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三位馬利亞(楊震宇) 【主肉身母親的馬利亞】 經文：路加福音一章廿六至五十六節 馬利亞是一個極其普通的名字，聖經中就有六個同名者；但這位成為主肉身母親的馬利亞，在歷史中是最突出最受尊敬的女子。文學家、音樂家、藝術家，都為她創作了不朽的傑作；天主教更尊她為聖母。我們雖認為不該神化她，但卻敬愛她的被選為“蒙大恩的女子”，願意效法她的一生“尊主為大”的心志。 聖經中記載她的身世與一般人不同，她的出現是從天使問安開始的。那兒說：天使加伯列奉神的差遣，往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒；到一個童女那裏，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟；童女的名字叫馬利亞。成為彌賽亞的母親是歷來每個以色列女子的美夢，現在一個拿撒勒的農村少女居然被選上了。她並非靠學識超越，家道豐富；也非靠聰慧過人，美艷出眾蒙選。她怎能蒙此大恩呢？讓我們細細思想查考她的一生。 一 虔誠相信 她的親戚以利沙伯被聖靈充滿，高聲喊著說：這相信的女子是有福的！信心最能得神的喜悅，因為相信神就代表尊敬他，認定他；進而倚靠他，順服他。 從馬利亞的頌贊，我們可以看出她是熟讀神話語的人。他的詩與哈拿（撒上二1~10）的極其相似，兩者都是根據猶太人常用的體裁，而內容也相仿。她因相信神而愛慕神的話語，因熟讀神的話語而更加相信神。因此當天使說：“出於神的話，沒有一句不帶能力的”，她就立刻回答說：我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。 馬利亞跟我們一樣，在信心的道路上有許多不明白的地方。她相信先知的豫言，說彌賽亞要來到；但她不清楚怎麼個來法。因此她問：我沒有出嫁，怎麼有這事呢？天使隨即跟她解釋，並用以利沙伯年老懷孕的例子來證明，神沒有做不到的事。人類的頭腦是有限的，我們測不透神的智慧。但只要存著謙卑的心求問，神就會一步一步讓我們看見，使我們經驗他的奇妙而更加信靠他。 除了不明白以外，信心的道路上還有許多阻礙。馬利亞是個訂了婚的女子，她怎麼去向未婚夫約瑟解釋呢？這個問題是人無法解決的。但只要她情願順服在神的旨意之下，神就親自為她解決。主的使者在約瑟夢中顯現，親自證實馬利亞所懷的胎是從聖靈感孕而來的（太一20）。約瑟是個義人，他醒了，起來，就遵主使者的吩咐，把妻子接過來。馬利亞相信神會顧念他使女的卑微，今天神同樣顧念我們，使我們在試煉中站立得住。 信心是神所賜的，每人都可以得著（弗二8），只要我們肯謙卑下來，敞開心門來接受。因為神不偏待人，（羅二2）。但信心正如神的其他恩賜一樣，要操練要長進。越操練，信心就越堅強；反之，信心會冷淡，甚至失去。有人說，信心好像茶葉，在滾水中才會泡出香味來。馬利亞的一生經歷真坎坷，但她默默信靠，從不埋怨。不明白的事，她只存在心裏，反覆思想。信心使她一開始就經驗主的同在，直延續到三十三年後的馬可樓上（徒一14）。由童年到老年，一生過著信心得勝的生活，何其寶貴！ 二 尊主為大 信心自必採取適當的行動。馬利亞相信神揀選了她為彌賽亞的母親後，就說：我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。等以利沙伯被聖靈感動說：這相信的女子是有福的；馬利亞就發出她誠摯動人的心聲：我心尊主為大，我靈以神的救主為樂。她們兩人有相對唱和，何等快樂蒙恩的會面！ 我心尊主為大或譯為：我心有寬大的地方為主。也就是以後書信中所說的：以基督耶穌的心為心（腓二5），基督成形在你們心裏（加四19），使基督可以在凡事上居首位（西一18）。信他為主，卻不尊他為主為大，不能算是真心誠意的相信。我們看馬利亞的一生，真是尊主為大。她是主的母親，但她清楚知道主耶穌是神的兒子，因此她從不用母親的地位干涉主的工作；決不像天主教那樣認為向馬利亞禱告，馬利亞就會以母親的資格去跟主耶穌說情。馬利亞本身都尊主為大，她怎麼會左右主的旨意呢？ 主耶穌十二歲的時候，馬利亞約瑟按著慣例上耶路撒冷去守節。馬利亞連接生了雅各、約西、猶大、西門和幾個女兒（可六3），但她沒推兒女多、家務忙；她把敬拜神的事看為第一。後來主耶穌說：為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念麼？她不明白這話的意思，卻沒罵他大逆不孝，只把這一切的事都存在心裏，順服等候將來有一天，就會明白。 主耶穌行第一件神跡的時候，馬利亞還沒有學習到完全交托的功課。她主動去提醒耶穌說：他們沒有酒了。耶穌說：母親，我與你有甚麼相干？我的時候還沒到。馬利亞立刻明白了，隨即對用人說：他告訴你們甚麼，你們就做甚麼。將主權完全交回，並且在人前表示（尊主為大）的態度。 有一次，馬利亞和兒子們去找耶穌，人家告訴耶穌，耶穌卻回答說：凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了（太十二46~50）。馬利亞沒有爭取特殊的待遇和地位，她一定聽到主這句宣言，她尊主為大，就尊守他的話語。從此，在十字架下，馬可樓上，我們看見她跟別的弟兄姊妹一樣，完全沒有特殊的顯露自己。 可是，主沒有忘記她。在十字架上，主仍然掛念她的老年生活，交代他最愛的門徒約翰養她。她實在是蒙大恩的女子，後代都稱她有福。主既然說過，凡遵行天父旨意的人，就是他的母親；我們也同樣可以蒙恩蒙福。 【伯大尼的馬利亞】 經文：馬可福音十四章三至九節 馬利亞這個名字太普通了。據美國一九五五年的統計，約翰和馬利亞這兩個名字是最常用的。美國有一百卅多萬的馬利亞，還不算那些不同拚法的同名者。新約聖經中就有六個馬利亞，我們稱此為伯大尼的馬利亞，因她和姐姐馬大，兄弟拉撒路同住在伯大尼村。 又有人因為獻香膏的緣故，把路加七章那個犯罪的女人與伯大尼的馬利亞混為一談。其實我們仔細研究兩處的經文，就看出主對她們兩人所說的話，內容，性質都完全不同，是兩件截然不同的事情。 從聖經中三處記載馬利亞的事跡，我們看到她在主腳前三種不同的態度： 一
腳前聆聽主道（路十38~42） 這是一幅極美的圖畫，在那忙亂喧擾的環境中，馬利亞居然能心無旁騖地坐在主的腳前，靜靜聽他的話語。也許她姐姐馬大事先教導過她，當如何接待這群賓客，顧到每一位元的需要。但當主耶穌一來，她便忘記了一切。她不見別人，只見耶穌。她要抓緊每一分鐘與耶穌獨處的時間，好聆聽主的話語。 對主來說，馬利亞接待方式是他最喜愛的。因為他說，我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成他的工（約四34）。主耶穌可以廢寢忘食，只要有人肯靜聽他的話語，肯接受他的道。他自己十二歲時，就在聖殿裏教師中間，一面聽一面問。為了愛慕真道，他忘記了京城節期中的熱鬧，甚至忘記了父母的同在。 保羅在迦瑪列門下受教，原文直譯是：保羅在迦瑪列腳前長大。我們中國稱得意門生，也有“高足”這個名詞。在主的腳前聽道是上好的福份，也是做主門徒的起碼條件。與主沒有親密的交通，根本不認識主的真道，又怎能遵行主的旨意，討主的喜悅呢！ 有人以為只要有善行就足夠了，不必注重靈裏的交通。首先，善行沒有主的能力扶持，根本就做不出來。恐怕要像馬大那樣，邊做邊發怨言了。再者，善行若沒有主的真道來規範，來下定義；那善行不過是我們自己的旨意，照我們個人的標准而定的，多危險！以弗所教會有許多善行，勞碌，忍耐，不容忍惡人，能辯別假使徒；但主還要責備他們，因為他們把起初的愛心離棄了（啟二1~4）。 二 腳前重得指望（約十一32） 拉撒路死了四天，主耶穌才來到伯大尼。馬大聽見主來了，不失貴婦風度，趕快出去迎接他。馬利亞卻仍然坐在家裏不動，也許生氣，怪主遲延到沒希望了才來。等馬大暗暗叫人告訴她，夫子來了問起你時，她才急忙起來，到主那裏去，俯伏在主腳前說：主啊！你若早在這裏，我兄弟必不死。 雖然她說的與姐姐相同，（也許這句話，她倆在這四天之內，彼此對說了許多次。）表明她的信心同樣軟弱，但她的態度比姐姐誠懇許多。她是俯伏在主腳前說的，邊說邊哭，引得安慰她的親友也哭了，最後主自己也悲歡，甚是懮愁而哭了。 馬大還跟主理論了一大套，馬利亞卻是在主腳前傾心吐意，把她的悲傷，失望全溶和在眼淚中流了出來。終於她得了安慰與意想不到的喜樂。到主腳前來的人，是不會失望而歸的。主有莫大的慈愛和憐憫，神從不拒絕倚靠他的人。 馬利亞這個名字與瑪拉同字源，是苦的意恩（得一20）。她跟世人一樣有痛苦，遭患難；然而肯來主腳前的人，就是在患難中，也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥（羅五3）。 “何等恩友”是一首最感人的聖詩，作者約瑟夫.史克來芬是愛爾蘭人，他因未婚妻被水淹死而作此詩。當人家告訴他因此詩受感時，他說：這首詩應該說是主和我合作的，因為他安慰了我。 三 腳前敬獻所有（可十四3~9） 主多次對門徒豫言他將被害的事，但門徒聽而不聞；惟馬利亞聽在心裏，就思想當如何表達她對主的愛，趁主未受害前，能接受她的奉獻而得到安慰。 謝謝猶大當場的估價，使我們知道馬利亞用了卅多兩銀子買了那瓶香膏來膏主。卅兩銀子是三百個工作天的工價，也就可以說是一年的工價。她一定是節衣縮食，傾盡平生積蓄而買的。而且她把玉瓶打破，表示完全獻上，不留絲毫為自己。我們的奉獻是否如此徹底？當我們來到主前，口唱“全所有奉獻”時，希望不是美麗的謊言，而是對自己的省察，對神的再度決志。 猶大光說不作，馬大也說不作，馬利亞卻是作而不說，她從不為自己申辯，從不為自己解釋。她靜默，主就替她出頭。上次是姐姐怪她，這次是大家都氣她，而主說：由她吧！為甚麼難為她呢？她是為我安葬的事，把香膏預先澆在我身上。主明白她奉獻的心意，知道她是要及時奉獻，免得主被葬後，要獻香膏也無機會了。得主如此的知音，她的奉獻也真值得了。 主不但替她解圍，還稱贊她：她在我身上作的是一件美事，我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所作的以為紀念。還沒有一個人受過主這樣的稱贊，主親自替她立下口碑，留下芳名。今日馬利亞和奉獻香膏是兩個不可分離的名詞。奉獻全所有是不會吃虧的。 馬利亞常在主腳前。她在主腳前受教時，是尊主為先知；在主腳前受安慰時，是尊主為祭司；在主腳前奉獻香膏時，是尊主為君王。但願我們與王坐席的時候，我們都有真哪噠香膏，發出香味來（雅一12 ）。 【抹大拉的馬利亞】 經文：馬可福音十六章七至十一節；約翰福音廿章十一至十八節 復活節在北美洲最能使人感到生命的能力，因北美寒冷冰雪的日子又多又長，不但談雪色變，而且長久悶在密不通風的屋子裏，令人十分厭倦。但復活節的淩晨，總看見枯樹上已吐出了嫩芽，春天已悄悄來到，嚴冬再也不能禁閉生命的茁長了。正如第一個復活節，生命之主從死裏復活了，地大震動，墓石輥開，再堅牢的外殼也不能不裂碎。生命的光輝從那救恩的晨曦直照到今日！ 與復活節最有密切關系，最值得我們思想學習的姊妹，莫過於抹大拉的馬利亞。聖經提及她的名字有十五次之多，六次單獨提她，九次與其他婦人同提，但都以她為首。她在新約聖經婦女中的地位，有如彼得在門徒中的地位，顯然極其重要。 一 愛心追隨 抹大拉的馬利亞是從加利利跟隨主的。聖經一再提到：主曾從她身上趕出七個鬼。雖然聖經沒有直接記述這個神跡的經過，但從一再提到，可見這個神跡是盡人皆知的。認識她的人都聽過她的見證，一提起她就想到主提出七個鬼的神跡。她自己更加想念主恩，永志不忘。因從前被七個不同的鬼附身，受盡折磨，苦痛難當，現在蒙主醫治，得到自由釋放，怎能不永遠追隨主後？她和別的婦女以財物供給主和他門徒，並服事他們。主原是富足的，因我成為貧窮；我豈能不以可朽壞的財物，供給主的需要？ 等到主被捉拿，門徒都四散逃走時，這些可愛的姊妹仍然緊緊跟隨主後。從十字架到墳墓，她們一步步守著，不能挨近，也遠遠的觀看，對著墳墓坐著。安息日一過，又買了香膏，在黎明的時候就去墳墓那裏，要再膏他。她們的愛比門徒更深切。她們忘記自己的利益，不看主的死為自己美夢的破碎；好忘記自己的安全，毫無顧忌地去看安放主的地方。誠如雅歌的詩句：愛情如死之堅強，眾水不能息滅，大水好不能淹沒。愛就是勇氣，就是力量。 二 信心增長 從約翰福音廿章的記載，我們可以看見她的信心一步步的增長。正如馬可福音八章記載伯賽大的瞎子一樣，第一次他抬頭一看，見人好像樹木一樣走動；第二次再定睛一看就復原了，樣樣都看得清楚了。主一次次的按手，慢慢引領他；現在主也慢慢引領抹大拉的馬利亞，使她信心一步步增長。 起初，抹大拉的馬利亞看見石頭從墳墓挪開了，就肯定有人把主的身體好挪走了，趕快跑去告訴彼得和約翰。彼得約翰來證實了墳墓是空的，就回去了，馬利亞卻仍在墓外哭。哭的時候，低頭往墓裏看，看見兩個天使，還不覺醒主是復活了，卻回答天使說：我哭，因為有人把我主挪了去，不知道放在那裏。後來看見主自己，仍淚眼模糊地以為是管園的，又要求說：若是你把他移去了，請告訴我，我好去取他。 馬利亞要的只是主的屍體，她好用傳統的方法去膏抹。像門徒一樣，看見空墳墓仍記不起主說過要復活的話。代表今日的基督徒，只要肉眼可見的儀式和外表，並不思想神的話語，不明白主的心意。這種人怎麼會快樂呢？他們也只是像馬利亞一樣，終日愁眉苦臉。主親自對他們說話，他們都誤以為是別人；因為他們太專心自己的要求，不虛心靜聽主的聲音。 主終於憐憫馬利亞，直呼其名：馬利亞！想必主當日給她身上趕出七個鬼時，也曾如此呼喚；就像主呼喚拉撒路從墳墓裏出來一樣。馬利亞！出來吧！從你的懮傷，眼淚，困難中出來！仰望你的復活主！到底羊認識牧人的聲音，馬利亞就轉過身來，用希伯來話對他說：拉波尼。拉波尼就是夫子，主人的意思，是一個尊稱。她這一轉身，真是轉懮為喜，轉弱為強。主復活了！何必再管細麻布，香膏，墓石這一套！我們的主是活的，認定這位復活的主，才有喜樂，才有光明！ 馬利亞情不自禁，想上前摸主，或者想抱主的腳拜他。可是主禁止她說：不要摸我。以後對不信的多馬，主竟自動說：伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。但對愛心追隨的馬利亞，主要給他更高的信心訓練，要她不再以感情，不再憑眼見，乃專用信心仰望主。誠如保羅所說：我們雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他。（林後五16） 三 遵令急傳 接著，主給了馬利亞一個尊貴的職份，一個讓人羡慕的使命：叫她去傳復活的信息，給她做使徒中的使徒。她是第一個復活的信息的人，何等可貴！她一早已經傳了空墳墓的信息，現在她去傳復活主的信息；空墳墓只帶來疑慮，復活主才帶來喜悅。 我們看初期教會，使徒所傳的道都以復活主為主題。如果主沒有復活，我們所信的是枉然，他們所傳的也枉然。惟有主復活了，才給門徒勇氣和能力，去傳播福音。他們受監禁，迫害，死刑，就是為了作“主復活”的見證。今日有許多人相信主的教訓，卻不相信他的復活。真可憐！主若沒有復活，他跟我們有甚麼分別呢？我們又何必相信兩千年前的古人？惟有他復活了，而且今日仍然活著，他纔能做我們的救主，纔能每日引導我們。 馬利亞遵主的命令，急急去告訴門徒她看見主的情形，並主對她說的話語，她就成了有福的福音使者。今日全世界更加需要復活主的信息，因這位復活主久不要再來，審判世界。我們當如何學這位姊妹的榜樣，快快出去，傳揚主交托給我們的大使命！──《新約中的女人》 |