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以利沙 【以利沙(一)ELIHA(1)】有一個人從巴力沙利沙來，帶著初熟大麥作的餅二十個，並新穗子’裝在口袋裡，送給神人；神人說，把這些給眾人吃。僕人說，這一點豈可擺給一百人吃呢。以利沙說，你只管給眾人吃吧；因為耶和華如此說，眾人必吃了，還剩下。僕人就擺在眾人面前，他們吃了，果然還剩下，正如耶和華所說的。(王下四42～44) 以利沙擁有以利亞的外衣和雙倍的靈，然而他與老師截然不同。以利亞性情剛烈，一生到處漂蕩，生活艱苦，行止難測。以利沙為人安靜，外表平凡，生活有規律，處事冷靜審慎，不愛到處漂流，常常坐在家中或臥在床上。以利沙不見得比以利亞的能力小，只是聖靈活在兩個人身上，有兩種不同的表現。這件事非常重要，以利沙用不著抄襲以利亞的模樣，不然，就太人工化了。神不會用同一個模型造所有的工人，喜歡的僕人使女有他們獨有的性格。以利沙的事奉被聖靈充滿，秘訣就是照他自己的特質而行。―― 華思德《默想聖經人物》 【以利沙（二）ELISHA(2)】以利沙得了必死的病；以色列王約阿施下來看他，伏在他臉上哭泣，說，我父啊，……以色列的戰車馬兵啊。以利沙對他說，你取弓箭來；……你用手拿弓；王就用手拿弓；以利沙按手在王的手上；說，……射箭吧；……這是耶和華的得勝箭，就是戰勝亞蘭人的箭；因為你必在亞弗攻打亞蘭人，直到滅盡他們。以利沙又說，取幾枝箭來；……打地吧；他打了三次，便止住了；神人向他發怒，說，應當擊打五六次，就能攻打亞蘭人，直到滅盡；現在只能打敗亞蘭人三次。以利沙死了，人將他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境；有人正葬死人，忽然看見一群人，就把死人拋在以利沙的墳墓裡；一碰著以利沙的骸骨，死人就復活站起來了。(王下十三14—21) 以利沙從未喪失聖靈充滿的經驗。屬靈的能力與天然體力大不相同。以利沙雖病危在床，卻比健康的約阿施更有能力。他雖然只能把自己軟弱的手放在君王粗壯的手上，要王作勢拉弓射箭，可是約阿施滿足於小勝的思想，卻叫他大發怒氣。以利沙死後，骨骸雖在墳墓裡，卻仍有給人生命的能力，這是當有人埋葬死人時，偶然發現的。這些事實證
明，他生前屬靈的能力是神借他作工的結果。屬靈的能力出自神，不是出自以利沙，可見神喜歡用先知作為溝通的器皿。―― 華思德《默想聖經人物》 【得著以利亞加倍的靈】 讀經：王上十九19~21；王下二1~15 一、以利亞在此豫表耶穌基督 1.基列的提斯比人以利亞(王上十七1)，正如被人輕看的加利利拿撒勒人耶穌 2.以利亞與我們是一樣性情的人(雅五17)，正如道成肉身的人子耶穌 3.以利亞有神的靈降在他身上(王上十八46)，正如神的靈在耶穌身上(路四18) 4.以利亞向以色列人顯明耶和華是活的神(王上十八39)，主耶穌說：人看見我，就是看見神(約十二45) 5.以利亞被提升天(王下二11)，主耶穌死而復活後被接升天(徒一11) 二、以利沙在此豫表教會――神所揀選的子民 1.以利沙是惟一受膏的先知(王上十九16)，豫表新約的信徒有主的恩膏(約壹二27) 2.以利沙耕地時遇見以利亞(王上十九19~21)，豫表主呼召人跟從祂(路九61~62) 3.以利沙服事以利亞(王上十九21)，豫表我們得救後服事神(帖前一9) 三、以利沙渴慕得著以利亞加倍的靈(王下二9) 1.以利亞遇見以利沙時，將他自己的外衣搭在他身上(王上十九19) 2.以利亞用外衣擊打約但河的水(王下二8)，豫表主憑靈作事(太十二28) 3.以利亞升天時所掉下來的外衣(王下二14)，豫表主升天後降臨的聖靈(徒一8) 4.以利沙憑以利亞的外衣打水(王下二14~15)，豫表信徒靠聖靈行事(加五25) 5.『加倍的靈』指：(1)作更大的事(約十四12)；(2)聖靈的兩面(約二十22；徒一8)；(3)長子的名分(申廿一17；來十二23) 四、以利沙如何得著以利亞加倍的靈？ 1.從吉甲前往(王下二1)；『吉甲』豫表經歷『輥』去肉體(書五8~9；西二11) 2.下到伯特利(王下二2~3)；『伯特利』豫表在『神的殿』中經歷神的信實(創廿八18~22) 3.到了耶利哥(王下二4~5)；『耶利哥』豫表經歷神的大能(書六1~21) 4.經過約但河(王下二6~9)；『約但河』豫表經歷與主同死、同活(羅六5) 5.看見以利亞升天(王下二10~12)；豫表經歷與基督一同坐在天上(弗二6) ──
黃迦勒 【以利沙生平】 失力的參孫、貪錢的底馬、陶醉自我的挪亞、失國權的大衛、看一看，想一想先人所走過的路，就會知道神有豐滿的恩典。 一、興起之特點 二1/2
參王上十九19/21 當時以利沙不是在先知學校裡，而在於他內心的素質：品德素質、學力素質、信仰素質、性格素質。但在先知學校裡的學生滿有感動、異像、瞭解、知道，卻沒有反應。 (一)未召之前殷耕地 王上十九19 參先知帶門徒 這裡突出二個含義： 1．他不是出於知識界，乃是在於勞工界——勤勞； 他實際生活的經驗、生命的流露、工作前塑造；不是為事奉而享受在事奉裡，乃是為了神前面的計畫。 2．他不是出於先知校，乃是放牛的——謙卑。 牛象徵卑賤、謙卑。神所看重的不是量度，乃是他內在的謙卑、誠實、殷勤素質；除了勤勞，還要謙卑。牛在田裡是最謙卑的。 ▲ 如：有錢的人學習謙卑，學到了假冒為善；無錢的人就是謙卑，不一定，他本身就是低頭。惟有在基督裡完全的對付、造就，知道自己的無能，才能學到謙卑的功課。在日常生活中的造就對付，若不是主所給予，那就是失敗無有。 親愛的弟兄姐妹，在這世代中非有加倍的努力，加倍的追求，就無法去應付今天的世代。 (二)一聽呼召靈健敏 王上十九19下/20 突出了他對神的呼召是毫無遲疑，絕不推諉（參太四20/22）。在先知學校裡出現兩種情況： 一是有心學習，無心擺上；“擺上”這兩字不是一件容易的事：在利未記裡記載了無論是牛、羊、鴿子獻給神的祭物都是無瑕無疵、無皺墳等類的病。擺上讓主使用最關鍵在於心（箴四23）。無心擺上的原因——怕殺、死、苦、壓。靈敏度不強，看不透。 二是有感動無心跟從（參太四24）。 (三)雖然跟主心孝順 王上十九20下/21 突出他跟隨路上的犧牲與孝順。犧牲與孝順的平衡：犧牲的原則是沒有違背父母的，而有實際中兩個含義：一則體會主心（約十九26/27）；二則走上蒙福之路（弗六1/2）。如孝順不犧牲(參太十九16／22)。 (四)所立之約心堅固 王上十九19／21 “以利沙”是“堅固之約”的意思 突出以利沙決心與甘心的快樂，“用套牛的器具煮肉”徹底改業與人共樂。他一生事奉一去不回頭，退路無了，沒有考慮自己將來，最關鍵的是仰望神。許多人在事奉的路上，並不是沒有軟弱、失敗、灰心，但要仰望神（參詩七三1／2對照17節）；在事奉的道路上，人不可能一帆風順，沒有傷心、眼淚、困苦、軟弱；而在於神的祝福、光照。但從神的眼光看惡人的結局——沉淪之中。所以，神是我們心靈的力量，是我們的福份。 (五)跟隨師傅有始終 王下二1/8 有五個情況： 1．定意的跟——不是三心二意 三心二意的人是跟從主的治命傷，不要想從神哪裡得什麼（參雅一8）。在聖經中沒有出現以利沙跟以利亞，帶來失敗、灰心、跌倒。 2．默默的跟——不是大張旗鼓 從以利沙跟以利亞升天為止，得到內在的祝福。不是我來影響別人，而是默默地事奉，跟隨十字架上的主，事奉神的目的不是轟轟烈烈的。 3．清楚的跟——不是渺目無定線 林前九38 人生有正確的方向，有清楚的呼召。目標正確，苦難就有價值。 4．恒久的跟——不是中途而廢 5．緊緊的跟——不是遠遠的跟 二、追求的獨特 王下二9 ——獨特的追求 (一)
追求加倍的靈力 王下二9 1．合神心意求 參詩八一10 張口是追求的經歷；充滿是充滿的經歷。第一步是蒙恩；第二步是追求；第三步是工作。 2．為使命而求 參王上三7/9 不是為地位、名利、負責人而求、而是使命而求。 3．為時代而求 參所羅門 王上三1/15 (二)追求長子的福份 二9 雙份是長子的福份（參申廿一17）。突出了兩個含義： 1．甘願奉獻歸神 參出十三1/2 追求奉獻是每個事奉神者之須；每一天，跪在主的面前再一次把自己奉獻給神，就會得到了事奉的能力。當你哪時奉獻，哪裡就得能力！如參孫，再一次的祈求，就是奉獻之人。所以，無限的能力代替有限的能力，就成為無限的能力；能力的神代替有限的能力，就成為有能力的傳道人。我們的考慮有限、體力有限、口才有限、智慧有限、聰明有限，把有限的思維投入無限之神裡，活在神恩典、能力、真理、奉獻裡。 2．甘作先知長子 參提後一1/2 突出生命的角度：保羅與提摩太“真兒子提摩太”。 三、得力之希奇 二10/18 (一)看得見得得著 二10/12 必須看見以利亞上升，不然必得不著：表示專一的仰望（參腓三20/21）。 含義：看到那裡得到那裡：按靈意講：門徒看不見主升天，則不能得著上面來的能力。比如耶穌不長上去，聖靈不降下來。我們若看到主升天的真意，必等候聖靈的充滿。 (二)專向天上觀看 二11/12 參西三2/4 如保羅的勸勉（西三2/4）如司提反的殉道（徒六55）。 (三)穿上師傅外衣 二12/13 突出不再作自己的人，要披戴以利亞，接受先知的靈與使命，正如我們今天作神的僕人，要披戴主耶穌一樣（參羅十三14 弗四20/24）。 四、能力確加倍 二14至六23 參十三14/21 (一)重渡約但河 二14/18 突出神僕踏上新道路。 1．能力同在的憑證 14/15節 2．得著復活的能力 14/15節 約但河表明死而復活；渡過表明有死而復活的經歷。 3．得著聖膏的憑證 15節 參約壹二26/27 4．得著工作的憑證 16/18節 (二)治好城內水 二19/22 “苦水變甜” 突出神帶給人的希望，有三要點： 1．苦水變甜顯使命 參二18/19 2．苦水變甜解人憂 3．苦水變甜用妙法 王下二20/21 (1) 要用一個新的瓶 20 突出了聖潔，又是新器皿（參提後二20/21）。 (2) 瓶中還要裝鹽 20節 參太五13 西四6 突出防腐的特性，主耶穌願門徒是“世上的鹽”。 突出調和的特性（參西四6）。 (3) 將鹽倒大水源上 21節上 突出根本治療法，不是治標。 4．苦水變甜顯神愛 21下/22節 突出救恩出於耶和華（拿二10） 突出能力出於耶和華。 5．苦水變甜結佳果 21節下 對比19節 突出先知工作的目的，傳道人之寫照。傳生命之道，不但使靈性有病的醫好，苦境變甜，且使死在罪中之人得生命（參約十一10）。 6．苦水變甜榮神名 22節 突出神跡使人心歸向神（參徒三1/6）。 7．苦水變甜引敵攻 23節 這些童子是信奉異教之人，所用的極盡到尊的用語。 (三)母熊撕童子 王下二23/25 突出對邪教後代的審判（第一代在迦密山上被以利亞殺了，第二代要給母熊當點心了）。這些童子並非無真無邪的幼童，乃是巴力先知的第二代。 1．奉神名咒詛異端 2．奉神名咒詛虛假 3．奉神名咒詛罪惡 4．奉神名咒詛攔阻 上伯特利的路上這些童子從城裡出來攔阻先知上伯和特利，所以叫：“禿頭的滾開，去死吧！” (四)聯軍得活水 三1/27 突出仰望神得活水。 1．前提南北共攻敵 三1/12 突出同心合意一致對罪惡，必得神幫助與憐恤。 2．先知確因南國王——約沙法 王下三13/14 突出謙卑引人在神前求。 3．彈琴彈出神旨意 三15 參帖前五16/18 突出到神前感謝與讚美的心靈，所得的福份。讚美的含義：稱頌、誇耀、尊崇、順服等之意。 4．明確指出要挖溝 三16 挖溝表明省察、追悔、除罪的工夫。 (1) 谷中挖溝——谷中：污穢之地、卑下之地、空虛之地。 (2) 深深挖溝——完全挖掘去（創廿六18/33） (3) 滿處挖溝——不離餘地的自審、自省，用屬靈的眼光，前、後、內、外各處觀察等等挖透。 5．不見風雨谷滿水 三17/20詩八四6 約四14 七38 6．奇妙果效水滿地 三20突出神是掌管世界一切的主宰 水由“以東而來”因以東于南，摩押居北，由南倒流，北方與地勢顯然相反。 7．摩押錯覺想搶財 三21/23 突出神給他們一個錯覺的心，以為他們三王不同的 8．結果失敗始告終 三24/27 9．三王同心求神旨 突出他們在“山窮水盡”中正確的選擇。 10．所以聯軍得活水 用靈意的角度中來講，這三王因苦難而謙卑，因謙卑而蒙恩，因蒙恩而獲勝。說明了人到神前謙卑得活水。 (五)窮寡婦得油 王下四1/7 突出神是信他之人的避難所，因敬畏神的人，後裔有避難所（參箴十四26）。 1．寡婦窮的無路走 1節 突出作為虔誠敬神的人家，也有絕境與不幸的生活。 2．原是先知門徒妻 1節上 突出為神工作的不是一帆風順，盡至比一般人勞苦多。世人所經歷的不幸，神兒女也不離外。 3．債主逼債取兒子 1下 按當時社會的風俗，若是一家欠債務，家長死了，由兒子抵債。 突出了貧窮到無力還債。比如： (1) 無力量還律法的債 (2) 無力一還福音的債 4．哀求先知來相助 1節中 突出寡婦不願將兒子抵債；又突出了她哀求物件正確。 5．先知指示借空器 四2/3 突出不要怕，只要信。空器：指罪倒空，罪倒空神作工。 6．回到家裡關上門 4節上 突出信心的祈禱，得恩的途徑，惟有隱密處的祈禱，暗中的父才明處的報答（參太六6/7）。 (1) 心門關上——不要亂思 (2) 耳門關上——不要亂聽 (3) 服門關上——不要亂看 7．自己倒油兒子助 王下四4下/6 這裡突出三方面： (1) 同心合作親歷神恩 (2) 盡己本分帶來祝福 (3) 嘗嘗主恩滋味甘甜 8．越倒越多顯奇跡 王下四6 突出神是使無變有的神。 (1) 越舍越多 (2) 越作越多 (3) 越流越多 只要我們肯倒，就會顯出神的豐富。 9．如量而滿恩滿溢 王下四3與羅十二3 突出神恩浩大，信者必得，求者必有。 10．還清債務度好日 王下四7 突出我們得靈恩（徒一8），還清福音的債，靈性生活亦美好，傳福音腳蹤何等佳美。 突出屬靈生活之樂，優美的靈性生活，必須得到靈恩充滿的。 (六)富婦人得子 王下四8/17 突出接待得先知得先知的賞賜（參太十40/41）。與婦人與上面的婦人為對比：一是有錢無子；二是有子無錢。 1．愛心強留以利沙 四8 突出“富而有智”一般人富人看不起平凡的傳道人。 2．慧眼看清是神人 四9 突出“愛而有智”靈眼明亮。 3．信心安置靈修樓 四10 突出智而有行——書念婦人特特為建一所小樓，又備了床、桌、椅、燈檯，預備的非常全面無缺。 (1) 對先知的敬重之心 (2) 對先知的休息所設 (3) 對先知靈修祈禱合宜 4．誠心接待他久住 王下四10下/11 突出行而有報，愛而有報（參弗三17），又突出了“行而有際”證明富戶人家，金有銀有，神人沒。所以，必要讓神人久住，意得蒙神同在。 5．先知問她何要求 10下/11節 突出受人愛者對施受者的關懷。 6．安居無事別無求 13節 突出了愛而無條件，愛而無他求。 她富有別無求，只渴慕聖潔，接待聖人，實在不多，有錢財的人，不去貪求更多的東西與地位等等實在不多。 7．神僕留決知所缺 四14 突出作僕人要知道周圍人所缺乏的，由其接待他的人。 8．應許明年得兒子 四15/16 突出了給愛主之人得應許。 9．顯明先知留真福 四17 突出應許必應驗（參太十40/41 林後一20）。 (七)使孩子復活 王下四18/37 突出死而復活。 1．應許所生死必活 18/20節 對36/37節 突出復活在主，雖然死了也必復活。 基哈西的杖——預表律法，不能叫應許所生的死而復活 以
利
沙——預表主耶穌，能叫應許所生的而復活。 2．信心盼望死必活 21/30節 對36/37節 (1) 心急豎定 21/23節 (2) 堅立毅力 24/25節 (3) 迫切仰望 26/30節 (4) 專心尋神人 25節 3．有杖無求死不活 31節 突出叫人復活的是禱告，杖只能代表權柄。 4．信心祈禱死必活 32/37節 (1) 關上門祈禱神 32/33節 (2) 伏在身上祈禱神 34節上 (3) 處處對準向神求 34節下 對口： 服對服： 手對手： (4) 繼續不斷祈禱神 35/37節 (八)用面解毒鍋 王下四38/41 突出真道救命（雅一21 摩八11/13） 1．饑荒搞菜來充饑 王下四38/39上 摩八11/13 2．采來野瓜害大家 王下四39/41 參彼前二2 (1) 不純的教義 (2) 不純的道理 3．先知用面解毒鍋 41節 面——代表生命、真理。 神的僕人當儘先知之責，把毒物消除啊。弟兄姐妹，你能在末世屬靈的饑荒時，用面來解毒去幫助人共度難關嗎？這就是真道救靈魂（雅一21）。 4．時代需要以利沙 突出由時代興起的工人，在饑荒時成人安慰者，在絕望時成人希望。 (九)廿餅飽百人 王下四42/44 突出神是生命之糧。 1．廿餅本送以利沙 42節上 2．神人關心是別人 42節下 3．僕人以為餅太少 43節 4．神的祝福還有餘 44節 (十)麻瘋得乾淨 王下五1/19 突出潔淨在於神 麻瘋病——代表罪。 1．尊位不能治麻瘋 1節上 2．被神借用也不能 1節中 3．並自能力更不能 1節下 4．使女提醒是出路 2/4節 (1) 是愛心的提醒 (2) 是信心的提醒 5．王的權勢也不行 5/6節 6．金銀財寶行不通 5/6節 7．膽怯懼怕無路走 7節 8．照神活行才得醫 8/14節 “照著神人的話潔淨了” 以利沙——代表神；今日有神的話來潔淨我們的靈魂體（林後七1），道重生了我們（雅一18、21）。 (1) 越是發怒越死路 11/12節 (2) 聽勸才是蒙福路 13/14節 9．叫人得醫出於神 15節 10．悔改敬神得真福 16/19節 (十一)貪心得麻瘋 王下五20/27 突出落招禍，基哈西的惹禍，完全出於他貪心，他跟隨以利沙多年的事奉，不但學不到委身的事奉，更是貪念頻生。 1．沒有麻瘋得麻瘋：表教中背道的人（參猶22/23節） 2．原因心裡起貪心：20節
參提前六10 3．手段說謊再說謊：21/25節 4．行經詭詐藐視神：21/25節 5．結果受咒得麻瘋：26/27節 (1) 自己得麻瘋 (2) 後裔得麻瘋 (十二)鐵斧浮水面 王下六1/7 突出從新得力，能力復原。 1．年幼門徒借斧砍樹 5節 “借的” (1) 表謙卑與殷勤：自沒去借肯加入伐木。 (2) 表貧窮與順命 2．砍伐之時斧頭掉河 5節 斧頭代表能力；約但河代表舊人與新人的分界線。河裡表舊人；河上表新人。 斧頭掉在河裡只剩下一根木柄，那麼有柄無斧頭，後來的能力失在舊裡面去。 3．哀哉呼求斧頭借的 5節下 哀哉——倒毒；借的——要還，有責任心與道德。 4．一根木頭將斧漂起 6節 一根木頭曾使苦水變甜（出十五23/25）。惟有木頭將斧頭從約但河裡漂起，惟有十字架對付肉體、老我和自己，活出新生命，十字架永是神的大能。 (十三)開僕人眼目 王下六8/17 突出神的主權，能開目與閉目。 1．事發多丹城圍困 8/14節 2．少年僕人心眼亂 15節 3．神僕看透來安慰 16節 4．神僕求神開他眼 17節 (1) 信眼開啟：看見神的榮耀 (2) 靈眼開啟：看透萬物後面的神 (3) 慧眼開啟：看見律法中的奇妙 5．少年眼開看神榮 17節下“耶和華開他的眼目”他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙（參弗一17/18）。參信眼、靈眼、慧眼。 (十四)閉敵人之目 王下六18/19 突出開眼與閉眼在於神 1．先知祈禱神聽他 18節 2．敵人個個眼昏迷 參創十九11 3．捉他反被他帶走 19節 參掃羅變保羅 (十五)複人的眼目 王下六20/23 突出神的祝福 1．帶到王前開他眼 20節 2．淨開雙眼看得清 20節 3．得著慈愛回本地 21/23節 4．不再侵犯以色列 23節下 (十六)死讓死復活 參王下十三14/21 突出在墓中之能力 1．得著死病仍預言 14/19節 2．死人碰他死人活 20/21節 五、預言之應驗 王下六24至九4 (一)預言城困被解圍 六24至七20 1．預言前提城被困 六24/31 (1) 痛苦的人民 24/29節 在饑荒中糧價上升，將不潔與難入口的食物充饑，到人吃人的光景。 (2) 死頑固的王 30/31節 在此不悔改，不離拜偶像，反而加罪於以利沙。 (3) 糊塗的王僕 32/33節 “不會説明王認識耶和華”（參申廿八47/57）。 2．發出預言必得糧 七1/2 (1) 先知的堅信 1節 (2) 軍長的不信 2節 3．預言應驗確如此 七3/20 (1) 神用麻瘋來成來 3/10節突出傳救恩的重要，四個麻瘋人傳福音。 (2) 王派部下來規探 11/14節 (3) 敵人逃跑民得糧 15/16節 (4) 軍長不信死應驗 17/20節 (二)使書念婦人得業 八1/6 1．預告救活之子避饑荒 1/2節 突出神照顧的周到，婦人照神人話度七年饑荒。 2．饑荒避過回家求田地 3/4節 3．述說神恩恩人的出現 5節 4．王前作證得回自產業 6節 (三)預言哈薜奪王位 八7/15 突出外敵懲罰之刀。 1．當時先王病甚重 7節中 2．先知來到大馬色 7節 參王上十九15/17 3．王托哈薜來求問 8節 人都是落岸要命，上岸要錢。 4．先知預言他奪位 9/13節 突出了神話的真實性與可靠，神怎樣對以利亞說，又怎樣對以利沙說。 5．哈薜回家殺先王 14/15節 突出人前一套後一套，爭名奪利。 (四)預言無情毀滅 王下八16 十36 突出膏耶戶為王 1．受膏前的世度 八16/29 (1) 南王約旦登基作王 16/17節 (2) 南王與北國的結親 18節 (3) 以東叛變背叛猶大 20/24節 2．受膏時的情景 九1/10 (1) 先知門徒奉命去膏 1/4節 (2) 膏了耶戶說明任務 5/10節 3．受膏後的態度 九11/37 (1) 橫度約但河 11/20節 (2) 殺掉兩惡王 21/29節 (3) 怒殺耶洗別 30/37節 突出惡人終受報（王上廿一23） 4．作王時的聲勢 王下十1/36 (1) 鞏固王權抄斬亞哈 1/17節 (2) 宗教改革殺盡巴力 18/27節 (3) 改革不深留著金牛 28/36節 (4) 登基為王二十八年 35/36節 (5) 外號別稱耶戶的刀 九14至十28 殺以色列王 九14/26節 殺猶大王 九27/29 殺耶洗別 九30/37 殺亞哈眾子 十1/11 殺亞哈謝的兄弟 十12/14 殺滅亞哈全家 十15/17 殺拜巴力的人 (五)病臥在床發預言 參十三14/19 1．先知得病王哭泣 十三14 突出先知的為人與工作的果效。 2．先知射箭證得勝 十三15/17 這是耶和華的得勝箭。 3．叫王拿箭打地吧 十三18/19 突出了信至哪裡得到哪裡，只打三次，勝三次。 六、工作之完畢 突出以利沙的生平。 (一)有始有終以利沙 突出從跟隨到工作，從工作到結束 (二)名副其實以利沙 (三)能力加倍以利沙 (四)預言應驗以利沙 (五)死骨碰人以利沙 (六)留下佳美的腳蹤：一生中沒留下軟弱、失敗的事亦，用六個字來總結他的一生： 1．忠：忠於使命 2．潔：聖潔度日 3．勇：勇敢作證 4．勤：勤勞服事 5．愛：對敵有愛 6．敬：對神敬畏 ──
作者不詳 |