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要甘心乐意费财费力拾穗

 

【爱心的事奉须有具体表现】我们在前面看过,真实的事奉,乃是出于爱心的事奉。我们的事奉,必须是因着爱主和爱人,才有属灵的价值。若非出于爱心的事奉,虽然劳苦不倦,仍不能得主的喜悦。但是另一方面,凡是真正出于爱心的事奉,必然会劳苦不倦。就像父母亲爱儿女,他们为自己的儿女们所作的,岂只是任劳任怨而已!使徒约翰说:「...爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上」(约壹三18)。爱心的表达,不仅止于言语和舌头,并且也表现在具体的行为上。没有具体行为的爱,只是说说而已,并不是真爱。许多基督徒虽然有心事奉主,但他们的事奉仅止于嘴唇的事奉,即或有一点点具体的行动表现,也多有所保留。这样的事奉,不能算是出于爱心的事奉,当然也就不能得主的喜悦。── 黄迦勒《事奉基要信息》

 

【事奉主具体的表现乃在费财费力】甚么是事奉主的具体表现呢?圣经里面给我们看见不少事奉主的好榜样,其中最值得我们效法的,当推使徒保罗。他告诉哥林多教会的信徒说:「我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力」(林后十二15)。这句话乃是他一生事奉主的写照。他为着事奉主,不单单是费财,他也费力;他不仅仅是费力,同时也费财。并且,他的费财费力,不是勉勉强强的,而是甘心乐意的。── 黄迦勒《事奉基要信息》

 

【施比受更为有福】在另一处圣经,医生路加曾经记录下保罗对以弗所教会长老们的谈话,他说:「我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手,常供给我和同人的需用,这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样,叫你们知道,应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记念主耶稣的话,说,施比受更为有福」(徒廿33~35)。保罗这话,说出他不但未曾贪图别人的财物,反而是为着别人的需要着想,尽力帮助别人。而他这种甘心乐意为别人费财费力的原动力,乃在于他接受主耶稣的教训:「施比受更为有福」。

        保罗的「两只手」,乃是事奉的手;他在此给我们留下事奉的「榜样」──劳苦供给别人,一心只为「施」,而不是为「受」。事奉主,并不是要为我们自己得着甚么钱财或名利,乃是为要使别人得到属灵的好处。事奉的原则,是「施」,不是「受」;是「给」,不是「得」。── 黄迦勒《事奉基要信息》

 

【必须脱离玛门的势力才能给人】主耶稣曾经说过:「一个人不能事奉两个主;不是恶这个,爱那个,就是重这个,轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门」(太六24)。主这话说明,玛门(钱财)是神的对头,它在人身上具有很大的影响力,能叫人把时间、精力、心思等等都花在它上面,藉此篡夺神的儿女对神所该有的事奉和敬拜。我们不能又要事奉神,又要事奉玛门。凡是想要事奉神、又要事奉玛门的人,结果他们所忽略的,总是「神」这一方。因此,事奉神的人,首先必须脱离玛门的势力,然后才能全心全意的事奉神。

        玛门会霸占一个人的心,叫他在不知不觉中受它的的支配和奴役,也就是在不知不觉中事奉了它。人一事奉玛门,就想为自己多有「得着」。全世界最被神定罪的,莫过于「以敬虔为得利的门路」(提前六5)。表面上是事奉神,是人人都认为敬虔的表现,但实际上却是事奉玛门,私心为着自己能得利。以敬虔为得利的门路,是全世界最卑鄙的事,没有第二种事比这一个更卑鄙。所以,凡是真正要事奉神的人,必须能够脱离玛门的势力。也惟有脱离玛门势力的人,才真正能够甘心乐意地供给别人。── 黄迦勒《事奉基要信息》

 

【凡我们花费在主身上的都是美事】当日马利亚用至贵的真哪哒香膏膏主的故事,蒙主耶稣特别的赞赏,要我们所有属于祂的人,到处与福音同传、同述说,作为记念(可十四3~9)。在这故事里面,马利亚把她所珍藏的玉瓶,和值三十多两银子的真哪哒香膏,完全花费在主的身上。照一般常人看来,这样作实在是太过份了,认为是「枉费」的。但是在主看来,她所作在主身上的,乃是「一件美事」。凡我们为着事奉主所摆上的,无论如何的多,都不是枉费,而是一件美事!

        当主耶稣称许马利亚的行动时,便给我们众人立下了一个事奉的原则:那就是事奉的首要目的,乃在于让主得着满足。我们惟有将自己和一切所有的都「枉费」在主身上,才能让主的心得着满足。这是我们讨主喜悦的秘诀。

        要知道,当主得着满足的时候,我们也才能得着满足。一个人真实的满足,乃是先使主满足。从来没有一个使主满足的人,他自己却不满足的。甚么时候我们若让主满足,甚么时候我们也必定得着满足。所以我们看定了,我们所有为着事奉而摆上给主的,在别人的眼中也许认为是「枉费」,但实际上却是最有价值的花费,是最上算的投资,是一件最美的事。── 黄迦勒《事奉基要信息》

 

【在财物上要作聪明的管家】基督徒对于钱财要有一个正确的看法,那就是我们所拥有的钱财,并不是属于我们「自己」的,乃是神暂时「托给」我们管理的。我们并不是「财主」,我们乃是「管家」,是替这位天地间的「财主」,管理一些交托给我们的财物。我们应当趁着还有一些钱财托在我们手上的时候,运用它们来结交朋友──即花费钱财在事奉上面──到了钱财无用的时候,可以接我们到永存的帐幕里去(参路十六1~12)。凡我们今天为着主所花费的每一分钱,都记录在永生的账目上,也都积攒在天上(参太六20)。── 黄迦勒《事奉基要信息》

 

【事奉不单要费财,还要费力】为主花费钱财,固然是一件好事,但千万不要以为出钱就够,而不必再出力了。世界上有所谓「有钱的出钱,有力的出力」的说法,他们把「钱」和「力」分开,所以就有「出钱请别人作事」的情形。但是在教会中,事奉不但要费财,还得费力;不但要费力,还得费财。使徒保罗乃是把「费财费力」连在一起说的。

        甚么叫作「费力」呢?简单地说,就是「费尽心力,直到完全花光为止」。换句话说,就是「尽心竭力」(彼后一15),就是「殷勤不懒惰」(罗十二11)的意思。殷勤,就是不懒惰。懒惰,就是不喜欢作事。懒惰的人,是不会找出事情来作的;他们即使看见了事情,也盼望没有事情。有许多基督徒竟也抱着这个态度:大事化小事,小事化无事。圣经说:「懒惰人放手在盘子里;就是向口撤回,他也不肯」(箴十九24)。人一懒惰,就甚么事情都不肯作,因为怕累。懒惰人不能不吃,但是他盼望最好有别人把盘子里的食物送到他口里去。世界上有一种人是没有用的人,那就是懒惰的人。懒惰的人,神不用他。有一个弟兄说,懒惰的人,连撒但都气他没有用。

        殷勤的人不怕事情;他不但不让有事情变作没有事情,反而要使没有事情变作有事情。事奉主,如果我们不殷勤去找事情作的话,恐怕每一个人都可以作一天休息六天了。在事奉上,我们绝不能作一个碰着有事情才作的人。我们要祷告神,求神给我们发现事情来作,给我们找出事情来作。── 黄迦勒《事奉基要信息》

 

【事奉主并没有止境】事奉主,不能活在过去的记忆中,总要努力向前(腓三13),竭力事奉直到迎见主。使徒彼得说:「你们要分外的殷勤;有了...又要加上;...有了...又要加上...(彼后一5~7)。彼得在这里说了七次「有了...又要加上...;」这给我们看见,殷勤的人总是加上又加上的,总是没有止境的。在这世界里工作,迟早总要退休;但在主里的事奉,不但没有退休,而且老当益壮。从前可能多凭体力事奉,但今后则多凭灵力事奉,事奉主并没有止境。── 黄迦勒《事奉基要信息》