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大衛與米非波設(倪柝聲)

 

讀經:

「掃羅的兒子約拿單,有一個兒子名叫米非波設,是瘸腿的。掃羅和約拿單死亡的消息從耶斯列傳到的時候,他才五歲。他乳母抱著他逃跑,因為跑得太急,孩子掉在地上,腿就瘸了。」(撒下四4)

「大衛問說:掃羅家還有剩下的人沒有?我要因約拿單的緣故向他施恩。掃羅家有一個僕人,名叫洗巴,有人叫他來見大衛,王問他說:你是洗巴嗎?回答說:僕人是。王說:掃羅家還有人沒有?我要照神的慈愛恩待他。洗巴對王說:還有約拿單的一個兒子,是瘸腿的。王說:他在哪裏?洗巴對王說:他在羅底巴亞米利的兒子瑪吉家裏。於是大衛王打發人去,從羅底巴亞米利的兒子瑪吉家裏召了他來。掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設來見大衛,伏地叩拜。大衛說:米非波設!米非波設說:僕人在此。大衛說:你不要懼怕,我必因你父親約拿單的緣故施恩與你,將你祖父掃羅的一切田地都歸還你,你也可以常與我同席吃飯。米非波設又叩拜,說:僕人算甚麼,不過如死狗一般,竟蒙王這樣眷顧!王召了掃羅的僕人洗巴來,對他說:我已將屬掃羅和他的一切家產,都賜給你主人的兒子了。你和你的眾子、僕人,要為你主人的兒子米非波設耕種田地,把所產的拿來供他食用;他卻要常與我同席吃飯。洗巴有十五個兒子,二十個僕人。洗巴對王說:凡我主我王吩咐僕人的,僕人都必遵行。王又說:米非波設必與我同席吃飯,如王的兒子一樣。米非波設有一個小兒子名叫米迦。凡住在洗巴家裏的人,都作了米非波設的僕人。於是米非波設住在耶路撒冷,常與王同席吃飯。他兩腿都是瘸的。」(撒下九1~13)

「大衛剛過山頂,見米非波設的僕人洗巴,拉著備好了的兩匹驢,驢上馱著二百麵餅,一百葡萄餅,一百個夏天的果餅,一皮袋酒來迎接他。王問洗巴說:你帶這些來是甚麼意思呢?洗巴說:驢,是給王的家眷騎的;?鈣?餅和夏天的果餅,是給少年人吃的;酒,是給在曠野疲乏人喝的。王問說:你主人的兒子在哪裏呢?洗巴回答王說:他仍在耶路撒冷。因他說,以色列人今日必將我父的國歸還我。王對洗巴說:凡屬米非波設的都歸你了!洗巴說:我叩拜我主我王,願我在你眼前蒙恩。」(撒下十六1~4)

「掃羅的孫子米非波設也下去迎接王。他自從王去的日子,直到王平平安安地回來,沒有修腳,沒有剃鬍鬚,也沒有洗衣服。他來到耶路撒冷迎接王的時候,王問他說:米非波設,你為甚麼沒有與我同去呢?他回答說:我主我王,僕人是瘸腿的。那日我想要備驢騎上,與王同去,無奈我的僕人欺哄了我;又在我主我王面前讒毀我。然而我主我王如同神的使者一般,你看怎樣好,就怎樣行吧!因為我祖全家的人,在我主我王面前,都算為死人;王卻使僕人在王的席上,同人吃飯。我現在向王還能辨理訴冤嗎?王對他說:你何必再提你的事呢?我說,你與洗巴均分地土。米非波設對王說:我主我王既平平安安地回宮,就任憑洗巴都取了,也可以。」(撒下十九24~30)

「王因為曾與掃羅的兒子約拿單指著耶和華起誓結盟,就愛惜掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設,不交出來。」(撒下廿一7)

 

      我今天要從舊約裏看一件奇妙的事,就是有一瘸腿的小孩,坐在皇帝的席上。聖經裏,奇妙的事頂多,有的地方告訴我們說,妓女也得了救;有的地方告訴我們說,強盜也得了救;有的地方告訴我們說,稅吏也得了救;有的地方告訴我們說,壞的法利賽人也得了救。今天有點不同的,是告訴我們說,一個瘸腿的孩子得了救。

今天坐在這裏的人,大多數是讀過聖經的。我們說到聖經裏朋友要好的故事,都常提到大衛與約拿單。有的文學家,若提到朋友相愛的事,他們也要提到大衛與約拿單。今天我要講的,就是大衛怎樣恩待約拿單的兒子米非波設,並米非波設怎樣感戴大衛。

 

{\Section:TopicID=127}米非波設瘸腿】「掃羅的兒子約拿單,有一個兒子名叫米非波設,是瘸腿的;掃羅和約拿單死亡的消息,從耶斯列傳到的時候,他才五歲;他乳母抱著他逃跑;因為跑得太急,孩子掉在地上,腿就瘸了。」

      一件事,請特別注意,就是米非波設的祖父掃羅,乃是大衛的仇敵。他多次逼迫大衛,要將大衛置之死地。他是大衛的一個大仇敵。現在,掃羅被人殺死了,約拿單也被人殺死了。所以米非波設的乳母,就抱著他快逃,以為他的祖父和父親都死了,只剩下這一個孩子,若不快逃,也許大衛要來報仇,把他殺死。因為跑得太急,孩子掉在地上,腿就瘸了。你們想一想,這像不像一個罪人對於神的光景呢?

      我可以說,人誤會了神!我再說,人誤會了我的神!人因為自己對神懷著鬼胎,就以為神對他也懷著鬼胎。人因為自己是恨神的,就以為神也是恨他的。人知道自己有罪,所以想神是恨他的。米非波設想,我祖是大衛的仇敵,所以大衛必是恨我。我同大衛無好感,所以大衛也必不會愛我。我們也是這樣想,我同神無好感,難道神還會愛我麼?我是恨神的,難道神還會愛我麼?但我告訴是,神不和你一樣見識。米非波設無一點可以得恩,但是他竟然得了,你和我對神也是一樣的。

 

{\Section:TopicID=128}衛恩待米非波設】「大衛問說,掃羅家還有剩下的人沒有?我要因約拿單的緣故,向他施恩」(1)。今天神也是問說,在亞當底下還有誰,我可以恩待他?大衛因約拿單恩待米非波設,神因祂的兒子耶穌恩待罪人。今天的人有一個大錯誤,以為神是恨人的。以為人不知應當作多少好,才能叫神轉過臉來;不知應當作多少好,才能叫神止息怒氣;不知應當作多少好,才能叫神想到他;不知應當作多少好,才能叫神喜悅他。但是我告訴你,米非波設在大衛面前,一點地位也沒有。大衛不認識米非波設,大衛只認識米非波設的父親約拿單。他要因約拿單的緣故恩待米非波設。米非波設不是作多少好,才叫大衛有好感;米非波設在大衛面前,一點地位也沒有。他的蒙恩不是因著自己,乃是因著第三者。一個罪人在神的面前,也是如此。許多人想,我先作一點好,才能得神的喜悅;但是,聖經告訴我們說,神是無緣無故的愛我們。我們在神面前本來沒有地位,不該得著祂的眷顧,但是我們也有我們的約拿單,就是耶穌基督,因著祂的緣故,神就恩待我們。我們得救,是因在神的面前有了主基督;有了主,所以我們能到神的面前。

      從前的大學,在正科之外,還有兩年的預科。有的醫科大學,有三年的預科。但是我告訴你們,人要得救恩,是不必進預科的。許多人想,先預備一點,才能把神的心挽回。但我告訴你,我們用不看作一件事情叫神喜悅。聖經沒有一處說神要與我們和好,聖經乃是說,我們要與神和好。神是同我們和好的!神因為愛我們,才把祂的兒子賜給我們;神不是把祂兒子給我們了,才來愛我們。有人說,幸虧主耶穌死了,神才愛我們。但我說,沒有這件事。是因神愛我們,祂才把祂的兒子賜給我們。

      「王說,掃羅家還有人沒有?我要照神的慈愛恩待他。洗巴對王說,還有約拿單的一個兒子,是瘸腿的。王說,他在那裏?洗巴對王說,他在羅底巴亞米利的兒子瑪吉家裏」(4)。「羅底巴」是一句希伯來話,意思是「沒有草的地方」。今天的世界就是羅底巴。羅底巴永遠不能叫人得著飽足,永遠不能止人乾渴,羅底巴不能滿足你的心。弟兄姊妹們,你們知道不知道我們人是為著神造的,不是為著人自己造的。凡沒有歸回到神那裏的,他就不能得著滿足。

      你也許曾有一個夢,想到你的將來是何等美麗,何等安息。但過了一時,世界所應許的,都是不能兌現的鈔票,一次過一次,不過叫你灰心失望;一次過一次,叫你感覺到不過是夢,不過是海巿蜃樓,是一個乾旱無草之地。哦,弟兄姊妹們,沒有神的生活,是一個不滿足的生活。在神之外的生活,是永遠得不著滿足的。一個離開大衛的米非波設,他是住在無草之地;一個遠離神的罪人,也是住在無草之地。

      衛聽見米非波設住在無草之地就怎樣作呢?感謝讚美神,「於是大衛打發人去,從羅底巴亞米利的兒子瑪吉家裏召了他來」(5)。「召」,在原文是「帶來」。在羅馬書三章十一節說,「沒有尋求神的。」在路加福音十九章十節說,「人子來,為要尋找拯救失喪的人。」有人想,像我們這樣不好的人,自然要去尋求神;像我們這樣一個墮落的人,自然要去尋求神。豈知不然!如果神要等到我們去尋找祂的的時候才救我們,恐怕我們永不能得救,因為我們是不會尋找祂的。如果等米非波設去找大衛,就他無此膽量找,因他的祖父是大衛的仇敵;他也無此能力找,因他的兩腿是瘸的。哦,不是米非波設去找大衛,乃是大衛叫人去召米非波設;不是我們尋求神,乃是神差祂的兒子來尋找我們,把我們帶到神面前來。

      在米非波設這一方面,他不敢去見一個王,因他的祖父是王的仇敵;他不能去見一個王,因他的兩腿是瘸的。我們想,或者那一天我作好些了,我再去尋求神,懇切的求祂赦免我們的罪,那時也許我可以得救。但是我告訴你,不是米非波設找大衛,是大衛召米非波設。聖經說,是神要你,是神呼召你,是神打發人來告訴你說,祂要你。羅馬書十章六節說,「你不要心裏說,誰要升到天上去呢?就是要領下基督來;誰要下到陰間去呢?就是要領基督從死裏上來。」這裏告訴我們,沒有人能到天上去求主來替死;也沒有人能到陰間去求主從死裏復活。底下接著說,「這道離你不遠,正在你口裏,在你心裏……因為人心裏相信,就可以稱義;口裏承認,就可以得救。」米非波設不必花工夫,是王打發人去接。今天在這裏,若有一個人不得救,並非神不救他,乃是他拒絕神的恩典。

      衛把米非波設接來,對他說甚麼呢?「掃羅的孫子,約拿單的兒子米非波設來見大衛,伏地叩拜:大衛說,『米非波設!』米非波設說,僕人在此」(6)。哦,這裏有頂好聽的音樂!「米非波設!」大衛見了米非波設,沒有說一句話,沒有說米非波設你來了,沒有說掃羅的孫子米非波設,沒有說約拿單的兒子米非波設,沒有說你是誰。「米非波設!」你曾想到,大衛說這四個字的時候,心裏有甚麼感覺呢?是用甚麼聲音呢?哦,在這一句話的深處,有一個跳動的心,那個心是表明神的心是如何。「米非波設!」表明神沒有恨你,神要你,神愛你。每一次當人呼你名卻不說一句話的時候,那裏面的意思,是別人所不能領會的,只有那聽見的人能懂得。

      我曾講過抹大拉的馬利亞的故事。她把主當園丁,問園丁的話時,主沒有回答說,我不是園丁;或者說,我沒有把他的屍首挪了去;或者說,你一個女人,怎能去取那屍首呢?主只說了一聲,「馬利亞!」她一聽見了這樣頂熟的聲音,就立刻說,「拉波尼!」我們知道,每當一個人只單喊一個名字時,許多的意思就都在那裏了。今天大衛看見了一個仇敵的孫子,卻說了一聲,「米非波設!」這表明在大衛的心裏,不只沒有仇恨的心,並且是滿有恩情的了。

      但是,可惜的,米非波設並不知道大衛的心。當動身時,也許他的心是跳著,想到今天去見一個猶大的王,也許他要把我殺了。當他見了大衛,聽見他叫他米非波設時,他就應當知道大衛對於他,只有好感,並無惡意。但是,他預先懼怕的心太深,所以說,「僕人在此。」也許他以為我從前是一個皇孫,如今降卑作一個奴僕,藉此或者可以博得大衛的歡心,他就不會殺我。但是我告訴你們,沒有一個人能靠自己作僕人的工作,而得著神的喜悅的。

      衛在這裏,要證明神的心,所以對他說,「你不要懼怕,我必因你父親約拿單的緣故施恩與你,將你祖父掃羅的一切田地都歸還你,你也可以常與我同席吃飯」(7)。哦,弟兄姊妹們,甚麼都好了。我不知在我們中間,有幾個人知道神愛我。也許有人作工多年,還不知道神是愛我。哦,如果我們知道神是愛我的話,我們的生活就不知要有多大的改變了。

      十九世紀時,在美國有一出名的文學家,同時也是一個反對基督教的,他作一頂出名的報的主筆。有一天,他聽慕翟先生講道就悔改信主了。他既得了救,美國的報紙就有許多人登載他得救的故事。戚伯門先生有一天到某城去,剛好與他同住一旅舍,又剛好是隔壁。戚伯門先生本來是認識他的,所以就問地得救的事是否屬實?他說,「我是因聽了慕翟先生講道而悔改信主的,但是,我十八歲時就已經認識神的愛了。我小時是一個浪子,因不慣關在家裏,在十二、三歲時,就離家好幾年。到了少年的時代,得了一個重病,錢也用盡了,沒法想,就垂頭喪氣的回到家裏去。我的父親待我頂好,但是,我懊悔回家了。因為我的父親年已老,髮已白,也帶著病。但是,他每天總是勉強出去作工,換一點麵包回來給我們吃。但是因為進款少,總不夠家裏三個人充飢。我懊悔我回來錯了。我不能再吃我父親的心血所換來的麵包。我力量稍加一點,就立即對他說,我仍是要出去。我一生一世沒有看見像他那一天那樣的憂愁。他說,你還沒有好,何必出去呢?這家裏若有一塊麵包,總有你一分;若有一片瓦,總有你一分,你何必出去呢?但我定意要動身。他就說,我的孩子,我告訴你,我一生從來沒有想發財過,但是今天因為你,我巴不得發財,有更多的錂留著為你,免得你流落在外。將來也許有人幫助我們,你何必出去呢?但是,我不能不出去,我不忍再吃我父親心血所換來的麵包。後來我父親就說,孩子,願神祝福你!今天我不能見你,到了天上也許能見你!他就送我離開家。走了半英里,他沒有說話,我也沒有說話:走到一英里,仍是這樣。他累了,他不能再向前走了,他只得作別。那一天,我才知道,離開家是有多難!走不兩步,他回頭喊我,他兩眼流淚,他從他的衣袋裏摸出半元給我說,這個送給你。我知道那半元是甚麼。我知道我父親在世上所有的一切都在那半元裏,我知道那半元裏有甚麼。我一生頭一次知道我父親愛我!我看看我的父親回家去,雖然天雨氣寒,但是我的心裏頂熱,我口裏唱著說,我父親愛我!從那天起,我不再作一個浪子,我定規第一件事就是滅少我父親的負擔,若得一個錢先寄給我的父親,因為他愛我。我從那天就改變了。並非說我的父親從前沒有愛我,乃是當我極其窮困時,我才知道他是愛我。有一天,我聽慕翟先生講道說,『人家都說父親的浪子,但我今天要講浪子的父親,』我聽那個父親是和我的父親一樣的,我就相信了,接受了耶穌作我的救主。」

      哦,弟兄姊妹們,我認識這一位神最少十一年了,雖然不能算久,但是,我知道祂的心是一個甚麼心。你不要以為你作甚麼來挽回神的心,作甚麼來得祂的喜悅。我告訴你,祂愛你,祂願意你得救,並用不著你來挽回祂的心。許多人說,神沒有對我說祂愛我。但是,請你看十字架,就知道祂已經愛你了。十字架的刑罰是你該受的,但是,祂因為愛你的緣故,就叫主耶穌替你受了。

      甚麼叫愛呢?愛不是話語。最深的愛,不是話語所能表明的。那個浪子預備見了他的父親就說「父親,我得罪了天,又得罪了你;從今以後,我不配稱為你的兒子,把我當作一個雇工吧」。但是,他離家還遠時,他父親就動了慈心,跑去抱著他的頸項,連連與他親嘴。跑去!哦,一個父親的心,是要縮短罪的距離。當父親向他親嘴時,他知道他父親的心了。他的父親並沒有說,我愛你,他一親嘴,浪子就知道他父親的心了。他不能說「你把我當作一個雇工吧」的話了,他心裏只能說,我父親愛我。請你們今天不要誤會神的心,請你來到十字架下。耶穌已經替你死了,這已經把神的心告訴你了。你看見主耶穌的血,就知道神是何等的愛你了。

      「王召了掃羅的僕人洗巴來,對他說,我已將掃羅和他一切的家產,都賜給你主人的兒子了;你和你的眾子.僕人,要為你主人的兒子米非波設耕種田地,把所產的拿來供他食物;他卻要常與我同席吃飯。……王人說,米非波設必與我同席吃飯,如王的兒子一樣」(9~11)。這何等希奇,沒有一條件,沒有一命令,都是應許。這裏沒有說,你當作多少。都是我給你,這是恩典。如果我們明白神的心,我們就不能不相信祂了。

 

{\Section:TopicID=129}人的悔改】也許有人要問說,一個罪人相信神就得救,一點都用不著悔改麼?讓我告訴你,你不要把聖經的次序顛倒了。許多人想,我總當有一基本的義,有一基本的好,才能叫神待我好。我告訴你,這是律法,這不是恩典。你能不能對一個覺得冷的人說,你熱一熱了再來烤火呢?你還是說,你來烤火你就會熱呢?不是不犯罪了來相信,乃是相信了能不犯罪。米非波設原來只有懼怕。當他親受了大衛那樣的恩待後,他就認識他的自己說,「僕人算甚麼,不過如死狗一般,竟蒙王這樣眷顧」(8)。羅馬書二章四節說,「還是你……不曉得祂的恩慈是領你悔改呢?」因為知道了神的愛,所以自然的就悔改了。米非波設來時是巴不得仍回無草之地去的,但當他嘗了恩典的味道,他就俯伏在地上,他就悔改了,是米非波設錯了,所以用得著悔改;大衛沒有錯,大衛不必悔改。神不必悔改,是我們用得著悔改。米非波設不知道大衛是愛他,大衛已經是愛他;米非波設知道了大衛是愛他,大衛也仍是愛他。神對於我們,也是一樣的。不過我知道了神的愛,我才改變了我的思想,我才改變了我的觀念。今天有沒有一個罪人說,如果我能得著神的喜悅就好了?但我告訴你,你就是這樣,神已經愛你了。照你的本相來到神的面前,就是這樣,神已經要你了。

 

{\Section:TopicID=130}桌下的雙足】說到這裏,也許有人說,不錯,得救是靠恩典,不是靠行為,神待我像大衛待米非波設一樣;但是,我得救後,行為豈不是應當好了麼?為甚麼我覺得我仍是時高時低,時好時壞呢?答覆這個問題就請讀:「於是米非波設住在耶路撒冷,常與王同席吃飯;他兩腿都是瘸的」(13)。我們得救的起頭是靠恩,我們保守這得救也是靠恩。許多人的錯誤,以為得救的起頭是靠恩,保守這得救是靠行為。這是沒有的事。我們應當知道,得救是甚麼條件,就保守也是甚麼條件。我是因耶穌得救的,我也是因耶穌得蒙保守到底。米非波設雖然常與王同席吃飯,但他的兩腿仍是瘸的。瘸一腿還可跳動,瘸兩腿不但不便行走,並且也真是難看。讓我告訴你,坐在王的席上是真的,兩腿仍瘸也是真的。但是,王不會在頭一天讓一個瘸腿的坐在他的席上,過了幾天因他兩腿仍是瘸的就把他趕出去,沒有這件事。

      兩腿雖瘸,不過是在桌下;在桌上的,你只管吃。你為甚麼要把桌下的雙足擺在桌上呢?你只管顧桌上的吧。神擺在這裏的,不知有多好,有多豐富,有多甘甜,你只管吃。你不看你的自己,要看神所給你的豐富。我們每一次回頭看自己,我們就沒有平安。人的眼睛,是為著看外面的,不是為著看裏面的。自省不是我們的本分。我們的眼睛如果一直仰望主,就要榮上加榮,變成祂的形像了。如果我們回頭看自己,就不過像米非波設一樣,兩腿仍是瘸的。我們得救了,我們就得著一個新生命,有聖靈住在裏面,這個人都是新的。但是,那個從亞當而來的自己,是永遠不會改變的。那位聖潔的奧古士丁,當他死時怎樣感覺呢?他說,「全世界罪的種子,多在這個我的裏面。」哦,我們一天沒有脫離肉身,就我們的兩腿仍是瘸的。我們不要回頭看自己,只要看神所擺在我們面前的豐富、恩典,我們的心就要得著滿足了。

 

{\Section:TopicID=131}米非波設對於大衛】過了幾年,大衛的兒子押沙龍造反,大衛逃走,躲避他的兒子押沙龍。大衝剛過山頂,見米非波設的僕人洗巴,拉著備好了的兩匹驢,驢上馱著二百麵餅,一百葡萄餅,一百夏天的果餅,一皮袋酒來迎接王。「王問洗巴說,你帶這些來是甚麼意思呢?洗巴說,驢是給王的家眷騎的;麵餅和夏天的果餅,是給少年人吃的;酒,是給曠野疲乏人喝的。王問說,你主人的兒子在那裏呢?洗巴回答王說,他仍在耶路撒冷;因他說,以色列人今日必將我父的國歸還我。王對洗巴說,凡屬米非波設的都歸你了……(十六2~4)。這件事真不真呢?我們再讀第十九章就知道了。

      亂平後,大衛回到耶路撒冷了,掃羅的孫子米非波設也下去迎接王。自從王去的日子,直到王平平安安的回來,米非波設有三件事沒有作:「沒有修腳,沒有剃鬍鬚,也沒有洗衣服」(十九24)。弟兄姊妹們,你們知道這是甚麼意思?這就是我今天早上所說的,這是一個寡婦的心!恩待我的大衛已經不在這裏,雖然他們不來殘害我,但是,我已經沒有樂趣了。修飾美麗有何用處呢?他已不在這裏,誰有心懷來修飾。我們知道我們的得救是不配的;這個世界拒絕我的主,把我的主釘在十字架上,所以我今天在這世上,也好像一個寡婦的心。我們所以能拒絕世界,不愛世界,並非世界不可愛,乃是因為我所愛的人不在這裏了。祂在世界上所受的不過是一個墳墓,所以我不能愛世界,我覺得世界是一個與我反對的地方。

      米非波設的心,是一個寡婦的心。王不在這裏了,就他對一切都無心了。有一頂深的信徒說,耶穌在那裏,那裏就是天堂。耶穌如果在地獄,就地獄也是天堂;耶穌如果不在天堂,就天堂也不算天堂了。那時我想沒有這件事,但是我今天要說,這是真的。起初我們所想的,都是罪的問題;現在我們所想的,都是主耶穌了。從前是想到脫離地獄刑罰的問題,現在是想到主的自己了。所以,如果主在天堂,天堂是可愛的;如果主在地獄,地獄也要成為可愛的了。

      這世界,不過是一個曠野。甚麼叫曠野呢?就是荒涼。不是說這世界的美術、藝術、天然美景不好,只因祂不在這裏,這些就都算不得甚麼了。一個輕看主耶穌的世界,我怎能愛它呢?我曾說,你所愛的人在那裏,那裏就是樂土。雖然房子、衣服、飲食都是一樣的,但如果你所愛的人不在這裏,就這些好像都變作不同了。我的家在福州,我常想回到福州。但我所想的,不是福州。那個地方,是因有同心的弟兄姊妹在那裏。他們同我共過患難和貧窮,受過人家的反對。如果他們不在那裏,我就容易忘掉福州了。我們對這世界,也是這樣。今天主不在這裏了,所以我們在世上也找不著安息,得不著快樂。我們對世界唯一的態度,是一個寡婦的態度。

      當米非波設來到耶路撒冷迎接王的時候,王問他說,「你為甚麼沒有與我同去呢?」他回答說,「我主我王,僕人是瘸腿的;那日我想要預備驢騎上,與主同去,無奈我的僕人欺哄了我;又在我主我王面讒謗我;然而我王如同神的使者一般;你看怎樣好,就怎樣行吧。因為我祖全家的人,在我主我王面前,都算為死人,王卻使僕人在王的席上,同人吃飯。我現在向王還能辨理訴冤麼」(十九25~28)。在這裏,我們看見他沒有提餅和酒的事,他不過講一點他受欺的事實。他的心以為王既平安回來就夠了,冤枉算得甚麼呢。

      你知道一個人要表明他的心,並不在乎言語。一個人如果作了主愛的俘虜,他的心是怎樣,並非他的話語達得出的。越是深的愛,越是祕密。你如果真愛主,就當許多的人反對祂時,你還能保守你的清潔。那天我們見了主,並不會對主說,「主,我在世上為你丟棄了甚麼,」那天我們不會說到自己是如何。到了那天,反而要說,「我懊悔在世的時候,沒有更深的愛你,更忠心的服事你。」那時真要覺得就是有千萬的世界,獻給主還嫌太少了。

      米非波設除了說到受僕人的欺的那一件事以外,別的都不說。他的心只想到一件事,就是我的大衛王會回來就好了,冤枉算甚麼。我是坐在大衛席上的,我已經夠了,我不必訴冤,不必辯白。王回來了,就已經夠了。

      「王對他說,你何必再提你的事呢;我說,你與洗巴均分地土。米非波設對王說,我主我王既平平安安的回宮,就任憑洗巴都取了,也可以」(十九29~30)。我每次讀到米非波設這一句話,都要說,阿們!如果王能平安回來,我的得失算甚麼呢?如果我的主有所得,我就是有所失,又何妨呢?所有的問題,乃是你是否平安,並不是你所賜給我的到底存在與否。

      約伯說,「祂雖然殺我,我還要信祂。」有一位為主殉道的聖徒,當他被絞死前一夜,他說,「神,如果你不進來干涉這事,我明天就是這樣蒙著眼睛去。天堂阿,來吧!地獄阿,來吧!」這是信心的英雄。主是不會冤枉我的。但是,就是你喜歡苦待我,我也喜歡你的苦待。如果你喜歡,如果是你的心意,就我雖然受了苦待也是頂甜蜜的。

      衛對於米非波設的處置,自然是錯了;但是,我們的主不會錯待我們。就是這樣一冤枉,就把米非波設的心顯明了。「我主我王既平平安安的回宮,就任憑洗巴都取了,也可以!」在這裏,我們看見,神要救我們到一個地步,就是只求神的得失,不顧自己的得失。神的得失才算得失,我的得失算得甚麼呢?有一次,我應當順服神,卻又作不來,最後我只好對神說,「你不要讓步,請你等我讓步。」應當讓步的是我們,不是神。那一位一次得了我的心,就永遠得了我的心。我的心被祂抓住了,所以我的一切都是祂的。弟兄姊妹們,我們在神的面前有甚麼盼望,有甚麼追求呢?還是為自己打算呢?還是為著祂呢?但願我們從今以後,看我們的一切都是祂的,只求祂的得失,祂若有所得著就夠了。

 

{\Section:TopicID=132}衛保守米非波設】「王因為曾與掃羅的兒子約拿單指著耶和華起誓結盟,就愛惜掃羅的孫子,約拿單的兒子米非波設,不交出來」(廿一7)。這是這個瘸腿孩子的結局。這個故事,是因大衛年間,一連三年有饑荒,這饑荒是因掃羅和他流人血之家,殺死基遍人。若要贖這罪,照基遍人的要求,要把掃羅的子孫交出七人來才行。如果要交出七人的話,第一要交出的就是米非波設。但是,大衛愛惜他,就把別的支派交出七人來。所以可以說,米非波設是一直到死都沒有被殺死。這件事告訴我們,每一個得了救的人都不會沉淪的。大衛沒有虧待米非波設,難道神還會虧待我們麼?如果大衛能自始至終保護米非波設,難道神不能保守我們到底麼?

      約翰福音十章二十八至二十九節說:「他們永不滅亡,誰也不能從我手裏把他們奪去。我父把羊賜給我,祂比萬有都大;誰也不能從我父手裏把他們奪去。」這是我們很熟的兩節。這叫我們看的頂清楚,我們所以能不被誰奪去,是因有「我的手……我父的手」。主耶穌的手,天父的手,把我們抓牢了,誰能從這樣的手裏,把我們奪去呢?沒有一個。有人想,不錯,人雖不會奪去,但是,我們可以逃去。如果一個基督人這樣說,他就是一個沒有懂得福音的人。一個作父親的拉著小孩的手走路,當他看見一個危險時,或者看見小手想脫離他時,請問他是放鬆些呢?還是握得更牢呢?

      美國有一個黑女人,得救以後,快樂唱詩說,一次得救,就永遠得救。有一個半信的基督人就問她說,你這樣唱,你真能保險你上天堂麼?她就背約翰福音十章二十八、九節的話給他聽。他說,不錯,但你不要太放心了。你該知道,手大洞也大,一漏就把你漏出去了。她說,我永不會漏出去,因為我就是神的一個小指頭!她懂得聖經。她所說的是真的。因為主是元首,我們是祂的肢體。我們與祂有生命上的聯合。如果說一個基督人會永遠沉淪,就基督的身體永遠有殘缺了,永遠不能補滿了。願每一位基督人都對主說,阿利路亞!因我一次得救就永遠得救了,所以我願把一切都歸給你。―― 倪柝聲《十二籃》