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工人的表率

【牧者一個嚴重的問題】在今天我們並不缺乏按正意分解基督道理的人，但太多人似乎滿足於年復一年地從事於教導根基的信仰。最令人覺得奇怪的，是他們竟不覺得在他們的工作中，並沒有神臨在的見證，在個人生活上，也沒有與人不同的經歷。他們經常服事信徒，可是他們的教訓卻不能滿足信徒心中的饑渴。我相信我的話並非太苛刻，然而我們的講壇太空洞乃是真實的事。米爾頓曾經說過：「饑餓的羊抬起頭來，卻沒得吃飽。」這是一個嚴重的問題，在神的國中，這真是一種大恥辱，看著神的兒女已經坐在天父的桌子旁還讓他們挨餓。─ 陶恕《渴慕神》

【講的人比講章更重要】保羅說：「我的福音。」他並沒有將他個人的意思加到福音裏面去，也沒有把福音作為他的私有物。這一句話乃是顯示神將祂的福音放在保羅的心中與生命中，作為對他個人的託付，藉他特有的性格而將福音宣講出來；他如火一般的心靈所產生如火一般的力量，把福音如火一般的傳出去。保羅的講章不過像啟示之海上漂浮著的碎片而已，保羅其人比他的講章偉大得多，永遠活著，他的身量與樣式今日仍然畢顯，他的手仍然在影響著教會。講章不過是聲音而已，講後即行消逝，被人忘記；但是講道人卻繼續活下去。─ 邦茲《祈禱出來的能力》

【造就自己纔能造就別人】傳道人應該把他最銳利、最強烈的講章向自己講。他的最困難、最入微、最勞力、最澈底的工作，乃是在自己身上的工作。耶穌基督最重大、最困難，而效果最持久的工作，是祂在十二個門徒身上的訓練工作。傳道人並不僅是講章製造者，更是聖徒製造者。唯一有這資格的傳道人，是那已經將自己造成聖徒的人。神所需要的，並不是那些具有大才能、大學問的傳道人，乃是在聖潔上、信心上、愛心上、忠心上有偉大表現的人，就是那些在講臺上用神聖的講章講道，在講臺下用神聖的生活講道的人。他們纔能為神造就人。─ 邦茲《祈禱出來的能力》

【傳講的果效決定於講者本人】一篇講章所含使聽眾生命增長的能力，決不能多於講道者本身的生命所具有的能力。死人傳死信息，而死信息使人死。一切都由傳道人的屬靈品質來決定。傳福音的人必須成為福音的化身，福音所具屬神的與明顯的性質，必須表現於他的身上。愛的激動力，必須在他的心中成為一種突出的，反射的，特殊的，推動一切的，及忘我的力量。捨己的能力必須成為他的生命，化為他的心臟、血液與骨骼。─ 邦茲《祈禱出來的能力》

※ 『誠實』是作見證必要的原則；『懇切』是講道應有的態度。―― 施達雄《實用講道法》

※ 講道者要有道德勇氣『講該講的道』。有一位神的僕人說：『我最耽心的一件事，是我敬畏人，甚於敬畏神。』―― 施達雄《實用講道法》

※ 一個傳道人的有用與否，完全在於他是否有聖潔的生活，因為講道不過是一兩個鐘頭的事，但是一個人的生活卻時時在發聲講道。─ R.M. McCheyne

※ 傳道人身上必須有基督的形像，纔能產育屬靈的兒女。―― 賈玉銘

【須先學會醫自己】一個醫生可能會醫別人，不會醫自己，但在屬靈的事上卻不能這樣。作工的人，自己就是病人，必須自己的病得著了醫治，纔能醫治別人。自己所沒有看見的，就不能帶領別人看見；自己所沒有經過的，就不能帶領別人經過；自己所沒有學習的，就不能帶領別人學習。─ 倪柝聲《人的破碎與靈的出來》

【榜樣帶出的能力】在富蘭克林的自傳裏，他提到要說服費城的居民，在晚上街道上要點燈，以防犯罪發生及便利夜晚的行人。

當他的話無法打動他們時，富蘭克林就買了一個很吸引人的燈籠，把玻璃擦亮，放在他屋前牆上突出來長長的燈架上。每晚日落後，他就把燈心點上。富蘭克林的鄰居很快就注意到從他屋前散發出來溫暖的光輝。行人都很感激這燈光照明在那小圓石舖成的街道上。直到最後，全市的人都認識到有必要在街道上安裝照明設備。

撒母耳‧強森說：「身教比言教更有效。」史懷哲也這樣說：「好榜樣不是影響別人的主要因素，乃是唯一的因素。」

馬克吐恩所說的俏皮話：「再沒有比一個好榜樣更加煩人的了。」意思相同，卻更加簡明。

因為好榜樣帶出的能力，基督徒生活更容易感染得來的而非教導來的。我們藉著神所差到世上來的耶穌基督而感染到了。

【作的比說的響亮】柯蘭博士赴某城講道，在火車上準備講章。一位老太太及四個孩子坐在他背後的座位上，其中一個孩子竟伏在他的肩上，用髒手摸他乾淨新熨的衣領。他不但不覺被攪擾，反而把孩子抱在膝上，給他糖吃，講主的故事給他們聽，把預備講章的事擱置了。一位將下車的人跑近他，對他說：「全車的人都看到你所作的事，你真是實行神的教訓，你的基督是真的！」我們無論作什麼都與主的名有極大的關係，我們總要在動作、思想的背後，不忘記都要為榮耀神而行(林前十31)。

【沒有遵守自己所提的標語】福特於1893年發明汽車，1903年開始設廠大量生產，給人類帶來不少方便，但同時也造成許多車禍及人命的損傷。為了防止車禍的發生，福特汽車公司懸賞向全國徵求防止車禍發生的圖案及標語。結果入選的作品為大家耳熟能詳的「停、看、聽」，亦即車子開到十字路口或平交道時，必須先把車子停下來，再左右觀察看看，並傾聽一下有否來車。獲選者因而獲得一大筆獎金。可惜在幾年後，那位獲獎者開車到平交道時，因為沒有遵守自己所提出的標語，遂與火車相撞而車毀人亡。這樣的結果，好比『實行一兩，勝過一頓』，值得省思！

【牧人乃走在羊群的前頭】東方的牧人走在所領的羊群前頭，這情景在今天的以色列地仍然常見。有一個阿拉伯的嚮導帶著一隊旅遊聖地的遊客，在一次乘車瀏覽的旅程中，他提及巴勒斯坦牧羊人走在羊群前面的傳統；他正說的時候，遊客恰好看見遠處一小群羊，有個拿了一棍頗具威嚇性的棒子在後驅趕。就如所有學校學生喜歡指出老師的錯誤一樣，他們給嚮導指出那個人來。

嚮導立刻叫車子停住，下車奔走越過田野去了。幾分鐘後他回來，滿面光彩的宣告：『各位先生女士，我剛才跟那人談過了。他不是牧羊人，他實際上是幹屠宰的！』

屬靈領袖，須像東方牧人，自己要引路。我們更常常要為屬神的人照亮前面的小徑，帶他們到有鮮美青草之處。我們必須引導人到神的話之前，藉我們的教導餵養他們，也教他們要怎樣自己從聖經得食。更進一步，我們走在神子民前頭，就會先發現危險，可以給其他們預告提防將臨到的野獸(假教師和異端左道)。── 蔡偉賢《學習領導──屬靈領袖典範》

【我們已見過耶穌】有一個牧師到太平洋某島上去傳道，島上的土人聽見他講到耶穌的事，並叫他們敬拜真神。土人說：「耶穌我們已經看見過，他去年才坐船走了！他真是一個好朋友，我們做不起，他替我們做；我們有病有饑餓時，他來醫治我們，給我們吃飽。我們憂愁時，他來安慰我們。我們願意敬拜這位愛我們的神。他們說的時候，其中一個人送過來一本書，說：「你看！這不是他的書嗎？」那牧師一看，原來是一本聖經，是一年前的一位傳道人留下的。不覺歎聲說：「他已將主耶穌畫在這裡了。」

天文家窺測太陽的光焰，最強烈的達十二萬哩以上，從那裡可以想見那八十六萬六千五百哩直徑的太陽本體。從主耶穌——神的光輝——可以看見神；從基督徒可以看見基督。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》

【責任已託付門徒了】有一個想像的故事：

基督在天和天使長迦百列談心，迦百列說：「你在世上的工夫只有三十三年，世上還有盈千累萬的人未得救，怎樣辦呢？」基督回答說：「我將這責任交托給門徒了。」迦百列又說：「若他們不照著你的吩咐去作，放棄責任，又怎樣辦呢？」基督回答說：「我沒有別的辦法，只有責問門徒了。」

基督在世未竟之工，是付託門徒去完成，如果我們不負起責任，就是不履行他所交托的義務，那麼，怎樣能夠照遺囑所應許的權利去得業得國呢？——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》

【我的名實在叫基督徒】古代有一個女信徒名拍伯土亞的，當教會遭遇逼迫時，她的父親勸她離棄基督，不要作基督徒。她指著一個小茶壺向父親說：「父親，你見到這茶壺嗎？」父親說：「看是看見的。」她又問：「這茶壺可以不可以再給它起一個特別的稱呼？」父親回答說：「茶壺就叫茶壺，怎能還叫它什麼呢？」因此她堅決誠懇的對父親說：「我的名字實在叫做基督徒，決不能改名叫做別的什麼名字的。」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》

【你是那一種郵票？】不同的郵票具有不同的目的，有最常見的平信郵票；航空郵票較貴，它也走得快些。限時郵票比平信貴，它所帶送的信息也比較緊急、重要；而遲延、耽擱的後果，可能會不堪設想。

基督徒和郵票一樣，並不完全相同，他們的票面「價值」並不一樣，顏色和大小也不相同。請問你現在是那一種郵票？平信的？航郵的？或是限時的？這要看你願意付出多少代價！神的兒女都是基督的大使──但他們並沒有完全表現出他們的身價來。我們所持的信息是最最緊急的，它必須以最快的速度傳出去，難道你竟是一封平信，甚至是一封死信嗎？─《清晨露滴》M.R.D.