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从外面的事奉转到里面的事奉拾穗

 

【外面作的不是,里面作的才是】「因为外面作犹太人的,不是真犹太人,外面肉身的割礼,也不是真割礼;惟有里面作的,才是真犹太人;真割里也是心里的,在乎灵不在乎仪文;这人的称赞,不是从人来的,乃是从神来的」(罗二28~29)。这两节圣经有几个对比,就是「外面」对「里面」;「仪文」对「灵」;「人」对「神」。圣经用这几个对比,清楚的告诉我们一件事,就是:基督教不是注意那些外面的规条、仪文、礼节,基督教所注意的乃是里面的灵。简言之,外面作的,不是;里面作的,才是。── 黄迦勒《事奉基要信息》

 

【犹太人注重外面的事奉】在约翰福音第四章里,记载主耶稣和撒玛利亚妇人的对话:「妇人说,...我们的祖宗在这山上礼拜;你们倒说,应当礼拜的地方是在耶路撒冷。耶稣说,妇人,你当信我,时候将到,你们拜父,也不在这山上,也不在耶路撒冷。」(约四19~21)。撒玛利亚人「在这山上」的礼拜,代表「人意的事奉」;至于犹太人「在耶路撒冷」的礼拜,则代表「外面的事奉」,或称「宗教的事奉」。

        在旧约时代,自从所罗门在耶路撒冷建造圣殿以来,耶路撒冷便成了犹太人世世代代敬拜神的地方,他们在那里按照旧约的律法和规条来拜祂。一直到主耶稣来的时候,犹太教的人士相沿成习,一切都是按照旧约的律法、规条、字句,和他们祖宗的遗传、制度、形式来敬拜事奉神。这种的事奉,就是「外面的事奉」。── 黄迦勒《事奉基要信息》

 

【新约的事奉乃是里面的事奉】主耶稣又说:「时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜祂,因为父要这样的人拜祂。神是个灵;所以拜祂的,必须用心灵和诚实拜祂」(约四23~24)。耶稣基督的来到,结束了旧约的敬拜与事奉,也引进了新约的敬拜与事奉。在新约时代里,神不但不要我们以人意来事奉祂,也不要我们在外面来事奉祂。新约时代的事奉,乃是凭着里面的灵和真(「诚实」原文字义)来事奉,所以是「里面的事奉」。

        甚么是里面的事奉呢?圣经给我们看见,里面的事奉至少具有下列几种的特性:第一,不是照着字句、仪文、规条,乃是照着圣灵的引领;第二,不是照着心思、情感、意志,乃是照着灵的感觉;第三,不是外面肉体的行为,乃是里面心灵的表露。── 黄迦勒《事奉基要信息》

 

【里面的事奉不是凭着字句,乃是凭着灵】「祂叫我们能承当这新约的执事,不是凭着字句,乃是凭着精意(或作灵);因为那字句是叫人死,精意(或作灵)是叫人活」(林后三6)。初期的教会,曾被一批坚守律法礼仪、字句、规条的假信徒混进来,企图引诱真信徒接受割礼等律法的规条,叫他们靠行律法称义。对此,使徒保罗曾经予以严厉的责备(加五2~4;西二20~23),因此律法主义者似乎在教会里面消声匿迹了。不过,各种形式的教条主义,却越演越烈。许多基督徒在不知不觉中,凭着字句敬拜神,也凭着字句事奉神。

        凭着字句的事奉,就是凡事按着既定的规矩而行,有一定的安排:谁担负甚么责任,甚么时候作甚么事,按甚么步骤去作,必须遵守哪些项目...等等。这些安排并不是说完全不对,只是当我们一成不变地按照安排行事时,根本没有留给圣灵地位,所以圣灵就不能给我们随时的带领。要知道,住在我们里面的圣灵是活的,我们若让祂得着一切的地位,祂就会在我们里面运行,给我们负担,推动我们来事奉神。惟有经圣灵发起并推动的事奉,才是活泼、新鲜的事奉。── 黄迦勒《事奉基要信息》

 

【事奉要照灵的新样】保罗在罗马书第七章告诉我们,我们既然蒙了拯救,从此我们服事主,要照着心灵的新样,不要照着仪文的旧样(罗七6)。这意思就是说,我们服事主不是光在外面作事,而是在我们心灵的里面,用灵来事奉神,用乐意的心来作。如果光在外面作事,这就变成仪文,变成字句了;如果在字句里作,自然而然就是陈旧的。

        有的人说,我们事奉神,要常常出新花样。这一次这样来事奉神,下一次就换一个新的花样,如此花样常翻新,就显得新鲜活泼。不错,当你换一个新花样时,好像新了一下,但这个新不过是外面的新,是靠不住的,过不久就变旧了。圣经里所说的新,乃是常新、是永远新鲜的。从灵里头出来的,就是不换新花样,还是新鲜活泼、常新不旧的。我们所需要的,乃是用我们的心灵来事奉神。如果我们的心我们的灵都是在与主交通的里面,就是天天作同样的事,也一点都不陈旧,里面还是新鲜的,还是活泼的。所以不在于外面的变样,乃在于里面的心与灵。── 黄迦勒《事奉基要信息》

 

【不是凭魂事奉,乃是凭灵事奉】圣经告诉我们,我们人可以分作「外面的人」和「里面的人」两种(参林后四16原文)。每一个重生得救的基督徒,都是具有里外双重生命的人;「外面的人」就是我们的旧造,「里面的人」则是我们的新造。「外面的事奉」就是魂在那里发号司令,叫我们的肉身听命行事。比方说,探望圣徒是一件事奉主的事,但如果我们去探望某人是出于魂里情感的喜爱,再经过心思的思考,也以这事为美,于是意志就定规如此行,一点也不运用灵去摸神的带领,那么这一次的探望便是「外面的事奉」。

        我们事奉神,不能根据于我们的思想、情感和意志,而必须根据于我们里面灵的感觉。神的儿女不但事情要对,并且作事的源头也要对。如果我们事奉的源头是对的,即使我们在事奉的时候有不少的缺点,但仍有可能被带领到蒙神悦纳的地步。所以我们在事奉的事上,第一要注意的,还不是事情的问题,而是源头的问题;还不是作甚么的问题,而是凭着甚么来作的问题。一切事奉神的事,都该是从灵里出来的。── 黄迦勒《事奉基要信息》

 

【事奉主必须在圣所──灵里】以西结书四十四章第十六节:「他们必进入我的圣所,就近我的桌前事奉我,守我所吩咐的。」这里说事奉主是有地方的。事奉主是在圣所里面,不是在外院里面;是在灵里,不是在魂里。一般人总是怕圣所,以为外院是有多好!因为在外院人都能看见我们,能受人的欢迎。但是神所要我们在的,乃是圣所。在那里恐怕要被人说你太懒惰了,一些事都不作。其实你不知道在那里所作的,真是远过于在外院劳力伺候百姓的。弟兄姊妹们!宁可让人批评你,如果不是神的旨意,无论如何不动。因为我们在这里只有两个地位:一个就是已经死了,来把一切出于旧造的放弃;另一个就是复活了,来事奉神,学习怎样侍立在祂面前,听祂的命令,等候在祂面前事奉祂。── 黄迦勒《事奉基要信息》

 

【事奉不可出汗─不许肉体的行为】以西结书四十四章十七节告诉我们,所有在神面前事奉神的人,该穿细麻布的衣服,又说不可穿羊毛的衣服。十八节说:「他们头上要戴细麻布裹头巾,腰穿细麻布裤子;不可穿使身体出汗的衣服。」可见,事奉主的人不能穿羊毛的衣服,是因为他们永远不可出汗,一切出汗的工作都是神所不喜欢的。我们知道全世界第一次的汗,是在创世记第三章,因为亚当犯罪,神刑罚他必须亲手作工,汗流满面,纔能得吃的。因此出汗乃是因为被神咒诅的缘故,田地不给他效力;因为没有神祝福的缘故,自己出力去作,以致使身体出汗的。所以出汗的工作就是指一切肉体劳力,没有父神祝福的工作。

        凡事奉神的人所作的,必须是不出汗的工作。因为神一切的工作,虽然外面是顶忙,是需要费力奔跑的;但里面是顶安然的,是坐著作的,所以不出汗。所有在神面前的事都不是用肉体的力量去作的。── 黄迦勒《事奉基要信息》

 

【属灵的工作不同于属肉体的工作】今天所有人的工作,都不分甚么是属灵的工作,甚么是属肉体的工作。人总是说一切属神的工作,如果没有奔跑、接洽,花工夫来谈论,经过许多人的提议、赞同和通过就不行。但是你叫他们安安静静的在神面前等候,听神的话就不能,因为这是肉体所作不来的。这些都是需要出汗的。

        可是,属灵的工作之最大的方面,就是向着神。他第一个接触的,就是神,不是人。我们在这里不是不作工,乃是要作不出汗的工。如果你在神面前对付好了,在人面前就不必出汗。你能以最少的力量作最多的事。人所以有那么多的广告、鼓吹、提倡,都是因为他们没有在神面前祷告。但你一切属灵的工作如果在神面前作好了,人自然会听你。你不必用多少方法,人自然会得着益处。在这里是神作工,所以用不着肉体的力量和流汗的。── 黄迦勒《事奉基要信息》