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以利沙 【以利沙(一)ELIHA(1)】有一个人从巴力沙利沙来，带着初熟大麦作的饼二十个，并新穗子’装在口袋里，送给神人；神人说，把这些给众人吃。仆人说，这一点岂可摆给一百人吃呢。以利沙说，你只管给众人吃吧；因为耶和华如此说，众人必吃了，还剩下。仆人就摆在众人面前，他们吃了，果然还剩下，正如耶和华所说的。(王下四42～44)
以利沙拥有以利亚的外衣和双倍的灵，然而他与老师截然不同。以利亚性情刚烈，一生到处漂荡，生活艰苦，行止难测。以利沙为人安静，外表平凡，生活有规律，处事冷静审慎，不爱到处漂流，常常坐在家中或卧在床上。以利沙不见得比以利亚的能力小，只是圣灵活在两个人身上，有两种不同的表现。这件事非常重要，以利沙用不着抄袭以利亚的模样，不然，就太人工化了。神不会用同一个模型造所有的工人，喜欢的仆人使女有他们独有的性格。以利沙的事奉被圣灵充满，秘诀就是照他自己的特质而行。―― 华思德《默想圣经人物》 【以利沙（二）ELISHA(2)】以利沙得了必死的病；以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说，我父啊，……以色列的战车马兵啊。以利沙对他说，你取弓箭来；……你用手拿弓；王就用手拿弓；以利沙按手在王的手上；说，……射箭吧；……这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。以利沙又说，取几枝箭来；……打地吧；他打了三次，便止住了；神人向他发怒，说，应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境；有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里；一碰着以利沙的骸骨，死人就复活站起来了。(王下十三14—21) 以利沙从未丧失圣灵充满的经验。属灵的能力与天然体力大不相同。以利沙虽病危在床，却比健康的约阿施更有能力。他虽然只能把自己软弱的手放在君王粗壮的手上，要王作势拉弓射箭，可是约阿施满足于小胜的思想，却叫他大发怒气。以利沙死后，骨骸虽在坟墓里，却仍有给人生命的能力，这是当有人埋葬死人时，偶然发现的。这些事实证 明，他生前属灵的能力是神借他作工的结果。属灵的能力出自神，不是出自以利沙，可见神喜欢用先知作为沟通的器皿。―― 华思德《默想圣经人物》 【得着以利亚加倍的灵】 读经：王上十九19~21；王下二1~15 一、以利亚在此豫表耶稣基督 1.基列的提斯比人以利亚(王上十七1)，正如被人轻看的加利利拿撒勒人耶稣 2.以利亚与我们是一样性情的人(雅五17)，正如道成肉身的人子耶稣 3.以利亚有神的灵降在他身上(王上十八46)，正如神的灵在耶稣身上(路四18) 4.以利亚向以色列人显明耶和华是活的神(王上十八39)，主耶稣说：人看见我，就是看见神(约十二45) 5.以利亚被提升天(王下二11)，主耶稣死而复活后被接升天(徒一11) 二、以利沙在此豫表教会――神所拣选的子民 1.以利沙是惟一受膏的先知(王上十九16)，豫表新约的信徒有主的恩膏(约壹二27) 2.以利沙耕地时遇见以利亚(王上十九19~21)，豫表主呼召人跟从祂(路九61~62) 3.以利沙服事以利亚(王上十九21)，豫表我们得救后服事神(帖前一9) 三、以利沙渴慕得着以利亚加倍的灵(王下二9) 1.以利亚遇见以利沙时，将他自己的外衣搭在他身上(王上十九19) 2.以利亚用外衣击打约但河的水(王下二8)，豫表主凭灵作事(太十二28) 3.以利亚升天时所掉下来的外衣(王下二14)，豫表主升天后降临的圣灵(徒一8) 4.以利沙凭以利亚的外衣打水(王下二14~15)，豫表信徒靠圣灵行事(加五25) 5.『加倍的灵』指：(1)作更大的事(约十四12)；(2)圣灵的两面(约二十22；徒一8)；(3)长子的名分(申廿一17；来十二23) 四、以利沙如何得着以利亚加倍的灵？ 1.从吉甲前往(王下二1)；『吉甲』豫表经历『辊』去肉体(书五8~9；西二11) 2.下到伯特利(王下二2~3)；『伯特利』豫表在『神的殿』中经历神的信实(创廿八18~22) 3.到了耶利哥(王下二4~5)；『耶利哥』豫表经历神的大能(书六1~21) 4.经过约但河(王下二6~9)；『约但河』豫表经历与主同死、同活(罗六5) 5.看见以利亚升天(王下二10~12)；豫表经历与基督一同坐在天上(弗二6) ── 黄迦勒 【以利沙生平】 失力的参孙、贪钱的底马、陶醉自我的挪亚、失国权的大卫、看一看，想一想先人所走过的路，就会知道神有丰满的恩典。 一、兴起之特点 二1/2
参王上十九19/21 当时以利沙不是在先知学校里，而在于他内心的素质：品德素质、学力素质、信仰素质、性格素质。但在先知学校里的学生满有感动、异像、了解、知道，却没有反应。 (一)未召之前殷耕地 王上十九19 参先知带门徒 这里突出二个含义： 1．他不是出于知识界，乃是在于劳工界——勤劳；
他实际生活的经验、生命的流露、工作前塑造；不是为事奉而享受在事奉里，乃是为了神前面的计划。 2．他不是出于先知校，乃是放牛的——谦卑。 牛象征卑贱、谦卑。神所看重的不是量度，乃是他内在的谦卑、诚实、殷勤素质；除了勤劳，还要谦卑。牛在田里是最谦卑的。 ▲ 如：有钱的人学习谦卑，学到了假冒为善；无钱的人就是谦卑，不一定，他本身就是低头。惟有在基督里完全的对付、造就，知道自己的无能，才能学到谦卑的功课。在日常生活中的造就对付，若不是主所给予，那就是失败无有。 亲爱的弟兄姐妹，在这世代中非有加倍的努力，加倍的追求，就无法去应付今天的世代。 (二)一听呼召灵健敏 王上十九19下/20 突出了他对神的呼召是毫无迟疑，绝不推诿（参太四20/22）。在先知学校里出现两种情况： 一是有心学习，无心摆上；“摆上”这两字不是一件容易的事：在利未记里记载了无论是牛、羊、鸽子献给神的祭物都是无瑕无疵、无皱坟等类的病。摆上让主使用最关键在于心（箴四23）。无心摆上的原因——怕杀、死、苦、压。灵敏度不强，看不透。 二是有感动无心跟从（参太四24）。 (三)虽然跟主心孝顺 王上十九20下/21 突出他跟随路上的牺牲与孝顺。牺牲与孝顺的平衡：牺牲的原则是没有违背父母的，而有实际中两个含义：一则体会主心（约十九26/27）；二则走上蒙福之路（弗六1/2）。如孝顺不牺牲(参太十九16／22)。 (四)所立之约心坚固 王上十九19／21 “以利沙”是“坚固之约”的意思 突出以利沙决心与甘心的快乐，“用套牛的器具煮肉”彻底改业与人共乐。他一生事奉一去不回头，退路无了，没有考虑自己将来，最关键的是仰望神。许多人在事奉的路上，并不是没有软弱、失败、灰心，但要仰望神（参诗七三1／2对照17节）；在事奉的道路上，人不可能一帆风顺，没有伤心、眼泪、困苦、软弱；而在于神的祝福、光照。但从神的眼光看恶人的结局——沉沦之中。所以，神是我们心灵的力量，是我们的福份。 (五)跟随师傅有始终 王下二1/8 有五个情况： 1．定意的跟——不是三心二意 三心二意的人是跟从主的治命伤，不要想从神哪里得什么（参雅一8）。在圣经中没有出现以利沙跟以利亚，带来失败、灰心、跌倒。 2．默默的跟——不是大张旗鼓 从以利沙跟以利亚升天为止，得到内在的祝福。不是我来影响别人，而是默默地事奉，跟随十字架上的主，事奉神的目的不是轰轰烈烈的。 3．清楚的跟——不是渺目无定线 林前九38 人生有正确的方向，有清楚的呼召。目标正确，苦难就有价值。 4．恒久的跟——不是中途而废 5．紧紧的跟——不是远远的跟 二、追求的独特 王下二9 ——独特的追求 (一) 追求加倍的灵力 王下二9 1．合神心意求 参诗八一10 张口是追求的经历；充满是充满的经历。第一步是蒙恩；第二步是追求；第三步是工作。 2．为使命而求 参王上三7/9 不是为地位、名利、负责人而求、而是使命而求。 3．为时代而求 参所罗门 王上三1/15 (二)追求长子的福份 二9 双份是长子的福份（参申廿一17）。突出了两个含义： 1．甘愿奉献归神 参出十三1/2 追求奉献是每个事奉神者之须；每一天，跪在主的面前再一次把自己奉献给神，就会得到了事奉的能力。当你哪时奉献，哪里就得能力！如参孙，再一次的祈求，就是奉献之人。所以，无限的能力代替有限的能力，就成为无限的能力；能力的神代替有限的能力，就成为有能力的传道人。我们的考虑有限、体力有限、口才有限、智慧有限、聪明有限，把有限的思维投入无限之神里，活在神恩典、能力、真理、奉献里。 2．甘作先知长子 参提后一1/2 突出生命的角度：保罗与提摩太“真儿子提摩太”。 三、得力之希奇 二10/18 (一)看得见得得着 二10/12 必须看见以利亚上升，不然必得不着：表示专一的仰望（参腓三20/21）。 含义：看到那里得到那里：按灵意讲：门徒看不见主升天，则不能得着上面来的能力。比如耶稣不长上去，圣灵不降下来。我们若看到主升天的真意，必等候圣灵的充满。 (二)专向天上观看 二11/12
参西三2/4 如保罗的劝勉（西三2/4）如司提反的殉道（徒六55）。 (三)穿上师傅外衣 二12/13 突出不再作自己的人，要披戴以利亚，接受先知的灵与使命，正如我们今天作神的仆人，要披戴主耶稣一样（参罗十三14 弗四20/24）。 四、能力确加倍 二14至六23 参十三14/21 (一)重渡约但河 二14/18 突出神仆踏上新道路。 1．能力同在的凭证 14/15节 2．得着复活的能力 14/15节 约但河表明死而复活；渡过表明有死而复活的经历。 3．得着圣膏的凭证 15节 参约壹二26/27 4．得着工作的凭证 16/18节 (二)治好城内水 二19/22
“苦水变甜” 突出神带给人的希望，有三要点： 1．苦水变甜显使命 参二18/19 2．苦水变甜解人忧 3．苦水变甜用妙法 王下二20/21 (1) 要用一个新的瓶 20 突出了圣洁，又是新器皿（参提后二20/21）。 (2) 瓶中还要装盐 20节 参太五13 西四6 突出防腐的特性，主耶稣愿门徒是“世上的盐”。 突出调和的特性（参西四6）。 (3) 将盐倒大水源上 21节上 突出根本治疗法，不是治标。 4．苦水变甜显神爱 21下/22节 突出救恩出于耶和华（拿二10） 突出能力出于耶和华。 5．苦水变甜结佳果 21节下 对比19节 突出先知工作的目的，传道人之写照。传生命之道，不但使灵性有病的医好，苦境变甜，且使死在罪中之人得生命（参约十一10）。 6．苦水变甜荣神名 22节 突出神迹使人心归向神（参徒三1/6）。 7．苦水变甜引敌攻 23节 这些童子是信奉异教之人，所用的极尽到尊的用语。 (三)母熊撕童子 王下二23/25 突出对邪教后代的审判（第一代在迦密山上被以利亚杀了，第二代要给母熊当点心了）。这些童子并非无真无邪的幼童，乃是巴力先知的第二代。 1．奉神名咒诅异端 2．奉神名咒诅虚假 3．奉神名咒诅罪恶 4．奉神名咒诅拦阻 上伯特利的路上这些童子从城里出来拦阻先知上伯和特利，所以叫：“秃头的滚开，去死吧！” (四)联军得活水 三1/27 突出仰望神得活水。 1．前提南北共攻敌 三1/12 突出同心合意一致对罪恶，必得神帮助与怜恤。 2．先知确因南国王——约沙法 王下三13/14 突出谦卑引人在神前求。 3．弹琴弹出神旨意 三15
参帖前五16/18 突出到神前感谢与赞美的心灵，所得的福份。赞美的含义：称颂、夸耀、尊崇、顺服等之意。 4．明确指出要挖沟 三16 挖沟表明省察、追悔、除罪的工夫。 (1) 谷中挖沟——谷中：污秽之地、卑下之地、空虚之地。 (2) 深深挖沟——完全挖掘去（创廿六18/33） (3) 满处挖沟——不离余地的自审、自省，用属灵的眼光，前、后、内、外各处观察等等挖透。 5．不见风雨谷满水 三17/20诗八四6 约四14 七38 6．奇妙果效水满地 三20突出神是掌管世界一切的主宰 水由“以东而来”因以东于南，摩押居北，由南倒流，北方与地势显然相反。 7．摩押错觉想抢财 三21/23 突出神给他们一个错觉的心，以为他们三王不同的 8．结果失败始告终 三24/27 9．三王同心求神旨 突出他们在“山穷水尽”中正确的选择。 10．所以联军得活水 用灵意的角度中来讲，这三王因苦难而谦卑，因谦卑而蒙恩，因蒙恩而获胜。说明了人到神前谦卑得活水。 (五)穷寡妇得油 王下四1/7 突出神是信他之人的避难所，因敬畏神的人，后裔有避难所（参箴十四26）。 1．寡妇穷的无路走 1节 突出作为虔诚敬神的人家，也有绝境与不幸的生活。 2．原是先知门徒妻 1节上 突出为神工作的不是一帆风顺，尽至比一般人劳苦多。世人所经历的不幸，神儿女也不离外。 3．债主逼债取儿子 1下 按当时社会的风俗，若是一家欠债务，家长死了，由儿子抵债。 突出了贫穷到无力还债。比如： (1) 无力量还律法的债 (2) 无力一还福音的债 4．哀求先知来相助 1节中 突出寡妇不愿将儿子抵债；又突出了她哀求对象正确。 5．先知指示借空器 四2/3 突出不要怕，只要信。空器：指罪倒空，罪倒空神作工。 6．回到家里关上门 4节上 突出信心的祈祷，得恩的途径，惟有隐密处的祈祷，暗中的父才明处的报答（参太六6/7）。 (1) 心门关上——不要乱思 (2) 耳门关上——不要乱听 (3) 服门关上——不要乱看 7．自己倒油儿子助 王下四4下/6 这里突出三方面： (1) 同心合作亲历神恩 (2) 尽己本分带来祝福 (3) 尝尝主恩滋味甘甜 8．越倒越多显奇迹 王下四6 突出神是使无变有的神。 (1) 越舍越多 (2) 越作越多 (3) 越流越多 只要我们肯倒，就会显出神的丰富。 9．如量而满恩满溢 王下四3与罗十二3 突出神恩浩大，信者必得，求者必有。 10．还清债务度好日 王下四7 突出我们得灵恩（徒一8），还清福音的债，灵性生活亦美好，传福音脚踪何等佳美。 突出属灵生活之乐，优美的灵性生活，必须得到灵恩充满的。 (六)富妇人得子 王下四8/17 突出接待得先知得先知的赏赐（参太十40/41）。与妇人与上面的妇人为对比：一是有钱无子；二是有子无钱。 1．爱心强留以利沙 四8 突出“富而有智”一般人富人看不起平凡的传道人。 2．慧眼看清是神人 四9 突出“爱而有智”灵眼明亮。 3．信心安置灵修楼 四10 突出智而有行——书念妇人特特为建一所小楼，又备了床、桌、椅、灯台，预备的非常全面无缺。 (1) 对先知的敬重之心 (2) 对先知的休息所设 (3) 对先知灵修祈祷合宜 4．诚心接待他久住 王下四10下/11 突出行而有报，爱而有报（参弗三17），又突出了“行而有际”证明富户人家，金有银有，神人没。所以，必要让神人久住，意得蒙神同在。 5．先知问她何要求 10下/11节 突出受人爱者对施受者的关怀。 6．安居无事别无求 13节 突出了爱而无条件，爱而无他求。 她富有别无求，只渴慕圣洁，接待圣人，实在不多，有钱财的人，不去贪求更多的东西与地位等等实在不多。 7．神仆留决知所缺 四14 突出作仆人要知道周围人所缺乏的，由其接待他的人。 8．应许明年得儿子 四15/16 突出了给爱主之人得应许。 9．显明先知留真福 四17 突出应许必应验（参太十40/41 林后一20）。 (七)使孩子复活 王下四18/37 突出死而复活。 1．应许所生死必活 18/20节 对36/37节 突出复活在主，虽然死了也必复活。 基哈西的杖——预表律法，不能叫应许所生的死而复活 以
利 沙——预表主耶稣，能叫应许所生的而复活。 2．信心盼望死必活 21/30节 对36/37节 (1) 心急竖定 21/23节 (2) 坚立毅力 24/25节 (3) 迫切仰望 26/30节 (4) 专心寻神人 25节 3．有杖无求死不活 31节 突出叫人复活的是祷告，杖只能代表权柄。 4．信心祈祷死必活 32/37节 (1) 关上门祈祷神 32/33节 (2) 伏在身上祈祷神 34节上 (3) 处处对准向神求 34节下 对口： 服对服： 手对手： (4) 继续不断祈祷神 35/37节 (八)用面解毒锅 王下四38/41 突出真道救命（雅一21 摩八11/13） 1．饥荒搞菜来充饥 王下四38/39上 摩八11/13 2．采来野瓜害大家 王下四39/41 参彼前二2 (1) 不纯的教义 (2) 不纯的道理 3．先知用面解毒锅 41节 面——代表生命、真理。 神的仆人当尽先知之责，把毒物消除啊。弟兄姐妹，你能在末世属灵的饥荒时，用面来解毒去帮助人共度难关吗？这就是真道救灵魂（雅一21）。 4．时代需要以利沙 突出由时代兴起的工人，在饥荒时成人安慰者，在绝望时成人希望。 (九)廿饼饱百人 王下四42/44 突出神是生命之粮。 1．廿饼本送以利沙 42节上 2．神人关心是别人 42节下 3．仆人以为饼太少 43节 4．神的祝福还有余 44节 (十)麻疯得干净 王下五1/19 突出洁净在于神 麻疯病——代表罪。 1．尊位不能治麻疯 1节上 2．被神借用也不能 1节中 3．并自能力更不能 1节下 4．使女提醒是出路 2/4节 (1) 是爱心的提醒 (2) 是信心的提醒 5．王的权势也不行 5/6节 6．金银财宝行不通 5/6节 7．胆怯惧怕无路走 7节 8．照神活行才得医 8/14节 “照着神人的话洁净了” 以利沙——代表神；今日有神的话来洁净我们的灵魂体（林后七1），道重生了我们（雅一18、21）。 (1) 越是发怒越死路 11/12节 (2) 听劝才是蒙福路 13/14节 9．叫人得医出于神 15节 10．悔改敬神得真福 16/19节 (十一)贪心得麻疯 王下五20/27 突出落招祸，基哈西的惹祸，完全出于他贪心，他跟随以利沙多年的事奉，不但学不到委身的事奉，更是贪念频生。 1．没有麻疯得麻疯：表教中背道的人（参犹22/23节） 2．原因心里起贪心：20节 参提前六10 3．手段说谎再说谎：21/25节 4．行经诡诈藐视神：21/25节 5．结果受咒得麻疯：26/27节 (1) 自己得麻疯 (2) 后裔得麻疯 (十二)铁斧浮水面 王下六1/7 突出从新得力，能力复原。 1．年幼门徒借斧砍树 5节 “借的” (1) 表谦卑与殷勤：自没去借肯加入伐木。 (2) 表贫穷与顺命 2．砍伐之时斧头掉河 5节 斧头代表能力；约但河代表旧人与新人的分界线。河里表旧人；河上表新人。 斧头掉在河里只剩下一根木柄，那么有柄无斧头，后来的能力失在旧里面去。 3．哀哉呼求斧头借的 5节下 哀哉——倒毒；借的——要还，有责任心与道德。 4．一根木头将斧漂起 6节 一根木头曾使苦水变甜（出十五23/25）。惟有木头将斧头从约但河里漂起，惟有十字架对付肉体、老我和自己，活出新生命，十字架永是神的大能。 (十三)开仆人眼目 王下六8/17 突出神的主权，能开目与闭目。 1．事发多丹城围困 8/14节 2．少年仆人心眼乱 15节 3．神仆看透来安慰 16节 4．神仆求神开他眼 17节 (1) 信眼开启：看见神的荣耀 (2) 灵眼开启：看透万物后面的神 (3) 慧眼开启：看见律法中的奇妙 5．少年眼开看神荣 17节下“耶和华开他的眼目”他就看见满山有火车火马围绕以利沙（参弗一17/18）。参信眼、灵眼、慧眼。 (十四)闭敌人之目 王下六18/19 突出开眼与闭眼在于神 1．先知祈祷神听他 18节 2．敌人个个眼昏迷 参创十九11 3．捉他反被他带走 19节 参扫罗变保罗 (十五)复人的眼目 王下六20/23 突出神的祝福 1．带到王前开他眼 20节 2．净开双眼看得清 20节 3．得着慈爱回本地 21/23节 4．不再侵犯以色列 23节下 (十六)死让死复活 参王下十三14/21 突出在墓中之能力 1．得着死病仍预言 14/19节 2．死人碰他死人活 20/21节 五、预言之应验 王下六24至九4 (一)预言城困被解围 六24至七20 1．预言前提城被困 六24/31 (1) 痛苦的人民 24/29节 在饥荒中粮价上升，将不洁与难入口的食物充饥，到人吃人的光景。 (2) 死顽固的王 30/31节 在此不悔改，不离拜偶像，反而加罪于以利沙。 (3) 胡涂的王仆 32/33节 “不会说明王认识耶和华”（参申廿八47/57）。 2．发出预言必得粮 七1/2 (1) 先知的坚信 1节 (2) 军长的不信 2节 3．预言应验确如此 七3/20 (1) 神用麻疯来成来 3/10节突出传救恩的重要，四个麻疯人传福音。 (2) 王派部下来规探 11/14节 (3) 敌人逃跑民得粮 15/16节 (4) 军长不信死应验 17/20节 (二)使书念妇人得业 八1/6 1．预告救活之子避饥荒 1/2节 突出神照顾的周到，妇人照神人话度七年饥荒。 2．饥荒避过回家求田地 3/4节 3．述说神恩恩人的出现 5节 4．王前作证得回自产业 6节 (三)预言哈薜夺王位 八7/15 突出外敌惩罚之刀。 1．当时先王病甚重 7节中 2．先知来到大马色 7节 参王上十九15/17 3．王托哈薜来求问 8节 人都是落岸要命，上岸要钱。 4．先知预言他夺位 9/13节 突出了神话的真实性与可靠，神怎样对以利亚说，又怎样对以利沙说。 5．哈薜回家杀先王 14/15节 突出人前一套后一套，争名夺利。 (四)预言无情毁灭 王下八16 十36
突出膏耶户为王 1．受膏前的世度 八16/29 (1) 南王约旦登基作王 16/17节 (2) 南王与北国的结亲 18节 (3) 以东叛变背叛犹大 20/24节 2．受膏时的情景 九1/10 (1) 先知门徒奉命去膏 1/4节 (2) 膏了耶户说明任务 5/10节 3．受膏后的态度 九11/37 (1) 横度约但河 11/20节 (2) 杀掉两恶王 21/29节 (3) 怒杀耶洗别 30/37节 突出恶人终受报（王上廿一23） 4．作王时的声势 王下十1/36 (1) 巩固王权抄斩亚哈 1/17节 (2) 宗教改革杀尽巴力 18/27节 (3) 改革不深留着金牛 28/36节 (4) 登基为王二十八年 35/36节 (5) 外号别称耶户的刀 九14至十28 杀以色列王
九14/26节 杀犹大王
九27/29 杀耶洗别
九30/37 杀亚哈众子
十1/11 杀亚哈谢的兄弟 十12/14 杀灭亚哈全家 十15/17 杀拜巴力的人 (五)病卧在床发预言 参十三14/19 1．先知得病王哭泣 十三14 突出先知的为人与工作的果效。 2．先知射箭证得胜 十三15/17 这是耶和华的得胜箭。 3．叫王拿箭打地吧 十三18/19 突出了信至哪里得到哪里，只打三次，胜三次。 六、工作之完毕 突出以利沙的生平。 (一)有始有终以利沙 突出从跟随到工作，从工作到结束 (二)名副其实以利沙 (三)能力加倍以利沙 (四)预言应验以利沙 (五)死骨碰人以利沙 (六)留下佳美的脚踪：一生中没留下软弱、失败的事亦，用六个字来总结他的一生： 1．忠：忠于使命 2．洁：圣洁度日 3．勇：勇敢作证 4．勤：勤劳服事 5．爱：对敌有爱 6．敬：对神敬畏 ── 作者不详 |