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事奉的原则(江守道) 【蒙拯救是为着事奉神】当以色列百姓在埃及的时候，他们乃是法老的奴隶，他们所事奉的乃是法老，法老叫他们作苦工、建造积货城，他们根本谈不上事奉神。所以要事奉神，必须从罪恶和世界里被拯救出来，脱离撒但的辖制。只有当人蒙拯救的时候，事奉神纔是一件可能的事。 当神拯救祂的百姓的时候，祂在那里所一再说的话，就是：容我的百姓去，好让他们事奉我。神在这里所争执的题目，就是一个事奉的题目，换句话说，撒但与神争夺人的事奉。神创造我们人的时候，就是要我们人来事奉祂，但是撒但今天把人霸占了，抢夺了人的事奉。神得不着人的事奉，反而撒但得着了人的事奉。 所以，在神的计划里，神救赎人并不是目的，只是一个过程，一个手续，而目的乃是要我们事奉祂。在属灵的原则上，所有得救的人，都是为着事奉神而得救的。常有人说，基督徒是全世界上最自私的人，你们得救就是要自己上天堂。其实，神拯救我们，为着我们的好处不过是附带的，为着我们事奉祂纔是主要的。如果今天一个蒙恩得救的人，不起来事奉神，他就浪费了神的恩典。他虽然蒙了拯救，但是没有进到神拯救的目的里面。在基督教传统的教导里，事奉神是少数人的事，但是在神的话语里，事奉神乃是所有蒙恩得救的人的事。 【属灵长进也是为着事奉神】这一个事奉的原则，不光是指着我们得救，也是指着属灵路程上一切的事。一个弟兄或姊妹，如果得救了之后还留在罪恶里，这个人仍旧没有办法事奉神。为着这个缘故，基督徒要对付自己的罪。因为如果罪还留在我们身上，神就得不着我们的事奉。 同样的原则，一个基督徒也必须从世界里出来。基督徒如果没有脱离世界，就不能事奉神。正如以色列百姓，虽吃了逾越的羊羔，涂了羊羔的血，灭命的使者已经离开了，但是他们如果仍留在埃及，还是不能事奉神。不要说人在埃及不能事奉神，就是人出了埃及，如果心还留在埃及，仍然不能事奉神，神也不能得着事奉。 同样，我们为甚么要脱离撒但的权柄，与撒但断绝关系，不让撒但在我们身上有地位呢？还是因为我们要事奉神。只有真正脱离撒但权势的人，纔能事奉神。 所以盼望教会里面所有蒙主拯救的人，为着事奉神的缘故，都能起来自洁脱离罪，脱离世界，也脱离撒但一切的权势，这样就能叫我们在神的面前好好的服事祂。 【事奉神是极大的荣耀】另外一方面，我们今天对事奉神这一件事，必须要看清楚，这不光是为着尽本分，更是我们无比的荣耀，是我们极大的权利。施洗约翰是妇女所生之中最大的，但是他说，连替主解鞋带都不配。如果今天主能让我们替祂解鞋带，我们该认为这是无比的荣耀，是主看得起我们，恩待我们，叫我们有机会能服事祂。当我们有这样的认知，我们事奉神的层次就能拔高。 所以我们需要一再回到主的面前，让主的爱在里面激励我们，叫我们常常感觉说：主竟然让我服事祂，这是何等的荣耀，我就是作一件最小的事情，也是最荣耀的。在事奉主的事上，根本不是事情的问题，主纔是最重要，如果是事奉主，事情虽然是小的，还是最有价值的。 【神注重人过于注重事】在属世的事上，是事情重于人，人的本身怎样不在乎，只要把事情作好就行了。但是在事奉神的事上，神永远看重人过于看重事，好像神宁可让事情作得差一点，而不愿意事奉的人差。 一题到事奉神这件事，我们天然的观念立刻会想到奉主的名传道、赶鬼、行异能，好像事奉神全在这些事情上，如果你这样去作，你就是一个事奉神的人；如果你不这样去作，你就没有事奉神。但是在马太第七章里，有些人奉主的名传道、赶鬼、行异能，但是主说：我不认识你！这里的不认识，乃是不称许的意思。主不称许这些人。 不仅如此，底下主还有一句话叫我们非常希奇。主说，你们这些「作恶」的人，离开我罢！奉主的名传道、赶鬼、行异能，这些事都是好事情，但因为作这些事的人不对，所以事情也不蒙悦纳。在事奉神的事上，主注意我们这一个人，过于注意我们所作的事。很对的事情可以作得很好，但是如果人在主面前不对的话，就变成一个作恶的人了。 【事奉的人对了纔蒙神悦纳】在罗马第十二章里，当使徒还没有说到我们该怎样在身体里面配搭事奉神之前，就先提到奉献这件事：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。」当你还没有在事情上事奉神之前，你先需要作一个事奉神的「人」，你先得把自己献给主。当我们这个人对了的时候，圣经说这个纔叫作事奉。所以我们需要常常在神面前检查自己，看看我们这个人在神的面前的光景到底对不对。 保罗在林后第四章说：我既然从主受了这职份，我就把一切暗昧可耻的事都弃绝了；我尽力使自己洁净，叫我自己能荐于别人的良心，好叫基督荣耀福音的光不至于被掩蔽。所以，在我们开始事奉以先，就得在神的面前把一切拦阻事奉的事统统对付清楚。每一次我们去摸事奉的时候，让我们先在神的面前把自己重新献给神，让我们先作一个绝对向着主的人。若是这样，那些事奉的事就要蒙神悦纳。 【事奉要照灵的新样】保罗在罗马第七章告诉我们，我们既然蒙了拯救，从今天以后，服事主是照着心灵的新样，不是照着仪文的旧样。这意思就是说，我们服事主不是光在外面作事，而是在我们心灵的里面，用灵来事奉神，用乐意的心来作。如果光在外面作事，这就变成仪文，变成字句了；如果在字句里作，自然而然就是陈旧的。 有的人说，我们事奉神，要常常出新花样。这一次这样来事奉神，下一次就换一个新的花样，如此花样常翻新，就显得新鲜活泼。不错，当你换一个新花样时，好像新了一下，但这个新不过是外面的新，是靠不住的，过不久就变旧了。圣经里所说的新，乃是常新、是永远新鲜的。从灵里头出来的，就是不换新花样，还是新鲜活泼、常新不旧的。我们所需要的，乃是用我们的心灵来事奉神。如果我们的心我们的灵都是在与主交通的里面，就是天天作同样的事，也一点都不陈旧，里面还是新鲜的，还是活泼的。所以不在于外面的变，乃在于里面的心与灵。 【心灵的新样和神的安排并不冲突】另外一方面，如果我们按着心灵的新样来事奉神，并不是一切外面的安排就不需要了。一些弟兄姊妹认为安排就是落在字句里，就不属灵了。他们属灵的观念就是自由，我想怎么作就怎么作。圣灵像风一样，祂吹到那里就是那里。这些话表面上似乎很有道理，但在实际上却是大错特错的。 灵的新样与神的安排没有冲突，你如果读林前第十二章，你就看见神是照着祂的旨意，「安排」各个肢体在身体里，神并没有让他们自由，神并没有让我们属灵到一个地步，在身体里今天喜欢作嘴就作嘴，明天喜欢作手就作手。如果这样，这个身体就不晓得变成了甚么东西。 在同一章圣经里也给我们看见，圣灵随着祂自己的意思，将不同的恩赐赐给各人。圣灵的运行和神的安排有极密切的关系，神的安排不但不打岔圣灵的运行，并且给圣灵的运行开了路，当膏油在那里涂抹的时候，如果一个肢体不站在神所安排给他的地位上，他就得不着膏油了。 今天我们事奉神不是单独的问题，如果只有你一个人在那里事奉，那就用不着安排了，你要怎样就怎样。但是如果我们是在一起配搭事奉神，在身体里面事奉神，肢体的安排就很重要了，因为能带进圣灵的流通。因此，一个真正属灵的人，定规接受神在教会中的安排。 当然，我们不敢说教会的安排没有错，所以当我们安排的时候，第一，总是需要透彻的交通，不是硬性规定。第二，有的时候也许安排上有了问题，当被安排的人顺服去作的时候，觉得没有膏油，这时他可以与教会负责的弟兄姊妹再交通，在交通的里面改正这件事。 【事奉要忠心】在事奉神的事上，有一件事非常要紧，那就是忠心。保罗在林前第四章说：「人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。」在服事神的路上，聪明不是太要紧，忠心纔是最重要的。在世界的事情上，如果你聪明就好了；但是在服事神的事情上，聪明没有用，反而有时因为你太聪明，就不忠心了。 今天我们一同在这里事奉神，必须要忠心。就是在一件最小的事情上，也得忠心。忠心就是对主所托付的事不敢拖拖拉拉，规规矩矩的把它作好。我们今天在事奉主的事情上，一定要殷勤、不懒惰、心里火热常常服事主(罗十二11)。在神托付我们的事情上，要常常觉得：恐怕主今天就要来了。在马太福音里那个忠心的仆人，他是按时分粮给主人家里的人，因为他不知道主甚么回来。但愿我们学习作个忠心的仆人；我们如果在小事上忠心，主就要将更大的事托付给我们。―― 江守道《香柏木》 |