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事奉的人──两面的拣选(江守道) 「祂为设立祂的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。」（来三1-6） 「摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信把他藏了三个月，并不怕王命。摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子；他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐；他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵；因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。」（来十一23-27） 「那时，摩西生下来，俊美非凡，在他父亲家里抚养了三个月。他被丢弃的时候，法老的女儿拾了去，养为自己的儿子。摩西学了埃及人一切的学问，说话行事；都有才能。他将到四十岁，心中起意，去看望他的弟兄以色列人。」（徒七20-23） 我们盼望在这几天的早晨，一同来看关乎「事奉的人」这件事。我们愿意把摩西拿出来作一个例子，因为摩西乃是神的仆人。一个神的仆人，就是一个事奉神的人。 器皿与器具 我们知道，在圣经里面有两件很大的事。也就是说：在神的话里面，神在我们人的身上，乃是要两件事，这两件事是有连带关系的。一面神要在我们人的身上得着我们作一个器皿，另一面祂要在我们身上得着我们作一个器具。一面祂要我们作一个器皿，好把祂的丰富放在我们的里面，也叫我们来享受祂一切的丰富；另一面祂要得着我们作一个器具，使用我们来成全祂在地上的旨意。在器皿这一方面，我们也可以说：祂要我们成为儿子，得着儿子的名分；要我们得着祂儿子的丰富，叫基督成形在我们里面，把我们模成基督的形像。在另外一方面，祂要我们作祂的仆人，仆人就是器具；祂要用我们来成全祂在地上所要成全的旨意。 所以亲爱的弟兄姊妹！在神的话语里面、在神的旨意里面，祂向着我们人所定规的，祂在我们人身上所要得着的，就是这两件事：一面要我们成为器皿，要我们盛载主耶稣基督，叫我们享受祂，也能彰显祂；另外一面要我们成为一个有用的器具，来遵行祂的旨意、完成祂的目的。就着器皿那一方面说，这是生命的故事，要我们在生命上注意到怎样认识祂的儿子、怎样在基督的身量上增长，叫我们得着儿子的名分。而在器具的一方面：这一个是事奉的故事，我们是仆人，我们在神的面前有责任有托付，应当好好尽我们的本分，尽我们的职分来事奉神。 这两件事，实在是有连带的关系。为甚么神要我们作一个器皿，好得着祂的儿子，让祂儿子的生命在我们里面增长呢？原因就是说：当我们长大的时候，我们能分祂的担子，遵行祂的旨意，来事奉祂。反过来说，如果我们要事奉祂，我们要作祂的仆人，而我们的生命不长进，认识基督不够丰富，我们在神手中的用处就非常的有限。所以，这两件事实在是一件事。这是圣经里面神在我们人身上所定规的旨意，也是祂要得着的东西。 我们看伊甸园的故事，就是这个。神在那里造了一个人，是照着祂的形像造的，神就把这个人放在园子里面，叫他享受树上的果子；而特别在园子的中间有一棵生命树，这棵树放在园子的当中，意思就是说：神要这个人来接受祂，祂要这一个人成为一个器皿，来接受神的生命。如果他听从神的话，接受神的生命，他就能长大成为神的儿子，得着儿子的名分。这一个是神在人身上所定规的旨意。 而另一面，神把这个人放在园子里，是叫他修理、叫他耕种，也叫他看守。你知道在伊甸园里面有各种各样的果树，这些树上的果子都是给人作食物的。是神叫这些树生长、结果，来作人的食物。那么人为甚么还要修理呢？修理的目的并不是叫树结果子，乃是叫树结果子更多。主耶稣在约翰福音第十五章里也是这样告诉我们。祂说：「我是真葡萄树，我父是栽培的人，凡属我结果子的枝子，祂就修理干净，叫它结果子更多。」所以你在这里看见，人在伊甸园里面有他的责任，有他的工作。他要修理，要这些树结果子更多，好完成神的旨意。此外他也要看守，因为伊甸园是个没有墙的园子，所以神要亚当看守，叫仇敌不能进来。 非但如此，并且人的统治权还要从伊甸园里出来，直到全世界。因为神对人说：他要掌权，他要管理天上的飞鸟、地上的走兽、海里的鱼，直到神的荣耀充满全地，好像水充满洋海一样。所以从圣经开始的时候，我们就已经看见，神向着人所定的旨意，神在人身上要得着的，一面要人作器皿，就是作祂的儿子，另外一面要我们作器具，作祂的仆人，能被祂使用。 但是弟兄姊妹！我们知道人犯罪了以后，神就失去了器皿和器具，神就失去了儿子和仆人。就着生命来说：神在地上没有器皿来盛载祂儿子的生命，在人这个器皿里面满了罪恶，满了其他的东西，没有空处为着主。当我们的主降生的时候，祂来到祂自己所造的世界，但是这一个世界没有地方，不但家里没有地方，连客栈里也没有地方。这个就是代表说，人就着器皿来说：已经被其他的东西装满了，神的儿子没有地方了。就着器具来说：神在这个地上也没有仆人，人作了法老的奴仆，人在那里事奉鬼魔、事奉罪孽、事奉世界、事奉自己的私欲。神失去了仆人，没有人在这个地上配作祂的仆人来事奉祂。 所以从人堕落以后，神在这个地上就要作拯救的工作、作挽回的工作、作恢复的工作。而神所要恢复的，就是这两件事：一面祂要恢复人作祂的器皿，另外一面祂要恢复人作祂的器具。一面祂要恢复人作祂的儿子，得着祂的儿子，并且让祂的儿子在他们里面长大成人。另外一面祂要得着我们作祂的仆人，叫我们在这个地上能事奉祂、能叫祂的旨意通行在地上如同在天上一样。整本的圣经给我们看见：神在那里作的工作，那个目的就是这一个。神在我们人身上，所有的故事也就是这一个故事。 事奉是一生的事 这一次，因为我们是事奉的聚会，所以我们不题儿子生命的那一面。但这并不是说：我们可以忽略生命。我们要作神的仆人，我们必须认识神的儿子，在生命上长大。但是为着时间的关系，我们要把那一面暂时放在一边，集中我们的思想在神的仆人这一件事情上。 在圣经的里面，无论是旧约或是新约，有一句话非常的宝贝，就是神常说：我的仆人、耶和华的仆人、主的仆人。这不是一个正式的名称，这乃是说出一种的光景，一种的情形，说出在人的身上满足了神的心，满足了神对于仆人的思想，因此神就在那里指着那一个人说：「看哪！我的仆人。」神这句话的意思就是说：这一个人是我的仆人，因为他满足了我对于仆人的要求，他满足了我对于仆人的思想，他实实在在是我的仆人。 我们看到：神称摩西为祂的仆人。在旧约里头，难得有一个人被神认为是祂的仆人，像摩西一样，所以希伯来书第三章告诉我们说：「摩西为仆人，在神的全家尽忠。」摩西是一个标准的仆人、是神所称许的一个仆人，神能指着摩西说：他是我的仆人，他成全了我的旨意，他在我的全家尽忠，他满足了我的心意。所以这一次我们愿意把摩西拿出来，作一个事奉者的标准。我们要作神的仆人，我们要作一个事奉的人，我们愿意从摩西的身上来学习应当学习的功课。 你知道摩西活到一百二十岁，圣经告诉我们：他一直到死眼睛不昏花，力量不衰败。他事奉神一直到死。我们在其他的事上都可以退休，但是在事奉神的事上，那是没有退休的。摩西是标准的仆人，从他开始作神的仆人，一直到他离开世界，他的事奉没有停止，不但没有停止，也没有减少。他的眼睛没有昏花，他的体力也没有减少，这一个是标准的仆人。我们今天在这里，有年纪比较长一点的，也有年纪比较幼一点的，让我们记得：在事奉神这件事上，没有退休的日子。神根本没有这样的旨意，说我们到了一个时候可以从神的事奉上退去了。 不错，我们事奉的方式可以改变，但事奉的实际并没有改变。好像旧约的祭司一样，他生下满月的时候，就要数算在祭司里头了；等到了二十五岁，他就要进圣殿了；他像一个学徒一样，跟着年长的祭司作帮手，在那里学习到了三十岁，他就正式的事奉了，一直事奉到五十岁才退休。实在说：不是退休，乃是改变事奉的方式。因为他年长了，有经历了，认识神更多了，所以他在神的家中虽然不是在那里奔跑，在那里劳苦，但是他仍有属灵的负担，他对于神见证的看守，责任更重。他没有退休的日子。 亲爱的弟兄姊妹！我们在事奉神这件事情上，应当越事奉越进步、越事奉越深入、越事奉越摸着神、越事奉越进入神的旨意，永远没有停止，也没有衰败。摩西实在是一个标准的仆人，他不是起头很起劲事奉，事奉到一半就退出去了。神所要的仆人是从起头一直到末了，没有停止，一直在那里事奉。事奉的方式可以改变，但是事奉的实际是不停顿的。 摩西一生的三阶段 摩西的一生，圣经把他分作三个阶段。使徒行传第七章二十三节告诉我们：他前一个四十年是在埃及，学会了埃及所有的学问，他说话行事都有大能。同时，在第三十节告诉我们：他在旷野里面四十年，然后到了第三十六节，又给我们看见一个四十年，他带领以色列百姓出埃及要到迦南去，在旷野里面又有四十年之久。所以圣经把摩西的一生一百二十年分作三个阶段，每一个阶段是四十年。 「四十」这一个数目，在圣经里乃是「受试炼」的意思，也是「受试探」的意思。就着神来说，四十年的工夫，乃是神在那里试验人的时候；就着撒但来说，它用四十年来试探人。所以「四十」这一个字，就是人在那里受试验、受试探，叫他能成为神合用的器具。 你知道四十是四乘十。「四」是「人」的数目，「十」是「负责任」的意思。所以人加上责任，就成了我们的试验，看看我们在神的面前是不是一个忠心的仆人。摩西的一生，从头到末了，经过了神许多的试验，结果就给我们看见，他实在是神的仆人。神能指着他说：这是又良善又忠心的仆人，他在小的事情上忠心，他可以接受许多托付，他可以进来享受主人的快乐。这一个就是摩西。所以弟兄姊妹！我们在主的面前，愿意借着摩西的一生来学一点功课。 神和摩西两面的拣选 今天早晨，我们先来看摩西的头一个四十年。摩西的头四十年是在埃及。圣经告诉我们：当摩西生下来的时候，他是生在一个死的判断之下，因为法老下令，凡是以色列的男孩子，生下来都要丢在尼罗河里头，没有一个可以生存的。所以当摩西一生下来，他就进入死的审判之下。但是他的父母看见他是一个容貌俊美的孩子，他们就因着信，把他藏在家里三个月。 亲爱的弟兄姊妹！你读这段圣经的时候，你的感觉怎样呢？有那一个初生的孩子不是美丽的？有那一个父母不要保留他的男孩子呢？但是为甚么圣经好像特别在那里说：摩西生下来非常的俊美，他的父母因着信把他藏起来三个月？这个一定有另外的意思在里头。这里所说：摩西生得非常俊美，照着希伯来人的话语，乃是说他在神的面前非常的美丽。可能当摩西生下来的时候，在他父母的感觉里面，他们觉得说：这个孩子与别的孩子不同，神在这个孩子身上有一个特别的旨意在那里，神要用这个孩子来拯救以色列入脱离法老的辖制。所以父母就凭着信心，不怕王命，把他藏在家里，要保存他的性命。在这里你就看见，是一个生死的争战。摩西生下来，就一面在他的身上有一个死的判断叫他死，他必须死，没有别的路；但是另外一面，他的父母觉得神在这个孩子身上有美意，叫他活。他们凭着信心把他藏在家里。 但是藏了三个月，不能再藏了，所以结果他们作了一个盒子，作了一个方舟，把这个孩子放在里头，再放在尼罗河芦苇的里面，他的姐姐米利暗在暗中观看。神奇妙地安排法老女儿出来洗澡，她看见那里有一个盒子，就好奇，叫她的使女把它拿过来打开，一打开这个孩子就哭了，法老的女儿动了慈心。后来你记得：法老的女儿就叫摩西的母亲作奶妈，等到摩西断奶的时候，就把他接到王宫的里面。在王宫的里面，他有四十年之久，学会了埃及所有的学问。 弟兄姊妹！在这里我们看见，在一个神的仆人身上，第一个原则就是说：他是被神所拣选的。圣经告诉我们：不是我们拣选神，乃是神拣选了我们。摩西没有拣选神，是神拣选了他，他一生下来，神就拣选他，作一个特别的器皿、作一个特别的器具。因着神的拣选，神在那里保守他、看顾他、栽培他。这一个就是表明，他是神所拣选的。 你记得保罗曾说：那把我从母腹里分别出来的，保罗是神把他从母腹里就分别出来的。神在那里选召他作仆人，叫他去宣传神的福音。这一个选召不是在大马色路上开始的，乃是保罗在母腹里的时候，神就已经把他分别出来了。照着人来看：保罗完全是长在犹太教的里面，他在犹太教里面是非常前进的人，他热心事奉神到一个地步，在那里逼迫基督徒，难道他是被神拣选的吗？感谢赞美神！是的，他是神所拣选的，他在母腹的里面神已经把他分别出来了。 你也记得神对耶利米说：「你在母腹里还没有成形，我已经知道你；你还没有生下来，我已经呼召你了，我呼召你作我的仆人。」弟兄姊妹！这是一件奇妙的事，这是一件荣耀的事。今天我们能作神的仆人，不是到有一天，我们定规了我们要事奉神，或者我们被神的爱感动了，我们说我们要奉献来事奉神；或者我们看见神工作的需要，我们愿意把自己献上来事奉神。亲爱的弟兄姊妹！不是这样，这件事情不是由我们来定规的。 弟兄姊妹！如果我们看见我们今天事奉神，不是在于我们的定意和定规，也不开始于我们的拣选，乃是在创世以前祂就拣选了我们，这样我们的事奉就能确定下来，无论是我们的环境，或是我们的情绪，都不能改变我们，保罗说：我今天传福音没有可夸的，因为是不得已的。感谢神！这是个荣耀的不得已。神已拣选了我，我只得忠心去作。 巴不得我们都有这一个深的感觉，我们作神的仆人，我们这些人是神所拣选的，责任已经托付了，我们只有忠心向前。这不是说我们讲命运，这乃是就着神永远的旨意、永远的计划来说的。在创世以前神已经拣选了你，在神的工作里有你的一分，神要托付你在时间里来完成祂的旨意，这是极荣耀的事。罗马书说：神的选召和恩召是不后悔的，就神说：这一个是不改变的。我们看见了这个，就承认说：我们事奉神不是偶然的，不是碰巧的；我们今天的事奉无论怎样小，都是极荣耀的。 当摩西小时受他母亲养育的时候，他母亲定规把这个感觉告诉他。那时候他年纪虽小，但他心中有一个不可磨灭的印象，就是说：我这个人生在地上与别人不同，神在我身上有祂的目的，神要使用我。外面看，他与其他的孩子一样，并且四十年之久学尽了埃及人一切的学问，说话行事都有大能；根据遗传，法老的女儿后来成为著名的女王，他自己曾为大将率领军队，他的前途在埃及非常光明，在王宫里非常有享受。但他里面总有一个感觉，神已经拣选了我，要我作祂的仆人，遵行祂的旨意，用我来拯救祂的百姓。 摩西和我们一样有肉体，他当时必定有挣扎。一面是埃及一切的丰富、一面是基督的受苦。一面是罪中的快乐，另一面他看到神百姓作苦工，连活命的盼望也没有。这两件事在他的里面一直争战。从摩西明白事情开始，一直到他四十岁，我信在他里面一直有争战。是拣选埃及的财宝呢？或是拣选基督的羞辱？可能有的时候罪中的快乐胜过了，有的时候百姓的痛苦又回到他心中；有的时候，埃及的财宝动了他的心；有的时候，基督的羞辱又恢复了他的心。 希伯来书第十一章告诉我们：摩西是拣选宁可与神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。刚才我们说：不在乎我们的拣选，乃是在于神拣选我们。但是在这里给我们看见：神拣选我们以后，还要我们来拣选神。在神没有拣选我们以先，我们不能拣选，是神先拣选我们。但在神拣选我们以后，在时间里，有一天我们要起来拣选我们的神作我们的主。 这两个拣选，头一个是在永世里，第二个是在时间里头。一个是神来拣选，第二个是我们来拣选。头一个拣选是旨意，后一个拣选是经历。第二个拣选是对头一个拣选的反应。神拣选了你，你怎样反应呢？你要不要拣选神？当你起来拣选的时候，你看见这里有挣扎，并不简单。神的旨意非常简单，没有挣扎，非常平常，但当我们起来拣选的时候，因为人的成分进来，挣扎就来了，不平安了。我们要拣选罪中的快乐，也要拣选神百姓的苦难。我们要拣选埃及的财宝，也要拣选基督的羞辱。但是我们不能两个都得，我们必须拣选一件。 许多基督徒不顾神永远的旨意和计划，只看眼前、只看埃及的财宝，却怕神百姓的苦难，怕基督的羞辱，结果就拣选了罪中之乐和世界的享受；神不能得着他的事奉，他就成了又懒又恶的仆人。哦！弟兄姊妹！今天你怎样拣选呢？如果你看见神在永远的计划里已经拣选了你，这个会叫你拣选的时候拣选得正确。摩西能轻看放下埃及的财宝，愿意与神的百姓同受苦，忍受基督的羞辱，因为他看见那不能看见的主。我们若是没有看见，当然就拣选财宝、拣选发达、前途，和罪中之乐。所有的不同就在这里，在你的灵里必须看见了主。 这两个拣选加起来，就叫摩西作神的仆人。光有头一个拣选，还不能叫你在实际生活上作神的仆人。两个拣选加起来才能叫你作神真的仆人。 在旧约的里头，有一个比方，希伯来人卖身给弟兄作奴仆，六年后可以自由离去。但是这个人若到主人跟前说：他为着爱主人、爱妻子、儿女，愿意终身作奴仆，他们就要把他带到门口，在门框上穿他的耳朵，这样他就永远作奴仆不再出去。今天我们作神的仆人，也是这样。就着祂的拣选说：是祂买的，无论愿意不愿意都得事奉，没有自由。 但荣耀的事就在这里，神要的不是按律法买来的，神要的乃是仆人为着爱祂不愿意出去。头六年是主人拣选仆人，六年后是仆人拣选主人，这个事奉是爱的事奉，不是勉强、不是律法，这就是今天神所要的事奉。让我们在摩西身上学这个功课，起来拣选事奉神！── 江守道 |