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事奉的意义和观念拾穗

 

【甚么是事奉】「事奉」这个词,按照字面的意思是指着「伺候、服事」说的。所以「事奉主」,就如同仆人伺候服事主人一样,是指着伺候服事主耶稣基督说的。事奉主也就是事奉神。我们是站在神仆人的地位上,来伺候服事祂。神是我们的主人,是我们事奉的对象。我们对神的事奉有三方面:一面是侍立在神面前(撒上二18),祷告( 37)、敬拜、赞美、感谢、歌颂(启五11~14);另一面是平素生活为人,符合神的心意,讨祂的喜悦;再一面则是被神使用,受祂差遣,前去作祂所要我们作的工,就如:传福音、服事人、造就信徒、建造教会等。── 黄迦勒《事奉基要信息》

       

【完整的事奉三要素】根据上述事奉的意义,可以推知事奉是由三项因素组成的:本位的事奉,生活的事奉,和工作的事奉。这三项因素任缺其一,便不是完整的事奉。

        ()本位的事奉:使徒行传十三章一、二节明说,赞美、祷告、敬拜就是事奉。在希腊文里面,「事奉」与「敬拜」常用同一字。我们是被造者,所以我们站在被造的地位上,敬拜、赞美造物的主宰。这一种事奉很重要,许多人没有了解这个本分,所以忽略每天献上祷告、赞美、感谢、敬拜,放弃了本位的事奉。这不能满足神的心意。

        ()生活的事奉:以西结书第一章内有神性荣耀的彰显。在这异象中,神的荣耀分为两部分:上面的一部分是耶和华自己;下面的一部分是四活物。四活物是神荣耀的一部分,这就是他们生活的事奉──彰显神的荣耀。使徒行传一章八节的中文和英文不同。中文说:「作见证」;英文说:「是见证」。按原文应当译为「是见证」。「是」见证和「作」见证是有分别的。我们整个人,生活、品格及所有的表现,都应该「是」神的见证。

        ()工作的事奉:我们运用圣灵所赐的恩赐为神工作,每个人在自己的岗位上尽心竭力,完成神的托付。

        这三样事奉合在一起,才是完整的事奉。── 黄迦勒《事奉基要信息》

 

【蒙恩是为着事奉神】在旧约时代,当以色列百姓在埃及的时候,他们乃是法老的奴隶,他们所事奉的乃是法老,法老叫他们作苦工、建造积货城,他们根本谈不上事奉神。所以要事奉神,必须从罪恶和世界里被拯救出来,脱离撒但的辖制。只有当人蒙拯救的时候,事奉神才是一件可能的事。

        当神拯救祂的百姓的时候,祂在那里所一再说的话,就是:「容我的百姓去,好让他们事奉我。」神在这里所争执的题目,就是一个事奉的题目,换句话说,撒但与神争夺人的事奉。神创造我们人的时候,就是要我们人来事奉祂,但是撒但今天把人霸占了,抢夺了人的事奉。神得不着人的事奉,反而撒但得着了人的事奉。

        所以,在神的计划里,神救赎人并不是目的,只是一个过程,一个手续,而目的乃是要我们事奉祂。在属灵的原则上,所有得救的人,都是为着事奉神而得救的。常有人说,基督徒是全世界上最自私的人,你们得救就是要自己上天堂。其实,神拯救我们,为着我们的好处不过是附带的,为着我们事奉祂才是主要的。如果今天一个蒙恩得救的人,不起来事奉神,他就浪费了神的恩典。他虽然蒙了拯救,但是没有进到神拯救的目的里面。在基督教传统的教导里,事奉神是少数人的事,但是在神的话语里,事奉神乃是所有蒙恩得救的人的事。── 黄迦勒《事奉基要信息》

 

【主为我们打开了事奉神的路】在旧约时代,神的选民以色列人,不能都得着事奉神的职份,只有利未的子孙在神面前蒙拣选,被神分别为圣归祂,又赐予他们祭司圣职的恩典,使亚伦和他的子孙能侍立在至尊至荣的神面前,为全以色列民供职。利未支派其余的人,也都要办理帐幕里的事,帐幕或会幕,都是豫表教会的(参民一47~53)

        感谢神!我们生在新约的时代里,自从我们的主在十字架上断气的时候,圣殿里的幔子就裂开了!幔子是指主的身体说的(来十20);殿里的幔子裂开,进至圣所的路就打开了。从此,神的儿女们都可以借着升天的大祭司,并祂的宝血,坦然无惧地进到父神宝座前敬拜事奉神了。── 黄迦勒《事奉基要信息》

 

【所有蒙恩的人都是祭司】使徒彼得说:「惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民」(彼前二9)。今天教会是祭司的国,神的子民全体都是祭司。全体蒙神恩典的人,无论他从前的职业是甚么,都不过是为着维持肉身生存的副业,今后的主要职业,乃是事奉神。每一个作基督徒的人,只有一个职业,就是事奉神。我作基督徒之后,要像保罗一样,只有一个雄心,就是要讨主的喜悦。除了这个,没有别的。世界上的职业,就是这样打碎了。我没有意思作出人头地的人,我只豫备在主面前作一个事奉主的人。── 黄迦勒《事奉基要信息》

 

【事奉神是极大的荣耀】另外一方面,我们今天对事奉神这一件事,必须要看清楚,这不光是为着尽本分,更是我们无比的荣耀,是我们极大的权利。有许多人以为说,我如果事奉神,好像是高抬了神似的;我如果拿出一点钱来给神,好像是优待了神似的。难怪有许多教会团体,因为缺少事奉神的人,就召开奋兴大会,在那里激励人、求人来事奉神。其实,天上的神给我们机会来事奉祂,这是神高举了我们,这是极大的荣耀!施洗约翰是妇女所生之中最大的,但是他说,连替主解鞋带都不配。如果今天主能让我们替祂解鞋带,我们该认为这是无比的荣耀,是主看得起我们,恩待我们,叫我们有机会能服事祂。

        所以我们需要常常感觉说:主竟然让我服事祂,这是何等的荣耀,我就是作一件最小的事情,也是最荣耀的。在事奉主的事上,根本不是事情的问题,主才是最重要;如果是事奉主,事情虽然是小的,还是最有价值的。── 黄迦勒《事奉基要信息》

 

【属灵长进也是为着事奉神】不但我们得救是为着事奉神,而且信徒属灵的长进也是为着事奉神。一个弟兄或姊妹,如果得救了之后还留在罪恶里,这个人仍旧没有办法事奉神。为着这个缘故,基督徒要对付自己的罪。因为如果罪还留在我们身上,神就得不着我们的事奉。

        因此,一个基督徒也必须从世界里出来。基督徒如果没有脱离世界,就不能事奉神。正如以色列百姓,虽吃了逾越的羊羔,涂了羊羔的血,灭命的使者已经离开了,但是他们如果仍留在埃及,还是不能事奉神。不要说人在埃及不能事奉神,就是人出了埃及,如果心还留在埃及,仍然不能事奉神,神也不能得着事奉。

        同样,我们为甚么要脱离撒但的权柄,与撒但断绝关系,不让撒但在我们身上有地位呢?还是因为我们要事奉神。只有真正脱离撒但权势的人,才能事奉神。

        所以盼望教会里面所有蒙主拯救的人,为着事奉神的缘故,都能起来自洁脱离罪,脱离世界,也脱离撒但一切的权势,这样就能叫我们在神的面前好好的服事祂。── 黄迦勒《事奉基要信息》

 

【神注重人过于注重事】在属世的事上,是事情重于人,人的本身怎样不在乎,只要把事情作好就行了。但是在事奉神的事上,神永远看重人过于看重事,好像神宁可让事情作得差一点,而不愿意事奉的人差。

        一题到事奉神这件事,我们天然的观念立刻会想到奉主的名传道、赶鬼、行异能,好像事奉神全在这些事情上,如果你这样去作,你就是一个事奉神的人;如果你不这样去作,你就没有事奉神。但是在马太第七章里,有些人奉主的名传道、赶鬼、行异能,而主却说:我不认识你!这里的不认识,乃是不称许的意思。主不称许这些人。

        不仅如此,底下主还有一句话叫我们非常希奇。主说,你们这些「作恶」的人,离开我罢!奉主的名传道、赶鬼、行异能,这些事都是好事情,但因为作这些事的人不对,所以事情也不蒙悦纳。在事奉神的事上,主注意我们这一个人,过于注意我们所作的事。很对的事情可以作得很好,但是如果人在主面前不对的话,就变成一个作恶的人了。── 黄迦勒《事奉基要信息》

 

【事奉的人对了才蒙神悦纳】在罗马第十二章里,当使徒还没有说到我们该怎样事奉神之前,就先提到奉献这件事:「所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此事奉,乃是理所当然的。」当你还没有在事情上事奉神之前,你先需要作一个事奉神的「人」,你先得把自己献给主。当我们这个人对了的时候,圣经说这个才叫作事奉。所以我们需要常常在神面前检查自己,看看我们这个人在神的面前的光景到底对不对。── 黄迦勒《事奉基要信息》

 

【不是为主作一点事】查门先生是慕勒的朋友。有一次,人问他说,「你是不是劝初信的基督徒要为主作一点的事呢?」他说,「不,我是劝他们要为主作一切的事!『无论作甚么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,借着祂感谢父神』」(西三17)。── 黄迦勒《事奉基要信息》