有某校為畢葉典禮而分配工作時,結果某老師提出抗議說:『為甚麼安排我這一班?害我不能休息!』另一位老師則說:『為甚麼不安排我這一班?簡直是瞧不起人!』從這個例子來看,我們若以自我為中心,自以為是的來看事看人,必然就會產生爭執。當我們學會尊重也容納別人有不同的見解,我們纔能在家庭、教會、社會中有和睦的人際關係。

 

【媳婦與女兒】有二個婦人在聊天,其中一個問道:「你兒子還好吧?」
   「別提了,真是不幸哦!!」這個婦人歎息道:「他實在夠可憐了, 娶個媳婦懶的要命,不燒飯、不掃地、不洗衣服、不帶孩子,整天就是睡覺,我兒子還要端早餐到她的床上呢!!」
   「那女兒呢 ??
   「那她可就好命了」婦人滿臉笑容:「他嫁了一個不錯的丈夫,不讓他做家事,全部都由先生一手包辦,煮飯、洗衣、掃地、帶孩子,而且每天早上還端早點到床上給她吃呢!」
   ** 試想:同樣的狀況,但是當我們從我的角度去看時,就會產生不同的心態。站在別人的立場看一看,或在對方的角度想一想,很多事就不一樣了,你可以有更大的包容,也會有更多的愛。

 

【人是問題的根源】有一位哲學家說:神把陽光次給我們,但人一走出來,就在陽光底下製造了黑影。

   有人說:有人的地方,就有問題。但我說:在信的人上,神就是答案。

 

【一般人的通病――寬以待己,苛以待人】有一位廣播節目主持人曾說了一個故事:一個少年人對他父親說:『爸!你以後不要對我兇,也不能對我發脾氣,因為老師說,我正是青春期的青少年,經不起打擊!』父親回答說:『你才不要惹我,因為我正值更年期,耐性有限!』這個故事道出了現代人的通病――只知道要求別人寬待自己,而卻不肯培養自己自我節制的德性。

 

【以善待人】使徒行傳中所描述,在司提反受害臨死之前,他滿有愛心虔敬的祈禱神赦免那些用石頭打死他的人。在人群中有一個名為掃羅而後改名為保羅的青年人,日後成為基督的僕人,偉大的使徒。很肯定的說,司提反的以『善』待人的行為,是影響保羅歸向基督的重大因素之一。奧古斯丁說︰『教會賴司提反禱告之功而得保羅。』很多逼迫基督徒的人之所以成為有為的基督信徒,是因為『看見』、『經歷』到信徒懂得以『善』待人的影響。

 

【刀鋒不可向著別人】我們古人有句話說︰『刀鋒不可朝向別人。』這是一個為著別人著想的愛心。我們拿刀給別人的時候,應該把刀柄朝向別人,刀鋒朝向自己,這樣,如果有甚麼失誤,不會傷害到別人,只會傷到自己。這是一種愛心的行為,是為別人著想的愛。一個能為別人著想、肯犧牲自己、肯體諒別人的人,必會有良好的人際關係。

 

【如何消滅仇敵】美國總統林肯童年時就受嚴緊的宗教教育。當他母親臨終時,按手在他頭上,囑咐他要實踐愛人如己的真理。林肯一生以此自勉,不計人的惡,寬待仇人。當其左右問他為甚麼不把仇敵消滅時,他答說︰『我善待敵人,化敵為友,不是就沒有仇敵了嗎?』

 

【不要以惡報惡】在美國內戰期間,林肯總統拜訪麥基倫將軍(General McClellan),要跟他商討作戰大計。當他抵步時,將軍已經參加酒會去了。經過一段頗長時間的等待,將軍回來了。雖然有人告訴他有客到訪的事,他卻穿過走廊上樓往說房去了。當有人再次向他報告這事時,他派人通知總統,他已經上床休息了。

         林肯從沒有提及這事件,也沒有再次拜訪麥基倫,及至第二次普林戰役(Battle of Bull Run)後,他才與荷力將軍(General Halleck)往訪麥基倫,邀請他統管那戰敗和紋亂的普杜麥軍隊(Army of Potomac)。當林肯的朋友們為他忍受麥基倫的態度表示驚嘆時,總統說,『只要麥基倫能助軍隊得勝,我願意為他拉馬(即當馬伕)﹗』

         這例子說明瞭謙卑和以善報惡的美德,而林肯總統謙卑的對象只是一個『人』。那麼,基督徒豈不是更應該在神面前謙卑,因祂是那位帥領我們在屬靈爭戰上得勝的神;並且要效法主耶穌(祂為釘祂的人禱告)以善報惡的榜樣。

 

【基督徒不可以惡報惡】有一句很有意思的話說︰『被蘋果打痛了頭而能不生氣的人,纔可能成為牛頓。』同樣的,懂得『不以惡報惡』的人纔能稱為耶穌基督的好信徒。

 

【怎樣待人,人也怎樣待你】有一天一隻蜜蜂碰到一隻黃蜂。黃蜂說︰『我有美麗的翅膀,一襲黑黃色的外套,始終是清潔且比你漂亮。而你總是穿著工作服忙埵ㄔ~,但是,為甚麼人們比較喜歡你而不是我?』蜜蜂回答說︰『黃蜂先生,你說的都是真的,但是,人們之所以對我友善是因為我給他們蜜吃,黃蜂先生,你能為他們作些甚麼?』『為甚麼我當為他們作些甚麼?』黃蜂生氣的回答,『假如我只吃了一點他們的水果,他們就趕我走,我還真想整他們。』蜜蜂回答說︰『假如你整人類,黃蜂先生,他們當然要殺掉你,假如你期待他們善待你,你必須善待他們;人們是我的朋友,因為我是他們的朋友。』這故事所表達的正如耶穌所說的︰『無論何事,你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。』

 

【要設法瞭解別人的動機】多年前,曾經有一隊由臺灣所組成的牧師團往日本訪問,日本牧師們很熱誠的接待他們。晚餐之後,日本的牧師很客氣的問臺灣牧師們,想吃些什麼水果。臺灣牧師們也很客氣的表示不必了,因為不好意思又麻煩別人。但由於日本牧師再三詢問,其中一位臺灣牧師才極客氣又極勉強的說:「香焦就好了。」其實他本意是不願再麻煩他們,也不願他們多花錢,所以才說「香焦就好了。」想不到香焦在日本很貴,反給日本牧師們添麻煩,且大大的破費了一番。這故事提醒我們:不要只按事情的形態去審判人,而是要按人的動機去瞭解人。

 

【最討厭別人的,最為眾人所討厭】在某一個大學的心理學課堂上,教授提出這樣的問題:「請於三十分鐘內盡量寫出班上你所討厭的人的名字」。學生們在「開始」的喊聲下,拚命地寫下去。結果,有些人只寫出一個名字,也有寫出十二個名字的。經調查後發現了一個有趣的事實,即寫出最多「他討厭的人」的,他自己就是班上最為其他學生所討厭的人。

         假使我們覺得對某一個無法產生好感,就須先冷靜地反省自己。許多時候,別人所缺少的良好性情,也許就是我們自己所缺乏的呢!『他人真可作我的鏡子,使我看到自己。』  川部金四郎《清晨心路》

 

【信任是得人心的妙方】紀異(H.L.Gee)在某處講到一個流丐,在一個善良婦女的門前求乞。她想給些錢,但是她發現家堥S有零錢。她對他說:「我沒有零錢。我要買一個麵包。這堿O一鎊的鈔票,你替我去買一個麵包,帶回所找的錢,我要給你一些錢。」他照她所說的話去做,回來,她給他一個小錢。他收下了,眼埵陴散\。他說:「這並不是錢;這是妳信任我。在以前,沒有人像妳這樣的信任過我。我不知道怎樣感謝妳。」我們很容易說這婦人冒著一次險,只有軟心腸的愚人纔會這樣做。不過她所給的超乎金錢之上,她把自己給他,她信任他。

 

【大將之風】美國的「沙漠風暴」經卅八天空戰,一百小時地面攻擊,克復科威特,粉碎胡辛再造巴比倫帝國之美夢!停戰談判之日,伊拉克副參謀長默伊尼中將率領代表團抵達美軍基地,聯軍即有美指揮官史華茲可夫上將為首。在戰敗求和陰影下,默伊尼顯得十分沮喪,一直低著頭。史上將看在眼堙A非常同情,當對方通過搜身體關卡時,他下令不准媒體拍照,他說:「我不願他們感到受羞辱。」當大家前往談判帳篷時,史上將又刻意和默伊尼併肩同行,不因是他手下敗將而鄙視之,誠如英國傳統所雲:「作戰時全力以赴,勝利時寬待敵人。」

   愛我們所愛的人很容易,但耶穌卻要我們愛我們的仇敵,要為逼迫我們的禱告(太五43~44),這就不容易了。

 
【公平待人──不輕易猜疑人】                                 (施達雄)
讀經:雅各書二:1-6
金句:「不可按外貌斷定是非,總要按公平斷定是非」(約翰福音7:24
    有個老農夫,每日早出晚歸耕作。  
    有一天,他發現斧頭不見了,四處尋找、問人,都沒有結果。突然,他腦海中有個念頭閃過:「莫非是隔壁那小孩偷的?」
    「看他獐頭鼠目,準不是個好東西。」他仔細觀察那小孩子的動作、神態、舉止、言談,愈看就愈像是個會偷東西的人,「好!我非找到證據不可」。
    往後幾日,農夫對子孩的態度,常常是咄咄逼人,亳無善意。
    半個月後,老農夫鬆土時,突然在草叢中找到了斧頭,他很自責的將它帶回家。此後再觀察那小孩:無論動作、神情、舉止、言談,竟沒有一處像是偷東西的……
    他自責地說:「我怎麼這麼容易冤枉人呢?」
    這故事讓我們體會出猜忌、臆測所產生的錯誤影響--使人產生錯誤的判斷力。
  「不輕易猜疑人!」這是基督徒在人際關係中應遵行的原則。
默想:我的心不給偏見留餘地。

 

【反求諸己──先修正自己】                                                                (施達雄)
讀經:路加福音六:41-42
金句:為什麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有梁木呢?(路加福音六:41
    一個人,若懂得時常自我反省,就不會輕易「理直氣壯」地責怪別人了。
    在美國加洲有這樣的一件趣事:有一位女士養了一隻漂亮的鸚鵡,這隻鸚鵡唯然可愛,卻有一個奇怪而使人難以忍受的毛病--咳嗽。牠咳嗽的聲音濃濁難聽,女主人滿以為牠是患了呼吸系統的疾病,就帶牠去看獸醫,獸醫告知其鸚鵡並沒有任何的疾病,問題是出在女主人身上,因為她抽煙,所以常常咳嗽,這隻鸚鵡只是維妙維肖地將主人的聲音學會罷了。那女主人若有所悟,立即戒了煙。
    有個年輕人向心理醫生訴苦,說他的媽媽常是囉囉唆唆嘮叨不停。心理醫生發現他的媽媽的確很囉唆,但是心理醫生也同時發現,那個年輕人的媽媽本來是不囉唆的,她之所以囉唆,是因為這個年輕人,從來不能在媽媽只交代一兩次的時候,就把事情做成,總要讓媽媽三番四次地提醒,久而久之,便形成了囉唆的「事實」。
    究竟是誰該修正缺失呢?是囉唆的媽媽或是心不在焉的年輕人呢?
    這隻鸚鵡的故事,恐怕不僅僅發生在美國加州吧?會在你的家庭嗎?在我們的社會上能和這位女主人一樣明智的人,其實並不多。
  一個有基督信仰的人,是懂得先修正自己的人。
默想:我常說「都是他」,還是「都是我」。

 

【幽自己一默】

經文﹕詩四十二:5

金句﹕因祂笑臉幫助我。

  通常富幽默感的人創造力高,處理人生危機的能力較強,身歷艱難時也比較容易作到泰然處之。名鋼琴家魯賓斯坦有一次在倫敦開演奏會,一個樂迷在場外抓住他,強索一張入場券。魯賓斯坦輕鬆地回答:「我有一個座位,歡迎你來。」那樂迷聞之大喜:「千恩萬謝,那座位在那裡?」名鋼琴家說:「就是彈琴的那個座位。」

  十八世紀時,許多貴族喜歡附庸風雅,群赴音樂會,但經常在演奏中入睡,海頓為此寫了一首交響曲。初奏時,大家覺得音樂旋律輕柔,又打盹了。忽然匉訇一聲,所有樂器都用最大音量奏出,平地一聲雷,驚醒已熟睡的聽眾,甚至有人嚇倒在座位之下。待清醒過來,交響樂團卻正在行雲流水地傾洩曼妙的樂律!海頓這首交響曲被冠上一個幽默的頭銜:「驚愕交響曲。」

李順長,《採擷靈韻》,校園出版社,蒙允刊登

默想:培養一點幽默的情操吧!家裡有低氣壓時,工作不順遂時,遭遇反對勢力時,甚至重覆犯以往的錯誤時,幽自己一默吧!輕鬆一下,反而創造更好的效果!

 

【將心比心】

·   經文:撒下第九章

·   金句:你不要懼怕,我必因你父親約拿單的緣故施恩與你。(撒下九:7)

  有一次,有一個人想借閱鄰居一套書,那鄰人回答說:「很歡迎你到我的圖書館中閱讀,因為我的書照例是不許攜帶出屋外的。」幾星期後,那位鄰人派人來向他借一下割草機。這人回答說:「我很願意把我的割草機借給你用,不過,我照例不許讓它離開我的草地,只好請你到我的草地上去用。」

  以上故事中,此人「以其人之道,還其人之身」當然不可取,然而也道出「己所不欲,勿施於人」的做人道理。要是我們每一個人,都能將心比心,這個世界一定會顯得更加美好。

  魯米茲博士在他的一篇文章「最佳的醫藥」裡,曾開出了一帖很好的藥方,他常對那些心理上有毛病的患者建議:「別再只考慮自己,而要開始考慮別人,這樣你就可以藉著為他人做些事來減輕你自己的負擔。」魯米茲很有把握地說:「就一名醫生來說,這些最佳的藥方,往往都超過我從藥房裡為他們所配的任何的藥。」

  明智的人寧願看到人家需要他,而不是感謝他。誠然,助人為快樂之本;多服務別人就將會變成多需要的人,這樣的人是快樂的人,不是嗎?

  如果以「各人自掃門前雪,不管他人瓦上霜」,或「只知有己,不知有人」的態度,那將永遠無法成全自我,也將永遠是個心理不健全的人。── 李佳民,《心靈之旅》,道聲出版社,蒙允刊登

默想:親切著人就像潤滑油,能消除人生中的摩擦。

 

【愛的炭火】

經文﹕箴言二十五章17~22

金句﹕你的仇敵若餓了,就給他飯吃;若渴了,就給他水喝;因為你這樣行,就是把炭火堆在他頭上,耶和華也必賞賜你。

有一位信徒養了兩隻好品種的雞,某日誤闖壞脾氣的惡鄰園裡。鄰居把雞扭死了,從籬笆那邊丟回來。信徒看見雞死了,心裡十分難過,但她並不生氣,沒有跟鄰居理論。相反的,她做了兩塊雞肉派,然後把其中一個熱騰騰的雞肉派送到鄰居那兒;她向鄰居道歉自己疏於看館自己的雞。孩子躲在花叢後面看媽媽怎麼向鄰居「辦交涉」,不料發現鄰居連一句話也說不出來!這新鮮的雞肉派和真誠的道歉使他羞愧得無地自容。但她不是「報復」,乃是以善報惡。

默想:聖經上的話教導我們用炭火堆在仇敵的頭上,以善報惡,不和討厭我們、故意向我們找碴的人一般見識。切記,我們這樣做,只有一個動機,就是去幫助、去扶持、去醫治對方。