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马太(利未) 【马太MATTHEW】耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。这十二使徒的名，头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈；西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟约翰；腓力，和巴多罗买，多马，和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各，和达太；奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。耶稣差这十二个人去，吩咐他们说，外邦人的路，你们不要走：撒玛利亚人的城，你们不要进；宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传，说，天国近了。(太十1—7) 神需要传道人，也需要作家。马太的职业是收税员，因此他一定是一个思想有条理并善于记录的人。对他来说，回应主的呼召意谓着放下一切来跟从它，包括上述的纔能，但神却拣选了他的笔，不是丢弃，乃是分别为圣给主使用。如果保罗可以说自己是从母腹里被分别出来的，那么，马太更可以这样说了：他有写作的恩赐，为的是要将耶稣基督的教训一字不漏地记录下来。神所赐的天然纔能可以用来行善或作恶：本来马太是用他的笔来赚钱，但后来他却用来记载登山宝训和主耶稣很多其他的教训。不晓得他有没有讲过道，他却为讲道的人预备了丰富的讲道材料。他生动的笔就是最好的舌头。―― 华思德《默想圣经人物》 【利未LEVI】这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说，你跟从我来。他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。利未在自己家里，为耶稣大摆筵席；有许多税吏和别人，与他们一同坐席。法利赛人和文士，就向耶稣的门徒发怨言，说，你们为什么和税吏，并罪人，一同吃喝呢。耶稣对他们说，无病的人用不着医生；有病的人才用得着。(路五27—31) 新约里这位利未支派的后裔通常被人称为马太。只有他告诉我们他是一位税吏(太九9)，但路加为他补充了很多他因谦卑而没有记载于马太福音里的事。第一点，他很富有，因他摆设了那个盛大的筵席。第二点，他立刻撇下所有财富跟从了耶稣。我们要注意看路加记载马太的行动——首先他“撇下所有的”，然后“起来”。这些字眼显示出他在实际跟随主之先，他的心中已经有一些革命性的事情发生，然后才显明在他的行为上。今日一般所犯的错误乃是里面的舍弃和奉献还没有完全，就来跟随基督。那些人若没有利未坚决的心志，就必失去他因那个“告别宴”而得到的涌流的喜乐。―― 华思德《默想圣经人物》 马 太 经文：马太九章九节，路加五章廿七至卅二节 主的门徒马太是马太福音的作者，也就是路加福音提到的税吏利未。他的蒙召非常戏剧化，他正坐在税关上收税，耶稣走到他面前，不是像其他人那样纳税，而是简单地对他说：你跟从我来。他立即撇下所有的起来，跟从了耶稣，一句话都没有问。随即在他自己家里， 为耶稣大摆筵席，甚至引起法利赛人和文士的批评，也引出了主的名言：无病的人用不着医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。 从马太的生平，我们可以证实三件不变的真理。 一、没有人会因罪恶太大而不能得到主的拯救 马太是个税吏，他自己在列举十二个门徒的名字中，特别提出「税吏马太」这个称号。税吏在当时是个名正言顺的贪官污吏。因为政府只要求一个固定的税收，抽多抽少税吏全可自己作主，这样，敲诈，贪而无厌，欺凌弱小等等恶行是税吏公开的作为。特别当时犹太人在罗马政府的统治之下，税吏就等于日治时代的汉奸，帮助敌人来压迫自己的同胞，是民族的罪人，是社会不齿的职业。圣经中常常把税吏和娼妓、罪人同列，就是这个原因。 主耶稣是长子，约瑟去世后，主耶稣必定曾经多次陪母亲马利亚去纳税，或者也去过马太任职的税关。主知道这些税吏的罪行，但主来世的目的就是拯救罪人，要召罪人悔改，所以他呼召了马太，也拯救了撒该。马太接受了主的呼召，撇下了他所有的罪行，和从罪行得来的财物，跟随主耶稣，他就得到了救恩，并且被选为主的十二门徒之一。 有了马太的前例，再没有人可以说自己的罪孽太深重，不敢来就近主；也没有人可以说主不会赦免，不能赦免罪大恶极的人。一个人能不能得赦免，不在乎他的罪多大，主要的是看他肯不肯离开罪恶来跟从主。马太悔改的时候，在家里开了一次盛大的感恩见证会，把他的同行、亲戚、朋友都请了来。主耶稣是宴会中的贵宾。在那种公开场合里，主耶稣与他同席，认他为友，称他为义（路十八）。何等的荣耀！ 你仍怀疑主的救恩吗？为何迟延不来接受呢？你仍贪恋世上的名利吗？为何不撇下来就主呢？你仍跌倒在地吗？为何不立即起来回到父家呢？天父仍在等候，只看你肯不肯应召。 二、得救的人心有新生的见证 马太本名利未，跟从主后改为马太，不知是主给的新名，还是他自己改的。利未本是十二支派之一，而且是被选为专工事奉神的支派。利未这个名字原是联合的意思，可惜这个利未不与神联合，却与世俗联合。马太的意思是「神所赐的」，他有了新生命了，他明白这个新生命是神所赐的，他要用一个新名来见证他的新生活，来开始他的新生活。正如亚伯兰改为亚伯拉罕，雅各改为以色列，扫罗改为保罗，西门改为彼得一样。今日有许多基督徒也在信主后或受洗后改个新名，不一定每个人都必需这样做，但是新生活的见证却是每个人该有的。没有见证，怎能表现新生命呢？ 马太在家里大摆筵席来公开见证他的重生。请客是一个很好的方法，许多人不肯来听道，却愿意来吃饭。吃饭的时候，让他们看见耶稣，收的功效就大了。当时就有好些税吏和罪人也跟随了耶稣（可二：15）。对于那些不愿跟随的，这是一席告别宴，马太再也不能跟他们一块犯罪纵欲了。今后，彼此道路不同，兴趣不同，方向不同，生活方式也不同，因为根本上生命的本质不同了。
可是一次的请客并不能代替整个生命的见证，马太还要继续地跟从主，每天摆出新的活的见证来。破钞一次容易，长久不断地为主而活才是难事。 但如果我们从主那儿得了生命，并且注意培养生命，使生命长大成熟，活出见证来就是极其自然的事。苹果树自然结苹果，羊自然有羊的生活习惯，一点也不用努力。我们倚靠圣灵，自然也结出圣灵的果子来。 三、跟随主的人「得着」总比「舍弃」多
马太撇下一切所有的跟从了主耶稣，我们不禁要像彼得那样问：看哪！我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢（太十九：27）？彼得撇下的不过是渔船渔网，照世俗的眼光来看，马太撇下的可多呢！财源滚滚的职业，高高在上的地位，声势赫赫的权力。但主一声呼召，他竟毫不犹豫地撇下这一切，起来跟随了主。结果他得到了什么呢？正如主回答彼得的：他今生得到了百倍的报偿，并且承受了永生。 马太撇下记税账的笔，得着了写福音书的笔。撇下罗马的该撒王，得着了万王之王。撇下暂时的虚名，得着千古留芳的尊荣。他写的马太福音排在新约圣经的第一部，是专门写给犹太人读的，因此有许多处写出犹太人的规矩，向犹太人证明耶稣就是弥赛亚。他又记载了登山宝训，许多天国的比喻，都是别的福音书没有的。他成为文字工作者的先锋，使我们借着他写的，能超越空间时间去认识天国的王－－他所跟随的主。 马太在犹太人中传道十五年之久，是在本族传道中最久的使徒。后转到外邦人中谦卑事主。别的福音书介绍他是亚勒腓的儿子利未，他自己却称税吏马太，正如保罗称自己是罪人中的罪魁一样。他因肯自卑，神便将他升高。传说他走遍非洲各地布道，最后也是殉道而死。在他所写的福音书中，他丝毫没吹嘘自己；然而他所记下的主的教训：「你们要去，使万民作我的门徒」，他却忠心地遵行了。── 耶稣十二门徒(史祈生) 【马太一生的转变】 一、概论 1.神改变人的步骤 (1)地位的改变 (2)主权的转换 (3)目标的拔高 (4)内涵的变化 (5)生活的改变 (6)事奉的绝对 二、马太是谁 1. 原是税吏（太十:1~3；路六:15) 马太原文字义是『神的恩赐』 2. 跟从了耶稣（太九:9~13；可二:14~17；路五:27~32) “来跟从我罢！”希腊原文意思是“和我一同上路罢！” 3. 被设立为使徒 (1)和圣徒一起祷告，等候圣灵降临（徒一:13） (2)和彼得一起向几千人讲道（徒二:14） (3)与众使徒一同坐牢（徒五:18） (4)一起受审（徒五:27） (5)同被拷问（徒五:40） (6)为主受尽羞辱（徒五:41） (7)为主以身殉道 4.马太福音的作者 (1)认识主耶稣是王 (2)宣告天国福音 三、马太一生的的转变 1.从罪人到圣人 2.从税吏到门徒 3.谦卑的跟随者 4.从被人痛恨到成为「神的恩赐」,众人的礼物 5.从记录税款到写福音书 6.成为忠心、绝对的使徒 四、从马太学习 1.马太从税吏到门徒，从罪人到圣人，他一生的转变，是否带给你任何启示﹖你是否也愿神改变你的一生﹖ 2.马太作了耶稣的门徒，不但不以自己不名誉的过去为耻，并且公开见证他的重生，主的荣耀。他对传福音的坚持，对主的忠心，为主受辱的以身殉道的精神，是否使你感动﹖你是否愿像马太一样以「耶稣基督」为生命的主宰﹖ 3.马太对自己的过去毫不隐瞒，一得救，就在家中大办筵席，请了许多同为税吏的朋友，和耶稣一同作席，因此有很多税吏，也转而跟从了耶稣。他没有受过训练﹑等灵命成熟后，才向别人介绍主耶稣。你是否愿像马太一样﹐马上把主耶稣介绍给熟悉的朋友﹖你信了主多久后才向人作见证﹖ 4.立刻“起来”跟从耶稣──富有的马太竟可以放下所有。他对主的呼召坚决服从、不惜牺牲一切的态度，是否让你惊讶﹖若是你又如何﹖犹疑﹖果断﹖弟兄姊妹，现在是否有些东西拦阻着你专心跟随主、事奉主？是否有东西影响着你与主的关系？你是否也愿像马太一样放弃那拦阻我们跟从基督的东西﹖ 5.马太的一生告诉我们一件事实，那些愿意为主舍弃撇下一切的人，今生要得到百倍的报偿，并且承受永生的福份。马太撇下记录税款的笔，得着了写福音的笔；撇下罗马的该撒王，得着了基督万王之王；撇下了世上的虚名；得着千古的芳名。你是否也愿成为「神的恩赐」，成为众人的礼物呢﹖ 6.你是否预备在今年，「最少新约要读一遍，最少要领一个人归主，最少祷告要有一次得着答应」呢?在这些具体的实行事上，你是否碰到什么问题 ? 是否有什么难处 ? ── 杨震宇 |