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工人(江守道)

 

一、對神工人的勉勵

 

感謝主給我們能有這樣的一起聚集。弟兄們要我先說一點勉勵的話,所以我就先交通一點,盼望其他的弟兄們也能很自由的勉勵我們。請我們看一節聖經:「不可叫人小看你年輕;總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上,都作信徒的榜樣。」(提前四12

 

1. 需要勉勵,肯於受教

 

提摩太前書是保羅寫信給他在主裡的兒子提摩太,一位年長的同工寫信給一位年輕的同工來勉勵他。提摩太在那個時候可能已經四十歲左右,大概是三十八到四十歲吧,而他在神的工作上也已有十幾年的經歷,所以可能從我們的眼光來看,他不再是一個年輕的人。我們中國人說:我們三十而立,到了四十歲那就不會受迷惑了。

所以在人來看他好像並不是年輕,但我們知道年輕和年長是根據我們的責任,如果今天叫你來作首相,那麼四十歲還是太年輕了。從屬靈的眼光來看也是這樣,雖然提摩太已經四十歲,他實在還是年輕的。雖然他在工作上已經有十幾年的經驗,但是照著神的工作來說:他仍是很幼稚的。所以從屬靈的眼光來看,照著神的工作來說:他實在仍是很幼稚的;所以他仍是需要一些勉勵的話。

我心裡是這樣地想,我們一同在這裡事奉主,其中大部分人都是四、五十歲左右,也許有三十幾歲的,甚至也有人已經七、八十歲,但是究竟在我們的心裡覺得我們是保羅還是提摩太呢?你是不是覺得你在主裡面已經很老成呢?你已經事奉主那麼多年,所以經驗非常豐富,所以現在你有資格來勉勵年輕的人。或者你還是感覺你是像提摩太一樣,你覺得雖然過去也有一點事奉的經驗,但是在神的亮光中,你覺得一無所知,所以在你的心裡頭你還是盼望能得著一點勸勉的話。

如果今天你覺得你是保羅,你只能勸勉人而不能被勸勉,我想這是我們在事奉主的事情上一個很大的危險。所以我們光是站在這勸勉人的地位上,而自己覺得不需要被勸勉,這可以說是在屬靈事上的一個致命傷害。所以求神拯救我們脫離有這樣的感覺,巴不得我們在神面前一直感覺自己像提摩太一樣。

 

2. 在神的工作上要不斷學習

 

我聽說金彌耳弟兄剛從醫學院出來,他那時還是一個年輕人,他覺得主呼召他到印度去作一個宣教士。在那時候,倪柝聲弟兄到了英國,他們在一起大概有三個星期之久,金弟兄就問倪弟兄:我現在要到印度傳道,我應當注意甚麼事呢?我們的弟兄就告訴他:你如果到印度去,你應當在你身上帶著一個L字。我們知道,在英國如果你學開汽車,你的車會有一個很大的紅的L字,那麼,別人看見會小心一點。所以我們的弟兄就告訴他:你去就要用一個學習的態度。你是一個宣教士,宣教士常常犯的毛病,就是覺得我去是教導人,不是去學習,因此在工作上,就發生許許多多的難處。

我們今天在神的工作上,永遠帶著這個L字,在神的工作上,學無止境,甚麼時候我們覺得樣樣都會,就是我們跌倒的時候,所以求神真的憐憫我們。感謝讚美主!因著祂的憐憫,我們這些人蒙恩,我們一同在事奉的事上有分。不論我們事奉主有多少年日、不論我們有多少的成就,我盼望在我們每一個人心的深處,都像一個剛剛出來事奉主的人,戰兢恐懼,惟恐得罪我們的主。所以我今天在這裡借用保羅的話,我還是一個提摩太,是提摩太在那裡用保羅的話來勉勵提摩太,我是勉勵我自己,我也勉勵我的弟兄們,我們是憑著這樣的一個心情一同來交通。

 

3. 以事奉主為榮

 

提摩太是個年輕的人,雖然他已經差不多四十歲,可能當時在以弗所的長老們,年紀比較大一點,所以保羅勸勉提摩太說:「你不可叫人小看你年輕。」我們最怕就是別人輕看我們,我們巴不得說:人都要尊重我們。不錯,如果今天我們被主呼召,在主的工場上有分,能事奉這位榮耀無比的神,真是一件非常尊貴榮耀的事。所以一面我覺得說:我們今天事奉神的人有一種尊榮在我們的身上,這不是我們個人有甚麼長處,乃是我們事奉的主,祂是那樣一位尊貴的主,所以我們能蒙恩、能事奉祂,就帶著一種尊榮在裡頭,這個尊榮是不能給人小看的。人可以小看我們,實際上來說,我們這一班服事神的人,在世界的眼光看來好像渣滓一樣,這個從世界眼光來看,他們的估計是對的。因為從世人的眼光看來,覺得我們這一班人都是沒有用的人,好像都是社會上的寄生蟲一樣。

記得我小時候,在中國都有這一句話:如果你有四個孩子,最聰明的作醫生,第二聰明的作律師,在下面的作工程師,最不行的是作牧師。所以你就看見從世人的眼光看來,作牧師那就是最低的。人可以這樣的輕看,我們可以被輕看,因為我們自己也承認是一無所是的,我們甚麼都不是。但是弟兄姊妹!在這裡我們有一個尊榮,這個尊榮就是我們事奉這一位榮耀的主,這個不能給人輕看。所以如果人輕看你,你不要心裡難過,這是理所當然的,但是人不能輕看我們的事奉。

 

4. 靠生命表現,叫人不輕看

 

我想我們事奉主的人常常裡面有一種感覺,我們覺得弟兄姊妹對我們不夠尊敬,這個叫我們很痛心。但是弟兄姊妹!你覺得弟兄姊妹不尊重你,是你呢?還是你的那一個職分呢?保羅為自己他在那裡沒有爭辯,但是為了他的職分,他不能讓人輕看。但是你要你的職分不被輕看,不是你在那裡說我是尊貴的。你要知道這個不是你口裡這樣說了,就可以要求別人尊敬你,你也不能強迫弟兄姊妹來尊敬你,這個完全是看你裡面流露出來的是甚麼。所以不可叫人小看你年輕,不是靠你為自己來爭甚麼,而是藉著你所表現的叫人不能輕看你。

所以弟兄姊妹!在這裡保羅說:「不可叫人小看你年輕。」那麼人怎麼能不小看你年輕呢?那底下就給我們看見有五件事,他在這裡說:「總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上,都作信徒的榜樣。」在這五件事上,你要走在弟兄姊妹的前面,你要作弟兄姊妹的榜樣,讓他們在這五件事上能在你身上看見神。當他們看見神實在在這五件事上在你身上有彰顯,他們不能不尊敬你,這樣你就不至於被人小看。所以,我覺得這五件事是我們應當彼此勉勵的。

 

二、總要在這些事上作聖徒的榜樣

 

1. 言語上的榜樣

1)正確的傳講神的話

第一件事,在言語上,這個言語,在原文裡是logos,在神的話上面。我們今天是傳神話的人,所以我們在神的話上,應當非常的正確。我們應當維持神話語的那一個尊榮,我們不能把神的話沖淡,我們也不能把神的話降低下來。我們要看見說:神的話是煉淨的,神的話是真理,祂是永不改變。

所以我們對於神的話,要有正確的認識,叫我們能按著正意來分解真理的道,不要利用神的話,而要讓神的話來用我們。所以,今天我們在事奉上對神的話要特別注意,如果弟兄姊妹需要有神的話豐豐富富藏在他們的裡面,那我們這一些事奉神的人,神的話在我們裡面應當更豐富。所以我們完全不能脫離神自己的話,要在神面前仰望神,叫我們不單能熟讀神的話,並且能明白神的話,好叫我們在那裡傳神話的時候,是正確的傳說。

 

2)謹慎神話語的界線,防生異端

雖然提摩太前書只有六章,但是你要希奇說:保羅對於這一方面卻有許多的話,有的是反面的,有的是正面的。例如在第一章裡面,保羅對提摩太說:「我往馬其頓去的時候,曾勸你仍住在以弗所,好囑咐那幾個人,不可傳異教,也不可聽從荒渺無憑的話語,和無窮的家譜。」在這裡給我們看見說:我們今天在這個言語上面,在消極方面,有一些事我們要避免、要禁止。這是甚麼呢?不可傳異教。我們不能傳錯誤的道理,正當的教訓是在神的話語裡面。

你如果把神的話誤解了,或把別的東西加在神的話語裡面,就變成所謂的「異教」,那就是不正確的道理。我們常常說異端從那裡來呢?異端就是把真理拖長了變成異端。神的真理有祂一定的界線,如果你把祂拖長,越過了祂原有的界線,那一定是你把人的思想、人的意念加進去,這就變成了一個異端;所以你常常看見說:「這異端裡面都是帶著一點的真理。」如果完全沒有真理的話,沒有人會相信,他總是帶著一點,但是把真理拖長,所以就變成異端。

所以我們在傳神話語的時候,千萬要小心,不要因為要動人的緣故,就說一點新奇的話語,把我們自己的思想加到神的話語裡,就越過了神話語的範圍,這個我們不可以傳。我們需要管治我們的好奇心,你知道我們天然有一個好奇,尤其有關神格的事。你知道在歷世歷代的教會裡面,許多的異端都是因為人在那裡要想窺察這個神格的奧秘。我們對於神所能知道的,都是祂所啟示的,祂有許許多多的奧秘是我們不知道的,但是當我們好奇要知道的時候,我們就踏足在這個很薄的冰上面,結果我們就掉下去。所以在歷史上許多的異端都是關於神格的,因為隱密的事是屬於神的,只有那些啟示是屬於我們和我們的子孫的,叫我們能遵守,所以在言語上不可傳異教。

 

3)不聽荒渺無憑的話和無窮的家譜

他說:「也不可聽荒渺無憑的話語,和無窮的家譜。」這裡說「荒渺無憑的話語」,是些甚麼東西呢?那些就是豫言和神話,沒有歷史的根據,不是事實,好像小說一樣,是人造出來,這些都是沒有根據的話。這些東西,連聽也不要聽,更不要說傳。我們的耳朵和我們的口是連在一起,你聽見甚麼就說出來,所以最好不要聽,我們對於這些荒渺無憑的話不要去聽。在提多書第一章第十四節:「不要聽猶太人荒渺無憑的言語,和離棄真道之人的誡命。」我們知道在猶太人中間,流傳許多荒渺無憑的話,他們那些拉比,歷世歷代就在那裡要解釋神的誡命,他們想入非非,就加了許許多多的解釋,甚至要知道在針頭上有多少個天使可以站立。所以他們這些猶太拉比有許許多多的解釋,那都是人的幻想。所以,像這一類的東西,你不要太好奇,因為如果你好奇的話,不知不覺你就講出來。

提摩太前書第四章第七節那裡說:「只是要棄絕那世俗的言語,和老婦荒渺無憑的話。」這個「老婦荒渺的話」,我們知道許多的老婦,她會想出許許多多的故事來,那麼這些東西最好不要聽她,免得你落在那個圈套裡。

這個「無窮的家譜」,可能有兩個解說:第一個就是那些所謂「懷疑派」,他們在那裡幻想這個宇宙的來源,所以從一位神就世世代代有許多的發散,一層一層一層一層出來的,這是「無窮的家譜」,這是一種的解說。還有一種的解說:是「猶太人的家譜」。我們知道猶太人很注重家譜,但是在家譜上面就加上許許多多的花樣,這些東西都是沒有的,所以這「無窮」也可以說是沒有目的的、沒有用處的。

如果在那裡談「家譜」,有甚麼用途呢?你不要以為你自己是亞伯拉罕的子孫,主能從石頭裡興起亞伯拉罕的子孫。所以像這些東西我們最好不要去聽,因為如果我們聽了它,會叫我們在真道的認識上受其影響,因這些東西只能生辯論。如果我們今天聽了那些荒渺無憑的話,我們就去追求認識這些無窮的家譜,結果你要看見說起了辯論,因這些東西並不能幫助我們發明神在信上所立的章程。

 

4)遵守信心章程和愛的命令

我們在中文裡頭,對這句話有不同的解釋,根據那個原文,它這裡有一個字,我們中文把它譯成「章程」。這個「章程」一字實際說來是甚麼呢?像是治家,就是在家裡頭你有一種家規。在神的家中有祂的家規,因為神在那裡為我們預備了祂的救恩,祂有一定的步驟、有一定的作法,我們需要來發明,我們需要來認識神的那個家規,因為這些家規能叫我們在信心上得著堅固。我們今天所信的是有根據的,就是根據神的家規。那麼,甚麼東西能叫我們對神的那個行政的作法更瞭解呢?我們在信心上就有更好的根基。那些東西是怎樣能促進的呢?是用真道來促進的。如果今天是那些荒渺無憑的話,無窮的家譜,這些東西都不能叫我們對這個信心章程的認識有甚麼幫助。

所以保羅在這裡說:「命令的總結就是愛;這愛是從清潔的心,和無虧的良心、無偽的信心,生出來的。」我們要看見說:在神的章程裡面,在信心的章程裡面,乃是把我們帶到這個愛裡面去,因為神的命令的總結乃是愛。律法師問主耶穌說:「甚麼是最大的誡命呢?」主說:「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神。這是第一條誡命,然後是愛人像自己一樣。」因為神命令的總結乃是愛,我們的神是愛,所以今天你如果認識神,神的愛就充滿了你的心,這個纔是真正的認識神。

所以凡是能幫助我們,叫我們真正能愛神的,這一個纔是正當的。這一個愛從那裡出來的呢?祂說是清潔的心,是我們向著神有一個單純的心,沒有其他的副作用;一個無虧的良心,在神面前,良心都是被潔淨的;無偽的信心,我們有一個真的信心相信祂,這樣能把我們帶到一個真正愛的裡面去。所以我們要記得說:我們要傳神的真道,我們不傳也不聽這一些荒渺無憑的話,我們的那個目的不是加進人頭腦的知識,乃是促進人對神的愛,讓神的愛能充滿我們,叫我們愛神,也彼此相愛。這個是傳神的話,這個也是在言語上我們應當怎樣作信徒的榜樣。

 

5)專心宣教和嘴唇的自潔

當然在積極方面,我們看見保羅在第四章第十三節對提摩太說:「你要以宣讀、勸勉、教導為念,直等到我來。」又在第十五至十六節說:「這些事你要殷勤去作,並要在此專心,使眾人看出你的長進來。你要謹慎自己和自己的教訓,要在這些事上恆心;因為這樣行,又能救自己,又能救聽你的人。」所以在積極方面,我們要讀神的話。因為當時他們還沒有新約的聖經,有的都是一些手抄本,保羅要提摩太在這個上面專心,叫人看出他的長進,使他能救自己,又能救別人。

不過,我想在這個言語的上面,就是除了神的話語之外,可能和我們平常講話也有關係。因為如果這個口要傳神的話,這個口就必定要潔淨。我們記得以賽亞在聖殿裡看見神的榮耀的時候,他一看見神的榮耀就感覺一件事,他說:「我有禍了,因我是嘴唇不潔淨的人,又住在嘴唇不潔淨的人中間。」為甚麼以賽亞特別覺得他的嘴唇不潔淨呢?因為他是先知,先知是個口、是神的出口,所以,他看見神榮耀的時候,他特別感覺他的口不潔淨,也特別感覺四圍的口不潔淨,需要祭壇的火來潔淨,這樣他纔能傳神的話語。

所以,弟兄姊妹!今天神如果揀選你作祂的出口,這個需要潔淨,不是你在講道的時候你要潔淨,你不在講道時就說許多隨便的話。我們平常說話要謹守,求主設立一個守望者在我們的嘴唇上,叫我們不要多言多語,免得有過失。我們的言語要準確、要誠實,是就說是,不是就說不是,如果多說,就要落在罪惡裡。我不能說謊話,因為我們要說神的真理;我們也不能一直說那一些嬉笑惡作劇的話,如果說這樣的話,當我們要傳神話語的時候,人就會不相信。我們記得羅得就有這個毛病,他平常對女婿說些嬉笑的話,所以,天使說要用火滅掉所多瑪的時候,羅得找到他的女婿,告訴他們說:神要降火燒掉這個城,要趕快逃命。他們以為羅得在那裡開玩笑,就不相信他,結果滅亡了。所以,弟兄姊妹!我們如果是蒙神的呼召,作神出口的人,特別在話語上,我們要儆醒,這個是第一件事,我們不可叫人小看我們年輕,我們在言語上要作信徒的榜樣。

 

2. 行為上的榜樣

1)所行的與所傳的要相符

第二件事是甚麼呢?他說:「在行為上要作信徒的榜樣。」這個行為,是指著我們的生活方式,我們日常的生活是怎麼樣的情形,我們日常的生活,要與我們口裡所傳的道符合。保羅他在哥林多前書說:「我不知道別的,只知道耶穌基督,並祂釘十字架。」然後他說:「我在你們中間又戰兢又恐懼,好叫你們的信不是根據人,乃是根據神。」所以一個傳十字架的人,就是一個背十字架的人;如果你自己沒有十字架的印記在你身上,怎樣去傳十字架呢?你在那裡傳的時候,這個話都是空的,因為沒有屬靈的重量在裡頭。保羅在哥林多後書第四章也說:「我們受了這樣的一個職分,一面我們不喪膽,另一面我們謹慎自己,要把我們自己推薦於各人的良心。雖然我們所傳的不是我們自己,我們是傳耶穌基督,但是我們卻要把自己薦於各人的良心。」我想這一個對我們是非常的重要。

我記得從前有一個故事,一個傳道人在講臺上講道,有一個人來坐在後面,聽他講,聽了一陣子,他跑了出去,但是過了一陣子又回來,到他來的時候,他聽的態度就不同。你知道這個人在作甚麼呢?他聽傳道人在那裡講得頭頭是道,心裡說:你講是這樣講,你是不是這樣的人呢?所以他跑到傳道人的家裡,他去打聽他的太太,究竟這個傳道人在家裡怎麼樣,是不是他講的與他在家裡的生活是一樣,當他知道是,他就回來,他說:這個是真的啦,他就聽進去。

所以,弟兄姊妹!我們在這一方面要注意,或許你不知道有人在那裡打聽你,聽道的人不是那麼簡單,你們沒有辨法長久欺騙他們,他們都在那裡打聽,如果他們打聽到你這個生活和你所講的道合不起來的話,他根本不要聽你講。

 

2)操練敬虔流露主生命

所以,弟兄姊妹!我們在日常的生活上,我們敬畏神的話,我們要戰兢恐懼。聖經告訴我們要操練敬虔。操練身體益處還少,少,但是有,尤其是年輕的弟兄姊妹,你們在事奉的時候,如果常常忽略你自己的身體,當主要用的時候,你就不夠應付。你像一個兵丁一樣,你平常好好的吃、好好的睡,這樣到了有用的時候就用得上去;如果你平常不注意,等到神要用,也用不上去。精神也不夠啦,你的頭腦、思想也不夠,你的體力也不夠,那怎麼作呢?

所以,年輕的弟兄姊妹!我們比較年老,是過來人,我們吃過虧,所以盼望年輕的人你們要操練身體。但不要把操練身體當作人生的目的,因為操練身體益處少。另有一件操練是必須的,你要操練敬虔。你要學習讓聖靈來操練你,聖靈在我們裡面要操練我們,你要與祂合作,好叫你在生活上面能作聖徒的榜樣。

你知道這個榜樣不是裝出來的,你在人面前是一個樣子,在人背後又是另一個樣子,早晚要被發現。你能瞞一個人卻不能暪許多的人,你瞞得了這個人卻不能瞞許多其他的人,你所瞞的這個人其實就是你自己,其他的人都很清楚。所以,弟兄姊妹!我們要小心,這個生活是從裡面出來,是聖靈在你裡面工作,你與聖靈合作,讓基督的生命從你裡面流露出來,不是裝假、不是造作,是非常自然的屬靈。所以我們在行為上要小心,這樣的話,人就不會輕看我們。

 

3. 愛心上的榜樣

1)保守起初的愛心

第三件事是愛心,我們要在愛心上作聖徒的榜樣,我深深的感覺,在屬靈的道路上,實際是一個愛的問題。所以你看以弗所書第三章裡頭,當我們被神充滿的時候,我們是被愛充滿,因為神就是愛。神把祂的愛澆灌在我們心上,叫我們能愛祂,也叫我們能愛弟兄。愛是包括一切的,知識叫人自高自大,但愛是造就人,所以我們今天在神面前,我們要追求這個愛。

我們要求神憐憫我們,叫我們不失去當初的愛,我自己感覺一個最大的難處,就是這個最初的愛很容易失去。當我們失去這個起初的愛,你有許多的苦惱,在神的面前毫無價值,所以主說你離棄了你起初的愛,所以我反對你。主要的是愛,祂所給的是愛,所以祂所要的也是愛。我們事奉神的人,我們很大的難處,就是起初我們在事奉的時候,實在是有愛在我們裡頭催促我們,那個勞苦是愛的勞苦,但是漸漸我們的工作作慣了,我們講道也講慣了,結果就變成一個習慣,我們外面一直在那裡繼續下去,但是裡面的東西卻沒有了。

弟兄姊妹!這是我們事奉主的人一個通常很大的危險;所以我們真的要像詩篇一百三十九篇所講的話:「求你鑒察我,察看我的心,看見我裡面有甚麼惡行沒有,引導我走永生的道路。」我們常常需要到主的面前,讓主的光照亮我們,叫我們在愛上不至於墜落。

 

2)在愛中服事弟兄

當知道我們用話來幫助人,這個能力還不如用愛來幫助人大。我們如果能愛我們的主,我們就能愛我們的弟兄姊妹,這個效果比我們講話不知道要大多少,所以我們要在愛上面特別注意。當然這個愛不是從我們自己能找出來,這個愛是神的愛澆灌在我們裡面,是自然而然的從我們裡面出來,一切的事奉都要從愛裡面出來,甚麼時候我們的事奉裡面沒有愛的成分,這個事奉在神的面前是不蒙悅納的,不論外面有多少的果效,都不能滿足神自己的心。

 

4. 信心上的榜樣:以神為是、凡事仰望

 

第四,就是我們在信心上作信徒的榜樣。當然這個信不是指著基本的信,就是信耶穌是基督,信永生神的兒子,這個信所指的,凡是到神面前來的人,必須相信神是,並且信祂要賞賜一切尋求祂的人。我們需要有這樣的信心。這是希伯來書第十一章裡頭那一些信心的人,他們能因著信,得著神的見證。

所以,弟兄姊妹!我們在這個信上面,都要作信徒的榜樣。當然這個信,我們自己沒有辦法製造的,但當我們仰望主耶穌的時候就會有,因祂是信心創始成終的主,所以我們需要學習仰望祂。我們如果注目仰望祂,信心自自然然會出來,因為祂是可信的,不是我們可信,是祂可信。當然信心是要經過試驗的,經過後就比精金更寶貴。這樣,我們就能在信心上作信徒的榜樣。

 

5. 清潔上的榜樣:純潔之心單討神喜悅

 

最後在清潔上,這個清潔是單純,不光是指著沒有罪汙在裡面,沒有被罪惡所沾染,乃是給我們看見要有一個單純的心,這個好像馬太福音第五章所說:「清心的人有福了,因為他們必要看見神。」所以求神給我們這樣一個清潔的心,沒有副作用。我們知道當我們來事奉主的時候,開始時可能這個心是很清潔的,主的愛感動我們,我們真是把我們自己完全投進去,我們是事奉主,要討祂的喜悅。但是漸漸的,當我們工作有一點成就,這時候我們的心就不是那麼單純了,我們盼望我們在工作上有一點享受,同時我們要保持我們的工作,想怎樣叫我們的工作能更成功、叫我們的國土更擴展,這樣,我們的動機我們的心就不清潔了。

所以感謝神!如果有一點失敗是好事情,叫我們不敢有另外的企圖,如果一帆風順反倒很危險。所以弟兄姊妹!保羅說:不要讓人小看你。你怎樣能不叫人小看你呢?你如果在這五件事上能作聖徒的榜樣,這樣,神就能得著榮耀。今天我們一同在這裡看保羅對提摩太說的話,實際說來,這是聖經,是神對我們這班事奉祂的年輕人所說的話,巴不得我們有一個謙虛的心把它聽進去。

 

三、按著神的旨意服事神的教會

 

1. 工人絕對不能與教會分開

我們仍是像昨天早上一樣,一同在主的面前,一同學習、一同仰望。所以我不過稍為起一個頭,盼望弟兄們我們大家一同來勉勵。我們請看提摩太前書第三章十四至十六節:「我指望快到你那裡去,所以先將這些事寫給你;倘若我耽延日久,你也可以知道在神的家中當怎樣行;這家就是永生神的教會,真理的柱石和根基。大哉!敬虔的奧秘!無人不以為然;就是神在肉身顯現,被聖靈稱義、被天使看見、被傳於外邦、被世人信服、被接在榮耀裡。」

昨天早上我們在這裡說:提摩太前書乃是年長的同工保羅寫信給年輕的同工提摩太,因為這是聖經,所以我們可以這樣說:是神藉著保羅對年輕的同工勉勵,如果我們今天是站在提摩太的地位上,那麼這些話就是對我們說的。「不可叫人小看你年輕;總要在言語、行為、愛心、信心、聖潔上,都作信徒的榜樣。」我想我們在這裡事奉神的人,應當常常以此提醒自己。但是這封信也是保羅他寫給提摩太,告訴他說在神的家中應當怎樣行。因為我們知道,作神的僕人與神的教會是不能分開的,如果你把事奉神和教會分開,你就要看見這樣的事奉,常常是在神的旨意之外。

我們記得在舊約士師記裡面,有一個利未人名叫約拿單,他是摩西的孫子,本來是住在伯利恆城,他應當在聖殿事奉神,因為祭司利未人是與聖殿分不開的,但是這一個人竟然離開那裡,到處旅行要找一個工作的地方,結果他就在米迦的家裡作了他家中的祭司,這個米迦的家裡有神像。後來但的支派在那裡尋找居住的地方,就來把這個米迦家裡的神像和這個祭司一同帶去,他也覺得作一個支派的祭司確是比作一個家的祭司高貴得多。所以在神的話語裡面告訴我們說:神的殿在示羅有多久,這個但的支派設立他們的神像也多久,一直到被擄那時候。

在這個故事裡面,我們就能看見,如果一個事奉神的人脫離了神的殿,這個事奉就會出毛病,因為神的僕人作工,他們工作不是為了工作。那麼我們今天在那裡工作究竟是為了甚麼呢?神呼召我們出來事奉祂,究竟我們怎樣來事奉祂呢?是不是我們把工作當作我們的目的,在神的殿之外尋找工作,如果能找到一家的工作也可以,如果能被請作一個支派的祭司就更好。我想這是在基督教裡頭一個普遍的現象,許多人覺得神要他們出來事奉,當他們經過四年神學的訓練之後,就開始尋找工作,好像世界上其他的職業一樣,在開始的時候,只能在一個小小的地方開始工作,慢慢就成名,那麼就到更大的地方去工作,到了最後,就也不限於任何人的地方工作,要到全世界作他的工作,成了一個特會的講員,與教會是完全的脫節了。所以弟兄姊妹!我們看見這個工作有很大的試探。

按著神的旨意來說:我們今天的工作絕對不能與教會分開,工作是為著教會。我們今天在這裡無論是傳福音也好、無論作教師在那裡教導也好、無論作先知在那裡傳達神的旨意也好,或作使徒被差遣到各處地方去,你要看見所有的工作,都不是就是工作而已,都是為著神自己的教會。所以我們這個工人與教會是可以分別,但不能分開。

今天我們是在神的家中事奉,我們知道,教會乃是神的家,神住在衪自己的家裡面,這是非常尊貴也是非常嚴重的一件事情。我們記得雅各他離開家裡,飄流在曠野的裡面,無家可歸,在這個晚上他用石頭當枕頭,我想用石頭當枕頭恐怕很不容易睡著,但是他實在是疲倦,所以睡著了。他睡著的時候,看見一個異象,看見神在天上,他躺在地上,有一把梯子把天與地連在一起,有天使下來上去在這個梯子上面,然後神向他說話,給他應許。所以當他早上醒過來的時候,他非常的懼怕,因為他不知道神在這個地方,他說:「這是神的殿,是天的門。」

所以弟兄姊妹們!我們知道教會仍是神的家,因著我們的主耶穌的緣故,我們看見天與地就連在一起,神就來住在我們人的中間,這是一件非常尊貴也是非常可怕的事情。雅各覺得如果神在這裡,他怎樣能擔當得起呢?神是那麼聖潔的,他是那麼詭詐的,好像合不起來,所以他不能不感覺非常的懼怕。但是神竟然樂意與我們同住,祂要變化我們,祂是聖潔的,祂要我們也成為聖潔,好叫我們配作祂的家。同時這也是天的門,因為在神的家裡頭,天就向我們打開,我們就能知道天的旨意,知道神的奧秘,我們能明白神自己。

所以我們今天所事奉的地方仍是神的家,神在這裡,我們看見在這個家裡頭,最重要的乃是生命。神的生命充滿在這個家中,所以在這個家裡頭每一件事都要彰顯神自己的性格。神能在這個家裡頭發表祂的自己,神能看見祂自己在這個家裡頭,叫祂能安息、能心滿意足,這實在是一件了不得的事情。許多時候我們在那裡服事,漸漸忘記了究竟我們在那裡,所事奉的是甚麼,我們就把它當作一個普通的工作而已,忘記今天神呼召我們是來為著祂的教會,這是一個多麼嚴重的一件事情。

 

2. 非包辦代替,要使聖徒各盡其職

以弗所書第四章給我們看見,我們的主為了愛教會的緣故,祂就把四種的人賜給教會。神賜給教會的有使徒、有先知、有傳福音、有牧師和教師。我們看見這四種人都是話語的職事,他們對於神的話,是有直接的關係,因為他們是用神的話來造就教會。我們還記得:我們的弟兄在特會的時候曾提起這件事,保羅他在以弗所對長老們這樣說:我把你們交給神和祂恩惠的道,這個道能造就你們。我們看見神是興起一些的人來,給他們祂自己的話,這些人就用神的話來造就教會,所以教會需要不需要神的工人呢?教會需要神的工人,因為教會需要神的工人用神的話語來造就他們。這些被神興起用神的話語來服事教會的人,他們對於教會作甚麼事呢?是要成全聖徒。

我們知道「成全」有兩個解釋:一方面乃是成熟聖徒,把聖徒的生命成熟起來。我們感謝主!許多人蒙恩得救,他們有神的生命在裡頭,但是開始的時候,就像嬰孩一樣,所以需要有人把神的話來供應他們,這樣,他們的生命可以慢慢的成熟。同時這個字有一個意思是裝備聖徒,叫聖徒能得著裝備,可以運用他們的恩賜,在教會中間可以有服事。所以弟兄姊妹!如果神呼召你來作一個話語的職事,甚麼是你的責任呢?你的責任是成全聖徒,你用神的話來餵養神的兒女,叫他們在生命上能長進;同時你也幫助他們、裝備他們,叫他們能起來盡他們的功用。所以以弗所書第四章這樣告訴我們:「為要成全聖徒,各盡其職。」

我們知道這裡的各盡其職,是指著聖徒各盡其職,因為當他們在生命上成熟時,也在責任上有了這個裝備的時候,那麼所有的聖徒都能盡他們的職分。這個各盡其職的「職」,根據那些懂得原文的人告訴我們,說這裡的「職」,不是指著前面四種人的職分,這前面四種話語的職事,他們有他們的職分,但是當他們盡了他們的職分,叫聖徒成熟裝備,那麼現在是聖徒們起來盡他們的那一個職分。這一個職分是甚麼呢?這一個職分就是身體的職分。換一句話說:從身體的裡面就產生一個事奉、一個職分出來。

所以弟兄姊妹!我們如果被神選召來作所謂的工人,我們的責任乃是要成全聖徒,我們的責任是盼望所有的聖徒能成熟,都能被裝備起來,然後他們就起來盡這個身體的職分,當他們這樣起來盡身體的職分時,就建立了基督的身體。所以你要看見說:這個身體的建立是從身體的裡面起來建立的,所以到第十六節說:「在愛中建立自己。」這個所謂工人的造就建立是間接的,一個直接能建立基督的身體的,乃是從身體裡面出來的。我們看見今天的難處、問題,都在這個地方。

我們看見今天在一般的教會裡面,都是讓這四種話語的職事來包辨一切的事,其他聖徒都在那裡消極的領受,就是盼望神的工人來建造教會。所以我們在這裡看見說:這樣的建造是建造不起來的,你能建造工人的職事,但是你不能建造一個教會,結果教會是為著那一個職事,來維持這一個職事,就失去了神的心意。

所以弟兄姊妹!我們今天如果蒙神的憐憫,被神呼召用話語來事奉神,我們千千萬萬要記得這件事,我們今天在這裡,不是要神的兒女來維持我們的職分,好像教會就成了我們的講台;我們要看見說:我們今天乃是來服事教會,盼望教會能起來建立她的自己。所以一方面說來,教會需要工人;但另一方面說來,教會也不需要工人。他們需要工人來幫助他們,但是當他們真正自己能站起來的時候,那個時候工人只能在旁邊幫助,因為真正建立教會的乃是弟兄姊妹。所以為著這個緣故,我們看見保羅他寫信給提摩太。── 江守道《工人與監督》