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羅伯斯小傳(江守道) 文羅伯斯(Evan
Roberts，1878-1950)生在一個真正的威爾士家庭裏，並且是一對虔誠夫婦的兒子。十二歲時，他開始幫助他父親在礦內工作，及後也就成為在地下作工的礦工了。他從未離開他的聖經，在工作休息之片刻間，他也常讀聖經，光陰飛逝，及至一九○四年春季某夜，神好像特別的親近他。他自己說：當他在那夜跪在床邊禱告時，他被提到一大釋放中──無時間和空間的限制──來與神交通。這明顯是他靈命的大轉機，因為在往日神向他似乎是離開極遠的，且是使他懼怕的。但從此以後，主每夜呼醒他，在夜間一時許主就帶他進入屬靈的交通裏，每次約曆四小時。這樣聖潔的交通繼續了三個月。至一九○四年九月間，羅伯斯赴紐開塞爾愛姆蘭的預備學校的時候到了。那時，羅伯斯才二十六歲，準備將來作傳道工作。他為著“復興”已禱告了十一年，為著聖靈充滿已呼求十三年了。他決意追求聖靈，乃因十三年前在某教會聚集時，一位執事所講的一句話──“要忠心。倘若聖靈降臨，而你缺席，你將如何呢？”經歷寒暑和艱難，拒絕孩童們和搖船者的引誘，這個童子年復一年總是赴祈禱會和別種聚集。 在神的安排中，當羅伯斯赴預備學校時，剛好在伯麗哪納地方，（離紐地不過八裏左右）有大聚會。在禮拜四早晨，約書亞塞特先生帶著二十位少年人（其中有羅伯斯）去赴大會。在車裏，神就已藉著他們所唱的詩作了工。他們唱“來了，來了，聖靈的能力；我接受，我接受，聖靈的能力。”他們歌頌進入伯麗哪納，適能參加七時的聚會。愛文羅伯斯確已受了深切的感動，及至閉會時，約書亞先生的禱告差不多把他打碎了。約書亞禱告說：“哦，主，折服我們！”（“折服”在威爾士語言中含有，降服神和對神的旨意除去抵抗的意義。）在靈裏傷痛的人耳中，除了這數字以外，不能再聽到別的了。神的聖靈微聲說：“這就是你所需要的。”他呼喊著：“哦，主，折服我！”但是火尚未降下。及至九時的聚會，神的靈引導一個一個的禱告，於是羅伯斯說：“我跪在我雙膝上，我的雙臂伏在我前面的座位上。眼淚自由地流下。我呼喊：‘折服我，折服我，折服我們！’‘折服’於我，乃神顯明他的大愛，而我竟未見這愛。”聖靈來了，用十字架上神愛的啟示來融化了他的全人，因為“基督為我們死，神的愛就在此向我們顯明瞭。” 羅伯斯返紐地，求神確切的給他六位為神心中火熱的弟兄，神就垂聽他的禱告，而賜他所求的。於是聖靈吩咐他回到他自己的百姓中（本地），講道給他們聽。他未曾立刻遵命。在他靈中的不安逐漸增添，但是他還未順服。某主日，在禮拜堂內，他甚至不能集中注意在聚會上，因為他仿佛看見他自己村中的學校、課室，並所有年輕的人和他的舊伴，一排一排坐著聽他講道。他不耐煩地搖他的頭，盼望驅消這些，但是神不肯給他安息。多次聖靈更清晰的柔聲說：“去罷，講給這些人聽。”末後，壓力更重，他不能再抵抗，於是他說，他願意去。立時，主的榮光充滿了那禮拜堂，甚至他因為那光的榮耀不能看見了。此後，這青年人去詢問一位老年的傳道人，到底這是出於神的，抑是出於魔鬼的。他所得到的答覆，乃是魔鬼不會差遣人去作這樣的工作。故此，他必須順服天上的異象。 順服神的聲音，這青年學生就去路高。神藉著他作了什麼，以後再提。我們先看神怎樣聽禱告。在那晨曦赴伯麗哪納的車次，約書亞先生告訴他們，四年前神怎樣將一個負擔放在他身上，來求主明顯地從煤礦中或田間揀選一個孩童，來復興他在威爾士的工作，好像他揀選以利沙一樣。他求神興起器皿，使屬世的驕傲能消蹤──並非從劍橋大學產生，免得人的驕傲有所寄託；也非從牛津大學出來，免得教會的知識份子有所誇揚。約書亞從未提過這禱告，直到那早晨他才說出。還未知道神所揀選的器皿在聽這幾句話。讓我們也回想，整二月前，在蘭特鈴道特，那夜半的祈禱會中，他們求主興起特別的器皿來帶進復興。是的，神答應了禱告！ 一九○四年十一月初，愛文羅伯斯返到他的本鄉。他先同教會中的傳道人商議。傳道人告訴他，他可以一試，看看他能作什麼；但是他必要發見這塊地是滿了石頭，並且這個實是艱難的。年輕的人都聚集了，他們坐在羅伯斯面前，正如神所指示他的。最初，他們似乎未被摸著，但是不久神的靈開始工作了，有六位出來承認基督。此後，接受主的人就接踵而至，有最不平凡的效果跟隨著。全社會被搖動了。在早晨六時，人就能被赴清晨祈禱會的群眾驚醒。這工作繼續下去，直到全體百姓都變成祈禱的群眾了。沒有盼望的男女，都自動的到基督面前來。幾百個礦工和洋鐵匠的生命改變了。人從工廠中出來直走到禮拜堂去，娛樂場簡直都拋棄了。 十一月十日，威爾士有某屬世的報紙，作首次公開的報告，登載這些奇妙的情形。使人覺得希奇的，就是這報紙以後常為此工作來報告；在神的安排內，將神在他百姓中所行的宣佈出來。別的屬世報紙也照樣做了，以致眾人都驚奇神的大權能來感動屬世報館宣告神的作為。從路高，這復興家（這青年學生開始被人稱為復興家了。）往屈昔囊和別的地方去，明顯的帶著聖靈的洪濤，像潔淨的潮水，沖過葛萊毛根州的礦域。 各地百姓成群來聽這位被聖靈浸透的青年學生。據雲：在路高時，羅伯斯用急迫的語氣來講道；但是聖靈的水流一充溢，神的靈就把“演講”放在一邊，而用見證的聲音了。“你們殺害了，掛他在樹上，神卻高舉他。”和“我們是見證人。”乃是五旬節時信息的重心。這又成了當時聖靈的信息，也以“神跡和奇事，”行在群眾身上來同作見證。 在看不見的能力帶領之下，禮拜堂都整天充滿了渴慕的人；一切聚集都在聖靈管理中進行。禱告，見證，和唱詩似乎是參差不齊的，但是眾人都承認這些是最和諧的。這復興家在聚會時進來，甚至眾人都不知道，直到他站起來用話語來勉勵大眾。他信息的重心是“順服聖靈。”如果他在講時，有人禱告起來，他就安靜地“退讓”，好像在保羅時代的教會所行的。
羅伯斯試驗聚會時，注意四點：（一）往事必須作清楚──罪要向神承認，得罪人的事每一樣都要矯正。（二）在生命中可疑的事物，每一樣都要除去。（三）要立刻地，絕對地順服聖靈。（四）公開地承認基督。他也注意赦免人乃得到神的赦免的一種要素；聖靈重生的工作，和聖靈浸透信徒，是有分別的。 這復興家特別的負擔常是“教會”、“折服教會，拯救世人”是他的呼聲。他的惟一目標，好像是先使基督人和神的中間有了正當的關係，以致聖靈能顯明他拯救的能力于罪人身上。各各他的能力不單是為罪人的，也是為得救的人的。當他提到這題目時，他就心裏憂傷地哭泣著：“如果你到這裏來是經過各各他的，你決不會冰冷呀！”許多禱告的負擔都是“感謝，感謝，為著各各他。”詩歌中滿了各各他。常用的一首詩乃是“各各他的山”──一首得勝的詩歌，宣告基督在十字架上勝過死亡和陰府。另有一首動人的詩歌乃是“這裏有廣如大海之愛。”百姓歌唱時，並不用詩本，因這些詩歌在他們作孩童的時候，即已藏之記憶；但是現今既被聖靈更新和使用，就顯出活氣來了。許多“威爾士的歌詠家，”被神的靈帶領到他的工作裏去。 這實在成了一個“歌唱的復興。”許多靈魂被唱到基督面前，及至被主得著時又歡欣歌頌。當幾千人為著新找到救恩的快樂時，歡樂和讚美的靈充滿了眾人的心坎。神的靈作他自己紮心的工作，有許多的事實可以證明神的大能在詩歌和見證裏面。青年人會退還他的獎章和文憑，因為他曾用不義的方法來得到這些。積欠的債都償清了。偷來的東西都送歸原主。普通不能摸著的鬥拳者，賭博者，收稅者，賽兔者，和別的階級，現在都來到基督面前；因此世界很快的知道這復興的效果。在數處的法官都無案可審。娛樂場都放棄了。爭鬥變為端莊。再也不能聽見發誓的聲音。甚至煤礦間的馬匹聽不懂驅馬者的言語了。讀輕浮的文學改為讀聖經了，店裏所存的聖經都買盡了。在礦底下，火車上，電車間，並各種地方都有禱告聚會。 全世界都見證神大能的實據。許多從前譏笑基督教信仰之實際能力的人，都說：“又看見那治好的人，和他們一同站著就無話可駁。”“他們誠然行了一件明顯的神跡……我們也不能說，沒有。”工廠的經理都見證工人復興後之工作產量，較數年中之產量更多，法官也毫不躇躊的宣佈他們贊成這復興的道德果效。 勢力及到遠處，影響各等人。礦業公會決議不再限制他們的集會於領有特許證者。政治的集會只能延期，議員都參加這復興大會。足球隊都解散了，因為球員已經得救而有別的吸引了。在某地一個戲劇公司覺得必須離開那地，因全“世界”都在禱告，得到觀眾的盼望已是斷絕。悔改的人同心把酒都放棄，以致作節制工作的人員，發見神的靈在三個月內，作成他們勞苦了四十年的工作。在一聚會的結束，你能看見幾十個年輕的人來到台前簽名。 這大能的潮流湧到這裏和那裏，人不明白如何這樣和為何這樣。神的靈找到他自己的出口，在這復興家未到之地，也得著神大能的特殊顯現。悔改者的姓名都送到報館裏去，在一九○四年十二月，這生命的水流才湧出整整兩個月，承認悔改信主的人已達七萬。及一九○五年三月底，這數目已超過八萬五千了。許多青年人被主選召來有份於這些工作，很多人帶著神明顯的祝福來領復興聚會。從英國和歐州各地就開始有人擁擠威爾士，要看神的大作為，有能力地臨到人的兒女。 神啊，“求你在這些年間復興你的作為”（哈巴谷三章二節）。求你折服你的教會，來拯救亡世。求你興起禱告來預備春雨。求你打碎器皿來帶進復興。阿們。 羅伯斯的詩(倪柝聲譯 )
我王必定快要再臨，
天空都滿了他！ 二 我今仰望我主‘同在’，
不敢懈怠一點； 三 我眼專看我的救主，
我心已經在天， 四 我的救主，你的聖言
無可惑、無可減； 五 你的膀臂是逃避所，
耶穌救主我神！ 六 千人的手不能阻我，
萬人的眼也不； 七 醫治的日！人的盼望！
我真愛你光線； 八 真理本當得勝為王！
自由本當為後！
如果神不必藉著人的禱告就能工作，那末，他為什麼不按著他所定的時候作出工來呢？為什麼反倒有遲緩和攔阻呢？為什麼保羅說：“撒但阻擋了我”呢？為什麼神怪他的教會沒有祈禱呢？神又為什麼叫紀念他的人“不要使他歇息”呢？基督為什麼說：“你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼”呢？他為什麼不丟了祈禱而打發他們出去呢？ 當信徒一看出祈禱的價值──祈禱是神工作的需要──黑暗的權勢就要攻擊他祈禱的生命，要阻擋或停止他禱告。當他開始為某事祈禱時，他按他靈命的知識和長進，看出神能作的是什麼，人須作的是什麼，這時魔鬼就來干涉他，停止他履行神的條件，因以阻擋神的經營。 然而當這時祈禱者正像守望者既居高臨下，四顧了然，又把持某事成功的必要，他就“祈禱”，好叫神能以繼續作工──他禱告除去從人和魔鬼兩方面來的阻擋；如果有人缺屬靈的知識，他就在那點上集中他的祈禱，一直等到那人明白才好。也許那人在知識上沒有長進，是因為正被魔鬼所攻擊，那末他必須抵擋那些阻擋那人明白的黑暗權勢。因此祈禱者必須有知識；有眼光來管理他禱告的生命，以致能看明他工作的各點；知道何處阻擋，何處得亨通，祈禱上這種的知識乃是由經驗及啟示來的。 祈禱怎樣影響到魔鬼身上？祈禱捆綁他，並且禁止他說話。基督曾禁止邪鬼說話。祈禱本身並無能力。若離了神，那向神的祈禱，也只有言語上的價值而已。祈禱的真價值，在乎得著答應。藉著禱告，神能按他的定律，叫祈禱所要求的得以成功。 如果我欲敗壞魔鬼的作為，祈禱說：“主阿，求你敗壞魔鬼在人身上的工夫，”神就藉著那個祈禱動起工來，因為你已經按神的定律，給他一個做工的機會；這樣神就能自由作工了；因為他的定律你已認識了。你求告他敗壞這些事；而他也定意：這些事應該經人求他來敗壞；好，你已經這樣求告過了。但是，神還是說：“那還是不夠，因你求的還不夠多。” 因此第二個問題就是：要神如何敗壞他們呢？在此就須有經驗與啟示，來知道如何祈禱。 我們為這世上所有的基督人當如何祈禱呢？我們應當祈禱，叫他們知道他們靈性上的情形如何；當祈禱，叫他們進入正當的情形中；當祈禱，不要他們再受欺，要他們得著福祉。 但是最要緊的，我們應該明白，我們本身靈性上的情形如何。因為如果我們靈性上實際的光景尚在霧霾之中，我們又怎能看明別人呢！ 魔鬼如何阻擋我們的祈禱呢？我們祈禱所需要的時間與安息，他偏要阻擋，藉以停止我們的祈禱；他要使基督的工人被“許多美好的工作”重壓，以致專忙於次好的，而忽略上好的。一切美善的工作，都是好的，但是，在可以作更高尚工作的時候，反去作那較低的，便是犯罪。這並不是說：較小的工作不好，乃是說：當作首要的而反去作。次要的乃是犯罪。 有人問說，何以祈禱這樣“枯乾”呢？這並不要緊，祈禱的性質無論是“枯乾”或“滋潤”，都無甚關係。“乾澀”的祈禱，也許比“滋潤”的祈禱更有價值；因為這種的祈禱，或者是因著抵擋那反抗的勢力。 信徒不可將祈禱與敬拜相混，我們應該看祈禱為神與人中間一種辦事的手續。 祈禱時的心思流蕩及不集中的原故是什麼呢？這是天然的呢？或是邪靈的工作呢？設若一個人跪著祈禱，卻不能思想；並且他祈禱一半的時候，心思已經出去逛游，完全離開祈禱了。這也許不是他祈禱的時候；或者他沒有“繼續著祈禱”的知識。他在那裏也許沒有一個指定的負擔來祈禱，也許他的心思和靈被一些比祈禱更強或更高的事物占滿了。也許他的靈中有極大的掙紮，而這時所應該作的，就是使他的靈得勝以至自由與安息。當屬靈的信徒成熟時，他能彀保守自己這樣得勝，以致他的靈就可以藉著心思在祈禱中彰顯出來。有時我們的靈正在掙紮要得勝，或籌備什麼特別的事工，也會叫我們的心思在祈禱時缺少一種集中的能力。神只肯為正當的目的，在正當的時候，賜恩膏給正當的事工。有時祈禱也會因無爭戰而停止。假使信徒要爭戰，他就須讓他的靈自由，脫離掙紮，好叫他竭其靈力，以達祈禱的目的。人有靈，魂，與體；所有祈禱的要務，就是保守他的靈時刻管理他的魂與體；這樣，靈這一部份便成最剛強的；因為靈比體與心思更剛強，所以能叫信徒體貼或思念“聖靈的事”（羅八章五節）。要保守我們的靈時刻掌權，並不是易事，因為靈須先抵擋許多的事物，然後纔能掌權。 我們的靈有時擔重擔，受捆綁，甚至連話都難說出來（羅八章二十六至二十七節）。如果靈中有重擔，最要緊的工夫是要立刻使他得著釋放；靈既自由，所有的靈力就能在祈禱時流通到心思了（林前十四章十五節）。 你必須時時刻刻保守你的靈的剛強。如果你是自由的，且保守靈在正當的地位，你就有充足的靈力來祈禱。如果靈多有所掙紮，祈禱就必減少自由。你祈禱時，如果靈有大掙紮，並且心思遊蕩，那是因為掌舌的能力失去了；失去掌管的能力，也就是心思流蕩的表示。 靈一有掙紮，就必須立刻除脫掙紮。信徒愈屬靈，他的靈就愈容易與黑暗的權勢爭戰；他的靈也就愈有集中的能力。信徒祈禱時一覺缺少集中的能力，他就應該知道到底他的靈有何掙紮否？如果有，讓他暫停祈禱，直等到他的靈戰勝過那掙紮纔可。因為如果他不能藉著祈禱釋放他的靈，那末他主要的事是交戰，不是祈禱。 人怎麼知道他的靈有掙紮沒有呢？藉著觀察可知。人怎麼知道他的身體有被捆綁沒有呢？應當細察他的靈，熟識靈一切的事，像熟識他身體或頭腦一樣。你怎麼知道心思流蕩呢？豈不是因為你缺少集中力才知道的麼？我們的靈也是這樣。 你說：“我祈禱不能集中，這必是因為我的靈被捆綁了！”或者是一個原故。我們必須常常由經歷中學習。有時我們的靈被捆綁，我們卻全不知道，所以我們必須藉著經歷來學習。 現在極少數的人知道祈禱是一種工作，雖然如此，祈禱卻不能不是工作，祈禱實在是工作。使徒們在五旬節雖則已得聖靈的充滿，還不但專心以傳道為事，且專心以祈禱為事。人所能得最深最大神力的憑據，就是他祈禱的力量，他祈禱的能力愈大，他工作的功效亦愈大。這樣，世界要成為他的講臺，教會成為他的牧區，一切黑暗的權勢就成為他的仇敵了。── 江守道 |
