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神人的得勝與失敗(林獻羔) 目錄： 前 言 1 第一章 神人得勝 2 第二章 神人失敗了 8 結 語 13 前 言 讀經：列王記上13：1－32 所羅門王年老犯罪，造成以色列國分裂為南北（王上11：9－13）：他的兒子羅波安作猶大王；耶羅波安在北面作以色列王。南國仍以耶路撒冷為首都；北國先後有3個首都；示劍（12：25）、得撒和撒馬利亞。 以色列王耶羅波安犯罪，神就差派一個神人去警告耶羅波安王。王就迫害神人，但這位神人靠神得勝。他也是個先知。 後來這位神人竟在一個老先知面前失敗了！ 我們應當從這位神人吸取教訓。許多人向主忠心，但最後失敗了。另有一些神的僕人（包括一般的基督徒）開始失敗，但後來靠主成了一個得勝的忠僕。我們千萬不要由得勝到失敗，而是要由失敗到得勝。最好自始到終都靠主作個得勝的工人！ 第一章 神人得勝 讀經：列王記上13：1－10 在未講神人得勝之先，我們需要看看以色列王耶羅波安的情況。 以色列在沒有王之前，他們是由士師（審判官）來治國。後來以色列人求撒母耳為他們立王。 以色列第一個王是掃羅。掃羅是一個不好的王。以色列第二個王是大衛。大衛是個好王。以色列第三個王是所羅門，雖然他曾犯罪，但他仍是個好王。以色列頭3個王是管理全國的。 因為所羅門年老犯罪，就造成以色列國分南北，北面仍稱以色列，南面稱猶大。北國有北國的王，南國也有南國的王。 北國頭一個王是“耶羅波安”；南國頭一個王是所羅門的兒子“羅波安”。 一、耶羅波安幹罪（王上12：25－33） 耶羅波安沒有吸取所羅門的教訓，他成功後為要鞏固自己的地位，免得百姓的心歸向猶大王（12：26－27）。他和人商議（28節的“籌畫定妥”的原意）後，就走向失敗的道路了！ 1．鑄造了兩隻金牛犢（12：28－30） 他好像亞倫一樣鑄造金牛犢（出32：4－5）。許多宗教常以牛為神座，牛表示強壯有力。他把一隻放在北部，一隻放在南部：“他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。”（王上12：29）“但”，在以色列北部，近黑門山，曾作過偶像地（士18：30－31）。“伯特利”，在以色列南部，離耶路撒冷約20公里，過去是個敬拜神的地方，是神的家（創12：8，28：11－19，35：6－7，士20：26－28，撒上7：16），現在變為偶像的地了！ 2．自立殿宇和祭司（王上12：31） 本來只有耶路撒冷有聖殿，但耶羅波安私自建造聖殿，因為他怕“這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裡獻祭，他們的心必歸向他們的主猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安。”（12：27）他又立不屬利未人的凡民為祭司，而他自己也當起祭司來（31－33節，13：1） 3．另立新節期 以色列人的住棚節原是7月15－21日（利23：34），但耶羅波安把它更改，延遲了一個月：“耶羅波安定八月十五日為節期，像在猶大的節期一樣，自己上壇獻祭……。”（王上12：32） 二、神人的使命（王上13：1－3） 神從猶大差派一個神人來指責耶羅波安王。 1．及時的呼召 “那時”（13：1）：正是王“自己上壇獻祭”，（12：32）“在伯特利上壇燒香”（12：33，13：1）的時候。“那時”，就是從王到百姓，全民都拜偶像的時候，神就及時呼召這位神人。 2．“從猶大來到伯特利”（13：1） 伯特利，本來是神的家，現在變作拜偶像的地方了。伯特利有先知，但神不用他（13：11），他也不敢作聲。 （1）“奉耶和華的命從猶大來到伯特利”（13：1）： “猶大”，正是王所忌的地方（12：27）。 神人奉命來到伯特利：他沒有討價還價，推卻說：“伯特利是險地，那裡已有先知，王不一定聽我……。”所以神就大用他。 （2）神人說預言： “……壇哪，壇哪！耶和華如此說，大衛家裡必生一個兒子，名叫約西亞。他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。”（13：2） 他不只來了，他還說預言。雖然很難開口，但他有忠心，又夠勇敢，因為他信靠神。 他預言約西亞的事：300年後就應驗了（王下23：15－20）。這是可怕的咒詛。 （3）神人設預兆： “當日，神人設個預兆，說：‘這壇必破裂，壇上的灰必傾撒。這是耶和華說的預兆’。”（王上13：3） 這個預兆當日就應驗了：當耶羅波安伸手叫人拿住神人時，這預兆果然應驗，並且他伸出來的手亦告癱瘓了（4－5節） “壇上的灰必傾撒”，這灰與祭物和脂油是有關的。 三、耶羅波安受報應（王上13：4－5） 1．北國第一個王 神因所羅門犯罪而把國分裂了，耶羅波安因而成了北國的第一個王（王上11：31－37，12：20），但他一上臺就忘了神的忠告（11：38），結果就犯了大罪（15：26，30，16：13，19）。 2．神差派神人來警告（13：1－3） 他本應立即懸崖勒馬，好象大衛一樣（撒下12：13），就會蒙神的赦免。 3．王迫害神人 他不但不謙卑，反而“從壇上伸手，說：‘拿住他吧！’”（王上13：4）如果王捉住了神人，輕則痛打，重就下監或處死，頑固的王濫用了王權。 4．他當場受了報應（王上13：4－5） （1）“手就枯乾了”（4節）： 他自己的手不能拿人了；別人也不敢聽他的話。他的手不只枯乾了，更“不能彎回”。 （2）“壇也破裂了”（5節上）： 從來沒有看見過壇自己是會裂開的。獻祭的壇不能保護他；獻祭的手也不能再燒香，連服事自己也不可以。 （3）“壇上的灰傾撒了”（5節中）： 壇灰本由祭司清理，倒在壇旁，再搬到潔淨的地方去（利4：12，6：10－11）。但這壇灰傾撒了，表明他所獻的祭無效。 四、神人得勝了（王上13：6－10） 許多人在這種情況下或者已經失敗了。但無名的神人一再得勝，他實在是我們的好榜樣。 1．他為王禱告 一個犯罪的王，他不受勸諫，反而害人。但神人沒有考慮一切的後果。他奉耶和華的名，向神至死忠心，又向人勇敢，真的不愧是時代的見證人。 王的請求：“求耶和華你神的恩典，使我的手復原。”（6節）本來是人向王求，但狂傲的王竟向他所恨的人求。不過，他不說：“我的神”，只說：“你的神”（參創27：20），他只為了“使我的手復原”，而不是真心悔改（參王上14：7－11，16）。 神人不幸災樂禍。他不只有忠心、有勇敢，也有謙卑、有愛心，是更有恩賜行神跡，使王的手復原了。 2．他不羡慕榮譽和利益（13：7－10） 他不只忠勇，更是分別為聖。而許多人成功後就為名利。 （1）兩種引誘（7節）： 王請他吃王膳，應許給他賞賜。 ① 王膳：是短暫的吃喝。 他為王做事，王請他吃飯，必是盛筵。平民到王宮吃飯，不只吃得好，更是大有榮耀。 ② 王的賞賜：是長遠的禮物。 王的賞賜，是很大的禮物，這是難得的機會。 （2）他斷然謝絕（8節）： “你就是把你的宮一半給我，我也不同你進去，也不在這地方吃飯喝水。” 他似乎太沒有禮貌了。請參看巴蘭（民22：17－19）。 3．他“聽命勝於獻祭”（參王上13：9－10） 耶和華囑咐他有3個“不可”： （1）不可在伯特利吃飯。 （2）不可在伯特利喝水。因為伯特利已成為不潔的地方了。 （3）不可從原路回去：他不與神理論，而是絕對順服（10節），所以他是個有能力的先知。他是一個不知名的神人，完成神所交付的又大又難的事，是我們末世教會的好榜樣。 第二章 神人失敗了 讀經：列王記上13：11－32 無名的神人是個時代的工人。他非常忠心、非常勇敢、非常有能力、非常聖潔；他不怕威迫、不受利誘，千萬人中難找到幾個人像他一樣的！ 可惜，在王面前得勝的人竟在一個老先知面前失敗了！ 一、老先知追上了神人（11－14節） 1．老先知是個真先知 聖經沒有說他是個假先知，只說他是個“老先知”（共11次），或“先知”兩次（18節，26節）。 （1）他曾被神用過： 老先知以前曾替神傳言。“老”，年紀老、資格老，現在他在家養老了，成了老奸巨猾、老而怕死的先知。 （2）他住在伯特利： 他不是在伯特利為主盡忠，而只是“住在”（退休）。他眼見王犯罪，但一言不發。他投降新興宗教，與其他先知妥協了，所以他不自責而自己偷安。難怪神不用他，而要從猶大派神人來。 2．他“去追趕神人”（14節） 他聽見兒子們說及神人的事，就希奇在亂世中還有這樣忠誠的神人。 二、老先知請神人吃飯（15－19節） 1．他請神人回家吃飯（15節） 他是真誠地對待這神人（29－32節）。 （1）他想瞭解神人的預言與能力。 （2）他尊敬神人並且愛他： 他不忍神人忍饑趕路。他關心神人的健康。他看休息與吃喝比遵行神的旨意更為重要。 他愛神人，但只是肉體的愛（參太16：23）。 2．神人拒絕了他（王上13：16－17） 因為神曾對他說：“你在那裡不可吃飯喝水，也不可從你去的原路回來。”（17節） 這時他已是疲倦與饑餓得很（14節），但他仍以神言為重，持守真道，保持貞潔。 3．“老先知誆哄他”（18節） “老先知對他說：‘我也是先知，和你一樣。有天使奉耶和華的命對我說：“你去把他帶回你的家，叫他吃飯喝水。”’這都是老先知誆哄他。” （1）老先知說謊： 直到20節神才真正向他說話。 老先知認為自己這樣做是“好意”，但他不誠實，竟然說：“有天使奉耶和華的命對我說！” （2）“我也是先知，和你一樣”： 這話只有一半是真的。過去他也是忠心傳神言的，但現在就……。 假先知害人，狡猾的老先知更能迷惑人。 4．神人這時失敗了（19節） “於是神人同老先知回去，在他家裡吃飯喝水。” 神人轟轟烈烈地得勝，但後來跌入可悲的結局裡。 （1）開始失敗的原因（14節）： “坐在橡樹底下”。他坐下，不向前走。如果他不坐下，早就入了猶大的邊境，老先知就追不上他了。他以前很小心，恐怕完成不了神所託付的。 但當他經過兩次勝利，就以為沒有戰爭，便可以“坐下”了。 所以我們要當心成功後的“坐下”。 （2）他以為伯特利沒有先知，神才差他來： 現在他知道伯特利也有先知。 可惜他不分辨神對他所說的為什麼與對老先知所說的不相合呢？ 他信人過於信神！ （3）如果他再求問神，神就會指示他了。 （4）“在他家裡吃飯喝水”： 他正在疲憊與饑餓的時候，最容易受騙。人初始犯罪就是為了吃喝。耶穌在饑餓的時候受魔鬼的試探，但耶穌得勝了魔鬼。 神人不吃王的飯不喝王的水，但他吃了老先知的飯喝了老先知的水。他不在王面前失敗，而在老先知面前失敗；他不在眾人面前失敗，而在獨自“坐下”時失敗。 今日有許多人雖然不在世人面前失敗，但終於也在伯特利吃喝了！ 三、受神的責備（20－22節） 神責備神人“因此你的屍身不得入你列祖的墳墓。”（22節） 1．神向老先知說話（20節） 這日神不是向神人說話，因他尊重人過於尊重神。神對老先知說話，並不是神再使用他，而是為教訓他。 2．死在異地葬在他鄉（22節） 如果他葬在耶路撒冷城外，那就好了，就會在耶穌復活前復活（太27：52－53）。但他要死在異地葬在他鄉。 四、神人受報應（王上13：23－25） 神人受老先知的欺騙，為什麼神要報應神人呢？這是神對他的愛（賽57：1），恐怕他繼續敗落。 “他就去了。在路上有個獅子遇見他，將他咬死，屍身倒在路上，驢站在屍身旁邊，獅子也站在屍身旁邊。”（王上13：24） 獅子沒有把他撕碎，也沒有咬死驢，驢也不跑掉。獅子只咬死神人（28節），他失去舊約所重視的“安然去世”。 五、老先知事後的工作（26－32節） 1．他“聽見這事”（26節） 當他聽見這事的發生，心裡就十分驚怕。 2．他“看見”（27－28節） “他去了，看見神人的屍身倒在路上，驢和獅子站在屍身旁邊，獅子卻沒有吃屍身，也沒有抓傷驢。”（28節） 他難過極了。他騙了神人，結果害死了神人。 3．他的內疚（29－30節） 他一生後悔不已。僅存的敬虔人被他害死。他為自己、為神人、為全國百姓難過不已。 他埋葬神人（29－30節）：“帶回自己的城裡”、“葬在自己的墳墓裡。”那時的人常鑿石為墓，一個墓可以葬幾個人。 4．他囑咐他兒子們在他死後，把他葬在神人的墓裡（31節）。 5．三百年之後，約西亞王的處理，正應驗了神人的預言（王下23：15－18）。 結 語 一個少有這樣忠誠的神人，得勝再得勝，竟因疲乏、饑餓，就受老先知的欺騙，不前進，貪吃喝，輕信老先知以屬靈的啟示來誆哄他，結果一失足成千古恨！ 新約少用這樣威嚴的方法，而用基督的愛來激勵我們。 這是神人違命的懲罰，但他的忠心將必得賞賜。 如果他不死，日後變成墮落的老先知，他就不只得不到賞賜，還要受虧損呢（約貳8，參10－11節）！ 無論傳道人或基督徒，都要向主盡忠，過著得勝的生活。在王面前得勝的神人是我們學習的好榜樣。 可是，我們不要學神人開始過著得勝的生活，後來就失敗了。我們寧可開始失敗，後來得勝，一直有長進，得勝再得勝，這樣就蒙神賜大福。最好是開始就得勝，越久越得勝，那就是最好的基督徒。這樣的基督徒，不但要得賞賜，還要得獎賞，與主同作王！ 二○○七年三月二十四日脫稿 作者：林獻羔 地址：廣州市
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