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施洗約翰 【施洗約翰JOHN THE BAPTIST】約翰的門徒把這些事都告訴約翰。他便叫了兩個門徒……到主那裡去，說，那將要來的是你嗎，還是我們等侯別人呢。……正當那時候，耶穌治好了許多有疾病的，受災患的，被惡鬼附著的；又開恩叫好些瞎子能看見。穌回答說，你們去把所看見所聽見的事告訴約翰；就是瞎子看見，瘸子行走，長大麻風的潔淨，聾子聽見，人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的，就有福了。……耶穌就對眾人講論約翰說，你們從首出去到曠野，是要看什麼呢；……要看先知嗎；我告訴你們，的，他比先知大多了。經上記著說：“要差遣我的使者在你前面，預備道路”所說的就是這個人。我告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個大過約翰，……眾百姓和稅吏，既受過約翰的洗，聽見這話，就以神為義。但法利賽人和律法師，沒有受過約翰的洗，竟為自己廢棄了神的旨意。主又說，這樣，我可用
什麼比這世代的人呢；……施洗的約翰來，不吃餅，不喝酒；你們說他是被鬼附著的。人子來，也吃也喝；你們說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。(路七18—34) 對於過慣了野外生活的約翰而言，沒有比關在監牢裡更苦的事了。在曠野度過的年日雖苦，卻有聖靈的充滿。那時，神與他同在，他不求富貴，也不求舒適，只求可以為主燒盡。如今相反的，他發現自己好象被困活生生的墳墓裡，似乎失去了神的看頤。誠然他表示過他情願“衰微”，但他從未想過自己會落到達地步。最後，他從牢穴走上斷頭臺。施洗約翰乃是有來生的一個強而有力的論點，他結束了今世忠心、舍己的事奉，沒有任何酬報。這樣的人，在永恆中必有賞賜，一定有的，絕對有的! ―― 華思德《默想聖經人物》 【願主居首位（六）施洗約翰
─ 祂必興旺，我必衰微】 讀經﹕路1:13-17，可1:1-8，約1:29-30，35-37，3:25-31 綱要： 一、施洗約翰的使命
─ 主耶穌的開路先鋒 1.叫為父的心轉向兒女，兒女的心轉向父親 2.為神預備合用的器皿 二、施洗約翰的榜樣
─ 高舉基督 1.對世界 ─ 單純、分別的生活，“對清酒濃酒都不喝…被聖靈充滿…” 2.對主 ─ 卑微、不配的感覺，“我給祂解鞋帶也不配…祂本來在我以前” 3.對人 ─ 引人到主前，“看哪！神的羔羊…” 4.對自己 ─ 己的衰微與治死，“祂必興旺，我必衰微” 三、施洗約翰的一生
─ 榮神益人 1.許多人因祂…必喜樂 2.祂在主面前為大 ――
于宏潔 【甘心衰微的施洗約翰】 本課主要經文：約翰福音三章廿二至卅節 一. 身家背景 1.
名稱：本名約翰（John，字義是：神的禮物，神的恩賜）。別名施洗約翰（John the Baptist），因他宣講悔改的洗禮，而且在約但河為眾人施洗，也為耶穌施洗，故得此別名（太一16；路三1-22）。 2.
家世：以色列人利未支派祭司家庭。 3.
地點：出生在猶太境內山地，居住在曠野，主要事奉地點在約但河下游及耶路撒冷附近。 4.
外貌：穿駱駝毛衣服，腰束皮帶（太三4）。 5.
個性：心靈強健（路一80），剛烈勇敢，其心志和外貌均類似舊約的以利亞（王下一7，8）。 二. 時代背景 1.
世界局勢：施洗約翰公開傳道的時間只有一年，約在主後26年，中國東漢光武帝時期。那時羅馬帝國是大一統的和平時期，第二位皇帝提庇留分派本丟彼拉多任猶太巡撫，希律作加利利分封的王。猶太人在羅馬政府的兇暴統治下生活困苦，期待彌賽亞的拯救。 2.
猶太局勢：宗教上祭司、文士、法利賽人只知死守摩西律法，毫無信仰的實質。聖殿華麗但敬拜徒具形式。 3.
施洗約翰的事工，為那時代帶來震撼，預備人心迎接耶穌基督宣講的福音。 三. 關係人物 長輩／親人 父：撒迦利亞 母：以利沙伯 朋友／同工 主耶穌/百姓/撒羅米 部屬／接棒人／後輩 門 徒：約翰/安得烈/其他門徒 影響：稅吏/兵丁/亞波羅（徒十八25） 仇敵 希律王/希羅底 法利賽人/撒都該人 四. 一生主要事蹟 1.
出生：祈求而得，天使預告，母腹中被聖靈充滿（路一5-25，57-66）。 2.
成長：按拿細耳人條例（民六1-21）。長於曠野，衣食特殊（路一15，80；可一6）。 3.
傳道：傳悔改回轉之道，斥責罪惡，介紹基督，為人施洗，招收門徒（太三1-16；可一1-16；路三1-18；約一6-9，15，19-34；三22-30）。 4.
殉道：斥罪被下監，曾疑惑主的身分，被耶穌稱讚，被希律王斬首（太十一2-19；十四1-12；可六14-29；路七18-35）。 五. 觀察本課主要經文的史實：施洗約翰的自白（約三22-30） 1.
時間（When）：發生於主耶穌尚未公開傳道，施洗約翰下監之前。那時主剛在逾越節潔淨聖殿，並與尼哥底母論重生後，離開耶路撒冷，到猶太鄉間居住。 2.
地點（Where）：耶路撒冷附近的猶太鄉間。 3.
原因（Why）：那時施洗約翰在附近的哀嫩為人施洗，他的門徒見主耶穌也為人施洗，而且吸引更多人，心生妒忌，施洗約翰乃向門徒作此表白。 4.
內容（What）： (1)
權柄來自天上（27節）。 (2)
我不是基督，只是先鋒（28節）。 (3)
我不是新郎，只是伴郎，我因 而喜樂（29節）。 (4)
必興旺，我必衰微（30節）。 六. 解釋並歸納施洗約翰事奉的榜樣 1.
他深知主耶穌的身分（identity）和使命（mission） 約翰知道： (1)
主耶穌纔是來自天上的，神的兒子。 (2)
就是舊約所預表的“神的羔羊＂（賽五三；約一29），要為世人贖罪。 (3)
是先知所預言的那一位基督，是受膏者，是以色列人期盼的彌賽亞。 (4)
要用聖靈和火為人施洗，使人不再因遵守律法稱義，而是有重生得救的新生命和聖靈的能力（太三11，12）。 2.
他確知自己的身分和使命 約翰因認識主耶穌是誰，故能確知自己的身分和使命。施洗約翰和使徒約翰曾說明約翰和主耶穌的對比： 施洗約翰 主耶穌 用水施洗 用聖靈和火施洗 傳悔改的洗禮 傳聖靈的洗禮和天國的福音 為光作見證 是真光 在耶穌之先出生 耶穌在約翰前就存在 奉差在基督之前開路 是基督 新郎的朋友 新郎 必衰微 必興旺
基於對主對己的認識，施洗約翰的事奉觀值得我們效法。 3.
他認識事奉的原則和目的 (1)
他知道事奉的權柄和果效來自天上（27節） 若不是天上的神呼召、差遣，事奉的人就不能“做甚麽＂；若不是天父賜下權柄、能力、機會、恩賜、果效，事奉的人也不能“得甚麽＂。正如保羅在哥林多前書三章五至六節所說：“亞波羅算甚麽？保羅算甚麽？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引領你們相信。我栽種了，亞波羅澆灌了，唯有神叫他生長。＂ (2)
他事奉的目的是為高舉基督，不是為自己 他雖有奇特的出生、成長背景，有神的靈充滿，且有明顯的恩賜和果效，但他的心卻如馬利亞一樣尊主為大，以主為樂（路一46-47）。馬利亞和約翰都深知道自己只是奉差遣，迎接基督的來臨。因此施洗約翰在傳信息和事奉時，不斷地高舉基督，引人歸向基督，甚至指示自己的門徒跟隨基督（約一35-37）。 他的事奉不是為了建立自己的聲望和勢力，不是為了與人追比競爭，也不是為了滿足自我。他為主而作，為主而活；就像伴郎一樣，因新郎（主耶穌）的來臨和彰顯而有滿足的喜樂。 (3)
他事奉的心願是讓主興旺，讓己衰微（30節） 英文聖經New International Version對約三30的翻譯是："He
must become Greater； I must become Less."這個must表明施洗約翰的決心。他不是消極、被動或妒忌地看主興旺、自己衰微；他積極、主動地讓主耶穌的真光照亮顯大，成為臺上的焦點，自己甘心喜樂地退出，作隱藏的事奉。 誠如英國聖經學者摩根（Campbell Morgan）所說，這段經文可以稱為“偉大的退場之歌＂。舊約時代的最後一位使者，即將功成身退；他所唱的這首“退場之歌＂，為每位事奉者留下了佳美的榜樣。 七 歸納與應用：事奉者的功課 歸納施洗約翰在這段經文中的榜樣，請每位事奉者一起思想： 1.我在神的國度中，被差派的角色和使命是甚麽？ 我們的身家背景、時代局勢、成長過程、人生際遇、信主後的轉變、屬靈的操練、當今的機會……，都是神的工作（弗二10），為要完成神託付的使命，像施洗約翰當年一樣。 2.
我知道自己事奉的恩賜和限制嗎？ 3.
我的事奉是依靠天上的權柄和能力，還是單靠自己的努力？ 4.
我會因別人的成功而妒忌嗎？我想與人競爭嗎？ 5.
我事奉的動機是為領人歸向自己或歸向基督？ 6.
我的老我已與主同釘十字架嗎？它是否仍蠢蠢欲動？我學會了讓主顯大、讓主的靈充滿、讓主的恩典覆庇嗎？ 7.
主耶穌的生命和能力正在我身上日漸興旺嗎？罪惡和世界的吸引力對我已日漸衰微了嗎？ ■ 作業（討論題目） 一. 施洗約翰的一生中，是否也有軟弱的時候？為甚麽？（太十一2-3；路七21-23） 二. 主耶穌如何評價施洗約翰？（太十一4-18；路七24-28；約五33-40） 答案 一. 施洗約翰打發門徒來問主耶穌“那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？＂顯然是對主有所懷疑。為甚麽這位偉大的事奉者竟會如此？大多數的聖經學者均認為：施洗約翰一向在遼闊的曠野中自由事奉，如今長期囚居斗室，無所事事，主耶穌的神跡奇事卻不斷傳聞到獄中。對比之下，他出現了苦難中的軟弱。巴克萊（William Barclay）他的《路加福音注釋》說：“他向耶穌發出了這個問題，因為他所受的拘禁酷刑在他 心裏發出了震撼。＂ 施洗約翰就如先知以利亞一樣，同有剛烈勇敢的心志和能力（路一17），也有相同的軟弱；他們都“與我們是一樣性情的人＂（雅五17），因此在遇到逼迫和苦難時，也難免信心動搖。 中國著名的傳道人王明道曾勇拒日本人的威嚇，但在五十年代被監禁時，也曾一時軟弱，承認不實的“罪狀＂。後來悔改靠主，才重新站立起來，不再妥協。（見王長新著《又四十年》，加拿大福音出版社，1997年） 所以，經上說：“誇口的，當指я主誇口＂（林後十17），每個事奉者，都不能自誇，都可能軟弱跌倒。我們必須不斷的靠я主的大能大力，纔能做剛強的人，且要“拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。＂（弗六10-18） 施洗約翰雖有軟弱的時候，但主耶穌體恤他的軟弱。主對施洗約翰的為人仍給予極高的稱讚。 二. 主耶穌對施洗約翰的評價（太十一4-18；路七24-28；約五33-40） 1.
他不是養尊處優的人：他過最簡樸的生活，不為物役，不求享受（穿細軟衣服）。 2.
他不是風吹的蘆葦：隨風搖擺，沒有定見，沒有骨氣。 3.
他有時代性的使命和限制：他大過先知，是上帝的使者，是舊約時代最大的一位，卻是天國中最小的一位。 4.
他是“點я的明燈＂（約五35）：雖明亮，但短暫；是為光作見證，不是永恆的世界之光（約八12）。 ―― 蘇桂村《聖經人物》 |