所羅門是大衛的兒子，是以色列全國第三個王，也就是統治全國的末一個王。到他兒子羅波安登基不久後，“所羅門與他列祖同睡，葬在他父親大衛的城裡。他兒子羅波安接續他作王。”（王上11：43）以色列分為南北，“以色列眾人聽見耶羅波安回來了，就打發人去請他到會眾面前，立他作以色列眾人的王。除了猶大支派以外，沒有順從大衛家的。”（12：20）

在以色列未分南北之前，所羅門是以色列全國第三個王。所羅門求智慧，得神的喜悅，他就成了一個最有智慧的王。

一、所羅門的缺點和優點（王上3：1－5）

1．所羅門娶法老的女兒為妻

“所羅門與埃及王法老結親，娶了法老的女兒為妻，接她進入大衛城，直等到造完了自己的宮和耶和華的殿，並耶路撒冷周圍的城牆。”（3：1）

這是他的弱點。他與法老結親。法老是埃及王的稱號。所羅門娶了埃及第二十一王朝末的西亞門王Siamun的女兒。

2．“百姓仍在邱壇獻祭”（3：2）

“邱壇”，可譯高岡、高處。這是迦南人用來拜大自然的神的地方。以色列人雖然未拜偶像，但已經跟隨迦南人的風俗了。這又是所羅門的弱點。

3．所羅門也在邱壇上獻祭燒香（3：3－4）

“所羅門愛耶和華……只是還在邱壇獻祭燒香。”（3節）

這仍是士師時期沒有以耶和華為王的後果，而把耶和華當作迦南的神。這是他們的缺點。

所羅門到基遍獻祭（代下1：1－6）：

（1）新王登基後，首要是與百姓獻祭。

（2）到基遍：

基遍有會幕，但沒有約櫃（代下1：3－6）。最先會幕是在示羅（書18：1），後來搬到基遍（騙以色列人的城）。可能約書亞與基遍立約後，有一位亞倫家族祭司住在基遍。撒督似是基遍的祭司（代上16：39）。

（3）所羅門在銅壇獻一千犧牲為祭（代下1：6）：

獻祭本是大祭司的事。所羅門在加冕之後（王上1：39），他認為自己也可以獻上。但他不是為自己，而是為全民獻上贖罪的燔祭。

4．“耶和華向所羅門顯現”

“在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現……”（王上3：5）：“夜間”，是“當夜”（代下1：7）。神對亞伯拉罕顯現是在“日頭正落的時候”（創15：12），對以撒顯現是“當夜”（創26：24），對雅各顯現是在夢中（創28：12）。

愛神的人，就得神的恩福。

二、所羅門求智慧（王上3：6－9）

1．所羅門謙卑感恩

“所羅門說：‘禰僕人我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在禰面前，禰就向他大施恩典；又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。”（6節）

2．他求智慧

“所以求禰賜我智慧，可以判斷禰的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？”（9節）

“智慧”，原意是“明白的心思”、“聆聽技巧的心”。“可以判斷禰的民……”，先聆聽，後判斷。這裡不是指屬靈的智慧，而是求治國的才幹。論屬靈的智慧，他遠不及大衛。

他求智慧的原因：“……但我是幼童，不知道應當怎樣出入。”（3：7）“幼童”，當時他大約為15－20歲，沒有管理以色列國的經驗。神所揀選的百姓甚多；他知道自己無能，所以求智慧來治國。

三、蒙主喜悅（3：10－14）

1．所羅門不求其它

（1）“不為自己求壽”（11節）：

許多人要長壽，秦始皇要長生不老。

基督徒也有求長壽的。其實我們不需要求。我們為神作工，神就為我們成全一切。所羅門不為自己求壽。

（2）不為自己“求富”（11節）：

所羅門是王，王必然是富有的，但人的心是貪得無厭的。

基督徒也有為自己的利益求，求多賺錢，一切都是為自己。

所羅門王沒有求富貴。

（3）“也不求滅絕你仇敵的性命”（11節）：

許多基督徒雖然不求滅敵，但他們盼望仇敵早日受報。當他們的仇敵受報時，他們就幸災樂禍！

所羅門完全信靠神，他不用求這一點。

2．所羅門“單求智慧可以聽訟”（11節）

許多人也求智慧，但只是為自己求。

所羅門求智慧，不是為自己，而是為神（9節）。

3．神答應他所求的（12－13節，代下1：12）

“……使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。”（王上3：13）這是指以色列國的王，而不是指全世界各國的王。

神也給他長壽，但這是有條件的：“你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。”（14節）

四、所羅門回耶和華約櫃前獻祭

“所羅門醒了，不料是個夢。他就回到耶路撒冷，站在耶和華的約櫃前，獻燔祭和平安祭，又為他眾臣僕設擺筵席”。（王上3：15）

1．以前所羅門在基遍獻祭（4節）

因那裡有會幕。那時許多人到沒有約櫃的地方聚會。

2．求智慧後

“他就回耶路撒冷”，不再到基遍，而要到約櫃前（15節）。

3．“獻平安祭”

在基遍只能獻燔祭。如果有見證，就再獻平安祭。但所羅門回耶路撒冷後，就“獻燔祭和平安祭”（15節），“又為他眾臣僕設擺筵席”（15節下）。

五、智慧判斷（王上3：16－28）

許多人認為這個判斷是了不起的。其實這是他20歲時初作王的判斷，只是個開場白。後面還有更多智慧的事，留在第二章詳論。

現在讓我們先看看這個“開場白”。

1．朝庭門戶大開

當時無論任何人，甚至妓女，都可以立即到王的面前。

2．兩個妓女為私生子到王前

人人都不喜歡私生子，但這兩個妓女都生了私生子，並為私生子去見王。這本是法官的事，王不用管。

3．這事難判

兩個妓女同住。她們都生了孩子。有一個婦人睡著壓死自己的孩子，她把死孩子放在另一婦人的懷裡，抱了對方的活孩子。她們在王面前都說活孩子是自己的，但她們都沒有證據。

4．王的判斷

“就吩咐說：‘拿刀來’，人就拿刀來。王說：‘將活孩子劈成兩半，一半給那婦人，一半給這婦人。’”（24－25節）

這似乎是殘忍。但王利用心理，待兩個妓女來不及思考，就暴露了真相。

5．真母親

“活孩子的母親為自己的孩子心裡急痛，就說：‘求我主將活孩子給那婦人吧！萬不可殺他。’”（26節上）

她寧可忍受母子分離的痛苦，也不忍看自己的孩子死去。

6．假母親

“那婦人說：‘這孩子也不歸我，也不歸你，把他劈了吧！’”（26節下）

她對偷來的孩子沒有愛。

撒但好像這婦人的心：自己壓死屬牠的孩子，又要奪去屬神的孩子，把神的孩子劈開，要他們一半信主愛主，一半愛世界；一半給神用，一半給魔鬼用，這似乎合情合理。

神愛我們，不會把我們一半給魔鬼。我們也當全心愛神，不要把我們的一半留給魔鬼。

7．我們當求神給智慧

我們求神所給的智慧，當用在神的事工上。我們在教會裡應當有智慧的判斷，絕不要輕信謊言屈枉正直的人。

第二章所羅門的智慧

所羅門登基後，他首先向神求智慧，這是最蒙神喜悅的。但求智慧是要“為神”。神給智慧，也給其它（王上3：13）。所羅門成了本國最有智慧的王。

我們現在把他的智慧分述如下。

一、智慧的著作（王上4：29－34）

1．是神所賜的

“神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。”（4：29）

注意“和廣大的心，如同海沙。”許多人雖然有智慧，但心胸狹窄，容不下別人。

2．超凡的智慧（30－31節）

他的智慧超過當時所有明智的人。

3．智慧的著作

（1）箴言三千句（32節）：

所羅門著有3000句箴言，記在箴言書裡的箴言大部分都是所羅門寫的，共有560句。

（2）“詩歌一千零五首”（32節下）：

有一部分詩歌記載在雅歌書裡。還有記載在詩篇72篇、127篇、雅歌1：1。

（3）傳道書也是所羅門寫的。

（4）是吸引人的智慧：

“天下列王聽見所羅門的智慧，就都差人來聽他的智慧話。”（王上4：34）

二、智慧的建築（王上5－7章）

在他的時代，有這樣的建築是驚人的。

1．與希蘭立約

“耶和華照著所應許的，賜智慧給所羅門。希蘭與所羅門和好，彼此立約。”（5：12）

這是智慧之舉（8－9節）。

他用希蘭巧匠建造聖殿（代下2：7，13－14）。

2．智慧地選用工人（代下2：13－18）。

3．聖殿分為

（1）聖所（大殿或外殿）（代下3：5）：

“長四十肘”（王上6：17）；“長六十肘，寬二十肘，高三十肘。”（6：2）這裡說“長六十肘”是指殿的聖所與至聖所。

（2）至聖所（內殿）（6：19）：

“長二十肘，寬二十肘，高二十肘。”（6：20）

用金鏈間隔內外殿（21節）；用幔子與外殿相隔（代下3：14）。

（3）廊子（王上6：3）。

（4）旁屋：

靠著聖殿的四周，有3層旁屋（王上6：5－6，8，10）。

（5）兩個院（代下4：9）。

4．規模甚大（代下2：5，9）。

5．完工

“所羅門王作完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿，都帶來放在耶和華殿的府庫裡。”（王上7：51）

可惜許多基督徒作神的工，半途而廢！

“分別為聖”，把大衛分別為聖的聖物帶來，然後將聖殿與聖物一同分別為聖。

三、獻殿的智慧（王上8章）

1．運約櫃入聖殿（8：1－11）

這是最重要的。

當時，約櫃是在耶路撒冷大衛城的一個地方，從錫安運入聖殿裡。

（1）獻牛羊為祭（5節）：

這是在約櫃前獻的。所獻的牛羊多得不可勝數。

（2）耶和華的榮光充滿了聖殿（10－11節）：

“有雲充滿耶和華的殿”，“雲”表示聖靈。神藉聖靈充滿了聖殿。沒有約櫃，就沒有榮耀。

2．簡述建殿的由來（8：12－21）。

3．舉手禱告（8：22－54）

所羅門先“站在”（22節），後來“跪著”（54節）。

“向天舉手”（22節）：這是當時禱告的樣式，表示向神宣告、依靠、敬拜、稱頌、專心等意思。這是西乃約與大衛約的內容，又是申命記的縮影。

（1）大衛約的精華（23－27節）：

所羅門為王室禱告（23－26節）。他先稱頌神（23節），然後抓住神的應許（24－26節）。他再次稱頌神的偉大（27節）：神在第三層天上，“諸天和諸天上的天”（原文），甚至三層天也不夠祂居住，但神竟要與人同居。這也是所羅門謙卑的禱告。

（2）求神使這殿成為禱告的地方（28－30節）：

我們可以“隨處禱告”（提前2：8），但在聖殿裡禱告是很蒙恩的（在聖潔的地方，舉起聖潔的手）。

（3）七等人在聖殿裡禱告，求神垂聽（31－43節）：

① 得罪鄰舍的人（31－32節）。

② 得罪神、敗於仇敵面前者（33－34節）。

③ 得罪神、以致天不下雨（35－36節）。

④ 得罪神而遭各種報應者（37－40節）。

⑤ 入猶太教的外邦人（41－43節）：

“從遠方來的”，被神的名吸引來訪問的（賽2：2－4）。

⑥ 與仇敵爭戰的人（王上8：44－45）。

⑦ 為被擄日子的被擄者（46－50節）。

（4）結語（51－53節）：

這個禱告是我們禱告的好榜樣。

4．“耶和華的榮光充滿了殿”（代下7：1－3）

列王記上沒有提及這事。

神的榮光又一次充滿了殿。

5．祝福（王上8：54－61）

歷代志下沒有提及這事。

神的應許“沒有落空”（54－57節），“使我們的心歸向祂，遵行祂的道”（58節），使萬民能認識神（59－61節）。

6．獻祭和守節大會（代下7：4－10）

結果，各人“就都心中喜樂，各歸各家去了。”（10節）

7．得神再次向他顯現（王上9：1－9）。

四、成了最愚拙的所羅門

所羅門有了智慧，就成了最榮耀的王。可是他不照神所指示的去行（參王上9：4－5），而心高氣傲、失敗跌倒（參6－9節）。

1．過分奢華（王上4：22－23）

他所用的飲具都是金的。

2．多娶外邦女子為妻

“娶了法老的女兒為妻”（王上3：1），“又寵愛許多外邦女子……‘你們不可與她們往來相通，因為她們必誘惑你們的心去隨從她們的神。’所羅門卻戀愛這些女子。”（11：1－2）

3．一千妃嬪

“所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。”（11：3）

4．拜偶像（王上11：4－8）。

五、所羅門的一生

所羅門曾一度失敗，但在年老時大大覺悟。他寫書表示他已悔改，並教訓後人。

他寫了箴言書、傳道書和雅歌。這是他悔改後的得勝。

1．生平最可取的

所羅門最可取的是他求智慧與建聖殿。

2．生平最可惜的

與外邦人相通；與外邦女子結婚。從榮耀變為羞辱。

3．生平最可慰的

他晚年肯悔悟；從失敗到得勝。

結語

所羅門愛神。他不是求富貴與長壽等，而是求智慧。

我們如果是愛神的話，我們就不是求富貴與長壽等，而是求智慧。神不只將智慧賜給他，神還大大地賜福給他。我們求智慧不是為自己，而是為神，這就必蒙神的喜悅。

請我們多讀智慧書：約伯記至雅歌。這5卷書是連貫性的：

約伯記——受苦

詩篇——禱告與讚美

箴言——得智慧

傳道書——世界是虛空的

雅歌——為要得著基督

當我們受苦（約伯記），我們就當禱告與讚美（詩篇）；當我們禱告與讚美，就得著智慧（箴言）；當我們得了智慧，我們就看見世界都是虛空的（傳道書）；當我們看見世界是虛空的，我們就當得著基督（雅歌）。

大衛最講聖潔，但他就在聖潔上跌倒；彼得最講剛強，但他就在剛強上跌倒；所羅門最講智慧，而他就在智慧上跌倒。

感謝神！大衛起來後，他是個聖潔的王；彼得起來後，他是個剛強的使徒；所羅門起來後，他是個智慧的王。

我們在那裡跌倒，就在那裡起來，這是最智慧，最蒙神喜悅。願神使我們從那裡跌倒，就從那裡起來，作個得勝的基督徒！

二〇〇七年八月二十六日脫稿

作者：林獻羔

日期：2008年2月新印

沒有版權

前 言

第一章 所羅門求智慧