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众圣徒间的交通 【交通的用意】交通就是承认我自己不及，承认我自己不够，承认我需要身体才够。交通的意思就是承认自己有限，承认我自己会错误，所以我请求在主面前有属灵眼光的弟兄姊妹帮助我(不是请求与我有感情的人)。我一个人无论如何不行，我需要别的弟兄姊妹的帮助。―― 倪柝声《基督身体的感觉》 【交通的根据在于彼此都有基督】基督徒彼此的交通还是根据于和基督的关系。因乃住在我里面的基督，和住在你里面的基督，和住在他里面的基督是分不开的，所以我们彼此之间需要交通。住在我们里面的基督，不是零碎的，乃是一个。基督在你里面，基督也在我里面，这位基督就是我们交通的根据。除了基督以外，我们没有甚么是可以凭着交通的。我们各人所受的教育，所处的环境，所有的秉赋，都不相同，但是我们里面有一点相同的，就是基督。基督在我们里面，这是相同的，所以我们能有交通。是属乎基督的就有交通，不是属乎基督的就没有交通。―― 倪柝声《持定元首》 【读经拾遗第五题
今日教会生活中间隔断的墙】 【问】 经上说，「因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条；为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦」（弗二14~15）。 我们从经节中很清楚的看出，旧约律法上的规条，曾经成为犹太人和外邦人之间的中间隔断的墙。但是今日教会生活中，在绝大多数的地方，并没有犹太人和外邦人的问题存在。那么，到底甚么是今日教会生活中的中间隔断的墙呢？ 【答】 一
圣灵所赐的合一是甚么 经上又说，「用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，一主，一信，一洗（注：重点在于奉谁的名，浸在谁的名下，并不在于受浸的方式），一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内」（弗四3~6）。 这里的七个一都是说到主自己。除了这七个一是圣徒合一的内容和条件之外，不该再加上任何人，事，物，作接纳圣徒的条件。甚么时候加上任何特殊的条件，甚么时候就会因此产生了中间隔断的墙。 二 圣经明言该弃绝的事项 (一)干犯神格 「谁是说谎话的呢；不是那不认耶稣为基督的么；不认父与子的，这就是敌基督的。凡不认子的就没有父，认子的连父也有了」（约壹二22~23）。 「凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们就可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神；这是那敌基督者的灵」（约壹四2~3；参照约贰7~8）。 「所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可以得赦免。凡说话干犯人子的（注：因无知，不认识道成肉身的耶稣就是神的儿子的，例如在往大马色路上遇见主之前的扫罗），还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的（注：例如卖主的犹大，已经认识耶稣就是基督，是活神的儿子，仍然干犯主，就是亵渎圣灵），今世来世总不得赦免」（太十二31~32）。凡是异端，邪教，都是属于干犯神格的，我们不能也不可和这等人妥协，合一。 (二)习惯于犯罪，而不知悔改的人 「若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可」（林前五11）。「你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。这等人你要躲开。那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人」（提后三1~6）。 这些经节所说的人，不是指凡作过这些事的人，而是指经常犯这类恶行，犹不知反省悔改的人。若是悔改了，使徒保罗说，「这样的人，受了众人的责罚，也就够了。倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了」（林后二6~7）。 三
中间隔断的墙 (一)过分强调自己所看到的亮光，排斥别人，会造成中闲隔断的墙。 「所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神，各样洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训」（来六1~2）。 「直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端」（林前五13~14）。 异端是应该弃绝的，亵渎神，干犯神格的道理是应该定罪的。但是这些以外的道理，即使你的领会是正确的，纯正的，也不应该成为有所宗而施教。凡是过分强调自己所看见的亮光，进而排斥未曾看见同样亮光的其他圣徒们，这就是宗派。道理和亮光，是要造就，成全圣徒，不是用来夸耀自己，排斥他人，造成中间隔断的墙。在众人都长大成人，认识神儿子的真道上同归于一之前，道理上的差距是免不了的。我们应该好好传扬并阐明纯正的道理，但是切记用此来排斥尚未看见同样亮光，在认知上尚有差距的圣徒们。 (二)属灵的首领不应该成为中间隔断的墙 「祂所赐的，有众使徒，有众先知，有众传福音者，有众牧师和教师；为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体」（弗四11）。 「你们中间有分争；我的意思就是你们个人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的；基督是分开的么」（林前一11~12；三3~5）。 「然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人（中间阶级）的行为，这也是我所恨的」（启二6）。 「但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们……他自己不接待我们，有人愿意接待他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会」（约参9~10）。 「分门结党（注：原文是异端）的人，警戒过一两次，就要弃绝他」（多三10）。 神把有属灵恩赐的人赐给教会，是为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。但是这些有属灵恩赐的人，由于过分受人的敬仰，爱戴，甚至偏爱，一不小心就容易成了教会的难处，成为圣徒们中间隔断的墙。 教会初期时，在哥林多的教会，就是因着信徒们对于使徒们各有自己的偏爱，以致产生了分争的现象。幸亏那些使徒们本身，都是非常谦虚的人，他们不但没有推波助澜，反而极力劝阻，纔没有让哥林多的教会产生分裂的宗派。 彼得虽是公认的头号使徒，但他并不以此自居。当哥尼流迎接他，俯伏在他脚前拜他的时候，彼得却拉他说，你起来，我也是人（徒十25~26）。有一次，受到晚辈使徒保罗的当面抵挡（参照 加二11），他并不以为忤，不但不记恨，反而还对众教会褒奖保罗，说，「我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧，写了信给你们」（彼后三15），可见他的胸襟是何等的宽大。他也说，「我这作长老，作基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人……乃是作群羊的榜样……要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人」（彼前五1~5）。 亚波罗是有学问的，最能讲解圣经；但他却能虚心接受百基拉和亚居拉的鞤助，听他们将神的道给他讲解的更加详细（徒十八24~26）。当他知道在哥林多的信徒，有一部分的人，对他有偏爱的时候，就不愿意在这样的难处还未得解决之情况下，再度访问哥林多的教会（林前十六12），以免火上加油，加增保罗工作上的困扰。 至于保罗，他自称说，「保罗算甚么，无非是执事」（林前三5）；又说，「我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。然而我今日成了何等人，是蒙神恩纔成的」（林前十五9~10）。当路司得城里的人看见保罗所作的神迹，要向使徒献祭的时候，他和巴拿巴就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说，「诸君，为甚么作这事呢；我们也是人，性情和你们一样」（徒十四11~15）。 若是主的仆人们，所谓的属灵大汉们，都能学习彼得，亚波罗，保罗等人的榜样，小心谨慎，绝不贬抑别人，夸耀自己，不让邪灵有机会，借着一班喜欢奉承阿谀的人，把他们塑造成为偶像，也就不至于产生许多以属灵领袖名字为招牌的宗派了。可惜，在教会历史上，风靡一世的属灵领袖，及狂热着迷的跟随者屡见不鲜；那结果是，自己使人背乎所学之道（罗十六17），促成了分门结党（多三10~11），反而引用这些经节，叫盲目跟从者，定罪那些不肯盲目跟从的圣徒，甚至把他们赶出教会。这样跟不跟属灵领袖就成了接纳圣徒的条件之一；成了今日教会生活中之中间隔断的墙。 (三)恩赐成为中间隔断的墙 「恩赐原有分别，圣灵却是一位……这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这一位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给个人的……岂都是使徒么；岂都是先知么；岂都是教师么；岂都是行异能的么；岂都是翻方言的么」（林前十二4，8~11，29~30）。 恩赐如同身体上各肢体的功用一样，各不相同，却都是不可缺少的；都是圣灵所运行，随己意分给各人的。所以不该强调某特定的恩赐，也不该排斥任何一种的恩赐。强调与排斥都会造成中间隔断的墙。有人引用林前十四章14节的前半，「我若用方言祷告，是用我的灵祷告」；就主张说，凡不会说方言的，就是不会用灵祷告，因此，认为不会说方言就是没有得救，没有重生。也有人不同意说方言，甚至排斥方言，禁止说方言。这两种对方言极端的看法，都是只看到，「经上说」，没有看到，「经上又记着说」，没有顾到圣经上平衡的话。前者的圣经里，好像没有「岂都是说方言的么」（林前十二30）这一节。后者的圣经里，也缺少了「也不要禁止说方言」（林前十四39）这一节。过与不及，都是中间隔断的墙。 四
结论 主耶稣已经在十字架上，以自己的身体，拆毁了中间隔断的墙，废掉了冤仇，所以我们应该竭力保守圣灵所赐合而为一的心。神自己就是我们合一的内容，凭借，和条件。除此之外，不再需要甚么。我们不该再过分强调，或排斥，任何的道理，人物，和恩赐；以免重新建立中间隔断的墙。把神所拆毁的，重新建立，是非常得罪神的事。 主只关心一件事，就是教会合一的见证。而合一的实际，或者说，合一的彰显，乃是弟兄相爱。弟兄相爱是主的新命令（约十三34；十五12；约壹三11，23；四21；约贰5）。我们若有彼此相爱的心，众人因此就认出我们是主的门徒了（约十三35）。 保罗说，「祂借着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们……并且将这和好的道理托付了我们」（林后五18~19）。所以凡是领受这职分和道理之主的仆人们，应当更加谨慎行事，切忌制造中间隔断的墙。若是因着私意，在教会中制造分裂，隔离圣徒们，就会成为绊脚石，使那些信心软弱的圣徒们，对于神的爱和救恩失去了信心，而远离神，那就有愧于神所托付的和好的职分和道理了。──《查经辑要》黄共明 ※ 只要我们继续与人分享粮食，甚至最卑微的人也能够有足够的食物。当每个人都只为自己保留粮食时，饥饿便从此产生。―― 潘霍华 ※ 我们若留意属灵的事，在每次聚会上都要得相当的造就。纵然站起来说话的是一位平常弟兄，讲的也没有什么好听，但我们若存心谦卑，就一句神的话，也能得着益处。─ 扬绍唐 【搭错了船】一个循理会的传道人，在他赴某个帐蓬聚会的途中，由于某些错误以致搭错了船。他发现，他不是前往敬虔性质的聚会，而是通往赛马场的途中。那些同船的旅客都在打睹，并讨论关于赌博方面的事，整个气氛对他的个性来说，太陌生了。他恳求船长在头一个可靠岸的地方停住，让他下船。 故事到此尚未了结，在同样的情形下，一个赌徒本来打算到赛马场去，由于某项错误搭错了船，该船正驶往帐蓬聚会，他周围人士谈话的内容对他来说，就像上述情况中那个人所感受的一样，令他不可理喻，因此，他也要求船长把船停下来，让他下船。 在上述两个例子中，二人所经历的对每一个人来说，都是真实的。 一个真基督徒，在无法和人交通的情形下实在可怜；一个没有重生的人，置身于仅有基督徒的场合，也不会自在。一个人将来会如何，是取决于他现在如何预备，如果他没有重生，天堂不会吸引他，天堂是为那些装备好自己的人所预备的地方。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【团契】亚力山大帅领大军，在干燥的沙漠中行进。有一名兵士，找了水，用头盔盛着，捧来跪在他面前，要王喝了止渴。
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