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七名重呼(林獻羔) 目錄： 第一章 亞伯拉罕、亞伯拉罕 3 第二章 雅各、雅各 7 第三章 摩西、摩西 10 第四章 撒母耳、撒母耳 12 第五章 馬大、馬大 15 第六章 西門、西門 19 第七章 掃羅、掃羅 23 結 論 28 前 言 我們知道聖經的“七”字是完全的意思。 神呼叫各人的名字，一般是呼叫一聲，但聖經中有七個人，神是呼叫他們兩聲的，舊約有四位，新約有三位，合共七位，是最完全的數字。 這七位被呼喚的，有些是直接被神呼喚，有些是被耶穌呼喚，也有被天使呼喚的。無論怎樣，或是神直接的呼喚，或是祂藉著天使呼喚，都是神的呼喚。摩西記載三人被呼叫兩聲：“亞伯拉罕、亞伯拉罕”（創22：11）；“雅各、雅各”（創46：2）；“摩西、摩西”（出3：4）。路加也記載三人被呼叫兩聲：“馬大、馬大”（路10：41）；“西門、西門”（路22：31），“掃羅、掃羅”（徒9：4）；路加還記載耶穌叫“耶路撒冷、耶路撒冷”（路13：34）兩聲，但這不是人名，而是地名。 有兩位被神呼叫兩聲，是他們自己記下的：摩西在寫出埃及記時，他記載自己被神呼叫兩聲；撒母耳在寫撒母耳記上時記載他被神呼叫兩聲（撒上3：10）。他是七位被呼兩聲的人中最年輕時被呼叫的；而且只有他被呼叫4次：“耶和華又站著，像前三次呼喚說：‘撒母耳、撒母耳……。’” 我們有沒有注意到，聖經只有七位被神呼叫兩聲的呢?這是完全的呼叫（重呼），更證明聖經是從神來的。如果神今晚叫你兩聲，你可以說是第八位，但不能被放入聖經裡的。其實在聖經之外，從古到今，不知有多少人是被神叫兩聲的。不過，我們千萬不要求神呼叫我們兩聲，這就容易被魔鬼冒叫。請注意，上面所提的七人都不是自己求神叫他們兩聲的，而是經過神的考驗。他們蒙神的呼召，將來必定蒙大恩。 盼望我們藉這小冊子，更好地向他們學習，縱使神不呼叫我們兩聲，我們也會得著神大大的賜福，將來還要得更大的賞賜！ 第一章 亞伯拉罕、亞伯拉罕 “耶和華的使者從天上呼叫他說：‘亞伯拉罕！亞伯拉罕！’他說：‘我在這裡’。”（創22：11） 亞伯拉罕是“多國之父”的意思。他的事蹟詳細記載在創世記12章－25：8. 一、亞伯拉罕的生平 他原叫“亞伯蘭”，他父親名叫他拉：“他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裡。”（創11：31）他是他拉的幼子，但聖經常常先提幼子（創11：26－27），因亞伯蘭是很重要的。 他生於西元前2166年，距離現在大約4,000年之久（西元前2,000加西元後2,000）。他活了175歲：“亞伯拉罕一生的年日是一百七十五歲。”（創25：7） 他的故鄉是迦勒底的吾珥：“他拉的後代記在下麵。他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭；哈蘭生羅得。哈蘭死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父親他拉之先。”（創11：27－28）迦勒底是在巴比倫的南面，即米所波大米。現在伊拉克國就是過去的巴比倫。 亞伯蘭是挪亞長子閃的第九代（創11：10－26）。 亞伯蘭是以色列人的始祖，在以色列國誕生之前，這塊土地稱“迦南地”。 神揀選了亞伯蘭，呼召他離開迦勒底的吾珥，到神所指示他要去的地方立國：“耶和華對亞伯蘭說，‘你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。我必叫你成為大國……。”（創12：1－2）他順從了神，於是他就離開了迦勒底的吾珥，過到迦南地立國。他們最先稱為“希伯來人”，就是“渡到那邊”的意思，因為他是從巴比倫渡到迦南地立國的，所以叫“希伯來”，後來希伯來改稱為以色列。 亞伯蘭是希伯來人（以色列人）的始祖。後來神把亞伯蘭改名為“亞伯拉罕”，亞伯拉罕是“多國的父”的意思：“從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。”（創17：5，詳2－8） 亞伯拉罕最突出的是有信心，被稱為“信心之父”：“亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去。出去的時候，還不知往那裡去……所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。”（來11：8－12）特別他獻以撒是一件最突出的事（來11：17－18）。 亞伯拉罕經過了考驗，就被神驗中了（創22：9－10），於是神就再次向他堅定所立的約：“耶和華說：‘你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星、海邊的沙，你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。’”（創22：16－18）他獻上一個以撒，竟然得回千千萬萬個以撒。 二、亞伯拉罕四個屬靈的轉機 他雖然有許多缺點，但他有4件最突出的事。 1．“離開本地、本族、父家”（創12：1） 一個要離開本國、本省、本鄉的人，往外國去，除非他有了親友或有人為他開路、完成、供給他的需用，如果不是這樣，就沒有人敢這樣大膽離開的。 亞伯拉罕不熟識迦南地，但他只聽了神的呼召，就毅然起身前往，可知他的信心實在不小，無怪被稱為“信心之父”。 2．離開羅得（創13：8－18） 亞伯拉罕離開迦勒底的吾珥，他的侄兒羅得也一同離開。亞伯拉罕往迦南地，“羅得也和他同去”（創12：4，13：1）可惜後來亞伯蘭與羅得從埃及上迦南地去後，他們的僕人互相分爭，亞伯蘭就叫羅得選擇富地，兩人終於分離了。亞伯蘭不選擇富庶之地，由羅得選擇，亞伯蘭就仍住在迦南地（創13：12－13）。 3．離開以實瑪利 以實瑪利是使女夏甲所生的兒子。亞伯拉罕的妻子撒拉沒有孩子，怎能承受神所賜的產業呢?“亞伯拉罕對神說，‘但願以實瑪利活在禰面前’！”（創17：18）但“神說，‘不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。’”（19節）亞伯拉罕經過試驗終於順服神，離開了以實瑪利：“當時，撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑，就對亞伯拉罕說，‘你把這使女和他兒子趕出去！因為這使女的兒子，不可與我的兒子以撒一同承受產業。’”（創21：9－10）“亞伯拉罕清早起來，拿餅和一皮袋水，給了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交給她，打發她走……。”（14節）這是亞伯拉罕第三個轉機。 4．獻上獨生愛子以撒（創22：1－19） 前面三件是亞伯拉罕的捨棄——離開，第四件是更大的捨棄——獻以撒。前面是不要，現在是“獻給神”：“神說，‘你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。’”（創22：2）“燔祭”，就是把他用火燒了，獻給神。 三、呼叫亞伯拉罕兩聲 亞伯拉罕並沒有和他的妻子撒拉商量，就按神的指示，把以撒獻上。如果他和撒拉商量，撒拉就會攔阻他，說：“以撒是我們年老所生的，神應許我們的子孫，如同天上的星眾多（15：5）、地上的沙無數（13：16）。如果把他獻為燔祭，我們那會有眾多的後裔呢?斷乎不可。”亞伯拉罕知道她的軟弱，所以“清早起來”，帶著以撒，把他獻上（22：3－10）。 為什麼亞伯拉罕沒有考慮：如果獻了以撒，那裡有人承受他的一切？不用說使多國得福，連本國都要絕種了！ 可能他也考慮過，但他相信神：“……他以為神還能叫人從死裡復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。”（來11：18－19）原來他相信神會叫以撒復活，所以放膽把以撒獻上。 他是信心之父：他相信神是使無變為有的神，叫撒拉能夠生育；他更相信神能叫死人復活。在亞伯拉罕以前從沒有死人復活的事，他尚且相信神會叫他兒子復活，難怪他竟成了“信心之父”。 亞伯拉罕被神試驗，毅然把以撒獻上：“亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫他說：‘亞伯拉罕！亞伯拉罕！’他說，‘我在這裡。’”（創22：10－11） 他是第一個被呼叫兩聲的人，他是希伯來人的始祖，也就是以色列人的始祖。 第二章 雅各、雅各 “夜間，神在異象中對以色列說：‘雅各！雅各！’他說：‘我在這裡。’”（創46：2） 一、雅各的生平 從創世記25：26雅各的出生直到創世記49章，詳細記載雅各的生平。現在我們只簡單地談談他的一生。 亞伯拉罕是以色列人的始祖，他生以撒，以撒生雅各。雅各就是亞伯拉罕的孫子。 以撒的妻子利百加，他們生以掃和雅各。這是雙子，先產的是以掃：“生產的日子到了，腹中果然是雙子……他們就給他起名叫以掃。隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各（就是抓住的意思）。”（創25：24－26） 他出生的年日為西元前1770年。 他一生為人狡猾、多次失敗。他本來是次子，神應許給他長子的名分。他用一碗紅豆湯買了以掃長子的名分（創25：29－34）。他又用詭詐的手段騙取了他父親以撒的祝福（創27章）。他更用計騙了舅父拉班（創30：37－43）。他又有3次的失敗（創33－34章）。 二、雅各的四大關 雅各雖然不好，但他一生經過了4個關。 1．伯特利關（創28章） 當他騙了長子的名分、騙取父親為他祝福之後，他的哥哥以掃要追殺他，他母親利百加就打發他到母舅拉班那裡去。雅各聽從了他的母親，便逃往母舅家去躲避他哥哥以掃。當他到了伯特利，就在途中躺下睡著了。他夢見了天梯，“有神的使者在梯子上，上去下來。”（創28：12）神對他說：“你的後裔必像地上的塵沙那樣多……。”（28：14）他醒了以後，“把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面，給那地方起名叫伯特利（18－19節）。 雅各就第一步歸向了神：“我就必以耶和華為我的神。”（22節） 2．毘奴伊勒關（創32：22－32） 雅各在拉班家裡過了20年（31：41），在回程中被拉班追趕（31：22－23），後來拉班與他立約後，拉班回去了（31：43－55）。“雅各仍舊行路”（32：1），他準備怎樣迎見以掃。那夜，他與家人和使女都過了雅博渡口（32：22），有一個人來和他摔跤，直到黎明，那人“將他的大腿窩摸了一把。”（32：24－25）那人說：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。”（32：28） 神改了他的名為以色列，但他未用新名以色列，反而又有三次的失敗。他在第二次失敗後，就築壇：“在那裡築了一座壇，起名叫伊利•伊羅伊•以色列。”（33：20） 3．示劍關（創34章）：這是一個失敗關 雅各的女兒被示劍污辱了。雅各的兒子西緬和利未就用計害死全城的男丁和示劍。“雅各對西緬和利未說：‘你們連累我，使我在這地的居民中……有了臭名。’”（34：30） 4．再過伯特利關（創35章）：最後是個得勝關 “神對雅各說：‘起來！上伯特利去，住在那裡；要在那裡築一座壇獻給神……。’”（35：1） 在那裡神再給他改名：“且對他說：‘你的名原是雅各，從今以後不要再叫雅各，要叫以色列。’這樣，他就改名叫以色列。”（35：10）以後有許多次稱“以色列”（35：21－22，37：3，13－14，42：5，43：6，8，11，45：21，28，46：1，47：31，48：2下，8－14，21，49：24，50：2，25）。但仍多有叫“雅各”的（35：13－15，20，22下，27，29，37：34，42：1，4，45：25－27，46：2，5－8，25－28，47：7－10，28，31，48：2－3，49：1－2，24，33，50：24）。 三、神呼叫兩聲 當他再過伯特利關，再改名為以色列，他就獻祭給神，聽從神的命令，預備下埃及到他兒子約瑟那裡。“夜間，神在異象中對以色列說：‘雅各！雅各！’他說；‘我在這裡’。”（創46：2） 為什麼神不呼叫約瑟兩聲?雅各又詭詐，多失敗，反而被神叫兩聲！原來他最後過得勝關，再次改名為以色列。從此，希伯來人就改名稱為“以色列人”：“以色列人住在埃及的歌珊地。”（創47：27）亞伯拉罕被神呼叫兩聲，成了以色列的始祖；雅各被神呼叫兩聲，他的新名就成了國家的名字。這是很少有的。 第三章 摩西、摩西 “耶和華神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：‘摩西！摩西！’他說：‘我在這裡’。”（出3：4） 一、摩西的生平 西元前1571年，正當埃及王法老要消滅以色列男孩的時候，摩西出生了。他也不能存活，但神藉著法老的女兒把他救了出來（出2：5－10），因此，摩西的名意是“拉出”。 他的父親名叫暗蘭、母親名叫約基別：“暗蘭娶了他父親的妹妹約基別為妻，她給他生了亞倫和摩西。”（出6：20） 他在王宮長大，40歲的時候，他打死一個埃及人（出2：11－12），“法老聽見這事，就想殺摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸居住。”（15節）他在米甸曠野牧羊有40年之久。後來神呼召他，叫他把以色列人領出埃及。他行許多神跡，最後把以色列人帶出了埃及。他是以色列人的救星，他預表耶穌把我們帶出世界。 他頒佈了十條誡命（出20章），律法時代是從他開始的。 他寫了摩西五經（創、出、利、民、申），就是聖經開頭五卷。相傳約伯記開頭和結尾都是他寫的。 他最後死在摩押平原，時為西元前1451年，他共活了120歲（申34：5－7）。 先知耶利米特別提到他和撒母耳二人：“耶和華對我說：‘雖有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顧惜這百姓……。’”（耶15：1） 二、神呼叫摩西兩聲 出埃及記第三章是出埃及記最重要的一章，這章聖經記載神呼召摩西領以色列民出埃及，摩西接受了神的呼召。在這章聖經裡，神第一次透露祂是“自有永有”的神（14節）。 神給他一個大異像：“耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。”（3：2）這裡所說“耶和華的使者”就是耶穌，因為第四節說“耶和華”：“耶和華神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：‘摩西！摩西！’他說：‘我在這裡。’”（3：4） 他是第三個被呼叫兩聲的人。亞伯拉罕被神呼叫兩聲，成了以色列的始祖；雅各被神呼叫兩聲，成了以色列國的名字；摩西被神呼叫兩聲，成了以色列人的救星。 第四章 撒母耳、撒母耳 “耶和華又來站著，像前三次呼喚說：‘撒母耳啊！撒母耳啊！’撒母耳回答說：‘請說，僕人敬聽！’”（撒上3：10） 當以色列人出埃及入迦南後，初期是用士師秉政。士師就是審判官，英譯judges.撒母耳是最後一位士師：“此後給他們設立士師，約有四百五十年，直到先知撒母耳的時候。”（徒13：20，參看撒上7：13，15） 一、撒母耳的生平 他是以利加拿和哈拿的兒子（撒上1：19－20）。哈拿原來不生育（1：5），後來她到示羅（因為當時會幕是在示羅）求子，“許願說：‘萬軍之耶和華啊，禰若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭’。”（1：11） 神聽了她的禱告：“哈拿就懷孕。日期滿足，生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，說；‘這是我從耶和華那裡求來的’。”（1：20）撒母耳就是“被聽見”的意思。 他的父母把他帶到示羅：“既斷了奶，就把孩子帶上示羅，到了耶和華的殿……所以，我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。”（1：24－28）在示羅的殿（1：9），當時還沒有聖殿，要到所羅門才建造聖殿。這裡所說“耶和華的殿”是指會幕。當時的祭司是以利。他的兩個兒子也是祭司（1：3），但他的兩個兒子非常敗壞：“以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。”（2：12－17）撒母耳就是在這樣一個敗壞的時代被神呼召，立他為先知：“撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。從但到別是巴所有的以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知。”（3：19－20）他是摩西之後的第一個先知：“從撒母耳以來的眾先知，凡說預言的，也都說到這些日子”（徒3：24），直到瑪拉基和約翰為止。 他叫以色列人在米斯巴除掉偶像（撒上7：1－6）。 神用撒母耳膏立君王和祭司。 以色列人一直以士師執政，但後來以色列人求立王。 因為撒母耳的兩個兒子不肖：“……他兒子不行他的道，貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直”（撒上8：1－3），所以“以色列的長老都聚集，來到拉瑪見撒母耳，對他說：‘你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。’”（4－5節）撒母耳不喜悅他們求立王，但神還是准許這事的成就，神用他膏立了頭兩位王。 “撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅頭上，與他親咀，說：‘這不是耶和華膏你作祂產業的君麼?’”（10：1）後來他責備掃羅（15：17－23），最後他離開掃羅（15：35）。 神既廢棄了掃羅，祂就命撒母耳膏立大衛為王：“撒母耳就用角裡的膏油，在他諸兄中膏了他。從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。撒母耳起身回拉瑪去了。”（16：13） 撒母耳活了111歲（西元前1171－1060年）。“撒母耳死了，以色列眾人聚集，為他哀哭，將他葬在拉瑪他自己的墳墓裡。”（25：1） 耶利米特別提到摩西和他：“耶和華對我說：‘雖有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顧惜這百姓……。”（耶15：1） 二、神呼叫撒母耳兩聲 他在童年的時候被獻上，於是他就在示羅事奉神。雖然以利和他兩個兒子是處在一個腐敗的時代，年輕的撒母耳卻沒有效法他們，反而畢生對神盡忠。因此，他就被神呼叫了兩聲：“耶和華又來站著，像前三次呼喚說：‘撒母耳啊！撒母耳啊！’”（撒上3：10） 其他6人，神呼叫兩聲，但撒母耳被呼叫4次，每次都是兩聲：“像前三次呼喚說”。前三次呼喚他，他不知道是耶和華呼喚他，他跑到以利那裡說：“你呼喚我?我在這裡。”（5－8節）經過3次，以利才告訴他怎樣做：“請說，僕人敬聽！”（9－10節） 7個被神呼喚兩聲的人，他是最年幼的，而且他被呼喚了4次。 從此以後，他就成了一個被神大用的人：他膏立以色列頭兩位大君王——掃羅和大衛。他是摩西以後的第一位先知。 第五章 馬大、馬大 “耶穌回答說：‘馬大！馬大！你為許多事思慮煩擾……。”（路10：41） 舊約有4位被神呼喚兩聲；新約有3位被神呼喚兩聲，而馬大是第一位。7位被神呼喚兩聲的，6位是男的，只有馬大是女的。 一、馬大的好與不好 她是馬利亞和拉撒路的姐姐：“她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽祂講道。”（路10：39）“有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姐姐馬大的村莊。”（約11：1） 全本聖經，只有路加福音10：38－42，約翰福音11：，12：2記載馬大的事。 1．她最不好的是 “心裡忙亂，就進前來，說：‘主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意麼?請吩咐她來幫助我。”（路10：40） 我們應當忙而不亂。她最不好的是怪責耶穌。她的心是好的：要盡心事奉主，但她不認識“那上好的福分”（42節），就是“在耶穌腳前坐著聽祂的道”（39節）。 2．她的長處 許多人只稱讚馬利亞、欣賞拉撒路，而認為馬大一無是處。 可能我們會認為：耶穌應當呼叫馬利亞兩聲，而不應呼叫馬大兩聲。在新約裡，有許多人比她好，要被呼叫兩聲的，怎麼也輪不上馬大。 馬大常被責怪的就是前面我們所討論過的：心裡忙亂和責怪主。但她有許多長處，可是因耶穌責備了她，我們就把她許多的長處都抹煞了。 如果我們很好地再讀約翰福音11章和12：2，我們就會發現，她的長處，比短處多得多了。 （1）她是耶穌素來所愛的：“耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。”（約11：5）耶穌不單是素來愛馬利亞和拉撒路，祂也是素來愛馬大，而且馬大還是放在前面。可惜我們只見她的短處，就把這一點忽略了。許多人也被耶穌愛上，可是沒有“素來”被耶穌所愛，但馬大是素來為耶穌所愛的。單這一點，就可以知道她的長處多了！ （2）當拉撒路病了以後，“她姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：‘主啊，禰所愛的人病了。’”（約11：3）她們不是打發人去找彼得、約翰或路加醫生，而是找耶穌。 （3）可是耶穌不是立即來醫治拉撒路，直到拉撒路死了：“耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裡已經四天了。”（約11：17）及至耶穌來到伯大尼，還沒有進到他們的屋裡，當她們聽說耶穌來了，第一個出去接耶穌的不是馬利亞，而是馬大：“馬大聽見耶穌來了，就出去迎接祂；馬利亞卻仍然坐在家裡。”（11：20） （4）當她在外邊見了耶穌時，她就和耶穌談話（21－27節），在她的談話中，我們見到她並沒有失望，只有點怨耶穌來得遲一點，但她立即說：“就是現在，我也知道，禰無論向神求什麼，神也必賜給禰。”（22節） （5）她仍存有基要的信仰，她堅信復活之道：“馬大說：‘我知道在末日復活的時候，他必復活。’”（24節）她既信末日復活，就當然相信基督必要復活。多馬在耶穌復活之後還是不信：“我總不信”（約20：25）；但馬大在失望的時候，仍能持守所信的基本真理。她不只信復活之道，她還相信基督再來之道：“馬大說：‘主啊，是的，我信禰是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。’”（27節） （6）當她聽到耶穌的話“你兄弟必然復活”（23節）、“復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活”（25節）之後，她立即回去叫馬利亞：“馬大說了這話，就回去暗暗的叫她妹子馬利亞，說：‘夫子來了，叫你。’”（28節） 在聖經中所有復活的人，都是死了不久，就復活，唯獨拉撒路死了4天，而且被埋在墳墓裡，耶穌竟能叫這樣的人復活。還有一點，只有他是“手腳裹著布，臉上包著手巾”的（約11：44）。到耶穌被釘死後，才有被埋的人復活：“墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。”（太27：52） 馬大叫馬利亞見主後，她們二人一同看見拉撒路從墳墓裡出來了——死了4天的拉撒路復活了。 （7）馬大在伯大尼“伺候”：“有人在那裡給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿著一斤極貴的真哪達香膏，抹耶穌的腳……。”（約12：2－3）看見拉撒路復活的馬大真誠地在那裡“伺候”，再沒有怨言了。 （8）出迎耶穌：讓我們回頭再看路加福音10：38－42“耶穌探望馬大和馬利亞”一段。這段經文，我們常常稱讚馬利亞，而對馬大就大大地批評。但請我們不要忘記，當耶穌進了她們的村莊時，是馬大出去迎接的：“……有一個女人，名叫馬大，接祂到自己家裡。”（38節）她很喜歡“伺候”，特別是伺候耶穌。她雖然有缺點，“心裡忙亂”，埋怨耶穌。但我們不要單看她的弱點，而忘記她的優點：“馬大伺候的事多。”（40節） 二、耶穌呼喚馬大兩聲 “耶穌回答說：‘馬大！馬大！’”（路10：41） 如果是我們，我們會叫馬利亞兩聲，而不會叫馬大兩聲，但耶穌獨獨要叫馬大兩聲。 我們已經看過馬大有一些缺點，但她的優點比缺點多得多。其實我們上面所舉的優點是後來的事。在這以前，她的好處還多呢，雖然聖經沒有一一提及！ 請我們先注意，拉撒路是耶穌所愛的人：“主啊，禰所愛的人病了。”（約11：3）神愛世人；耶穌也愛世間屬自己的人；但拉撒路被稱為“禰所愛的人”。為什麼他能被耶穌特別愛上的呢?當然有被愛的原因。原來不只拉撒路是這樣，他們3姊妹都是這樣：“耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。”（11：5）請注意“素來”兩個字。耶穌不是愛他們1天、1年，而是“素來”愛他們，可知他們與常人不同。 如果馬大接受耶穌的勸告，能“選擇那上好的福分”，能常常“在耶穌腳前坐著聽祂的道”，她就是一個很好的榜樣了。她就超出馬利亞了。 許多人喜歡“伺候”，而不喜歡“聽道”。有一個傳道人每到一地方就要講道。你叫他聽道，他說，“我不聽人講道。”這樣的人並沒有選擇那上好的福分。可惜許多基督徒很少參加聚會，他們寧可賺多些錢拿來奉獻，也不願多聽道！ 耶穌呼叫馬大兩聲，顯出耶穌對她的大愛，為要她得著那不能被奪去的上好福分。 第六章 西門、西門 “主又說：‘西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。’”（路22：31－32） 一、彼得的簡介 1．他的名字 （1）西門：“就是那稱呼彼得的西門……。”（太4：18）西門是“聽見”的意思。 （2）彼得：是“小石”的意思。 （3）磯法：“耶穌看著他，說：‘你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。’（磯法翻譯出來就是彼得）。”（約1：42）“磯法”是亞蘭文，同是小石的意思。 2．他是約翰的兒子（約1：42） 這裡的“約翰”，不是門徒約翰。馬太福音16：17的“巴約拿”，即約拿的兒子。彼得的父親叫約翰，又稱“約拿”。 彼得與安得烈同為弟兄（約1：40）。 3．他在打魚的時候被召為門徒 他們2人是加利利海邊伯賽大的漁民。他們的家鄉就是伯賽大。當耶穌一呼召他們，“他們就立刻舍了網，跟從了祂。”（太4：20）後來他們被稱為使徒：“到了天亮，叫祂的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。”（路6：13） 4．他與雅各約翰是耶穌所愛的三位門徒 耶穌常常帶著他們3人：“過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰，暗暗的上了高山……。”（太17：1） 5．彼得是一個最搶先說話的人，例如 彼得一知道那行海面的是耶穌，他就說：“主，如果是禰，請叫我從水面上走到禰那裡去。”（太14：28） 當耶穌問門徒說：“你們說我是誰”（太16：15），彼得搶先回答說：“禰是基督，是永生神的兒子。”（太16：16） 當耶穌說祂要上耶路撒冷受苦受死與復活（太16：21）的時候，“彼得就拉著祂，勸祂說：‘主啊，萬不可如此！這事必不臨到禰身上。”（22節） 當彼得在山上看見耶穌變了形像……“彼得對耶穌說：‘主啊，我們在這裡真好！禰若願意，我就在這裡搭三座棚：一座為禰，一座為摩西，一座為以利亞。’”（太17：4） “彼得說：‘主啊，我為什麼現在不能跟禰去?我願意為禰捨命！’”（約13：37） 6．三次不認主 彼得十分驕傲，他說：“主啊，我就是同禰下監，同禰受死，也是甘心。”（路22：33）耶穌卻預言他要3次不認祂：“耶穌說：‘彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。’”（34節）結果，他就真的3次不認主了：“有一個使女看見彼得坐在火光裡，就定睛看他，說：‘這個人素來也是同那人一夥的。’彼得卻不承認，說：‘女子，我不認得祂。’過了不多的時候，又有一個人看見他，說：‘你也是他們一黨的。’彼得說：‘你這個人，我不是。’約過了一小時，又有一個人極力地說：‘他實在是同那人一夥的，因為他也是加利利人。’彼得說：‘你這個人！我不曉得你說的是什麼！’正說話之間，雞就叫了。”（路22：56－60）後來，他悔改了：“他就出去痛哭。”（62節） 7．主復活之後，曾單獨向他顯現一次 “說：‘主果然復活，已經現給西門看了。’”（路24：34） 8．最後他在羅馬殉道了 當他在羅馬被追殺的時候，他逃到城外。忽然他看見耶穌從遠處迎面而來。彼得問祂往那裡去。主對他說：“我要到羅馬再釘十字架”。彼得說：主啊，我願意為禰捨命。於是他不再逃跑，而轉回羅馬城。對捕殺他的人說：“我不配像主這樣釘十字架，請把我倒釘吧！”於是人把他倒釘十字架。彼得最後得勝了！ 二、耶穌呼叫西門兩聲 “主又說：‘西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣。’”（路22：31） 耶穌警告西門，連呼兩聲。雖然耶穌說“你們”，但下面特別是指他個人說的：“你”（32節）。 耶穌用他的舊名西門呼叫他兩聲，使他永不忘他的失敗。但當耶穌升天、聖靈降臨之後，西門就真的成為彼得了。 當聖靈在五旬節降臨之後，他一次講道，就有3,000人悔改信主了：“彼得和十一個使徒站起，高聲說……。”（徒2：14）“於是領受他話的人就受了浸。那一天，門徒約添了三千人。”（41節） 當彼得在所羅門廊下講道（徒3：11－12）後，“但聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千。”（4：4）如果連婦孺，就萬多人了。從來沒有一個使徒講一次道，有3,000、5,000人歸主的。 他不單行了許多神跡，甚至他責備亞拿尼亞夫婦之後，“亞拿尼亞聽見這話，就僕倒斷了氣。”（徒5：5）“婦人立刻僕倒在彼得腳前，斷了氣。”（10節）連他的影兒也起到作用（12－16節）。 耶穌呼叫他兩聲，他由一個“雞叫前的西門”，變成了一個“倒釘十字架的彼得”！ 第七章 掃羅、掃羅 “他就僕倒在地，聽見有聲音對他說：‘掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我?’”（徒9：4） 彼得是十二使徒中的一個大使徒，他被耶穌呼叫了兩聲。掃羅變成保羅，成為外邦的大使徒。 一、掃羅的簡介 1．保羅是猶太人 “我本是猶太人，生在基利家的大數，並不是無名小城的人。”（徒21：39）大數是個大城，在小亞細亞。 他是便雅憫支派一法利賽人：“我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人；就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。”（腓3：5－6） 他出生後入了羅馬籍，西元3－70年：“人是羅馬人”，“這人是羅馬人”，“保羅說：‘我生來就是’。”（徒22：25－28） 2．他的名字 （1）掃羅：他是便雅憫支派的人。原來以色列人第一個王是掃羅，掃羅是便雅憫支派的人：“又使便雅憫支派按著宗族近前來，就掣出瑪特利族，從其中又掣出基士的兒子掃羅。”（撒上10：21） 這個掃羅因為舊約掃羅王與他同鄉，所以他就把自己的名字稱為“掃羅”。 （2）改名為保羅：“掃羅又名保羅……。”（徒13：9） 保羅是“小”的意思。他本想為大、作王，但神給他改名為“保羅”，要他謙卑、為小。 3．掃羅在耶路撒冷迦瑪列門下受教 “但有一個法利賽人，名叫迦瑪列，是眾百姓所敬重的教法師。”（徒5：34）“保羅說：‘我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡，在迦瑪列門下……。’”（22：3） 4．他是以織帳棚為業 “他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住作工。”（徒18：3）他以前是以織帳棚為業，後來還是以織帳棚為業。 5．當司提反被害的時候 “掃羅也喜悅他被害”（徒7：60）：當時，他看守衣服。雖然他還沒有悔改，但他看見司提反被害，一方面喜悅，另一方面也有所感觸。 6．他大大殘害教會 “掃羅卻殘害教會。進各人的家，拉著男女下在監裡。”（徒8：3）“掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇兇殺的話，去見大祭司，求文書給大馬色的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女都准他捆綁帶到耶路撒冷。”（徒9：1－2，詳看13－14節）。 7．他35歲悔改了 當他四出嚇人、拉人時，耶穌從天上警告他：“掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他；他就僕到在地，聽見有聲音對他說：‘掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我?’他說：‘主啊！禰是誰?’主說：‘我是你所逼迫的耶穌……。’睜開眼睛，竟不能看見什麼……三日不能看見，也不吃也不喝。”（徒9：3－9）他終於悔改了：“掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見。於是起來受了浸……就在各會堂裡宣傳耶穌，說祂是神的兒子。”（9：18－20） 8．他“是外邦人的使徒”（羅：11：13） 耶穌揀選了以色列十二個門徒，後來封他們為使徒。保羅是使徒，但不是這十二個使徒之一，而是外邦使徒。 使徒行傳分兩大部份：1－12章稱“彼得行傳”，13－28章稱“保羅行傳”。他傳福音從亞洲到歐洲，分為三次旅行佈道： （1）第一次旅行佈道（13：－15：35）：西元46至48年，共3年多。 他在安提阿奉差遣（13：1－3）。 旅行小亞西亞（13：4－14章）。 耶路撒冷會議（15章）：西元50年。 （2）第二次旅行佈道（15：36－18：22）：西元50－52年，共3年，他往歐洲傳福音。 他先在小亞西亞（15：36－16：10）。 再到馬其頓（16：11－17：15）：馬其頓是希臘北邊的一個省，希臘是在歐洲。這時保羅把福音傳到歐洲去。 他往南到亞該亞（17：16－18：17）：亞該亞是希臘南邊的一個省。之後，保羅回到亞洲去（18：18－23）。 （3）第三次旅行佈道（18：23－21：16）：西元53－57年，共4年。 他在西西里工作（18：12－19章）：他在以弗所寫了哥林多前書。 又往歐洲（20：1－5）：他在馬其頓寫哥林多後書，在哥林多寫羅馬書。 他上耶路撒冷去（20：6－21：16）：猶太人普遍拒絕福音。 除了耶穌之外，沒有人像保羅對基督教的發展有這麼大的影響。 9．他寫了13卷書信（從羅馬書至腓利門書） 有人說希伯來書也是保羅寫的，但聖經沒有提是誰寫的。如果是他寫的，就共14卷。 新約聖經分歷史書（四福音和使徒行傳）、書信（羅馬書至猶大書）和預言（啟示錄）。 四福音是耶穌的生平，那時還沒有教會，耶穌有三次（兩節）預言教會（太16：18，18：17）。使徒行傳是立教會的過程與福音的傳開。書信是教會的真理。啟示錄大部分是預言。 耶穌對門徒說話，門徒代表兩方面：他們是猶太人，到教會成立時，他們也是教會的代表。有些話我們不知道怎樣解釋，聖靈默示使徒寫書信，把耶穌對教會的真理寫給教會。所以書信是教會的真理。書信共21卷，保羅書信占了2/3，13－14卷。如果我們不明白書信是教會的真理，就很難理解聖經的一致。保羅書信對教會影響最大。 10．他兩次坐監，最後為主殉道 （1）他被捕為囚，共計5年（21：17－28章）：教會擴展到羅馬。 在耶路撒冷被捕（21：17－23章）：只1年；他在公會前（23章）。 在該撒利亞受審（24－26章）；共2年。 在羅馬（27－28章）：共2年，西元61－63年。 他於西元62年在羅馬寫了腓利門書、西元63年寫了腓立比書。63年，他被解去羅馬（27章），作最後的見證（注意28節）。他轉向外邦人去（28章）：這是最高峰。 （2）第二次被囚於羅馬，西元68年： 他於西元63－67年被釋放，68年再被捕，但使徒行傳沒有記載。他在羅馬寫了以弗所書與歌羅西書。 最後，他被羅馬皇該撒斬首，為主殉道。 二、掃羅、掃羅 “他就僕倒在地，聽見有聲音對他說：‘掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我?’”（徒9：4） 他原是一個逼迫教會的掃羅。但神預知他悔改後被神大大使用，成為教會中極重要的大使徒。因此，在他逼迫最厲害的時刻，耶穌就呼叫了他兩聲，“掃羅！掃羅！”一個逼迫教會的掃羅，竟成了被神大用的“保羅”、一個外邦的大使徒。 結 論 聖經有7人被神呼叫兩聲。7，是完全的意思。 舊約4位，新約3位。第1位是亞伯拉罕，他是以色列人的始祖。 7位中只有摩西是預表耶穌為救主。他經米甸40年的熬煉之後，被呼為以色列的救星。 7位中最年少的是撒母耳。當時是一個敗壞的時代，神呼喚他，立他為士師，更是先知，神用他膏立君王。 7位中只有馬大是姊妹，耶穌呼叫她兩聲，使她得上好的福分。 7位最後的一位是掃羅：他被耶穌呼叫兩聲，由逼迫教會的掃羅，一變而成為“為基督受逼迫的大使徒保羅”。 摩西記載了3位元被呼叫兩聲的：亞伯拉罕、亞伯拉罕；雅各、雅各；摩西、摩西。這3位都被記在摩西五經裡。 路加記載了新約3位元被耶穌呼叫兩聲的：馬大、馬大；西門、西門；掃羅、掃羅。路加福音記載馬大和西門。使徒行傳是路加寫的，他記載了掃羅被叫兩聲。 路加還記載地方名被呼兩聲：“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。”（路13：34）耶路撒冷過去殺害先知，但現在耶路撒冷是世界的中心，將來成為新耶路撒冷——“我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。”（啟21：2）這不是新婦，只是“如”新婦。新耶路撒冷就是“新天”，是將來的“聖城”（10節）。 除了7人被呼喚兩聲之外，我們也看見，地方名被叫兩聲，由殺害先知的耶路撒冷變為新耶路撒冷，是我們要到的天家，從天上而降，與新地球合為“新天新地”（21：1）。 除了7人被呼兩聲、耶城被呼兩聲之外，耶穌在十字架上呼叫了神兩聲：“約在申初，耶穌大聲喊著說：‘以利！以利！拉馬撒巴各大尼?’就是說：‘我的神！我的神！為什麼離棄我?’”（太27：46）耶穌很少呼“神”的，祂說：“父啊”（約17：1，5，24），“聖父啊”（11節），“公義的父啊”（25節）。但祂在十字架上竟呼叫了神兩聲。原來祂在十字架上擔當了我們的罪，被神離棄，所以耶穌呼叫“我的神！我的神！為什麼離棄我?” 耶穌為我們釘十字架，把我們從罪惡裡救出來，使我們得救；將來我們都能在新耶路撒冷享受永遠完全的福氣！ 我們回頭再向這7人學習，效法他們的長處，那我們就會成為一個完全的基督徒，以達到像他們蒙恩蒙福的地步！願榮耀歸給真神！ 一九九八年一月三日 作者：林獻羔 地址：廣州市德政北路 雅荷塘（北）榮桂裡15號 郵遞區號：510055 電話：020－83821503 日期：1998年1月初版 2007年3月再版 沒有版權 |