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要有受苦的心志例证与灵感集锦

 

【只要能写作不管饿不饿】美国作家辛克莱·利维斯在耶鲁大学读大四时,他对名教授羌赛·丁格说:「我这一生最想作的工作是写作。」教授对他说:「那你会饿肚子阿!」辛格莱说:「只要我能写作,我不管肚子饿不饿。」丁格教授说:「哦!那你会成功。」

在主里更当如此,要立定志向,「……我们立了志向,要得主的喜悦」(林后五:9),立了志向之后,无论怎样都坚定不移,才能有所成就。「我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音」(徒二十:24)。保罗只要行完他的路程,成就他从主耶稣所领受的职事,不但不管肚子饿不饿,甚至不管丧命不丧命,至终他大有成就。「那美好的仗我已经打过了;当跑的路我已经跑尽了;所信的道我已经守住了;从此以后有公义的冠冕为我存留。……」(提后四:78)。我们都得像他一样,有这样受苦的心志,才能为神成就大事。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【过清苦的生活】慕迪自从脱离经商,全时间为神作工之后,没有在任何方面领过经常的薪水。在头一年,一共收入不满三百元;但他从不动摇。他深信只要主需要他来作的工,他会供给他生活上的需要。结果他过的是清苦的生活,吃饼干和奶酪,睡青年会堂的板凳和沙发。他虽受了各种困苦,但他始终坚定不移。他有受苦的心志,为要成就从天上来的职事。

倪弟兄说,受苦的心志是祝福的测量。受苦的心志有多少,圣灵的工作就有多少。我们受苦的心志如果是有限的,所带给人的祝福也是有限的,工作的结果也是有限的。如果有无限受苦的心志,一定会得着无限的祝福。

保罗说:「……我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们心里」(加四:19);「现在我为你们受苦倒觉欢乐,并且为基督的身体,就是为教会,要在我肉身上补满基督患难的缺欠」(西一:24);「……你们纪念我们的辛苦劳碌,昼夜作工,传神的福音给你们,……」(帖前二:9);「我是攻克己身,叫身服我,……」(林前九:27);这些都是说出保罗有受苦的心志,且有无限受苦的心志,所以他得着无限的祝福。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【愿吃地瓜干吃树根喝山水】李弟兄在初期同工简训聚会中说:一九二五年四月,我得救的那天下午,在回家的路上,就把自己奉献给主。我说:「神阿,世界我不要了,我读完了书,一定提着圣经,一村一村地去布道。我愿意吃地瓜干,吃树根,喝山水。」这是我的奉献。但是主怜悯我,从来没有叫我吃地瓜干,喝山水,并且他不是叫我跑一村一村,而是叫我跑一大洲,一大洲,把恢复送到五大洲,兴起了大约六百处的教会。

李弟兄为着布道,愿意吃地瓜干,吃树根,喝山水;这是他有受苦的心志。因着他有这样受苦的心志,所以带来了大的祝福,成就了大的工作。

倪弟兄说,作主工人的,不能有一天缺少受苦的心志。受苦不一定是天天的,但是受苦的心志非天天有不可。受苦的心志如果是有限的,我们所带给人的祝福也是有限的,我们工作的结果也是有限的。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【忍受冻饿之苦】一九三○年冬,宋尚节北上考察。到了天津,寒风刺骨,他因御寒衣服带得不够,甚感寒冻之苦。在天津,他住在杜牧师(Rev. H.E Dewley)家中。由杜牧师介绍他去北平见白教士(Rev. R.W. Backus)。数天后白教士介绍他去保定。

时值严冬,冰雪载道。到了保定夜已深了,尚节战栗去叩某西教士的门。他见尚节衣衫粗陋,不知尚节是他校友,就叫尚节与堂丁同宿。堂丁脚臭得很,又因天寒被薄,整夜不能入睡。次晨,这位西教士问明之后,才知尚节博士是他校友,改以上宾款待。

从保定到定县,北风凛冽,尚节衣簿。他说:「几乎把我冻死在车厢里面。」那时又值午夜,其苦可知。

一九三七年中国抗日战争爆发之后,八月十八日,即「八一三事变」之后五日,尚节依约要去温州讲道。到了车站,成万难民挤在那里,实在无法再挤得上。尚节请求站长准他侧身车头,不允。尚节默祝祷之后,就有一人准他坐在煤炭厢上,没有盖,也没有座位,总算聊胜于无。沿途几度下车,躲避空袭。到了莘庄,才接上车厢。沿途尚节饱堂日晒之苦,皮肤黑了,焦了,脱皮了。夜抵杭州,在范光荣牧师家中,用两大桶水,洗了三盆澡,水还是浊的,风尘之苦,可想而知。

翌日,有人送他过钱塘江;江畔人山人海,在等公共汽车。尚节见此情形,决定先搭汽船走一段水路。半夜抵百官,客栈已满,投宿无门,就在车站席地而卧。火车来了,难民一拥而上,尚节夹在人群中,不由自主,被拥上车。沿途有人投进面包,难民争抢接;尚节却接不到,即使接到手,也送不到口,只好挨饿。

保罗说:「他们是基督的仆人么;(我说句狂语)我更加是。我比他们多受劳苦,多下监牢;……又屡次行远路,遭江河的危险;……受劳碌,受困苦,多次不得睡,又饥又渴,多次不得食,受寒冷,赤身露体」(林后十一:2327)。受苦的心志是作神仆人该有的条件;更是神的仆人,更要有受苦的心志。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【茅屋干泥地面】施达德(Studd)原是英国一富有家庭的子弟,承受父亲一大笔家产;但他将其变卖,奉献给主,分送出去;自己则凭信心去中国和印度开荒,最后去非洲中心开荒。他在非洲伊班比(Ibambbi)住在一间圆的茅屋里面,墙用剖开竹子作成,用土产绳子绑扎起来。草的屋顶,干泥巴的地面,到处破裂,补了又补。一张土人的床,床上用几张山羊皮绑在木架上代替弹簧。床上约有七、八张卡矶布的毯子,因使用时间已久而磨薄了,有些用作褥子,有些用作被盖。一堆硬薄的帆布作枕头。靠床放一张自制桌子。一个旧的雀牌奶罐装满了笔和铅笔。他出身富有的家庭,竟能过此简陋生活,乃是在于他有受苦的心志。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【在中国你不会有这样的花园】戴德生访问澳州昆士兰(Queensland)时,被接待在邵约翰(John Southey)牧师夫妇家中。他们听到了上海传教士联合大会发出招募一千位教士的消息,愿意应募,便和戴德生谈起这事。戴德生就很慎重地把他们在中国可能面对的景况跟他们说清楚。他告诉他们中国的天气,艰苦的生活,医疗服务的缺欠,跟孩子分离的苦痛。……。他喜欢在邵家的花园散步,他对邵师母说:「在中国,你不会有这样的花园。」

戴德生所以这样对他们说,就是要他们看见,要去中国为主作工,必须具有受苦的心志。他曾说过:「天下的福利没有一样不是从吃苦得着的。」从这句话可以看出他那坚定受苦的心志。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【操练将来能过艰苦生活】戴德生的父母对他要去中国传道的决心,并不反对,也不鼓励。因他身体软弱,他们就劝他锻炼身体、脑力和灵性,并叫他虚心祷告,等候主的引导。他若启示,说他错了,就顺服他,仍住在本国。若主安排给他机会,就遵命而去。他们的劝告,给他很大的帮助。

从那天起,他就开始操练,多在户外运动,增加他的健康,预备将来能度艰苦的生活。他将鸭绒垫子以及其他舒服的生活用具,尽量减除。利用有余时间,出去分散福音单张,领主日学,慰问病人。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【剃头辫发改穿中装】戴德生于一八五五年八月二十三日,叫一剃头匠来,把他的头剃了,照着前清的习惯,留下一簇圆顶的头发,让其长成辫子,并且也把所留头发染黑。在头发未长成之前,利用假发编成辫子。同时他也改穿中装。他所以这样作,是为易于接触中国人,把福音送给他们。因为中国内地人民,一见外国人,红发碧眼,就会大惊小怪,容易激起众人注意,甚至聚众驱逐,官厅且将借着条约逐客。若穿西装而到内地,等于自己标榜是外国人。虽然改穿中装之后,仍会被人认出是外国人,但是到底总会来得慢些,不会马上招来一群游手好闲的人。这样可以让他先得一个立足之地,能有机会和老百姓说话,替他们医病,联络一点感情。如此,就会成为外国朋友,不是一个「洋鬼子」。况且许多中国人认为外国人穿中国服装,乃是亲善中国的的表示。

他曾写信给他妹妹说:「一生第一次把头发剃掉,是一忍痛的事,尤其是皮肤长痱子的人。剃头之后,再敷上头发染料,六小时之久,感受刺激之痛。(染料成份如下:密陀僧一份,生石灰三份,再加水作成浆)等梳头之时,若头达到极点。但是天下的福利,没有一样不是从吃苦得着的。如果吃苦,可以叫人更加宝贝因吃苦得的东西,那么,我将以高度自豪,和爱恋之心来看我的辫子。」他这样作,虽受外国同工的取笑,轻视批评,但是神奇妙的喜东却充满了他的心。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【生活简陋艰苦】戴德生出外旅行布道,常常以船为家,有时用自己的船,有时用租来的船,遇有大雨,船上篷盖处处漏水,坐卧不安,辛苦得很。就是租到很好的船,生活也是十分简单。一次,他写信回家说:「……我们应当为着神的许多慈爱而感谢他。我租用一条好船,每天只花『二先令』。自己住在中间小小的好舱房。前头一间,白天接客,夜间仆人睡。后面一间给中文教员住。此外,还有地方作为烧饭、藏书等等之用。我的房窗,用蚌殻代替玻璃,可以透光,也可防人偷看。一张台子可以吃饭写字;一个长柜,夜里铺上床褥,还有座位可以接待两三客人。船上聚会时,把当中一间的前后门打开,可以容纳船上工人、中文教员、宾氏。(William Burns)、仆人和我。但与主耶稣在世的生活却大两样,他连枕头的地方都没有!」

有时出外布道,旅馆不肯接待,有人可怜他,留他睡在稻草上。一次,住在一间小客栈,房间很脏,用两块木板,放在两只木凳上当床,枕头、被盖、蚊帐都没有。他用洋伞和鞋当枕头,就是这样过了一夜。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【你不能找到一间好一点的房子么】当戴德生在汕头作工之时,他和宾惠廉(William Burns)住在一家香烛店楼上一个房间。一位船主包瓦氏(Bowers)来到他们住处访问,就问宾氏说:「你不能找到一间好一点的住所么?」他笑着说:「我能够住在穷人中间,比住在顶舒服的家里更快乐。况且我的生活费只有十元一月。」包船主十分惊讶,大声说:「宾先生,那不够我吃香烟。」他说:「十块钱很够我用了。」

二人所住房间,设备极其简陋。戴德生写信回家说:「我们用布和几块木板把房间隔成三小间。南面我住,北面宾氏住,西面一间作书房公用。房东答应在下礼拜给我们作一个板门;这样我们可以静密一点。我们的床是几块木板铺成的。一个箱子盖,放在两袋书上,便是我们的桌子。又花了二百三十文钱买两只竹凳,一只竹椅,就算布置好了。」

他写信给他的小妹妹说:「……蚊子,苍蝇,蟑螂(长二寸,四面纷飞),蜈蚣,壁虎,蟋蟀,跳蚤,以及其他苦待我的东西。……正写这几行的时候,我三次进攻跳蚤,一次成功,两次失败。从此你可想象究有多少跳蚤。有时我才写了半句,就停下来,抓住三、四只不速之客,打死几只蟑螂,再继续写下去。前几天晚上,我觉得衣服里面有些怪东西,翻开一看,有一条蜈蚣,长二、三寸,咬我一口,伤处大肿,痛得厉害。我立刻敷上碳酸铔,马上觉得好些。邻居很着急,拿一只母鸡来,不知作什么用?我把鸡送还,并说明白药粉的用处。他们听了相当起敬。……」——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【被褥上面一层雪粉】戴德生在宁波工作时,住在一个如同榖仓的顶楼。他用木板将其隔成四、五个小房间,又用纸张把所有的缝口尽可能地遮盖起来。那年冬天虽然不算极冷,但在一天早晨,当他醒来之时,竟然被褥上面盖了一层雪粉,可在其中写上自己的名字。这事使他永不忘记,他记述说:「中国屋顶上的瓦片,用来防雨还可以(如果瓦片还好的话),但是用来挡雪则无什么用处了,雪粉会从瓦缝和洞隙钻也进来。」——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【躺在庙前石阶上过夜】一次,戴德生无处投宿,躺在一个庙前石阶上。他把钱放在头底下当枕头。将要入睡之时,有一个人走近他。他看出他是一个乞丐,想来偷他的钱。戴德生一点也不动,注目看他,并且求神同在,不要离开。那人在他身旁,轻轻摸索。戴德生用最安静的声音说道:「你要什么?」他不答,走开了。戴德生看他走开了,就心中感谢神。等他走远,戴德生就把一部分的钱放在衣袋里,其余的钱放在袖子里,然后枕石而卧,昏昏入睡。忽然听见二人轻步脚声,他又呼求惟一可靠的主保护他。他躺卧不动。一人来到他的头下摸钱。他又说话。他们就坐在他的脚下。他问他们在干什么?他们说,也是要在庙前过夜。他叫他们过到那边去睡,留下这边给他。他们不肯。他就坐了起来,背靠着墙。他们内中一人假装好意地说:「你顶好躺下来睡,否则明天不能作工。不要害怕,我不需要你。我不是中国人,也不拜你们无用的菩萨。我敬拜真神。他是我的父亲,我信靠他。我知道你要什么。我必睁眼看着你们,决不睡觉。」其中一人走开后不久,又带来了第三个人。戴德生觉得有点不安,但仍仰望主的保护。有一、二次有人走过来,看他有没有睡熟。他说:「不要弄错,我并没有睡着。」有时,他的头一低下来,他们中间就有一人爬了过来。他就立刻儆醒说话。那夜过得很慢,他就唱了几首赞美诗,朗诵经节,并且出声祷告。这样他们也就溜走了,不再来麻烦他了。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【手指都冻僵了】戴德生为主工作,十分辛苦,从他视察九江,写给戴太太(续弦)的信中可以看出。那里说:「风又大,又冷,我坐在阁楼矮室里的窗前写信。我坐的凳子不及一尺高,然而坐在那里,头能摩着屋瓦。夜里落雹,穿过瓦缝而入。早晨工人扫成一堆,宽广各二尺,厚约一、二寸。我一直写到上午三时,手指都冻僵了。人的天性不喜欢这种经验,然而我的心里快乐,因为这是天父安排的。」——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【行路艰险】戴德生访问华北时,有时因为天气太热,不得不在夜里走路,白天休息,因此常常走错了路。章氏(Beauchamp)要背戴氏过一小河;老人家起头极不愿意,后来同意了。有时找不到客栈,不得不睡在路旁。走路之时,常遇大雨,衣服全湿,就在灶前脱衣烘干。有一次,客店主人以为这会触怒灶神,就向章氏大发脾气。幸有戴氏作和事佬,才把一场风波平息下来。有一次,大雨倾盆,河水暴涨,差一点不能渡过。有时,大雨冲散沙土,以致土崩,几乎遭难。有几次夜里遇见豺狼,但未袭击他们。虽然走路艰险,戴氏心中却是非常愉快。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【为主受苦甘之如饴】孙大信出门传道之时,除了圣经和毯子以外,「不带钱囊,不带口粮,不带鞋。」他十九岁时去过西藏传福音,经过的是荒山旷野,人迹罕到之区,没有人家,没有旅店,有时还得借住野兽的洞穴,不只是风餐露宿,家常便饭乃是被驱逐、被迫害,……这些都是人以为苦,以为难堪的事;但他甘之如饴,认为为基督受苦,便是在地上享受天国。

这正如主耶稣所说的:「狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方」(太八:20)。又指示门徒,他必须受许多苦(参太十六:21)。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【开荒中的快乐】凯瑞在印度开荒的所在,一片丛莽,许多鳄鱼、毒蛇、猛虎出没其间。凯瑞具有开荒精神,受苦的心志,很愉快地动起手来,建立他的家业。他把辟地时砍伐下来的木材卖去,也把从野峰巢中所收到的蜂蜜,和用大量贝壳所制成的石灰出售,很赚一些钱。生活费用并不很高,许多食物可以取自树林中的野生禽兽。凯瑞太太和非利克斯都复元了,几个男孩都帮父亲的忙,利用竹和席子,建筑一个房子,作了他们的家。他们也开辟了一块园地。凯瑞在日记中说:「我从未如此快乐。」

不久,许多前此为怕猛虎为患迁离此地的土人,看见凯瑞的勇敢,纷纷搬了回来。没有多少时间,就有三、四千人住在他们附近。凯瑞写信告诉朋友说:「这里需要传道人的急迫程度,千百倍于需要听道的人。纵使你把世界的财富全部给我,我亦不肯放弃当前这个工作的机会。」——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【忍耐克苦学习中文】马礼逊是更正教第一个来华传道的人。他学习中国语文。由于主的安排,他得到一位广东的青年,名叫杨三德(Yong Sam-Tuk)作他的教师。杨先生来到伦敦,研究英文。马礼逊邀他分住他的住处。他作马礼逊的中文教师;马礼逊则作他的英文教师。杨先生天性骄傲,容易动怒。马礼逊为着要去中国,急于学习中文,尽量「学基督的忍耐」(帖后三:5)。一次,马礼逊一时不小心,误将杨先生写有中文的纸张投之于火。结果杨先生大怒,不再教授功课,如是三日之久。马礼逊屈己就之才又恢复。

他于一八○七年九月七日到达中国广州之后,得到两位中文教师,他们冒险替他教中文;因为若被发现,可能牺牲性命。其中一位更是常怀毒药于身,准备万一事发,随时自尽,免受牢狱之苦。后来他在伦敦所认识教他中文的杨先生回国,又再作他的中文教师。

马礼逊学习中文十分用功,一有机会便买各种中国书籍。他虽生活清苦,买书却不计代价。中国书籍不易得到,除非出了重价,偷偷地买。到了最后,他的中国藏书共有一千二百二十九卷,有文学、宗教、哲学、医学、法典、历史等等。因着他卓越的聪明,和艰苦的学习,到了中国还不到一年半,中文程度已达娴熟之境。中文是世上最难的文字,威廉米怜(William Milne)曾诙谐地说:「人要学会中文,身体须铜造,肺腑须铁制,解木为头,钢簧为手,有鹰儿的眼,使徒的心,玛土撒拉的长寿。」虽然如此,马礼逊却能在极短时间内学习成功。他写起中文来,同中国人一样的容易,一样的顺畅。中国人也早已给他「马老子」的称呼。他能达到这样的地步,一面是神给他的智慧,一面也是他的忍耐、克苦、用功地学习。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【生活简陋身体吃苦】马礼逊在学习中文方面,进行很是顺利。但他心里担忧,中国官厅或会将他逐出广州。生活费用高昂,也是他的负担。房间的租金,每日的食用,佣人的工资,计算起来,需要一笔很大的款子。并且除了上面几项用度,还得再付教师的薪金。后来为了节省起见,便离开美国友人的寓所,在一处堆栈的最下层,租了一个房间,空无长物,也很潮湿,空气恶劣。因为洋行四周都是不合卫生的环境,气味恶臭难闻,不合健康。为使用度更加节省,他便开始用中国饭食,吃的是米饭,下饭的是简单的菜蔬,稍有一些用酱油煮的肉或鱼;也照中国方法用筷子。广州虽有柿子、香蕉、橘子、柚子、荔枝、和别的半热带果子,但是马礼逊没有吃惯,于是他在身体方面就吃苦了。不止如此,他是不准在城市四周及乡郊地方自由散步的。中国对外人所仅许的身体锻炼,是在河中划船。即使划船,还有种种严格规定。马礼逊因为不爱划船,因此所需要的身体锻炼,绝未作到。马礼逊生活的艰苦,由此可知。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【克服自己的身体有受苦的心志】倪弟兄说,我有一次到安徽去,安徽人喜欢吃麻油。我最怕麻油,但是我在他们中间吃了十六天麻油。他们见我吃饭太少,就问喜不喜欢吃皮蛋;我说好;但是结果端出来的皮蛋还是浮在麻油中。

同工们受人接待,人摆在你前面是什么东西,你就吃什么。除了身体软弱以外,需要作一个叫容易服事的人。你在家里,作什么都可以,但是出门就没有那么容易。

我们要知道如何处丰富;但是处丰富不是享受丰富。我知道如何吃,我也知道如何不吃。一个在食物上放肆的人,证明他在神面前是没有受过约束的。如果我需要一只鸡,则天天都可以吃一只鸡。如果不需要的话,五只鸡摆在面前都可以不吃。我只吃我的分。

撒但的犯罪就是想宝座(参赛十四:1314);人的犯罪就是想要吃(参创三:6)。不是吃多吃少的问题,乃是人摆的是什么,我们就吃什么。他们给我们什么,我们就不例外要求。我到人当中,我还是维持我的地位,不然的话,主浍给福音不好的印象。许多年轻作工的人出去时,我请他吃一餐好饭。这一餐就断定他出去,或者不出去。也许这句话不好说,说了,下一次就不容易请人吃饭。

有一次别人给我一张床,床是弹簧床,但是不能躺下去,因为床乃是由小木块拼成的,一转身就会发出声音。我不但怕别人发的声音,更怕自己发的声音。作工的人要学习处丰富,也要学习处贫穷(参腓四12)。作工的人到一个地方总得把自己压在底下。

闽南有一位弟兄,他家里的生活程度比较高。当他到比他生活更低的地方作工,他就受不住了。我们个人在家里要吃、要住、要穿什么,乃是自己在神面前的事。但是我们作客住在别人家里面时,就需要照着该家的程度而生活。习惯是一件事,受苦的心志又是另一件事。我们不管身体多软弱、多有需要,也要学习低得下来。不要叫有一个地方教会,觉得接待主的仆人是一件麻烦的事。如果你在家里学习活在低处,这样别人如果反不放得再低,你也能够受得住。只有一个学习克服自己身体的人,才能在人面前不给人难处。只有一个受苦的心志才给我们力量,在人面前低下来。所以必须要学习克服身体。

同工们不要挑太好或太坏的地方住,要找中等的地方。一旦挑选以后则要住在那里直到离开,你就是住在狮子洞,也要等到天亮,王没有来,他不能自己出去(参但六:1623)。除非有别的,不然你不能自己挑选。许多作工的人就是因为搬家而出了事。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【抱吃苦精神学「万能」 李弟兄对有心全时间事奉的弟兄姊妹说:在生活上,你们要学习相信神。另一面,每个出去的人都得抱着吃苦的精神。不错,教会会顾到你们的需要;但是你们也得把一切拼上去。学习有信心,学习祷告,学习仰望主。教会不能跟你去;但主会跟你去,祷告会跟你去。

我到美国去的时候,也是两手空空的去,我还得自己作饭,那时的情形也是相当的艰难。并且和同工一起出去的时候,不定期要尽量到同工的需要,宁可自己有缺乏,也不愿叫同工缺乏。

到了一个新的地方,你要学习和当地的弟兄姊妹建立好的交通,告诉他们,你的负担;但是你不要太倚靠人。什么都得学著作。我到美国去的时候,已经六十岁了,我还得学作饭给自己吃。你们出去不能作大少爷,要学着去洗厕所,盖会所,要什么都会作。每个同工都必须是「万能」的。没能万能之灵的人不能作同工。从前西教士到中国来,他们不能盼望别人替他们开路,替他们打天下,他们什么都得亲手去作。

往外开展的人都要学会「人人万能」。你不能说,我的恩赐就是登台传福音,你们帮我把台子搭好,把人找来,我登高一呼,讲一篇道给你们听。你们不能这样。你们要事事「万能」,会搭台子,会请客,会作招待,会和老太太谈话。你们出去七荒,什么都得学著作。不要专门只作一项,你遇着什么就要作什么。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【学习受苦】"你也要纪念耶和华你的神在旷野引导你,这四十年,是要苦炼你、试验你,要知道你心内如何,肯守祂的诫命不肯,祂苦炼你,任你饥饿。”(申八:2)

     据说某国兵士在出征北非之前,曾经积极的做过一番准备工作,因为那种沙漠地处热带,气温常在华氏百度以上,为使兵士适于热带作战,就特别造一座温室,室中通常保持在百度以上,作为训练军队之用,凡要开到北非去的军队,必须先到这温室中受一番锻炼。
  神对祂的儿女之爱是无微不至,有时在危难之中,祂就环绕,看顾、保护我们,如同保护眼中的瞳人;有时为了使我们灵命不停留在婴儿阶段,给我们必要的苦难熬炼,就如同母鹰搅动巢窝,使雏鹰学习飞翔,煽展两翅在雏鹰之上,当雏鹰飞不动要跌时。它就接取它们在自己的两翼之上,否则雏鹰永远不能坚强壮大。弟兄妹妹们!神为了拣选你担负伟大任务,才把你放在炉中熬炼,使你成为更合祂使用的人,你应当接受祂的训练。──《为甚么要用比喻》

化阻力为助力"神借着困苦救拔困苦人,趁他受欺压,开通他们的耳朵。”(伯卅六:15)

  德国哲学家康德有一次说过,在空中飞翔的鸽子,所必须克服的困难,就是空气的阻力。无知的鸽子也许以为把空气抽去,飞起来就会轻快一点,舒服一点了!岂不知如果真的把空气抽掉,让鸽子在真空中飞行,它马上就会掉在地上,再也飞不起来了。空气虽是鸽子飞行的阻力,但没有这阻力,鸽子就不能在空中飞翔。由此可见,如果没有苦难,没有阻碍,没有困难,我们属灵的翅膀就不会飞得高。神从未应许我们在世上没有苦难,神却应许我们在祂里面有平安。我们要想属灵的生命丰盛,在基督里面长进,离地越远,必须经历许多难处,而且越经历越容易胜过难处。
  圣经明明说:我们进入神的国,必须经历许多艰难。”(徒十四:22)我们能否祷告说:我受苦是与我有益,为要使我学习祢的律例(诗一一九:71) ──《为甚么要用比喻》

【受苦不移】在十七世纪,由英国来美的早期清教徒移民,生活相当艰苦,气候水土不适,还受到原住民印地安人的争扰。
   英国清教领袖徒克伦威尔(Oliver Cromwell,1599-1658)将军,写了一封信给弟兄们,大意说:听说你们在那里生活很困苦,十分同情,并建议他们,如果愿意移往百慕大,将乐于协助。当然他们没有接受他的好意,继续忍耐住下去,后来建立了美国。
   遇到苦难就转移,必不能有甚么成就。

  “你们就是为这国受苦。”(帖后一:5)为了主的国度,必须忍受苦难,不可灰心退后。── 于中旻《喻道集锦》

 

【艰难是成功的资产】每当蚌内珍珠即将形成时,砂粒就会刺痛牠;历史事实也证明,很多困难磨练了许多人,使他们活得有声有色。从长远的观点看来,一个人如果没有经历过很多挫折,没有解决过许多问题,他就无法真正坚强,也就无法成大器。所以说,苦难使人茁壮、成熟、完美。── 施达雄《迈向成熟──雅各书之精致讲章》

 

【现在的孩子多不愿吃苦】一所国立大学最近传出了一则学生要求休学的趣谭,过惯了在家千日好的日子,一名新鲜人以最大的耐性忍受了半年『因陋就简』的宿舍生活,终于忍无可忍地要逃之夭夭,他申请休学的理由是;『学生一学期来在校不堪生活之苦。餐厅伙食难以下咽,日日食不知味。宿舍设备不佳,缺冷暖气,热水供应又不足,日常起居甚为不适。兼之无音响,没有立体声音乐的人生太过乏味,令人无法忍受。』校方接到这样振振有词的申诉真是大吃一惊,哭笑不得之余也只有打˙回票,要他征得家长同意以后再来商议。── 施达雄《迈向成熟──雅各书之精致讲章》

 

【艰难是成功的资产】每当蚌内珍珠即将形成时,砂粒就会刺痛牠;历史事实也证明,很多困难磨练了许多人,使他们活得有声有色。从长远的观点看来,一个人如果没有经历过很多挫折,没有解决过许多问题,他就无法真正坚强,也就无法成大器。所以说,苦难使人茁壮、成熟、完美。── 施达雄《迈向成熟──雅各书之精致讲章》

 

【现在的孩子多不愿吃苦】一所国立大学最近传出了一则学生要求休学的趣谭,过惯了在家千日好的日子,一名新鲜人以最大的耐性忍受了半年『因陋就简』的宿舍生活,终于忍无可忍地要逃之夭夭,他申请休学的理由是;『学生一学期来在校不堪生活之苦。餐厅伙食难以下咽,日日食不知味。宿舍设备不佳,缺冷暖气,热水供应又不足,日常起居甚为不适。兼之无音响,没有立体声音乐的人生太过乏味,令人无法忍受。』校方接到这样振振有词的申诉真是大吃一惊,哭笑不得之余也只有打˙回票,要他征得家长同意以后再来商议。── 施达雄《迈向成熟──雅各书之精致讲章》

 

【是否能唱信耶稣有苦难?】主日学老师经常教导孩子们唱一首歌『信主耶稣有平安』。歌词只有简单几句:『信主耶稣有平安,信主耶稣有平安,是阿!是阿!信主耶稣有平安。』每唱完一次之后,就会问孩子们说:『信主耶还有甚么?』孩子们会喊出喜乐、福气、盼望、永生等福分,然后大家就用它们代替『平安』唱出。有一次我在想:『信主耶稣就只有享受福气吗?会不会也遇上困难、逆境与挫败呢?』我们能否唱出『信主耶稣有苦难』的歌词呢?── 赖若翰《永活的信仰──雅各书诠释》

 

【智慧从经历苦难而得】炼金者能够从金属溶液中看见自己的反照,便会把熔炉的火关掉。我们大多缺乏智慧,不懂得从神的角度来看生命中的各种压力。我们的目光短浅,只着眼在目前的不快上。我们忘记神深思熟虑的目的,是要我们经过困苦后,使我们宽广(诗四1)。──《活石新约圣经注释》

 

【须忍受艰难】为了要炼出好铁,必须经过不断的铸造。先把生铁烧得赤红,然后将它浸到盐水或油中,铁和液体碰在一起的时候,会产生吱吱的尖叫。经过如此锻炼成功的铁,才是坚硬可用的;神也常以苦难来锻炼信徒,俾得合乎主用,预备行各样的善事。基督徒应当像牡蛎一样当一粒砂石掉进牡蛎中,虽然碰撞摩擦及包容接纳是十分难过的,但是至终牡蛎会把这颗砂石变成珍珠──每一个苦难都能成为福份,每一个试炼都可以成为得胜。一个人采取积极或消极的态度,会决定他的成败!── 柳健台《雅各书的信息》

 

【下定决心】一八二一年出生在厄瓜多尔,后来当了总统的加鲁西亚摩雷诺,他年青时代的故事是值得我们深思的。

   中学时代的摩雷诺为了将来,一心一意地用功。可是当他交上了一些不三不四的朋友后,受到眼前的享受和娱乐的迷惑,而丢下了书本。

   原来勤奋用功的他,为此常感不安与良心的苛责。好几次他为此难过、忧虑。有一天,他的意志力终于战胜了软弱,他果断的剪短了自夸漂亮密厚的头发。为了这付长相,他不愿意往朋友家去,不得不紧闭在书房里,和以前一样全神灌注于读书。

   我们为要加强自己的意志,灌注精神于学业,可以用甚么方法吗?

   为了能善于利用这幸运的学生时代,现在就下定决心,并实行吧!

―― 川部金四郎《清晨心路》