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甚至連巴拿巴”(史百克)

 

甚至連巴拿巴也隨夥裝假”(213)

 

何等的遺憾和悲哀,聖經記載了一些痛苦、不幸的事!尤其遺憾和悲哀的,這些痛苦、不幸的事,常常會發生,並且竟然發生在那些對新時代真理、最關緊要和最具決定性之使徒們中間!聖靈乃是聖經的監護者,他既然允許把這些事記載在聖經中,就必定真實證明它有某些正當的原因。同時這一類的事我們悲傷的說一句聖經記載了還有不少。

 

當保羅寫加拉太書、寫到第二章這裡的時候,他的心境和感覺必定有特殊的轉變,所以他才這樣甚至連巴拿巴!這封加拉太書或者是他許多書信中最熱切、最激烈的一封。為著維護福音的真理和純潔,他確實具有白熱化之關心、而且行在爭戰之道路上,他說了許多很猛烈很堅強的話語。

 

在此、我們能覺察出他的心境和感覺乃是混合著驚訝、悲嘆和失望。甚至連巴拿巴!巴拿巴曾經以友道待他。當耶路撒冷的眾使徒對他猜疑懼怕、甚至不信他是門徒”(926),在這種非常孤立之時,惟有巴拿巴接待他!當他在大數正在需要幫助之時,巴拿巴曾經由安提阿去尋找他,帶他去到安提阿!巴拿巴曾經與他一同作工、一同勞苦、一同傳道至遠方!當他向外邦人盡他的職事時、有許多事發生,巴拿巴曾經親眼看見、親自有份並且一同得榮!巴拿巴原是個好人”(1124)!但現在巴拿巴竟然隨夥裝假!這能是真的麼?

 

當有人從雃各(似乎一直持守律法主義之態度)那裡來到安提阿的時候,彼得和其餘的猶太人皆退去、與外邦人隔開。保羅對彼得(五旬節開頭的時日、與雃各持同樣態度,但後來改變了)種行動並沒有發出甚麼驚訝,只是定罪責備而已(211)。但這種種族的偏見歧視和差別待遇,竟然接近並波及於他親愛的朋友巴拿巴,實在使他震顫、激動,而驚愕的說甚至連巴拿巴!這件事豈不是顯露巴拿巴裡面誘陷裝假之行為麼?保羅和巴拿巴曾經在一起作工一段時日,巴拿巴的欺瞞暫時雖被遮蓋,但現在終於顯明。後來在馬可(巴拿巴的表侄)的事情上又顯露一次,結果、保羅 和他在主的工作上長久分開了!


 

我們在這件事上得著甚麼益處呢?難道我們能抓牢巴拿巴的缺點,而無錯誤之審斷,僅僅予以殘酷的批評和打擊麼?不!這裡有某些事說明基督徒領袖間彼此和諧配搭之關係、受到了極其痛苦的掠奪和傷害。在使徒時代開頭年日之光榮歷史中,有這件事情發生,聖靈意欲我們學到甚麼功課呢?保羅怎麼說呢?—裝假。何謂

“裝假”?裝假就是虛偽、隱匿;裝假也就是明處一套、暗處一套﹕意即欺瞞、不實、虛謊。

 

有一節聖經直接說到這件事—“懼怕人的,陷入網羅”(2925)。或者在別的

事情和路徑上、巴拿巴不會懼怕人,但從這個軟弱—致命的軟弱—來看,當舊約

律法(捆綁)時代轉換為新約恩典(在靈和真裡之自由)時代、那個極其嚴重之論題,正應予以比較平衡之時,證明他在容讓他天然脾性或氣質(懼怕人)、來管治他這個人,結果產生“裝假”的行為。很明顯的、巴拿巴是一個很會社交、善於親睦的人﹕這是他的素性。這種素性的特點就是不喜歡作無名的人;喜歡在人中間特殊、俾得人稱贊、捧場;或者喜歡影響人對自己的興趣事奉、有羡慕和跟隨等等。所以他為著得人喜悅並孚眾望、他就陷落在妥協的悲劇中。這是教訓我們﹕當某些重大嚴肅之事在我們手中等待處理之時,我們應當確定站穩在屬靈的原則上,不能偏向政策和手腕。否則、必要落進不幸的災害裡。

 

是的、我們知道這件事對巴拿巴來說,並不是一件簡單的事。這件真正偶發之事記載在聖經中,有它特別意義。它清楚確定給我們看見﹕遺傳、慣例、制度、系統,乃是具有極其可怕之力量的。這種遺傳、慣例、制度、系統之強大勢力,引發誘出了新時代最大使徒一切聖潔的激烈忿怒。這種猶太教律法制度化的因素是至死不屈的。保羅曾經是掃羅、他就是這個至死不屈之猶太律法制度的結晶!他需要主耶穌個人親自在榮耀中向他顯現,用他掠奪蹂躪性的大能,破裂折斷保羅的猶太律法制度,使他清楚的得著釋放。從他得著釋放和自由那日開始、一直到他程途的末了,他惟一的信息、講論和見證就是﹕舊的遺傳、慣例、制度、系統業已終結,歸於無有。保羅已經太清楚的看見﹕(1)把新約的事奉,當作舊約律法制度的延長;(2)把舊約律法制度試以攙雜或混合在新約的事奉裡;這兩種都是為神子民帶下大難和災害的。(新約的事奉乃是表現活的基督,舊約的律法制度乃是死的宗教事物;這是兩種完全不同的境界、而且是相觸的。新約是在靈和真裡的,舊約是在肉體和血()裡的。)

 

加拉太書第二章接下去,就是我們很熟悉的第二十節“我已經與基督同釘十字架”。這正是指明基督的十字架、已經“結束”了一切老舊的遺傳、慣例、制度和系統。後來第五章又說“十字架討厭的地方”,意即十字架是使人不喜悅、令人受辱、叫人絆跌的。由上下文可知,這個使人不喜悅、令人受辱、叫人絆跌的討厭十字架,乃是指著有關妥協、調和、投降之事說的。意即為著救援保持我們的面子和尊嚴、我們的立場和見地、我們的利益和優勢等等。

 

這是一件慘痛的洩露和顯示,也是一事實,說明一個“好人”(1124),一個曾經看見過“為著神的偉大事奉”,而且自己也在其中密切的有分、為神作了許多事工的人,竟然因沒有出一切代價、來持守真理和屬靈原則,結果落進“明哲保身,安全第一”之網羅裡。這件事對於我們有許多的教訓,但概括結論就是高呼我們—要真實!

要正直!要透明!不要首先行動生活在人面前,要首先行動生活在神面前!永遠不要僅僅在開頭的日子是那麼好、那麼受人尊敬,但到末了、竟然落進這句判語裡—“甚至連巴拿巴也隨夥裝假!”

 

為甚麼一個偉大超群的友誼和長久生活在一起的同伴,竟然遇到這種不幸的挫折,以致分裂呢?豈不是因巴拿巴對保羅這個蒙神特別“揀選的器皿”、開頭很歡喜,但看見保羅被神主宰的使用、他的深處竟產生了隱藏的嫉妒,直到他個人的某些利益、興趣、揀選,和他素性上的軟弱,被人摸著觸怒所致麼?保羅曾經得著“耶穌基督的啟示”,他完全把自己奉獻棄絕在這啟示裡,並且因這啟示而成為堅強、甚至有時似為專橫暴虐的人。他雖然有必須反對的,但不是為他自己,乃明示為著基督。有一件事是保羅無論如何所不能嘉許贊同的,就是“妥協”。他不僅有絕對的強制能力、並且有全然的忍耐能力,然而他不能有雙重關係、有貳心、忽是忽非。

 

巴拿巴可能曾經要求和平、欲望大家都相安無事,並且應當作某些事來成全。但那個某些事引他“騎牆”,或者引他站在兩個完全不能相容—一個屬天、一個屬地—之“妥協”的地位上,末了、這位時常作“好人”的、製造了一件可怕的錯誤,失落了與保羅永遠建立偉大友誼和同工關係之可能性!

 

但主的工作和見證必須是繼續向前的。有壓倒一切的證據、巴拿巴仍是全然持守並站牢耶路撒冷他朋友的立場。在這個奠定新舊時代最偉大之轉換論題上,巴拿巴允許他自己不僅接受了雃各深的影響,而且也顯明他那堅強猶太樣的偏向。所以在這個轉換中、非常清楚的予以區別,究竟是把人帶進新時代裡呢?抑是把人留在舊時代中?巴拿巴沒有站穩屬靈的見證、最後衰敗、消失了。然而主卻揀選了西拉代替了他,甚至也揀選了馬可—曾經是保羅和巴拿巴爭論之焦點,於後來的年日中,成為彼得和保

羅“有益”的同伴。

 

轉角的地方總是危險的地方,經過轉角的時間也必是危險的時間。歷史中每一個時代的轉角都有不少不幸的事發生,古時的聖徒包括在內,今日的聖徒也包括在內。

 

願主施恩幫助我們,使我們在這些有益的教訓和亮光中,學習基督、而表現真實、正直、透明!── 史百克零星信息

 

編者注﹕此篇信息“甚至連巴拿巴” (Even Barnabas)源自19621月史百克“見證報”(A Witness and A Testimony)。非直譯乃編譯。