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要甘心樂意費財費力 【愛心的事奉須有具體表現】我們在前面看過，真實的事奉，乃是出於愛心的事奉。我們的事奉，必須是因著愛主和愛人，才有屬靈的價值。若非出於愛心的事奉，雖然勞苦不倦，仍不能得主的喜悅。但是另一方面，凡是真正出於愛心的事奉，必然會勞苦不倦。就像父母親愛兒女，他們為自己的兒女們所作的，豈只是任勞任怨而已！使徒約翰說：「...愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上」(約壹三18)。愛心的表達，不僅止於言語和舌頭，並且也表現在具體的行為上。沒有具體行為的愛，只是說說而已，並不是真愛。許多基督徒雖然有心事奉主，但他們的事奉僅止於嘴唇的事奉，即或有一點點具體的行動表現，也多有所保留。這樣的事奉，不能算是出於愛心的事奉，當然也就不能得主的喜悅。── 黃迦勒《事奉基要信息》 【事奉主具體的表現乃在費財費力】甚麼是事奉主的具體表現呢？聖經裏面給我們看見不少事奉主的好榜樣，其中最值得我們效法的，當推使徒保羅。他告訴哥林多教會的信徒說：「我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力」(林後十二15)。這句話乃是他一生事奉主的寫照。他為著事奉主，不單單是費財，他也費力；他不僅僅是費力，同時也費財。並且，他的費財費力，不是勉勉強強的，而是甘心樂意的。── 黃迦勒《事奉基要信息》 【施比受更為有福】在另一處聖經，醫生路加曾經記錄下保羅對以弗所教會長老們的談話，他說：「我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。我這兩隻手，常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。我凡事給你們作榜樣，叫你們知道，應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說，施比受更為有福」(徒廿33~35)。保羅這話，說出他不但未曾貪圖別人的財物，反而是為著別人的需要著想，盡力幫助別人。而他這種甘心樂意為別人費財費力的原動力，乃在於他接受主耶穌的教訓：「施比受更為有福」。 保羅的「兩隻手」，乃是事奉的手；他在此給我們留下事奉的「榜樣」──勞苦供給別人，一心只為「施」，而不是為「受」。事奉主，並不是要為我們自己得著甚麼錢財或名利，乃是為要使別人得到屬靈的好處。事奉的原則，是「施」，不是「受」；是「給」，不是「得」。── 黃迦勒《事奉基要信息》 【必須脫離瑪門的勢力才能給人】主耶穌曾經說過：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門」(太六24)。主這話說明，瑪門(錢財)是神的對頭，它在人身上具有很大的影響力，能叫人把時間、精力、心思等等都花在它上面，藉此篡奪神的兒女對神所該有的事奉和敬拜。我們不能又要事奉神，又要事奉瑪門。凡是想要事奉神、又要事奉瑪門的人，結果他們所忽略的，總是「神」這一方。因此，事奉神的人，首先必須脫離瑪門的勢力，然後才能全心全意的事奉神。 瑪門會霸佔一個人的心，叫他在不知不覺中受它的的支配和奴役，也就是在不知不覺中事奉了它。人一事奉瑪門，就想為自己多有「得著」。全世界最被神定罪的，莫過於「以敬虔為得利的門路」(提前六5)。表面上是事奉神，是人人都認為敬虔的表現，但實際上卻是事奉瑪門，私心為著自己能得利。以敬虔為得利的門路，是全世界最卑鄙的事，沒有第二種事比這一個更卑鄙。所以，凡是真正要事奉神的人，必須能夠脫離瑪門的勢力。也惟有脫離瑪門勢力的人，才真正能夠甘心樂意地供給別人。── 黃迦勒《事奉基要信息》 【凡我們花費在主身上的都是美事】當日馬利亞用至貴的真哪噠香膏膏主的故事，蒙主耶穌特別的讚賞，要我們所有屬於祂的人，到處與福音同傳、同述說，作為記念(可十四3~9)。在這故事裏面，馬利亞把她所珍藏的玉瓶，和值三十多兩銀子的真哪噠香膏，完全花費在主的身上。照一般常人看來，這樣作實在是太過份了，認為是「枉費」的。但是在主看來，她所作在主身上的，乃是「一件美事」。凡我們為著事奉主所擺上的，無論如何的多，都不是枉費，而是一件美事！ 當主耶穌稱許馬利亞的行動時，便給我們眾人立下了一個事奉的原則：那就是事奉的首要目的，乃在於讓主得著滿足。我們惟有將自己和一切所有的都「枉費」在主身上，才能讓主的心得著滿足。這是我們討主喜悅的秘訣。 要知道，當主得著滿足的時候，我們也才能得著滿足。一個人真實的滿足，乃是先使主滿足。從來沒有一個使主滿足的人，他自己卻不滿足的。甚麼時候我們若讓主滿足，甚麼時候我們也必定得著滿足。所以我們看定了，我們所有為著事奉而擺上給主的，在別人的眼中也許認為是「枉費」，但實際上卻是最有價值的花費，是最上算的投資，是一件最美的事。── 黃迦勒《事奉基要信息》 【在財物上要作聰明的管家】基督徒對於錢財要有一個正確的看法，那就是我們所擁有的錢財，並不是屬於我們「自己」的，乃是神暫時「託給」我們管理的。我們並不是「財主」，我們乃是「管家」，是替這位天地間的「財主」，管理一些交託給我們的財物。我們應當趁著還有一些錢財託在我們手上的時候，運用它們來結交朋友──即花費錢財在事奉上面──到了錢財無用的時候，可以接我們到永存的帳幕裏去(參路十六1~12)。凡我們今天為著主所花費的每一分錢，都記錄在永生的賬目上，也都積儹在天上(參太六20)。── 黃迦勒《事奉基要信息》 【事奉不單要費財，還要費力】為主花費錢財，固然是一件好事，但千萬不要以為出錢就夠，而不必再出力了。世界上有所謂「有錢的出錢，有力的出力」的說法，他們把「錢」和「力」分開，所以就有「出錢請別人作事」的情形。但是在教會中，事奉不但要費財，還得費力；不但要費力，還得費財。使徒保羅乃是把「費財費力」連在一起說的。 甚麼叫作「費力」呢？簡單地說，就是「費盡心力，直到完全花光為止」。換句話說，就是「盡心竭力」(彼後一15)，就是「殷勤不懶惰」(羅十二11)的意思。殷勤，就是不懶惰。懶惰，就是不喜歡作事。懶惰的人，是不會找出事情來作的；他們即使看見了事情，也盼望沒有事情。有許多基督徒竟也抱著這個態度：大事化小事，小事化無事。聖經說：「懶惰人放手在盤子裏；就是向口撤回，他也不肯」(箴十九24)。人一懶惰，就甚麼事情都不肯作，因為怕累。懶惰人不能不吃，但是他盼望最好有別人把盤子裏的食物送到他口裏去。世界上有一種人是沒有用的人，那就是懶惰的人。懶惰的人，神不用他。有一個弟兄說，懶惰的人，連撒但都氣他沒有用。 殷勤的人不怕事情；他不但不讓有事情變作沒有事情，反而要使沒有事情變作有事情。事奉主，如果我們不殷勤去找事情作的話，恐怕每一個人都可以作一天休息六天了。在事奉上，我們絕不能作一個碰著有事情才作的人。我們要禱告神，求神給我們發現事情來作，給我們找出事情來作。──
黃迦勒《事奉基要信息》 【事奉主並沒有止境】事奉主，不能活在過去的記憶中，總要努力向前(腓三13)，竭力事奉直到迎見主。使徒彼得說：「你們要分外的殷勤；有了...又要加上；...有了...又要加上...」(彼後一5~7)。彼得在這裏說了七次「有了...又要加上...；」這給我們看見，殷勤的人總是加上又加上的，總是沒有止境的。在這世界裏工作，遲早總要退休；但在主裏的事奉，不但沒有退休，而且老當益壯。從前可能多憑體力事奉，但今後則多憑靈力事奉，事奉主並沒有止境。── 黃迦勒《事奉基要信息》 【願做的心】有一次，葛理翰牧師（Rev.Billy Graham）談到他蒙召的經過時，說：「當我明白上帝的呼召時，我十分驚惶對主說：『你叫我做甚麼都可以，只是不要叫我做傳道人，因我說話時結結巴巴，即系在一班學生面前，我連一句話也說不出來。』但神卻輕聲對我說：『我要用你；我已揀選你。』掙扎了好幾天，我終於跪下說：『主啊！我是你的人。』接著我準備四篇講章，可是沒有人請我，一直到數月後才有佛州北部一間浸信會請我去講，我連夜把那四篇講章溫習，背經文，估計每篇可講四十五分鐘。但那上午情形不盡如意。首先，我想有滿座的聽眾，結果只有三十六人，頗感氣餒。第二，我面對會眾既緊張又害怕，在八分鐘內便內便將四篇道統統講完。真不知那天我是怎樣走下講臺的，但有件事我記得很清楚，就是那晚我再次俯伏在主腳前，將心完全擺上，求主幫助我，使用我。」 今日葛理翰在各國佈道時，總有幾萬幾十萬人擠滿會場聽道。經上說，人若有願做的心，必蒙悅納（林後八：12）——張欽煌《小嗎哪》 【盡心竭力】猶太拉比亞奇巴（Akiba ben Joseph, c. A.D.40-135），是一位受人尊重的學者。他一生愛神愛人，把自己的財產分給貧窮的人。到九十五歲的時候，被羅馬政府逮去該撒利亞，囚禁在獄中，用酷刑對付他。老人都安然承受，似乎別有所思。施刑的人感覺奇怪，以為他有甚麼邪術。最後，到了誦念Sh'ma的時候，他竟然面上現出微笑。問他為甚麼笑。回答說：“我知道自己一生竭盡心思，意志，體力和財力愛神；但我對自己有疑問，是否竭盡心靈生命愛神。現在我知道了，我為祂竭盡生命。”然後，他安然含笑殉道。
Sh'ma是“聽”的意思。按照申命記第六章4節原文的次序是：“聽啊，以色列！耶和華我們的神是獨一的主。你要盡心，盡性，盡力，愛耶和華你的神。”可見從心裏愛主是最要緊的。所以“無論作甚麼，都要從心裏作。”（西三：23）── 于中旻《喻道集錦》 【多加會的由來】在瑞典國有許多禮拜堂，其中有些女信徒起來組織的會，稱為多加會。她們有時聚集在一處，把自己捐出來的布料針線做成衣物，再賣出去，得來的錢，捐給國外佈道用。所以現在教會佈道的款項，很多是這樣得來的。有時他們把做成的衣物，直接送到國外的醫院或學校，給那些窮困的人。 這樣的針線會為什麼叫「多加會」呢？因為使徒時代教會有位女信徒名叫多加，她廣行善事，多施賙濟。（徒九章三十六節）她死了，許多人為她痛哭，拿她所做的裡衣給彼得看。後來彼得為她禱告，救活了她。有話說：「生時，你哭人笑；死時，你笑人哭！」多加就是這樣的人。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【主日不作買賣】日本有一信徒，名叫治沙庫，一面作買賣，一面趁機傳福音。他在某鎮開一點心鋪，所作點心買者很多，生意很忙。隔他不遠，也有一間點心鋪，是不信的人開的。治沙庫是個信主的人，每逢主日，開門不作生意。同行的人都笑他，也要搶他的，不但禮拜天照常營業，且把價格降得比治沙庫的更低。雖然這樣，治沙庫的生意還是日見興旺；因他貨真價實，該鎮的人無不稱許，除了主日之外，去買點心的人都是絡繹不絕。 信徒經商，買賣公道，也是為主作見證的一好機會，必蒙主的祝福。主日是神所定的日子，是主復活的日子，信徒該在其中高興歡喜（參詩一一八：22—24），聚會事奉主，不可在那天忙著作生意。主日關門一天，神在暗中祝福你，比你自己想法多賺錢必定強得多。——林元度《造就故事真理與靈命》 【不是不會算帳乃是不要算帳】當臺灣一光復時，倪弟兄有眼光，知道臺灣將來一定會有好的發展。這時有一位弟兄從臺灣到上海去，見到倪弟兄。倪弟兄交給他一筆錢，美金六萬元，要他在臺灣買塊地，預備建會所，在那裡開展主的工作。想不到這位弟兄回到臺灣之後，受了錢財的迷惑，變了心，竟把這筆錢吞了，地沒有買，錢也就這樣沒有了。一九四九年春，倪弟兄到了臺灣找到他，不但錢沒有了，他還要倪弟兄最好再給他多少。倪弟兄就這樣算了，不要了。 倪弟兄住在張弟兄家，他和張弟兄並其他四位負責弟兄有交通。他們就，倪弟兄，我們來臺灣開工很苦。那時弟兄只有幾十個人。你花這麼多錢，交給這位。你說，就這樣算了，不要了。倪弟兄就對他們說，錢這個東西，是世界上最賤的東西，誰喜歡就給誰罷。說了之後，他就說，當初主耶穌把錢囊交給猶大管。主耶穌明知他是一個賊；人找一位出納給他管錢，必定找一可靠的人，不會去找一個賊；但是主耶穌找猶大給他管錢。你從此就可知道倪弟兄對錢財的態度。倪弟兄又說，人都以為我倪弟兄不大會算帳。其實我不是不會算帳，我是不要算帳。 他在談話中也幫助他們過信心的生活。他說，弟兄，我告訴你，神實在是信實的。有一件事，我能對你們誇口，今天，恐怕在所有的同工裡面，用到末了一塊錢的次數沒有一個人比我更多。——林元度《造就故事真理與靈命》 【不盼望從他們得著什麼】倪弟兄在香港領會時，有一位姊妹，備有汽車，天天在門口等著，要送倪弟兄回鑽石山去。倪弟兄也知道這件事。如是別人的話，恐怕每天都要很高興地，坐她的車子回去。但他不是這樣，一散會就立刻自己走了。有時，這位姊妹出去追趕，再三地勉強，他才坐她的車子。平常他總是喜歡乘坐巴士，或的士回去。在這些小恩惠上，他不願意占人的便宜。他不願意巴結那些有錢的人而盼望從他們得著什麼。——林元度《造就故事真理與靈命》 【衛斯理對錢財的態度】衛氏說，即使我金如塵土，銀如海沙，在我死時，對我靈魂有什麼安慰呢？這些財寶能跟我過渡到來生麼？還是我可以轉回去再享受？你從地獄裡舉起眼來，你的富貴現在對你有什麼益處呢？那在日光之下，曾經為你所擁有的，能夠蘸點水涼涼你的舌頭麼？富貴的享受對一個在火焰裡受苦的人有什麼安慰呢？ 他說，我看金錢，如同糞土渣滓一樣。我把它踐踏在腳底下，當作街上泥土。這不是我，而是神在我裡面的恩典。我不愛慕金銀，不尋求它，惟恐它來黏著我，使我在靈魂歸到神那裡之前，不能擺脫。誠然金銀必須經過我的手，但我務必小心，神是我的幫助，使這不義的錢財只是經過而已，不是停留下來。當神召我之時，但願我在這帳棚裡不致發現一點點那可咒駡的東西。你們這些自以為已發現了我所要留給繼承人的財寶的人請聽；如果我死時留下了十鎊（在我還債以後，在我的書籍之外），你和眾人都可以作證，攻擊我，說我生前死後是賊，是強盜。 一七八九年正月九日，衛氏寫了遺囑。在他的遺囑上沒有留錢給任何人；因為他沒有錢。那時他想，無論他什麼時候離世，由於出賣書籍必有相當的進款，所以就在遺囑的附錄上寫明幾筆的贈與，盡可能在短時間內付出。其實，他喜歡趁他還活著的時候，多行善事；因為誰能知道他死之後，所發生的是什麼事呢？ 衛氏著作甚多，到他晚年，統計他生平著作所得的稿費，及版稅在三萬鎊以上，又他生前一班愛主的人送他個人的錢不少，總數不下六十五萬餘鎊。衛氏將這些款項，除了一部分充作他個人最起碼的生活外，全數用在神的事工，以周濟貧窮用。他對錢財有一銘言：「儘量地節省，儘量地捐輸。」又說：「一個傳道人若想聚積錢財，等於拿火藏在懷中，結果必然自焚。」他於一七九一年被主接去，時年八十八歲，所遺財產僅一銀茶壺與兩枚銀匙。這些遺物至今猶在倫敦市區禮拜堂後的博物館裡。——林元度《造就故事真理與靈命》 【出版慕迪和桑基的詩歌集】慕迪和桑基到英國後，發現禮拜堂所用的詩歌集和他們經常所用的不同，並且不合那裡的需要；因此，另編詩歌乃是刻不容緩的事。起初他們找不到一個出版商肯冒險發行。慕迪不得不用他所餘剩的大約一百美金，統統投資在桑基編的那本歌詞樂譜合印的十六頁小冊，售價每本六便士。此後又印一種僅有歌詞的，售價每本一便士（二分美金）。這些詩歌集很快就賣完了。這時，有一出版商，願給他們很高的版稅；慕迪答應；於是他們的詩歌集大量印售了。 慕迪將詩歌集交給出版商印售之後，因太忙於傳道工作，沒有注意版稅的事。這錢一直積存在書店裡。及至倫敦佈道結束，慕迪和桑基將要回國之時，出版商的結單，通知他們應得版稅已經積三萬五千美金。他們就寫信給倫敦的委員會（佈道期間設立的），這筆錢可由委員會支配，用於他們所要作神的事工上。慕迪和桑基他們自己不願接受一分錢。委員會對於他們的建議，予以婉辭，說這是屬於他們個人的錢，怎可他們來講道，還要他們付出這樣大的一筆錢。 當時，芝回哥路禮拜堂的執事恰在倫敦，聞訊就向委員會建議，把這筆款寄去芝加哥完成那座禮拜堂的建造工程。這個建議即被採納。「慕迪的禮拜堂」很快也就完工。 後來，他們的詩歌集十分暢銷，僅在美國，所得版稅已超過一百萬美金；但是分文未入慕迪和桑基的口袋裡。此款由董事會經管，統統用於青年會、禮拜堂、和在諾斯斐特慕迪所辦的聖經學院裡。 倪弟兄說，作工的人對於利，都必須洗得乾乾淨淨，才能作工。弟兄姊妹，你要作工，就要在錢財上非常獨立，寧可餓死，不能盼望得利。——林元度《造就故事真理與靈命》 【不為自己私人利益打算】路德翻譯的聖經一出版，當時他的國人爭先恐後購買。一五二二年九月所印的新約第一版，每本價二元，幾個禮拜之內，三千本便賣光了；不得不再版。兩年之內新約出版了八十次。路德離世之前，他所譯的聖經，全部的、或單行本的，共出版了三百七十七次之多，共計一百多萬本。不論是文人、學生、工人、婦女，只要是識字的，都有一本聖經。有些人更將聖經隨身攜帶，隨時背誦。大家愛慕讀經可想而知。當時，許多印刷局因著印售聖經，大發其財。但是路德自己未取分文。在他看來，翻譯聖經，乃是神給他的恩賜，不應為著自己私人利益打算。——林元度《造就故事真理與靈命》 【不靠賣書賺錢】慕安得烈著作甚多，很可由此獲少；但他不靠賣書賺錢。他說：「只要能將出版費用收了回來，已夠叫我心滿意足了。至於翻譯我的作品，以其它語言發行，往往我不知情，事先沒有徵求我的同意，更談不上經濟利益了。當然我也無意獲利。凡是有人向我求翻譯版權，我一定無條件欣然同意。」他是一個活在神面前的人，沒有得利的思想，不以敬虔得利的門路。 他說，屬世的人是想發財的；但是我們屬神的人要逃避這事。保羅對提摩太說：「但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔」（提前六：11）。 在世界裡金錢是價值的標準。在天國的事上，衡量神兒女的尺度，也是根據他對於錢財的態度到底如何。世界上是問一個人積蓄了多少錢；基督是問他怎樣為天國的事而用錢。世界是注意賺錢進來；基督是注意給錢出去。神的兒女若越少為自己用錢，而多為主用，他就越富足。——林元度《造就故事真理與靈命》 【拿出七千鎊的七十倍還是不可以】曾有一人，表示願意出七千鎊，支持首都會幕的工作，惟一條件就是加入該會成為會友。他雖一再要求，司布真都予婉拒，說：「不可以。即使你拿出七千鎊的七十倍，還是不可以。」多年之後，那人帶著柔情地來，感謝司布真當年拒絕了他。司布真知道了他已悔改信主，這才正式接納了他。 倪弟兄說，在錢財上不乾淨在神的話語裡定罪得最厲害的事。試驗誰是假使徒，最大的試驗是金錢。凡在金錢上不清楚，有貪圖的，定規是假使徒。——林元度《造就故事真理與靈命》 |