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猶大(林獻羔) 目錄： 前 言 1 第一章 加略人猶大 2 一、猶大是十二個門徒之一 2 二、聖經共有十三個猶大 3 三、加略人猶大 4 第二章 猶大的為人 6 一、他為什麼要跟耶穌 6 二、假 信 6 三、一貫裝假 8 四、貪 財 9 第三章 猶大賣耶穌 10 一、為什麼猶大要賣耶穌 10 二、猶大先向祭司長獻計 10 三、耶穌的預言 12 四、問 答（約13：22－30） 12 五、猶大的行動 15 第四章 從猶大結局所得的教訓 18 一、猶大的結局 18 二、屬靈的教訓 20 前 言 讀經：馬太福音26：47－50，約翰福音13：21－27 自從人類犯罪後，死就臨到世界。因為神已經說過：“……因為你吃的日子必定死”（創2：17），這個“死”，包括身體靈魂的死；身體死後，靈魂滅亡了。 但神有愛，祂愛世人，祂要救罪人，要救人免死；但如果神單單說：“凡信我的人都必得著拯救，”撒但就會說神沒有公義。所以神要有代贖，就能顯出祂既是公義又是慈愛，魔鬼也就沒有什麼話可說了。 誰有資格能贖全人類的罪呢？罪人不能，天使也不能，惟有祂的愛子耶穌基督能，所以神就“將祂的獨生子賜給他們”。耶穌降世為人，為要救罪人。祂要沒有犯過一件罪，才能贖人的罪，方法就是被釘十字架，為世人流血而死，這才贖了人的罪，“叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。”（約3：16） 猶大出賣耶穌，是神計畫的一部分（詩41：9，太26：24，徒1：16），因為神預先知道猶大自己的選擇：“耶穌對他說：‘猶大！你用親嘴的暗號賣人子麼？’”（路22：48）耶穌知道猶大的心思沒有改變（約6：70－71）。 有人認為猶大是個英雄，因為他協助耶穌完成祂的使命。這是極之荒謬的。“他是個賊”（約12：6），雖然他也後悔、知罪，可是他沒有改變，反而“吊死了”（太27：3－5）。 神沒有揀選猶大賣耶穌，是猶大自己的選擇；神預先知道一切，就預言他要出賣耶穌，成全了神的計畫。 賣耶穌的不是外人，而是耶穌十二個門徒中的一個。曆世亦有所謂的基督徒賣主賣友，我們要特別儆醒防備。 第一章 加略人猶大 讀經： 馬可福音3：19，約翰福音12：4－6 我們對猶大的一生瞭解得不多。他跟耶穌3年，但聖經不多記載他的事。聖經主要是記他出賣耶穌。 一、猶大是十二個門徒之一 1．耶穌對個別的呼召 （1）呼召四個漁夫： 西門和安得烈（可1：16－18），雅各和約翰（可1：19－20）。 西門就是彼得，安得烈是他的兄弟（太4：18－20）。雅各和約翰是“弟兄二人”（太4：21－22）。 （2）呼召馬太： “這事以後，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫利未，坐在稅關上，就對他說：‘你跟從我來’。”（路5：27）利未就是馬太。 （3）呼召腓力和拿但業（約1：43－47）。 2．聖經沒有說猶大被召的過程 （1）我們不知道耶穌是怎樣找到他的。 （2）他是列在十二個門徒最後的一個： 四福音書有3次記載耶穌十二門徒的名單，但都是把猶大擺在最後（太10：4，可3：19，路6：16）。 3．耶穌揀選猶大為使徒（路6：12－16） 耶穌先預備（12節），在預備中接受神的安排。 （1）“好叫經上的話得應驗”（約17：12，參13：18）。 （2）耶穌必須嘗各樣的苦味（來2：9）： 在各種痛苦中，被出賣是最難受的。 二、聖經共有十三個猶大 聖經中有許多人都是同名字的，但猶大的名字相同的最多，共有13個。 1．舊約有七個猶大 （1）雅各十二個兒子之一（創29：35）： 他是利亞給雅各生的第4個兒子。後來以色列地分為12個支派，猶大支派是在南部。以色列分南北後，南面稱猶大（王上12：20－21，包括便雅憫支派）。 （2）何達威雅（猶大）（拉3：9）。 （3）利未人中的一個（拉10：23）。 （4）便雅憫人，哈西努亞的兒子（尼11：9）。 （5）與所羅巴伯歸回的利未人（尼12：8）。 （6）猶大首領（尼12：34）。 （7）祭司，又是音樂師（尼12：36）。 2．新約有六個猶大 （1）加略人猶大（約6：71）。 （2）十二使徒另一個，稱達太（太10：3，路6：16）。 （3）主的兄弟（太13：55）： 就是寫猶大書的（猶1）。 （4）報名上冊時（主降生不久）暴亂的猶大（徒5：37）： 他是“加利利的猶大”。 （5）大馬色的一位信徒（徒9：11）。 （6）“巴撒巴的猶大”（徒15：22，27）。 3．現在沒有人取用這個名字 （1）猶大的意思是“讚美、敬拜”（創29：35），好得很，所以同名的最多。 （2）自從出了賣主的猶大，再沒有人取用這個名字了： 最後幾個猶大（徒5：37，9：11，15：22，27），他們的名字都是以前取用下來的。 “十三個猶大”，英國人認為是不詳的數字。耶穌加上12個門徒共13人，其中有一個賣主的猶大；舊約與新約共有13個猶大，其中就有個加略人猶大（我們不應迷信13，認為是不吉的）。 三、加略人猶大 他是“西門的兒子”（約6：71）。 1．他是加略人 舊約有兩個加略城市：摩押地的一城市（耶48：24，41，摩2：2）。猶太南方一城市，名加略希斯侖（書15：25），與以東交界。這是賣耶穌的猶大的故鄉。耶穌其他的十一個門徒都是加利利人，只有他是猶大支派的人。他真是得天獨厚，因為基督是出於猶大的（創49：10）。 2．他跟耶穌三年，聖經不多記載他的事 （1）三年多他沒有什麼建議： 眾人強迫耶穌為王時，他也不制止。 （2）他當了司庫（約12：5－6）： 我們不知道為什麼把錢囊交給他管理。他“管”錢，結果“貪”錢與“偷”錢。 （3）猶大跟主3年聖經記載他只說了4句話： 彼得不知說了多少話語，但猶大聽耶穌講道沒有反應，見了神蹟也不說話，見風浪大時不求主搭救。 ① 第一句話： “何用這樣的枉費呢”、“這香膏為什麼不賣三十兩銀子周濟窮人。”（太26：8，約12：5） 耶穌在伯大尼受膏（太26：6－13）：拉撒路的姐姐馬利亞用一玉瓶極貴的真哪達香膏膏耶穌，猶大帶頭議論（約12：4）。他愛財如命，才說了這第一句話。 ② 第二句話： “拉比，是我麼？”（太26：25） 他不說不行，因為他心中有虧，便裝模作樣地這樣問耶穌。 ③ 第三句話： “‘請拉比安’（太26：49），就與祂親嘴。” ④ 第四句話： “我賣了無辜之人的血，是有罪了”（太27：4）。這句才是良心裡的話，正如“人之將死，其言也善。”然而，他直至死還不認耶穌是救主，只說“無辜之人”。 第一句話是怨言，第二句話是問話，第三句是請安語，都是出於撒但的；第四句才是良心話，但只是良心發現，還救不了他，他只悔而無改，因為他是沒有生命的。 第二章 猶大的為人 前面我們說過加略人猶大，他是耶穌十二個門徒中的一個，在十二個門徒名單之中最後的一個。前面略為談到他的各方面，現在我們要看看他這個人的“為人”方面。 一、他為什麼要跟耶穌 猶大跟耶穌，不是為罪得赦免，而是認為耶穌要推翻羅馬，恢復以色列國，在地立天國。等到耶穌作王時，他也可以得到高位，這是他的野心。及至他聽見耶穌說“我的國不屬這世界”（約18：36）、“耶路撒冷要被毀滅”（參太23：37－39），而主耶穌又要走十字架的路，他的希望成了泡影。 猶大有才幹，他的天分也是極高。他跟從耶穌，認為自己可以在12個門徒中居首位。但耶穌最愛的門徒是約翰，而不是他（約21：20）。猶大忌恨的心很重。 二、假 信 1．不信 “只是你們中間有不信的人。耶穌從起頭就知道，誰不信祂，誰要賣祂。”（約6：64） “誰不信祂”，是複數，包括猶大。他從來不稱耶穌為主（參林前12：3），他總是稱耶穌為夫子、拉比。 “誰要賣祂”，是單數，指猶大。他聽耶穌講道，見耶穌行神蹟，但始終沒有信祂是神的兒子，只當耶穌是個行神蹟的先知之一。 2．洗腳不洗澡 “凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了……耶穌原知道要賣祂的是誰，所以說：‘你們不都是乾淨的。’”（約13：10－11） 洗澡是重生得救，洗腳是生活上的成聖。猶大沒有重生，他的聖潔也是假的。他有職分，但沒有生命。 3．耶穌稱他為魔鬼（約6：70－71） 宇宙中只有一個魔鬼，牠是在空中掌權（弗2：2），但又“遍地遊行”（彼前5：8）。 （1）猶大初作門徒時，耶穌不稱他是魔鬼。 （2）聖經只稱他為魔鬼： 他是撒但的化身。 （3）魔鬼先把賣耶穌的意思放在猶大的心裡（約13：2）。如果他不接受，撒但入不了他的心（雅4：7），但他接受了。 （4）後來撒但入了他的心（約13：27）： 路加福音22：3原文沒有“這時”二字，馬太福音26：14的“當下”，原文不一定是“立即”，可能指馬太福音26：5之後，撒但入了他的心（路22：3）。 他吃逾越節餅之後，撒但初步進入他的心，他成了撒但的工具（約13：27）。 然後撒但住入他的裡面，他就成了撒但的居所（路22：3）：他是撒但的化身（但耶穌是道成了肉身）。他有撒但的性情，但他仍然是有人性的（正如耶穌仍是有人性的）。耶穌從來沒有稱別人是魔鬼；耶穌只責備彼得一時被撒但利用了（太16：23），但彼得不是魔鬼。 4．他是個“滅亡之子”（約17：12） 聖經沒有稱別人為“滅亡之子”，只說不悔改就要滅亡（路13：3，5），他是個罪人（太26：45）。 “往自己的地方去了”（徒1：25）：任何人死了，聖經都沒有這樣說。猶大跟隨耶穌3年多仍不信主，甘心往撒但的地方去了。 三、一貫裝假 猶大言詞美麗，手段圓滑。信徒亦有假冒為善的，但猶大更陰險。他一方面領兵入客西馬尼園，但見耶穌時就與祂親嘴，口蜜腹劍。今日的猶大花樣也多：陰險的、良善的、安靜的……。 1．裝假周濟（約12：4－6） 他帶頭說，也有其他人跟他說（太26：8），“門徒”是複數的。 “周濟”，是慈善。要有善心才肯周濟。他不只假冒為善，說而不行；更嚴重的是“因他是個賊……。”（約12：6） 2．裝假，沒有人識破（約13：22－25） 他常表示愛耶穌，向祂忠誠，藉以欺騙其他門徒。門徒先是“彼此對看”（22節），然後對問（路22：23）。門徒“猜不透”（約13：22）是他。如果他平時露了馬腳，門徒一聽耶穌說就不用猜，誰也會指著猶大，但他們“猜不透”，甚至彼得也看不出他是不信的（約6：68－69）。 3．裝假問耶穌（太26：25） 門徒一個一個問：“主，是我麼”（22節）；猶大無可奈何，也問耶穌，但他不叫主，只說：“拉比，是我麼？”耶穌細聲回答是他，其他門徒還不知道是他。 四、貪 財 耶穌明知他要賣自己，也要揀選他為使徒；明知他貪財，也叫他管金錢。這是主對他的考驗。當他初作司庫的時候，未必有貪念，但慢慢就偷錢了：“……乃因他是個賊，又帶著錢囊，要取其中所存的”（約12：6）。原來他是假信的，他始終沒有公開承認耶穌是神。 因馬利亞的香膏值30兩銀子，引起了他的貪欲，他以“周濟窮人”的藉口（約12：4－6）來達到他的目的。他受耶穌責備後，撒但就趁機會入了他的心，他便以暗賣耶穌而達到他的貪欲。 第三章 猶大賣耶穌 路加福音22：21－23這段常被引用，說猶大有參加擘餅聚會。原來這段路加不是按次序寫的。約翰福音13章的預言是在逾越節時講的（約13：1），這段約翰沒有提擘餅。耶穌在逾越節筵席指出猶大賣自己後，猶大不好再留下，他“立刻就出去。”（13：30）之後，耶穌就設立晚餐（太26：23－26，可14：20－22）。 一、為什麼猶大要賣耶穌 1．他完全失望 因為耶穌來的目的不是要推翻羅馬。猶大的盼望完全消失了。他所謂是愛國者，其實是個凶徒，是個帶短刃者sicarii. 他從盼望變成極恨。 2．貪財 這一點在第二章我們已經談過了。 3．他的計謀不能實現 猶大賣耶穌，不是想要耶穌死，他只想逼耶穌快些反叛羅馬。但當他看見耶穌被判了死刑，他的希望破滅了，他就去自殺了（太27：3－5）。他只“悔”而無“改”，因為他不是真信。 二、猶大先向祭司長獻計 逾越節前六日，馬利亞在伯大尼用香膏膏抹耶穌，這香膏值30兩銀子，猶大就起了貪念（約12：1－6）。之後，猶大就向祭司長和守殿官獻計（路22：3－6）。 1．“怎麼可以把耶穌交給他們”（路22：4下） “怎麼”，就是“趁眾人不在跟前的時候”（6節）。 “交給他們”，猶大知道主的國不屬這世界，又知道耶穌被猶太官長棄絕，所以他趁有機會就把主交給他們以達到自己的目的。 2．“他們歡喜”（路22：5） 祭司長和守殿官歡喜，因為他們得到了好機會，而且承辦這事的人是耶穌的門徒，就不至會失敗。就算在節期捉拿耶穌還是可以的（參可14：2）。 “就約定給他銀子”：只有馬太福音記“給了他三十塊錢。”（太26：15，27：9－10） “給”，是“平給”，因為古時多用大小不等的銀錠，少有鑄成的銀幣，所以有稱三十兩銀的價值錢。 “三十塊錢”是奴僕的代價：“牛若觸了奴僕或是婢女，必將銀子三十舍客勒給他們的主人……。”（出21：32）這又是應驗了舊約的預言：“……於是他們給了三十塊錢……丟給窯戶……。”（亞11：12－13，參太27：7－10）“三十舍客勒”arguria只值馬利亞那瓶香膏價值的1/3。馬利亞用三十兩銀子（約12：5）的香膏膏耶穌；但猶大只得三十塊錢（三十舍客勒，1/3香膏的價值）就賣了耶穌，他把耶穌看成是奴僕，羞辱了耶穌。 3．“他應允了……”（路22：6） 猶大應允了惡人，但聖經告訴我們：“我兒，惡人若引誘你，你不可隨從。”（箴1：10）“不從惡人的計謀。”（詩1：1） “要趁眾人不在跟前的時候”，如果眾人不在跟前，就不會有生亂的危險。後來，猶大果然得了這個機會，“趁眾人不在跟前的時候，把耶穌交給了他們。” 三、耶穌的預言 耶穌早就說過：“‘只是你們中間有不信的人。’耶穌從起頭就知道，誰不信祂，誰要賣祂。”（約6：64）直到耶穌和門徒吃最後的逾越節筵席時，祂就說：“然而不都是乾淨的”（約13：10）。祂在筵席中給門徒洗腳，就指明有人要賣祂了（約13章，太26：21－25）。 1．“用腳踢我”（約13：18） 耶穌沒有全引詩篇41：9，祂沒有說猶大是“我知己的朋友，我所倚靠，”因為耶穌不需要倚靠猶大。 猶大是耶穌給他洗過腳的，是一同吃飯的人。“用腳踢我”，應譯“舉起腳跟反對我”，用後跟反踢。 以色列人有一慣例：與人同吃過飯的，就不可彼此傷害（參利2：13的鹽，調和的意思）。 2．“你們中間有一個人要賣我了”（約13：21） 耶穌“心裡憂愁”，應譯“靈裡憂愁”：祂不是為自己憂，而是為猶大憂。 “有一個人”的“人”字，是陰性詞，不是指外人。這是耶穌洗腳後第一次明說這話的。 “那人不生在世上倒好。”（太26：21－25） 四、耶穌預言之後（約13：22－30） 當耶穌預言“你們中間有一個人要賣我了”之後，“門徒彼此對看，猜不透……。”（22節）“對看”，希臘文是困惑。“他們就甚憂愁。”（太26：22） 1．門徒“彼此對問”（路22：23） （1）“一個一個的問祂說：‘主，是我麼？’”（太26：22，可14：19） 門徒先“對看”，再是“對問”，然後問主“是我麼”？猶大也無奈地跟著問（太26：25）：“拉比，是我麼？”他不稱耶穌是主。 （2）彼得叫約翰問主（約13：23－25）： ① 約翰“是耶穌所愛的”（23節），約翰提自己，但他不用自己的名字。 ② “側身挨近耶穌的懷裡”： 猶太人坐席是斜斜半臥在一張臥鋪上，是堅硬的低矮石桌，旁邊擺一些長椅。床有三行，成U形，主人在中間，各人以左手托著頭，以右手進食。他們吃飯不用筷、匙、刀叉，而是用手拿，所以他們飯前要洗手。12節的“坐下”、28節的“同席”，都是斜臥。各人脫鞋，頭向內腳向外。約翰在耶穌右邊，容易倒在耶穌胸懷；猶大在耶穌左邊，耶穌背向猶大，挨著猶大的胸懷。耶穌把這高位留給猶大，飯前對他說：今晚有話對你說。 ③ “西門彼得點頭對他說”（13：24）： “點頭”，可譯“做手勢”或“用動作表示”。可知彼得與約翰是對坐的。彼得性急，說：“你告訴我。” ④ 約翰問耶穌（13：25）： 約翰往後靠，聽到耶穌心跳的聲音。約翰必是低聲問，不讓猶大聽見。耶穌也低聲回答，不讓人知道。 2．耶穌的做法（26－27節） （1）蘸一點餅： “耶穌回答說：‘我蘸一點餅給誰，就是誰。’”（26節上） 他們不是蘸酒。主人常以菜肴中揀選一塊上好的為客人布菜。“蘸”調味的肉汁。蘸給誰，是尊敬他，是友誼（得2：14）。 12個門徒都蘸，但耶穌與猶大同蘸，表示加倍的親熱。耶穌給猶大，沒有引起門徒的注意。 （2）遞給猶大（約13：26）： 耶穌用猶大的全名，沒有人可解作給另一個猶大。 東方人宴客，主人會遞餅給貴賓。耶穌遞餅給“貴賓”，不單給約翰示意，更是給猶大悔改的機會。 猶大吃了以後，“撒但就入了他的心”：約翰福音只有這裡說“撒但”（參13：2說“魔鬼”）。人若不接受，撒但入不了人的心（雅4：7，彼前5：8－9）。撒但已將賣耶穌的“意思”放入猶大的心裡；現在撒但就進入他的心了。耶穌說：“賣人子的人有禍了。”（太26：24）汙鬼附人身使人不得自由（可5：1－13）；人要作大惡，就讓撒但進入他的心裡，完全服從牠的指引，真是可怕得很！ （3）“你所作的，快作吧”（約13：27）： 耶穌是按自己的策劃而死，而不是出於反對者的決策。 猶大死不悔改，神就任憑他了（羅1：24，26）。 耶穌要他出去，不讓他參加擘餅；他出去後，耶穌才講約翰福音13：31－16章“愛的教訓”（看20頁）。 3．門徒的想法（13：28－29） （1）“沒有一個知道”（13：28）： 只有耶穌知道。如果門徒都知道，猶大出去就不會那麼容易，因為樓上有兩把刀（路22：38）。 （2）門徒以為叫他買過節的東西（約13：29）： “因猶大帶著錢囊”：他是管錢的，有才幹。“過節”，不是我們的節日，而是接著逾越節的除酵節，買除酵節聖會日所用的東西。 （3）“或是叫他拿什麼周濟窮人”： 逾越節是個周濟節期（申14：29，16：14）。節期濟貧，使窮人也可以獻祭。 4．猶大立刻出去（約13：30） 他受了那點餅（不是“擘餅”的餅）。“立刻出去”，因他良心有虧，不能與主同吃（約壹2：19）。但又沒有一點覺悟要回頭。“那時候是夜間了”：逾越節是猶太曆的正月十四日，次日是除酵節，正月十五日（等於中國陰曆三月十五），正是月圓。但猶大進入黑暗了（路22：52，約11：10，帖前5：5，啟21：25，22：5）。 五、猶大的行動 當猶大受了餅之後，他仍然心硬，仍然要賣主。 1．他給祭司長並守殿官獻計（路22：4－5） 祭司長原來不想在逾越節處死耶穌，但經猶大獻計，促成這事，他們就歡喜。 2．三十塊錢（太26：15－16） 他講價錢，講定三十塊錢（他本來貪愛馬利亞香膏的三十多兩銀子）（可14：5）。這應驗了（亞11：12）的預言。 祭司長先把錢給猶大（太26：15），因為他們怕他反悔。 3．“趁眾人不在跟前的時候”（路22：6） 先是“尋思如何得便”（可14：11），“就找機會，要趁眾人不在跟前的時候，”恐怕百姓會生亂。 4．他“曾給他們一個暗號”（可14：44） 親嘴，在當時是問安的方式，表示友善。猶大用親嘴指出誰是耶穌，使人認出祂來。 並囑咐他們要“牢牢靠靠的帶去”：因為猶大料想耶穌是會行神蹟來逃走的。 5．“猶大領了一隊兵……”（約18：3） 這裡的“隊”是團，約300個衛兵。還有“祭司長和法利賽人的差役”，這些差役就是聖殿的警衛。他帶那麼多人來，因為他怕會生亂。 “拿著燈籠火把、兵器”：逾越節時有月色，他們怕耶穌會躲藏。 “就來到園裡”：猶大知道耶穌是在園子裡的（約18：1－2）。耶穌不躲藏（13：27）。 6．親嘴（太26：49，可14：45） “‘請拉比安’，就與祂親嘴”：這是侮辱的親嘴。門生向拉比親嘴問安是不尊敬的。本來只有拉比對聰明的學生親嘴，而沒有學生去親拉比的。 當他給親嘴的暗號時，他只用philein，一個通用的詞彙，但到他與耶穌親嘴時就用了kata-philein，一個強烈的詞彙，即對愛人所用的詞彙。 這是歷史上最可怕的一次親嘴。許多惡人的險計是藏於微笑、握手或親嘴裡。這種“友善”只不過是一種表演（而“耶穌遞餅給他”就是希望他悔改）。 這是奸詐的親嘴。很多人犯罪，用禮貌的方式，裝成馴良的小羊。 7．親嘴後，他就消失了 直到他自殺的時候聖經不再提他。當他見耶穌受審，他也沒有出來指證，可知他已有內疚，他裡面顯出地獄的黑暗了。 第四章 從猶大結局所得的教訓 讀經：馬太福音27：2－10，使徒行傳1：16－20，25 我們已經看過猶大跟耶穌3年，他最後終於把耶穌出賣了。這樣的人，既是可憐的與可歎的，更是可咒可詛的！他的結局是不堪設想的。我們應當從他吸取什麼教訓與警戒呢？ 一、猶大的結局 1．他後悔了（太27：3） 耶穌被定罪之後他才後悔。這後悔只是一時感情上的懊悔，而不是心思與意志上的悔改。這樣的後悔，是不會導致他回頭的。 2．他把錢拿回給祭司長和長老（3節），丟在殿裡（5節） 他把錢丟在殿Naos裡，不是丟在外邦人院，因他是經過外邦人院、婦女院、以色列人院（男人院），入到祭司院，把錢丟給祭司。 3．他認罪（4節上） 他承認耶穌是無辜，也承認自己是有罪的，但他只向祭司認，而不是向神認。許多人認罪，他們只去找牧師，而不是去找神、向神認。 4．受到祭司長的遺責（4節下） 祭司長當初利用他，現在把他丟在一邊了。 5．“出去吊死了”（5節下） 沒有信心的後悔、沒有信心的認罪，是會導致自盡的。 “出去”：他不是在聖殿裡吊死。他出到耶路撒冷南面的欣嫩子穀。這山谷的南面有陡岩石壁，高約3－4丈，谷邊有些橄欖樹。他就在一棵樹上吊死。他上吊的地方稱為亞革大馬Ageldama. 傳說他在上吊時，正是耶穌釘十字架斷氣的時刻，地大震動（太27：51），樹枝被震斷。所以使徒行傳1：18說他“以後身子僕倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。” 6．血價與血田（太27：6－8） （1）祭司長說“這是血價”（6節）： 這血價是他們給猶大的。他們也是出於良心發現，說“不可放在庫裡”。“庫”Korban，即各耳板（可7：11），是巨大的奉獻箱，放在內殿頭一部分院子中祭壇的右邊。另有一奉獻箱是放在婦女院裡的。 （2）血田： “他們商議，就用那銀錢買了窯戶的一塊田，為要埋葬外鄉人。所以那塊田直到今日還叫作‘血田’。”（太27：7－8） 血田，是他們用來埋葬死在耶路撒冷的外鄉人的，這似乎是他們的善行，但實在是“血價”的“善行”，是用來賄賂自己的良心。 祭司長用那些銀錢買那塊田，他們是用猶大作惡的工價買的（徒1：18）。 （3）“應驗了先知耶利米的話”： “這就應了先知耶利米的話，說：‘他們用那三十塊錢，就是被估定之人的價錢……。’”（太27：9） 耶利米書沒有這節，其實馬太是引自撒迦利亞書11：12－13的。按猶太人法典說：“舊約先知書是以耶利米書為第一卷的”。況且馬太只說“耶利米的話，說的，”而不是說“耶處米所寫的”。 二、屬靈的教訓 耶穌12個門徒中有一個猶大，今日教會中難免有猶大，我們要特別防備。 1．“貪財是萬惡之根”（提前6：10） 聖經有很多對不要貪愛錢財的勸告（王下5：20－27，箴30：8，太16：26，徒5：1－11）。 凡愛錢財過於愛主，作出背道賣友的事是與猶大相仿（太6：24，26：15）。撒但引誘人，多半是順著人的性情和嗜好的。 不要為利欲來信基督，以免蹈上猶大的覆轍。我們要端正我們信主的態度。 2．不要假冒為善 假冒為善的人會有十分敬虔的外貌（約13：22，29），美麗的言詞（約12：5）。所以我們要認識人，也要防備人。 3．良心與宗教 猶大受良心的責備，承認自己有罪，而耶穌無罪（太27：4）。祭司長也受到罪的責備，知道這是血價。但沒有基督的良心，有什麼用？祭司長等是宗教的領袖，可是宗教領袖也不理猶大，只叫他“自己承當吧”。沒有基督的宗教，有什麼用呢？ 4．兩個“破裂” （1）馬利亞的玉瓶破裂： 一個婦女奉獻了30兩銀子，流芳百世。 （2）猶大的腸肚破裂： 一個門徒為了30兩銀子，遺臭萬年。 5．兩個使徒的腳 猶大洗了腳，但沒有洗澡（約13：10－11），結果他用腳踢主（13：18）。這“腳”字pterma，新約只這裡用，指傷害與羞辱的腳。他用腳踢主，結果滅亡了！ 掃羅用腳踢刺（徒26：14），後來他悔改成了保羅！ 6．後悔與悔改 （1）猶大沒有生命，所以只有後悔，沒有改過。他不是向神後悔，而是因自己的罪惹禍而慚愧。最後，他後悔到吊死。 （2）彼得有生命，他不只後悔，他還出去“痛哭”（太26：75）。耶穌復活的早晨，他也往墳墓裡看耶穌（約20：2，6）。 7．“那人不生在世上倒好”（可14：20－22） （1）他屢教不改： 耶穌用話語提醒他（約6：70，13：21，27），又給他洗腳、稱他為朋友（太26：50），還說出他要用暗號賣主（路22：48）。可惜得很，他最終走了自殺的路。 （2）裡外都不是： 耶穌說：“我就是”（約18：5）；彼得說：“我不是”（約18：17，25）。猶大裡面詭詐，外面不誠實，裡外都不是。 我們不要外面跟主而裡面另有企圖（為餅而來）。我們必須信耶穌是救主，而不是教主。 （3）“但賣人子的人有禍了”（太26：24）： 他終於在地獄裡永遠後悔。 8．開始愛的談話（約13：31－35） （1）“他既出去”（31節）： 猶大一出去就進行賣主，耶穌受難與得榮耀的時候便開始了，且“快快的榮耀祂”（22節）。 （2）“我還有不多的時候與你們同在。”（33節，參7：33－34，8：21） （3）“我賜給你們一條新命令”（13：34）： 舊約已有“愛人如己”的命令（利19：18）；“新”，是對門徒要有“愛人捨己”的愛，像耶穌為我們捨己的愛一樣。 （4）“眾人因此就認出你們是我的門徒了”（約13：35）： 猶大沒有“捨己”的愛，他有“為己”的愛，我們因此就認出他不是主的門徒了。 作主的門徒是需要有捨己的愛。 9．我們要謹防賣主的人 “因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗瀆、違背父母、忘恩負義、心不聖結、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友……。”（提後3：2－4） 有人根據耶穌的門徒有猶大，所以我們也可以與不信派（假先知假師傅）合作。 請注意，耶穌揀選他為使徒，是有神美意的。 今天我們不應與不信派合作（太7：15，林後6：14－18，約貳8－11）。聖經所說的“合一”原文是“為一”，不是人為的一，而是“聖靈所賜”的（弗4：3）生命的一。我們不是製造“一”，而是“保守”“一”（約17：11）。請詳看靈音小叢書《宗派與合一》！ 我們必須防備教會中的猶大。他們表面很屬靈，而實在是賣主賣友的。我們不只要防備，甚至連問安也不可。我們還要提醒別人一同防備。我們必須持守真道，直到主再來！ 二○○四年五月八日脫稿 作者：林獻羔 地址：廣州市
德政北路雅荷塘（北）榮桂里15號 郵遞區號：510055 電話：020－83821503 日期：2006年8月新印 沒有版權 |