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以利亞

 

【以利亞(一)ELIJAH(1)這事以後,作那家主母的婦人,他兒子病了;病得甚重,以致身無氣息。婦人……說,神人哪,……你……來,使神想念我的罪,以致我的兒子死呢。以利亞……將孩子接過來,抱到他所住的樓中,放在自己的床上;就求告耶和華,……以利亞三次伏在孩子的身上,求告耶和華,說,耶和華我的神啊,求你使這孩子的靈魂,仍入他的身體。耶和華應允以利亞的話,孩子……就活了。以利亞將孩子……交給他母親,說,看哪,你的兒子活了。婦人對以利亞說,現在我知道你是神人,耶和華借你口所說的話是真的。(王上十七1724)

以利亞的事奉所顯明的一個重點,就是證明神是活的神。他自己曾大膽的如此宣告,但需要用事實證明:先在他身上顯明,然後公開在世人面前。如今只有一個方法能證明神復活的大能,就是把人放在不能解決的難處中。因此,以利亞先被差到基立溪旁,後來又到西頓,在那裡每天要接受斷糧的挑戰,然後又要迎接童子死亡的考驗。通過這一連串私下的信心測驗後,纔可以上迦密山去,那時他便能輕鬆地信賴神的大能,向以色列人證明神是活的,因為在他個人的生活裡,已經與神有過這一段密切的經歷。―― 華思德《默想聖經人物》

 

【以利亞(二)ELIJAH(2)亞哈將以利亞一切所行的,……都告訴耶洗別。耶洗別就差遣人去見以利亞,告訴他說,明日……我若不使你的性命像那些人的性命一樣,願神明重重的降罰與我,以利亞見這光景,就起來逃命,……在曠野走了一日的路程,來到一棵羅騰樹下;……求死,說,耶和華啊,罷了;求你取我的性命……他就躺在羅騰樹下,睡著了;有一個天使拍他,說,起來吃吧。他觀看見頭旁有一瓶水,與炭火燒的餅,他就吃了喝了,仍然躺下。耶和華的使者第二次來拍他,說,起來吃吧,因為你當走的路甚遠;他就起來吃了喝了,仗著這飲食的力,走了四十晝夜,到了神的山,……(王上十九18)

以利亞跌跌撞撞走到一處荒地,疲乏不堪,因著自己的失敗,灰心地倒在樹下求死。同一位以利亞,日後竟站在高山上,有天堂的榮光環繞,萬王之王站在他身旁。什麼能將他從灰心求死的深淵,提升到得勝的高峰上呢?惟有神的恩典!神以思典安慰他,餵養他,以愛的微聲呼喚他,賜給他新希望,加給他力量,鼓勵他向前行,最後,更接他到天家。若有人還問:“以利亞的神在哪裡?”答案很簡單:@就在我們身旁,隨時隨地為我們成就同樣的奇事;有一天,我們也能與主在榮耀中相見。―― 華思德《默想聖經人物》

 

【求死的先知以利亞】

本課主要經文:列王紀上十九章一至十八節

  . 身家背景:

        1. 以利亞(Elijah)是在基列寄居的拿弗他利地之提斯比人,名字意為“耶和華是我的神"。

        2. 他是以色列偉大的先知,身穿毛衣,腰束皮帶,個性剛烈,曾行過許多大神跡(預言乾旱與大雨、使死人復活、天火降下……)。但在挫折時極度沮喪,甚至求死。

        3. 以利亞未見死亡,乘火車火馬升天(王下二11)。

  . 時代背景:

        1. 以色列聯合王國分裂成南國猶大與北國以色列後,北國共有209年(931-722BC)歷史,分為九個王朝:耶羅波安(22年,931-909BC),巴沙(24年,909-885BC),心利(7日,885BC),暗利(44年,885-841BC),耶戶(89年,841-752BC),沙龍(1月,752BC),米拿現(12年,752-740BC),比加(20年,752-732BC),何細亞(10年,732-722BC)。以利亞在暗利王朝亞哈王時代(874-853BC)作先知,經過亞瑪謝王(853-852BC),在約蘭王(852-841BC)統治初年被接升天。

        2. 亞哈王之後耶洗別為西頓王謁巴力之女,引進迦南偶像巴力與亞舍拉,極力逼迫事奉耶和華的先知。當時全以色列百姓大多拜假神,極為墮落敗壞。

        3. 以利亞事奉時為以色列南北國聯盟時期(873-835BC),當時猶大王約沙法(873-848BC)為好王,惜其子約蘭王(853-841BC)娶亞哈與耶洗別之女亞他利雅為妻,造成日後猶大國的難處。

        4. 當時亞述帝國之王為:亞述拿西帕二世(884-858BC)及撒縵以色三世(858-824BC)。當時的亞蘭王為便哈達一世(900-860BC)及二世(860-841BC)。約在中國西周時代(1111-771BC)。

  . 關係人物:                                                                                       長輩/親人  亞哈謝王

       朋友/同工  俄巴底亞及所藏的一百先知  未向巴力屈膝的七千人

       部屬/接棒人/後輩  以利沙/先知門徒/撒勒法的寡婦與兒子

         仇敵  亞哈王/耶洗別王后/巴力、亞舍拉的先知

  . 一生主要事蹟(縱切面):

按聖經記載,以利亞所經過的地方為人生分段:

        1. 上場:由撒瑪利亞到基立溪旁(王上十七1-7):以利亞指責亞哈王,退至基立溪,靠烏鴉叼餅和肉養生。

         2. 退隱:在西頓的撒勒法(王上十七8-34):旱災時住寡婦家,救其子死而復活。

        3. 出征:回到撒瑪利亞(王上十八1-19):三年後複出,斥責亞哈王拜偶像,並向假神先知挑戰。

        4. 奏捷:迦密山到基順河(王上十八20-45):以利亞獻祭時降下天火因而得勝,殺了數百巴力先知。

        5. 低潮:耶斯列、別是巴、何烈山到大馬色(王上十九1-21):耶洗別欲殺以利亞,先知灰心求死,神堅立他,呼召以利沙跟隨。

        6. 餘事:耶斯列、撒瑪利亞(王上廿一1-29;王下一1至二1-12)):斥責亞哈王占拿伯葡萄園之事,及其子亞哈謝王有病求問外邦神之舉動。以利沙跟隨以利亞,以利亞升天。

  . 觀察本課主要經文之史實:以利亞求死

        1. 時間:以利亞大勝且擊殺巴力先知之後(王上十八20-46),選召以利沙跟隨接棒之前(王上十九19-21)。

        2. 地點:由耶斯列(王上十八46)逃到別是巴(猶大地最南邊之城市)及曠野(王上十九34),約一百哩,再走四十晝夜路程(約三百哩)到何烈山(王上十九8)。

        3. 人物:亞哈與耶洗別,身為北國以色列王與後,引進迦南假神巴力與亞舍拉的偶像崇拜;以利亞獨力對抗偶像與假先知而大勝,耶洗別威脅殺他;天使給以利亞食物和水,並指引方向;神指示他按立哈薛、耶戶作王,以利沙接續他以及指示他有七千人未向巴力屈膝。

        4. 事件:以利亞因迦密山事件而遭生命危險,灰心喪膽逃跑,甚至求死,被神挽回之經過。

  . 解釋:

        1. 亞哈和耶洗別─暗利的兒子亞哈與其妻西頓王謁巴力之女耶洗別,是以色列國有史以來最邪惡的王和王后(王上十六3031,廿一5),除了引進偶像、殺害先知外,也謀害拿伯,侵佔他的葡萄園(王上廿一7)。亞哈死於與亞蘭王的戰役中(王上廿二35)。14年後,元帥耶戶殺死耶洗別(王下九33),其子以色列王亞哈謝、約蘭,其女亞他利雅(猶大王約蘭之後)及外孫猶大王亞哈謝均不得好下場(王上廿二5253;王下九22;代下廿一6,廿二2-4)。

        2. 巴力和亞舍拉─巴力是西頓人的土地神,掌管氣候、牲畜與五穀收成;亞舍拉(又作亞斯他錄,王上十一33)是女神,巴力之妻,掌管生育繁殖。迦南人拜巴力和亞舍拉的儀式極為邪惡淫亂。

        3. 以色列國的信仰光景如何?─所羅門王娶外邦後妃帶入偶像(王上十一1-8),雖對全百姓尚未造成影響,但已經得罪神了。北國以色列耶羅波安王在伯特利和但設立邱壇與金牛犢,使百姓陷在罪中(王上十二30)。亞哈和耶洗別引進外邦偶像崇拜,殺害以色列的真先知,並脅迫許多先知妥協,又引進450巴力的先知及400亞舍拉的先知。除了俄巴底所藏的100先知外,僅有以利亞一人敢站出抗衡。

        4. 以利亞在勝利之後,為何會落入靈性軟弱光景?

屬靈高峰之後他竟陷入低潮,因為:

               (1)迦密山勝過假先知事件後,以利亞的體力極度透支,以致格外軟弱。

               (2)由他和神的對話,可看出他的狀況:“我不勝於我的列祖"(王上十九4)他與古人相比,且重複“只剩下我一個人,他們還要尋索我的命"(王上十九1014)。他充滿自憐與自我中心。

               (3)長期孤軍奮戰,缺乏夥伴。

               (4)轉看環境,未像以前單仰望神。

        5. 神如何對待灰心求死的以利亞?

               (1)神並未直接回答。容他休息睡覺,差派天使二次供他飲食,直到他體力恢復。

               (2)暫時離開服事的地區,走40天的路程,在時間與空間上都遠離其成功與失敗之處。

               (3)到何烈聖山(即西乃山)。以利亞在此的許多經歷與摩西類似,也是一種提醒。

               (4)向他顯現神大能作為。神不在風、地震或火中,神卻在微小的聲音中對他說話。

               (5)神只詢問、吩咐,神不解釋、回答。神要以利亞在回答神的問題中看見自己的軟弱與不     足;在遵行神的吩咐時明白神的大能與掌權。神指出跟隨神的人不只他一人,還有七千人未向巴力屈膝。

               (6)神調整以利亞的事奉型態,打發以利亞執行膏立新王的新使命,安排以利沙作以利亞的     同工與接棒人。

  . 歸納與應用:事奉者

        1. 以利亞的灰心求死是許多事奉者的監戒:

               (1)他只看過去的成功無法持續超越,又見當今敵人的威脅恐嚇。

               (2)將自己與先祖、別人相比,見其他先知軟弱逃避,以為自己孤立無援。

               (3)事奉者身心靈極度疲憊,缺乏睡眠飲食時,易落入情緒低落之中。

               (4)事奉者在困難中似乎神沒有安慰肯定,不要陷入自怨自艾自憐的漩渦,因神的眼目一直     注視他。

        2. 神挽回以利亞的方法有許多值得事奉者注意的特點:

               (1)神是主人,有權柄能力, 的道路高過我們的道路,所以不能限定神帶領的方式。烏鴉     叼餅和肉、寡婦家的面和油不減少、死人復活、天降大火、乾旱或大雨、曠野中的水            和餅,都是神所安排。

               (2)神眷顧事奉者身體的需要,先讓他吃飽喝足休息夠了,才進一步解決其問題。

               (3)神說話不在狂風地震大火之時,而在微小聲音之中,容易被忽略。只有清心的人得以見     神(太五8)。

               (4)歷史在神手中,也掌管世界。以利亞以為百姓都拜偶像去了,神卻保守七千人未向巴力屈膝。不可孤芳自賞!

               (5)神是創始成終的神。以利亞未竟之工作,神安排以利沙來完成。每位事奉者都應培養接班人。

        3. 你在事奉中有過成功與失敗、高峰或低潮嗎?覺得孤單嗎?對神生氣甚至求死嗎?神如何帶領你走出來呢?你有沒有幫助人由低潮中走出來的經驗?

■作業(討論題目):

   . 請找出聖經中的先知及新約如何描繪以利亞?他對後人有何影響?

   . 聖經還有哪些事奉者灰心的例子?神如何帶領呢?他們與以利亞的例子有何相同之處?

答案

   . 關於以利亞的其他記載論述:

         1. 舊約聖經最後一卷,記有耶和華的話說:“耶和華大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亞到你們那堨h"(瑪四5)。

         2. 以色列人總盼望以利亞再次臨世。施洗約翰未出生前,天使說約翰將來“必有以利亞的心志能力"(路一17)。而耶穌也說過約翰“就是那應當來的以利亞"(太十一12-14)。

         3. 耶穌在世的時候,曾有人說耶穌就是以利亞,但彼得卻深知耶穌是神的兒子(太十六      13-16)。

         4. 以利亞與摩西曾向彼得、雅各、約翰顯現。以利亞與摩西並且和耶穌談論耶穌將要成就的救恩(路九28-33)。

         5. 新約中曾有多處提到了以利亞(羅十一2-4;雅五17-18)。

   . 耶穌釘十架後,門徒灰心恐懼,主向他們顯現:在以馬忤斯路上(路廿四12),在耶路撒   冷門徒聚集處(路廿四36-43),在墳墓外向抹大拉的馬利亞,又向門徒、向多馬(約廿10-29),在提比哩亞海邊向彼得與其他門徒顯現(約廿一1-14)。主耶穌鼓勵他們,堅      定他們的信心。這些都與神對以利亞所做的相似。

―― 蘇桂村《聖經人物》