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如何作崇拜主席(作者不详) 如何作崇拜主席 ～你认为何谓崇拜？崇拜的意义是甚么？作为崇拜主席的角色又是甚么？ 一.崇拜意义 1.敬伏真神 「举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地。」创18:2 「百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。」出4:31 「希西家王与众首领又吩咐利未人用大卫和先见亚萨的诗词颂赞耶和华；他们就欢欢喜喜地颂赞耶和华，低头敬拜。」代下29:30 「忽然，耶稣遇见他们，说：「愿你们平安！」他们就上前抱住他的脚拜他。」太28:9 「他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说：「神真是在你们中间了。」」林前14:25 〜敬拜希伯来文Shachah，在中英文圣经，多译作下拜，俯伏（bow down），人对某人或神一种尊敬，俯伏的表现，新约希腊文proskvneo亦同样有向人或向神下拜或亲他的脚意味 ～崇拜的目的就是人向神表达一种如俯伏下拜的尊敬。 2.记念上主 「天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。」创2:1-3 「当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做； 因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。」出20:8-11 〜神在太初已设第七日是圣日，人要分别出来(圣的意思)，将此日归主，专心记念神，记念神的创造，更亨受祂的安息。 ～主日就是记念主的复活，记念神的奇妙作为，记念神自己的日子。 3.向神献祭 「你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。各人要按自己的力量，照耶和华你神所赐的福分，奉献礼物。」申16:16-17 「所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，」太5:23 ～今日来到主面前参与崇拜，不单是想得甚么？而是要向神献上甚么供物、礼物或神所喜悦的祭 A.实质供物 「要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来奉到他面前；当以圣洁的（的：或作为）妆饰敬拜耶和华。」代上16:29 〜可以用金钱，有些教会的信徒会用牛、鸡，蛋，他认为好的物品献给神 B.颂赞为祭 「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」来13:15 〜真心赞美神，本身也是一项神所悦纳的祭 C.感谢为祭 「你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿，」诗50:14 「愿他们以感谢为祭献给他，欢呼述说他的作为！」诗107:22 D.祷告为祭 「愿我的祷告如香陈列在你面前！愿我举手祈求，如献晚祭！」诗141:2 「另有一位天使，拿着金香炉来，站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。」启8:3-4 〜原来十分重视祷告，祷告如香可陈列在面前，在天上的大敬拜，也包含众圣徒的祈祷，所以，在敬拜的环节中，信徒不可轻匆祈祷的重要，祈祷也是敬拜的一部份。 E.生命为祭 「使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。」罗15:16 「我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。」腓2:17 〜将自己整个人献上，完全奉献给神，将来装饰整齐如供物的呈献，是理所当然的，也是神悦纳的。 F.更美的祭 「并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好的多。」可12:33 〜原来爱神，爱人如己，比许多的祭更好，这也是律法的总刚 4.学习圣言 「他们清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。」尼8:8 「都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。」徒2:42 「若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明，他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说：「神真是在你们中间了。」」林前14:24-25 ～人来到神面前，专心学习聆听谨记上帝的话。 二.主席角色 1.带领会众敬伏真神 ～让人在崇拜中尊重神，让人在崇拜每一个程序中尊重神 2.提醒会众记念上主 ～可叫会众主日崇拜开始，愿肢体放下一切，分别出来，专心记念上主 3.彼此共同向神献祭 ～与会众一同献上颂赞的祭，也鼓励会众在崇拜内／听道后对神有献上及回应 4.预备心灵学习圣言 三.应有心态 1.信心 「并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前。」来10:22 「人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。」来11:6 〜圣经明说到神面前的人，须要有信，信甚么？ 信有神，信神创造诸世界，信神听祷告，信神赏赐寻求祂的人。 〜也信主的血已洗净我们的罪，我们可以存充足的信心来到主前。 ～信每一次站在讲台为神事奉，万君之神与自己同在。 2.敬畏 「当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。」诗2:11 「至于我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所；我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。」诗5:7 「你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言；因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。」传5:2 「多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神。」传5:7 「所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。」来12:28 〜我们可以坦然来到神前，但也要有敬畏的心，因神是烈火，轻僈不得，来到神前，神要求人对祂有尊敬，敬畏的心。 ～站到讲台前，领人唱诗，不要胡乱说话，不要轻浮，要用虔诚敬畏的心事奉 神，若领诗者有轻浮，不虔，不认真的表现，台下的人唱诗也自然不认真，若领诗有尊重 神的心领唱，台下的人也自然感受到来到 神面前要有敬畏 神之心！ 3.投入 「．．．．心被恩感，歌颂神」西３：１６ 「．．．．见大卫王踊跃跳舞，心里就轻视他。」代上１５：２９ ～领诗不单是领唱者，也是歌唱者，一方面留意会众唱得是否正确（心态／技巧），但也要注意自己，是否同会众口唱心和赞美主呢！当然人上到讲台，会惊，会时常留心自己所预备的资料、言语，会留意会众的反应，是很自然的事，但尝试唱的时候，投入诗歌中，暂时忘记惧怕，忘记人怎看自己，当投入时，惧怕自然消失，会众也被你感染，也投入在诗歌中。 4.谦卑 「他们和他们的弟兄学习颂赞耶和华．．．．」代上２５：７ ～不是以为自己已得着了，不是以为自己已有固定的风格，不需改变尝试，留意一些有恩赐，真能带会众投入敬拜者的技巧，也尝试学习一些不熟的诗歌及简单的乐理。 四.某教会的程序 1.宣召/开始 (主席) 2.唱诗(赞美诗) (主席) 3.祈祷(主席) (主席) 4.读经 (主席) 5.唱诗(造就性的诗) (主席) 6.证道 (讲员) 7.安静 (会众) 8.回应 (主席) 9.报告 (同工) 五.实质技巧 1.宣召 A.宣告崇拜正式开始 B.提醒会众放低一切记念上主 C.呼吁会众赞美神 「全地都要向耶和华欢乐，要发起大声，欢呼歌颂！」诗98:4 「你们要赞美耶和华．．．．」诗147:1 D.解释为何要赞美神 「你们要赞美耶和华！因歌颂我们的 神为善为美；赞美的话是合宜的。」诗１４７：１ 「我要向耶和华歌唱，因祂用厚恩待我。」诗13:6 ～也可带出今日赞美的重点 E.提醒会众用正确的心态赞美神 「来啊，我们要向耶和华歌唱，因拯救我们的盘石欢呼！」诗95:1 「你们要以感谢向耶和华歌唱。」诗147:7 ～宣召的经文可引用诗篇或当日读经的经文其中一两节圣经 ～宣召后，如何引用唱诗时间？ 2.唱诗—赞美性的诗歌 A.领诗的目的 a.赞美神 『当用诗章、颂词、灵歌、彼比对说、口唱心和的赞美主。』弗５：１９ ～这是领诗／唱诗主要的目的，若果在崇拜开始的短诗中，不能用诗歌赞美 神，已失去了原来意义，而对像是 神，不是让人集中在人、在自己、在分享，甚至单在歌的旋律中，而是带领会众全体赞美 神自己！ b.造就人 『当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌、彼比教导， 互相劝戒．．．．』西3:16 『弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。』林前 14:26 ～通常崇拜中段（讲道前）会唱一首教导性，培灵性诗歌，目的是要造就、建立人，建立人有好心灵领受 神的道，建立人将基督道理存在心里。 c.领人歌唱 『．．．．又有歌唱的，用各样的乐器领人歌唱赞美 神．．．』代下２３：１８ ～是领人歌唱，不是领人「魂游象外」不是领人「聆听你最近的经历」，不是领人「在聆听中」，是要领人歌唱，是要唱的！若会众唱歌的时间比听你分享的时间还少，是不合宜的！～若你在预备作主席过程中，发现你一些诗歌，讲一些说话不能做到，带人赞美 神，不能造就人，倒跘倒人，也不能令会众时常歌唱，宁愿重新预备！放弃一些你认为深爱的歌／「精警的言语」 B.拣选的诗歌 a.灵歌 『当用．．．．灵歌．．．．赞美主』弗５：１９ ～何谓『灵歌』？林前２：１３；３：１的『属灵』字眼和『灵歌』的灵，同意义，所以若参照林前２－３灵歌即属灵的歌，不是属世，不是属血气，肉体，是属灵的，是讲及属灵的事，令人联想到不是属世，是属灵的事，人唱起时，里头的灵会有和应，都感到平安，心灵都十分踊跃的！ ～所以不是诗歌的旋律好听，歌词易上口，自己喜欢就选，要用心灵察看是否属灵的诗歌，可以用启５：９－１０；１５：２－４天上的诗歌比较一下，是否相似，内容是有内涵，是带人赞美 神，是讲及基督的，有建立性的，可拣选！ b.来源 ～教会有很多宝贵的属灵短诗／诗歌，往往被人忽略。例如「天人圣歌」、「基督是主」「圣徒诗歌」「培灵诗选」，（后面的短歌），「颂主圣歌」（前面赞美歌及后面的短诗）「青年圣歌」，里面有很多宝藏，还有「赞美之泉」，「赞之歌」（某一些短诗）「擘饼诗集」，也十分好的，赏试不要懒惰，认真发掘拣选！ c.数目 ～由于唱诗时间有限，所以留心时间，好好在10mins内单唱一首诗歌，或者不多讲见证，连续按感动，一气呵成唱几首有关连的赞美短诗，也是一件美事，避免超时！另外，短诗也尽量配合该次崇拜/敬拜主题，诗歌与诗歌之间若能彼此连贯，就更美了! C.赞美的重点及灵里的感动 ～今天赞美神那方面属性、思念神那样恩典？ a.留意诗歌内容 b.反复细唱诗歌(留意心中的感动) c.细阅读经经文(可能同赞美性诗歌/造就性诗歌有关) d.询问牧者 ～当明白当天的赞美重点，你会更集中、更投入、更专一带会众敬拜神！ D.带领的内容 a.用灵唱歌（林前１４：１５） ～里头的灵歌唱，如何带？注意前面所题的，用属灵的诗歌，用美好的榜样，加上之前认真为人心灵祈祷，及用属灵的言语，很自然会众会用灵歌唱的！ b.用悟性歌唱（林前１４：１５） ～里头的灵是踊跃，心灵是很兴奋，但唱完后，不明歌词讲甚么，在悟性上没果效，也不是最美，所以领诗者尝试带会众投入歌词，明白歌词，思想歌词内容，有时当明白歌词后，也影响灵，令灵受感；在灵、在悟性上也有果效！ E.属灵的言语 「．．．．并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事」林前2:13 ～若果真要用言语，用甚么的话？圣经教导我们用属灵的话，解释属灵的事，不是用人智慧的话，不是用血气的话，不是用人的闲谈解释，耍用属灵的话，如何得着。 a.求圣灵指教 ～认真祈祷，求 神的灵给我们智慧去讲解，或好好投入领诗、唱诗，适当时候， 神的灵感动你当讲的说话，作带领全体众赞美 神。 b.圣经的话 ～圣经的话自然是属灵的言语，多留意大卫在诗篇如何带领会众赞美 神，可以借用。 c.诗歌的歌词 ～若诗歌本身是属灵的，里头的话很多时也是属灵的，尝试引用诗歌的话去作带领（但不要太长！没需要将所有歌词全部读出，可借用有感动的一两句，让会众投入歌词中。） F.彼此的和应 a.留意自己的眼神 b.留意彼此的声音 c.投入整体的颂赞 d.让神的灵作感动 G.领唱的技巧（思考问题） a.需否司琴弹1次才开始唱诗？ ～若会众不熟悉诗歌及未预备心灵，可弹一次 ～若会众已熟悉诗歌及预备好心灵，可叫司琴弹头1句/最后1句 ～避免司琴弹完了1次，主席再「短讲」分享，因会众听完了司琴弹1次，已预备唱了，突然主席再分享，令他们感不是味儿） b.若会众不熟那首诗歌，怎办？ c.几时才起立唱诗歌？ ～若主席感受到会众已唱到很有感受及想回应，可起立唱最后1节及带祈祷作回应 ～有时在聚会开始时，叫会众站立唱第1首已熟悉的读美诗，也可令会众很快专心敬拜神！ d.是否唱一节后要解释歌词，分享诗歌，才唱第二节？ ～建议不必，有时一首诗歌要一气呵成唱才唱到整首诗歌的意味及领略全首的整全意思，而一首好的诗歌，本身也不用多解，已明确表明意思，若要分享，可选其中一节或几节中最感动你的某一点已足够。 e.同一首诗歌要唱几多次才合宜？ ～若那首诗歌，唱完1次给人的感觉是已完了，唱到最后那句已是整首诗歌的高潮，就不用再唱多一次，例如：当赞美圣父、颂主第1首 ～若肢体不熟那首诗歌，可先唱第1节多次 f.会众应跟司琴的拍子还是你的拍子？ ～应跟主席的，因主席比司琴应更多的预备，他也看到会众的反应，他也是带领角色。 g.若诗歌有4节，你较喜欢那种唱诗方法，为甚么？ (1)全会众 唱1-4节 (2)弟兄唱2 节，姊妹唱第3节，其余1、4节会众一同唱 (3)会众唱1、2、4节，第3节一同思想 (4)轮唱(弟兄先唱第一句，姊妹之后再加入唱第一句…….. (5)其它 h.唱诗时可否举手或用动作赞美神？ ～留意崇拜的对象有不少是年长的，注意自己带诗的方式是否适合这班长者。例如做动作，不是不好，但有些长者实在不惯，若某些动作，令他们尴尬，分散他们敬拜的心，为他们的缘故，倒不如不作。 i.若诗歌只得一节及很短的，如何领唱？ j.几时开始祈祷及读经？祈祷先/读经先？ ．其他几点注意事项 a.（可拉后裔的训诲诗．．．．调用百合花）诗４５。之前与司琴好好配搭，留意调子eg． 是否太高／太低，原本诗歌是快乐轻快，但调子会否太悲、太慢，可否改善．．．．。 b.留意轮唱（eg．即弟兄先唱第一句，姊妹之后再加入唱第一句．．．．），不是首首诗歌适合轮唱，轮唱要和谐；好听是要配合和弦（CHORD）的eg．诗歌的第三句是Dm，第一句是Ｃ，如第三句及第一句一齐唱，会撞CHORD，不好听，但如正歌的第一句、第二句、第三句是Ｃ Ｆ Ｇ和弦。副歌亦是Ｃ Ｆ Ｇ和弦，正歌与副歌同一步伐，一齐唱就十分听（eg．Seek ye first，You are
my hiding place．．．．正歌与副歌的和弦相同，轮唱就十分适合了！） c.如诗歌本身是用国语唱的，但会众尚未投入诗歌，即用国语唱，恐怕会众只留意他们所唱的发音是否正确，而始终难投入敬拜 神，所以若非必要，少用弟兄姊妹不熟的方言唱诗，若用，先令会众投入诗歌，才用，比较理想。 3.祈祷 「他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，」启5:8-9 ～在天上的大敬拜中，除了琴、新歌外，也有祈祷的，祈祷在敬拜中是重要一环，如香献给神 ～作为一个主席，要带领会献上祈祷的祭与神，求神悦纳 A.公祷心态 a.代表会众 「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：」弗1:3 ～不是单代表你个人的私祷，是代表整体会众的(避免用我，而是用我们)，但如何令会众与主席同心发出一致的祈祷？ ～有时当肢体们一同唱诗后，他们从诗歌内容一同体会神的伟大，这时主席代表会众发出共同的对神的感受与颂赞，会比较更有共鸣与和应 b. 运用悟性 「我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说「阿们」呢？」林前14:14-16 〜保罗教导哥林多教会，不是单重视灵，人在敬拜中灵里感到热烈，有很强感受，但没有悟性，不知所敬拜的内容，所敬拜的对像是谁，旁人也不知他们敬拜，祈求，歌颂甚么、祈祷甚么，既不能造就人，也不能令会众可以同声讲「阿们」。 〜所以真正的敬拜，真实的祈祷既要有心灵，同样有悟性或在脑中有真确、真实的认知。 ～如何运用悟性？从诗歌的内容、圣经的真理、对神的认识中，我们可以将我们对神的所理解与体会，向神发出颂赞的祈祷 c. 发自真诚 「耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。阿们！阿们！」诗41:13 「耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。愿众民都说：阿们！你们要赞美耶和华！」诗106:48 〜阿们的意思是「是的」「真实的」，人在祈祷中，若有悟性，认同敬拜的内容，知道自己所拜的是谁，心里有敬服，自然「阿们」。 ～不是虚假的，主席也感受到会众在敬拜中的体会（当主席也投入在敬拜中，也愿望会众，一同彼此和应赞颂神自然可以体会。 B.公祷内容 a.对神的心愿 (1)主祷文的心愿 「所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」太6:9-10 ～也可带领会众发出愿人都尊神为圣的祈祷 (2)万物的心愿 「我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！四活物就说：「阿们！」众长老也俯伏敬拜。」启5:13-14 b.配得的称颂 (1)二十四位长老的称颂 「那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。」启4:10-11 〜他们称颂神，将最高权柄，尊贵归给祂，因祂创造了万物，按长者的经历(人世间)的苦难，他们更深发现万事万物都是按神按旨意而有的，万事非偶然，在神旨意，神的掌握中！ (2)天使的称颂 「我又看见且听见，宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音；他们的数目有千千万万，大声说：曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。」启5:11-12 〜从主被杀，得胜，救恩的工作，更反映主配得! (A)权柄 〜死、罪的权柄也要征服!(历世历代最难征服的)，主有何等权柄！ (B)丰富 〜在人看来主是贫穷的(在世)，但祂的死，却带来圣徒生命，身份，地位上的丰富 (C)智慧 〜用人看为愚拙的方法----钉死，成就浩大工程，这是主的智慧！ (D)能力 〜将人从世界，魔鬼，罪中拉出来，这是主的能力 (E)尊贵 〜祂顺服至死，神却将祂升为至高 (F)荣耀 〜祂现坐在神的右边，祂的身份及祂所作的工是何等荣耀 (G)颂赞 〜令天使佩服的不单是主的本质，更是主所作的，至高的主，竟然愿下人间，成为羔羊，被杀，用此顺服卑征之法救世人，天使也不能这样做到，值得称赞！ (3)保罗的称颂 「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：」弗1:3 〜保罗在悟性上，认识救恩，从认识救恩----神的永恒计划中，他发出颂赞，而弗1:3-14的颂赞，重点是神赐各样属灵的福气，祂是恩典福气的计划者、源头，也乐意赐给信祂的人 (A)拣选的恩典 「就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。」弗1:4 (B)名份的恩典 「又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。」弗1:5 (C)赦罪的恩典 「使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。」弗1:6 (D)得业的恩典 「我们也在他里面得（得：或译成）了基业；这原是那位随己意行、做万事的，照着他旨意所预定的，叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。」弗1:11-12 〜若一个基督徒深体会自己白白蒙恩，今日将来所得的恩典是神藉爱子赐予的，而这恩典不是因为我们为主作了其么，而是很早已预定的，是神赐给我们的，我们也向神发出这样祈祷的颂赞 c.悟性的开启 「求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，」弗1:17 「因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神；」西1:9-10 ～求神的灵开启我们，使我们在崇拜中真知道祂，并从圣经中明白祂的旨意 d.对教会心愿 「又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心都能增长、充足，如同我们爱你们一样；好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。」帖前3:12-13 e.唱诗后回应 ～主席可以因着当日赞美的重点，唱诗后的感动，与会众一同发出赞美 C.注意事项 ～避免用「我」或「你」字眼 ～不要混淆三位一体的真理，例如不要讲感谢天父，为我钉十字架…… 4.读经 A.有尊敬的心诵读 「以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书。他一展开，众民就都站起来。」尼8:5 ～不是分享圣经，而是展开神的话，人对神的话要有认真及尊敬的态度 B.要清清楚楚的念 「他们清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。」尼8:8 ～崇拜主席带领会众清清楚楚地齐声诵读神的话 ～主席当留意自己发音咬字是否正确，是否让会众明白经文的难字、语调是否太柔弱、音量是否太细或太大、带领诵读的速度会否太快及太慢 ～若会众不齐心读，宁让主席一个人清清楚楚的诵读神的话 ～是否清楚读出经文的语气（当读时仍投入经文内容，会较易读出当中的语气） ～会否读得太刻意及造作 ～会众是否有足够时间揭圣经 C.要肯定有信心的读 「耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训；因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。」太7:28-29 ～神的话语没有一句不带能力的，崇拜主席是代表神读出神的话，已有权柄的，而自己也要有信心，相信神话语的能力与权柄 D.可以有适当的解释 ～可讲出这段经文重点意思及心中的感动（但不要作「短讲」），若经文本身已很清楚的，也不必带出太多解释的说话(以诵读为主要，分享及解释为次要) E.可引用经文带出培灵性诗歌 ～可引用经文其中的一节/某意思/真理，而引入之后的培灵性诗歌，尽量用短短话语使每句程序也连贯 F.其它留意事项 ～如经文是「我们」或呼吁「全地」「他们」可一同读(诗67:1-7,诗66:1-4) ～如经文是「我」或「你」可单是主席读（诗66:16-20） ～如经文本身有对偶，可男读一节，女读一节或主席读1节，会众读1节（诗103:1-12） ～如经文太长或经文明显已分了数大段，可主席读一段，会众读一段 ～如经文是教导真理及行道经文，可主席读一次教导会众，会众读一次作为立志。 ～读经后，可会众重读重点经文 ～也可藉其中一节经文，带出下一首诗歌 5.唱诗(造就性的诗歌) a.可留意是否与之前读经的经文有关 b.和唱赞美诗的技巧一样 c.但可分享这首诗对你的提醒 d.避免用「你们」字眼，提醒会众(可用我们) e.要注意之后是有讲道时间，所以造就性诗歌只是预备心灵，也是预备肢体有受教的心领受神的话，所以不宜有太多讲道性的分享 f.其它留意事项 6.证道 ～主席如何介绍讲员？ ～如何带入证道时间？ 7.安静 「因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。」林前14:33 「我也要思想你的经营，默念你的作为。」诗77:12 「（大卫的诗，交与伶长。）诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。」诗19:1-3 〜有时在敬拜中，不一定需要声音，无言无语，在观看，安静中记念神及祂的话，也是赞美的一部份。 ～主席可以在还没有交给讲员时，已说出讲道后有几分钟安静时间让会众默想神的话。 8.回应 A.赞美性的诗歌 「我因你公义的典章，一天七次赞美你。」诗119:164 ～可以因着讲员所讲的道，赞美神的话奇妙，能剖开人心思，能有这么多宝贵的益处，赞美神今天对我们说话，施恩与我们。 B.造就性的诗歌 ～回应讲员所讲的真理，在颂主圣歌的真理分类，拣选适合的诗歌加强肢体的印象，也用这些诗歌鼓励肢体立志行道。 ～另外，若是本堂传道人讲道，可预先问牧者在崇拜中讲及甚么真理，可预先选定适合的诗歌。 C.奉献性的诗歌 「你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。各人要按自己的力量，照耶和华你神所赐的福分，奉献礼物。」申16:16-17 ～因着神的伟大及神话语的提醒，可用一些关乎奉献的诗歌向神发出奉献的回应。 D.合宜的经文与说话 ～可感谢神藉祂的仆人对我们说话，存可简单分享你最深的体回及讲员提出行动的重点，而引领及鼓励肢体立志行道 E.其他注意 ～不要用太灰的言语回应（例如神的道实太难，但我们愿一同努力；虽然我做不到．．．．．） ～要对讲员有礼貌（不宜说：大家是否很疲乏呢？） 9.其它注意事项（思考问题） A.若讲员迟迟还没来到会场，怎办？ B.若突然有精神失常会众在会场大叫，如何是好？（可叫全会众站立，大声唱赞美诗，教会的事奉／执事此时应会用方法带他离去） C.若讲道时间太长，主席应如何回应？ D.若是福音主日，应选什么的诗歌？（福音主日也是崇拜，可仍唱赞美诗，让会众认识信的人为何要敬拜神，另外，可加一首福音性的诗歌） |