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拋錨於無限──和受恩的故事(陳希曾) 【似乎不為人知】和受恩(M.E. Barber)是個很陌生的名字，不只在世界裏，就是在基督徒中間，也是很陌生的，有人也許會發現，她的名字曾出現於英文本的「荒漠甘泉」裏，只此而已。她是英國人，但是世界名人錄(Who's Who)裏找不到她。她是個傳教士，但是她不像李文斯敦、戴德生等，留下一些轟轟烈烈的事蹟。她工作的範圍不大，也許僅限於中國一角的荒僻鄉村，不像約翰衛斯理能說：「全世界是我的牧區。」她寫詩，但是不像查理衛斯理、以撒華滋等人的詩歌，幾乎見於每一基督徒歌本詩集。她愛主，屬靈生命成熟，但是不像陶勒、蓋恩夫人、慕安得烈等有許多著作留傳後代。 她似乎是個孤單的客旅，靜悄悄地來到這世界。一八六九年生在英國Suffolk的Peasahall這個地方，六十一年後又靜悄悄地走了。在這短短的人生旅程中，她曾兩度答應主的呼召，拋棄了家園，隻身飄洋過海地來到幾千里外、那時候還是十分落後的中國，在靠近福建省城的一些地方住下，默默地把她一生最好的時光獻上，為主工作，忠心到死。當她被送到墓地安葬時，有位弟兄說：「她所作的，是盡她所能的，像馬利亞一樣。」一生得她助益很大的倪柝聲弟兄，當時雖不在場，但後來感慨地說：「她為主把自己糟蹋了。」在屬靈名著「正常的基督徒生活」，其中的一章「福音的目的」裏的信息也，許是和教士一生最好的寫照。 有一次有人問她：「作工的條件是甚麼？」她回答說：「作工的條件就是肯為神不作工。」得她幫助的一些中國年青人為她著急，希奇她為甚麼不出去設立聚會，到些較大的城市作工呢？住在一個小小的鄉村裏，甚麼事情似乎都不會發生，對於她簡直是枉費。那時候，一位去看她的弟兄幾乎是嚷著對她說：「沒有人像妳那樣地認識主，妳最能活讀聖經，妳不看見周圍的需要麼？為甚麼妳不出去作一些事呢？妳坐在這裏，甚麼也不作，實在是枉費時間，枉費精力，枉費金錢，甚麼都枉費了！」真的枉費了麼？五十幾年後的今天，人們清楚了，她是神在中國種下的一顆生命的種耔。這一粒種耔確曾孤單、卑微、隱藏，但是感謝神，祂使她開花結果，只有神知道有多少的人直接或間接地得著了她屬靈的幫助。希奇的是，神使她結果纍纍，但她活著的時候，神卻沒讓她知道。 【滿了膏的香氣】和受恩教士到榮耀裏去已經五十餘年了。當時得她幫助、如今還健在的人已是屈指可數，時間不能沖淡和教士給人們深刻的印象，一位在少年時見過和教士、而今髮已斑白的姊妹仍能記得：她是中等身材，蛋圓面孔，給她的印象是「慈祥、穩重、敬虔、端莊，滿了主的光輝，使人坐在她身旁，感到渾身溫暖。」她說話時聲調柔和，充滿喜樂，能講流利的福州話，逢人總是堆著充滿了愛的笑臉，使人看了，會忘記人間的苦楚。論到和教士給人的屬靈供應，這位姊妹回憶說：「她所釋放的話語，滿有亮光和生命，會叫人撇下一切，終生跟隨主。」另一位曾是和教士的學生、同工、並「真兒子」的，現已高齡的弟兄回憶說：「我初次見她時，她眼如閃電，髮如銀絲，臉面發光像天上的使者，顏容慈愛像人間的母親，行為極其聖潔，服裝極其樸素，笑容可掬，和藹可親，與其他僑居中國的外國人不一樣。行事為人非常謹慎，不僅有好名聲，也有好榜樣，事事處處都是為主，為著榮耀神。」 在那一本「正常基督徒生活」裏，作者倪柝聲常提起一位在屬靈上影響他很深的老姊妹，所指的就是和教士。當她被主接去時，他發表感想說：「她是主裏一個頂深的人，她與主的交通和對主的忠心，在我看來是世界上少有的。」後來無論是在講台上，或私下的談話中，也常提起她，他說：「我一生中，她給我的幫助最大。」又說：「我一生一世頂大的幸福，就是叫我能夠認識和教士。」一九三三年，倪弟兄訪問英美，並會晤一些當時著名的基督徒領袖後，他說，他真不容易找到一位可與和教士相比的。一九三六年他和一位同工談到事奉，曾很感慨地說：「若是和教士還在，我們的光景應該是不一樣。」他形容她是一個發亮的基督徒，只要走進她的住處，立刻覺得神在那裏。倪弟兄起首為主作工的時候，心裏定規無論如何要遵行神的旨意，所以就自認不錯了。但是甚麼時候他去見一見和教士，和她談一談主，讀一讀聖經，就叫他知道自己是不夠的。 和受恩姊妹住在白牙潭的時候，常起來為主說話，神不只藉著她的話語表達祂的旨意，也藉著她這個人說話。倪弟兄有一次作見證說：「我聽到好多弟兄姊妹談到『成聖』兩個字，所以我就去研究成聖的道理，我在新約聖經裏找出二百多節，關於『聖』的經文，把它們都背熟，都編好，但甚麼叫『成聖』，我仍不清楚，我裏頭感覺是空的，直到有一天，我碰著這位老姊妹，她是那樣的聖潔，那一天，我的眼睛被開啟了，真正看見甚麼叫作『成聖』，我所碰著的那個人就是聖潔的。那一個光夠厲害，那一個光叫我往前。」 一九二二年，和教士五十三歲，倪弟兄尚年青，得救才兩年，心中有許多藍圖，美麗的思想，動人的計劃，等著神來批准，以為他有千百件事，若一旦實現，一定好得無比。他興奮地帶著這些到和教士那裏去，想用這些事來說服她，替她作主張，這一件、那一件都是該作的。他後來見證說：「在我還沒有開口說明我的計劃之前，她先說了幾句極重的話，哦，光來了！使我深覺羞愧。我的作為竟是如此的出乎天然，充滿了人的成份。我被光帶到一個地步，只得向主說：『主呀，我的心思只注意肉體的活動，但是這裏有一個人，她完全不想這些，她只有一個動機，一個希望，就是“為著神”。』」 在一張她曾用過的活頁紙上，有這麼一句話：「為己我無所求，為主所求一切」。後來倪弟兄也採用了這句動人的禱告，作為他的座右銘。無疑的，這個發自和教士深處的禱告，恰切的描繪並解釋了她的一生。 【在所應許之地作客】和受恩教士第一次受差遣到中國，是在一八九九年，到福建省福州市，在倉前山聖公會所辦的陶淑女子中學裏教了七年書。她有基督豐盛的生命，溢流出美好的生活，吸引許多學生圍繞在她身旁接受教育，因而引起了校長的不滿，加於她莫須有的十大罪狀，當她安靜省察的時候，在主面前覺得：「姆指與小指爭吵，都是叫頭受傷，還是離開這裏罷。」她就完全順服，悄然地離開了陶淑女子中學，雖然如此，那些告她的罪狀還是送到了英國差會的總部。那時她就學了在十字架蔭影下默默無聲的功課，寧可忍受委曲，不為自己申辯，直到差會負責人對她說：「我用職權吩咐妳，不要隱瞞。」她才把一切的原委說了出來。後來她在英國遇見了潘湯弟兄(D.M. Panton)；得了他許多屬靈的幫助，並一同聚會。潘湯弟兄是當時基督徒雜誌「黎明」的主筆，是一位非常認識聖經預言，並明白得勝真理的弟兄，他影響了和教士的一生「作一個等候主回來的人」。那時她在英國等候兩年，等主再為她開路前來中國作工，那段時期，生活非常艱難。甚至連一塊肥皂，都需要用信心禱告求主預備。終於在她四十二歲的那一年，她再度回到中國。這一次，沒有一個有力的差會在背後支持她，陪伴她的只有比她小廿歲的外甥女黎愛蓮(M.L.S. Ballard)。黎教士還帶著少數私房錢，而和教士只擁有詩篇廿三篇作她唯一的產業。正像亞伯拉罕一樣，用信心仰望主，負她一切的責任。當她們的船駛進閩江口的時候，她心中默默仰望神為她安排前途，這時看到左岸羅星塔附近的白牙潭景色宜人，內心感覺這就是今後神為她所預備工作的地方，後來果然在白牙潭租到了房子，定居下來。房東是開辦孤兒院的院長夏姊妹。白牙潭是一個荒僻靠海的地方，而和教士所住的又是幾間簡陋的木屋，和她第一次來中國時，在福州城裏所住的花園洋房相較，真是形成了強烈的對比。那時候從福州到白牙潭，要先坐汽船到馬尾，再用小木船渡到白牙潭，然後，還得沿山邊小路走一程，才能到達小山坡上的幾間舊木屋，那就是和教士的住處了。山坡頂上的一間是她的臥室，和她自己單獨與主交通的地方，旁邊一排房屋是為著接待用的。這「白牙潭」在她的心目中，就像亞伯拉罕的迦南地一樣，是應許之地。神會中途收回這地麼？事實上卻曾有兩次驚險的經歷，原因是房東夏姊妹曾兩次堅決要把房子收回給孤兒院用，並且派了土木工將房子整修了一番後，要她在限期內遷離。眼看這些房屋要被收回已成定局，然而她相信神的應許不會落空，她鎮定安然地向神禱告說：「父神啊！求你堅定你的應許。」結果房東先後兩次，都派專人來說：「整修好的房子仍舊由你們來住下罷。」從那時起，直至一九三零年和教士安息主懷裏後，仍由黎愛蓮教士繼續在白牙潭工作，一直到一九五零年她回英國，才離開了這個神所應許之地。 【恆久忍耐，就得了所應許的】雖然白牙潭是神所應許的，然而在那裏的日子，祂並沒有應許天色常藍。有一天她因為各種的壓力，幾乎灰心絕望，然而主站在她身邊，加給她力量，她就寫了一首詩：「當向標竿力前」。這一首詩中所表達的艱苦與孤單，似乎可以從下面一位同工的回憶中略窺一二：「她從繁華的倉前山遷到偏僻的白牙潭，過著孤單清靜的生活，沒有人同心，沒有人同情，沒有受人一文錢的幫助，她眼目單單仰望主負她全部的責任。」 她有時也遭遇經濟窘迫。有一次她的口袋已空，又有幾筆款項必須付出去，正當這時，一個新神學派的人，拿了一筆款子來幫助她，但是他給的時候卻多說了幾句話，勸她不要太迷信。雖然這一筆款對和教士是急需的，但她還是謝絕了。她負責向主忠心，主也負她的責任。第二天非常奇妙的，在英國的潘湯弟兄電匯了一大筆款給她，她曾寫信問潘湯弟兄為甚麼匯款給她，並且為甚麼要電匯。潘湯弟兄回信說，他也不知道為甚麼，只是在禱告的時候覺得該匯這筆數目，並且該電匯給她。 和教士是個講求屬靈原則的人，她寧可像以色列百姓天天在曠野撿嗎哪，像以利亞在乾旱的基立溪旁等著神差遣烏鴉叨餅和肉給她。有一次從外國來了兩位弟兄，到了白牙潭看望和教士和同工們，關心她們的生活和經濟問題，建議同工們為主的緣故做點生意，帶著職業事奉主，可以把中國的絲、茶、刺繡等出產品寄到國外給他們代售，賺些利潤為主工作使用，和教士為著持守所領受的屬靈原則，還是婉謝了他們的建議。 【求你在這些年間，復興你的作為】和受恩教士真是一個禱告的人，她不只仰望主在日常生活的需要上供給她，她也求主為他們的工作開路。她和黎教士深深知道，她們在肉身上極其有限。從外面來看，兩個沒有差會支持的弱女子，能為主作甚麼呢？但是她們的屬靈眼光一點都不弱。一心要得著當時十分落後的廣大中國歸向基督，這似乎是一個遙遠的美夢。但是，她們看準，神必須為自己興起一些有為的青年來，為此，她們就專一為這件事禱告了十年，神聽了這個禱告，在她住處的附近，有一個很大的復興，神興起了一些愛主的青年，其中有王載、王連俊、陸忠信、倪柝聲、陳再生、張詩貞等弟兄。姊妹中有葉松芳、宋希娟、林瑞玉等，尤其為主撇下教職的葉松芳姊妹，前往白牙潭服事，一直陪伴和教士，直到她離世為止。之後，神又感動宋希娟姊妹，她為懷念和教士，並且不忍眼見葉姊妹一個孤守海隅，她也遷到白牙潭，和葉姊妹朝夕相守，直到葉姊妹也被主接回。為著應付這許多屬靈的需要，和教士在白牙潭她所住的地方，預備了一排宿舍，作為接待用。另外有一間較大的，作聚會場所。就在這裏，時常有定期的造就聚會，以一週或半月的時間，幫助各地有心追求的學生與知識青年等。據與會的人回憶：大會期間每天聚會查經三堂，會後還要做筆記，抄詩歌等等。此外，為著鄰近村莊的慕道朋友們，也設立了「學習真道班」，對於福音真理給予有系統地講解，就如：「神的存在」、「人的罪惡」、「審判」、「主的救恩」、「如何得救」、「天堂」、「地獄」、「得救以後」等。像這樣一個類似辦教育、培養屬靈人才的工作，不只需要有屬靈的眼光和忍耐，並且需要有龐大的經濟支持，和教士如何應付這局面呢？她不靠募捐，不作廣告，也不靠甚麼有力的財團，只是單單仰望神的供給。 有一次一位弟兄，麥克博士，從外國來到白牙潭，參觀和教士的工作，接見了許多可愛的同工們，非常歡喜，很受激勵，他說：「他想到同工們沒有固定的薪俸，生活費用必定有困難，你們可不可以定一個名稱，如某某組織，或某某單位，待我回國的時候報告我所在地的教會，他們就能按時寄款給你們，這樣你們就可以安心工作，不必再為經濟擔心了。」但這一片好意，卻沒有被擇善固執的和教士所接受。信心的道路的確是孤單的。 她怎樣幫助青年人，可從一位老姊妹的回憶中得知一鱗半爪：「大家以為她年紀老了，都尊稱她為『和師姑』，但她不肯接受，說：『我們在主裏，不管年長、年幼，都是一樣的。年日在主裏算，沒有甚麼差別，你們叫我受恩姊妹好了。』以後弟兄姊妹們為著尊敬，不叫她名字，把『和師姑』改稱『和姊妹』。從此以後，對年長的其他姊妹，都以她們的姓稱她某姊，如葉姊、宋姊、...這稱呼都從那時開始。她對姊妹的教導，非常強調必須端莊，立志做安靜的人；反覆以『帖撒羅尼迦前書』、『提摩太前書』兩部書闡述綦詳，引人入勝，感人深刻。她教姊妹順服真理，順服權柄的真義，並強調姊妹蒙頭的重要。她勉勵姊妹們，少言語，學習仰望神，不可為言語爭辯，因為這是沒有益處的，只能敗壞所聽見的人，正如帖撒羅尼迦前書二、三章所教導的。她對真誠愛主的人，極為尊重，視為珍寶。她愛護倪柝聲、魏光禧、陸忠信等弟兄，說是：『因信主，作為我的真兒子。』把她幾十年事主所獲得的恩賜和亮光，毫無保留地交通給他們，感動得他們撇下一切，終生事奉主。」 【金蘋果在銀網子裏】倪柝聲弟兄和同時被主興起的一些年青人，常到和教士那裏受教導、得幫助。她責備人非常嚴厲，但是每次被對付之後，都使人覺得獲益不淺。那時，七位在福州聚會的青年，每週五聚在一起交通教會的事務，但其中大部分時間，都花費在倪弟兄和另一位領袖的辯論上。這位做領袖的弟兄年長五歲，各人都以自己的意見為是，且輕易地批評對方的想法。有的時候，倪弟兄就到和教士那裏，向她申訴，請她主持正義，和教士卻責備倪弟兄說：「聖經上說，年幼的應當順服年長的，你得服他。」倪弟兄不服氣，就為自己辯護說：「這樣我作不來，基督徒也該按道理行事。」她說：「不是理由的對錯，是看聖經怎樣說，年幼的應當順服年長的。」倪弟兄因著不愉快的爭執，前天晚上已哭了一場，現在聽了這一番話，氣得回家再哭一場，他恨自己為甚麼不早一點出世，那麼該順服的，就不是他而是另一個弟兄了。有趣的是，在另外一次爭論中，這位比他大五歲的弟兄沒有順服另外一位比他還年長的弟兄，很明顯地，這一次倪弟兄覺得自己非常有理，是那個同工如何不對，他以為這一次一定得勝。但她說：「那個同工錯與不錯，是另外一個問題，而你現在在我面前控告你的弟兄，你說你像不像一個背十字架的人？像不像一隻羔羊？」倪弟兄後來作見證說，她只說了這幾句話，他立刻覺得羞愧。他承認在那一段日子，學習了他一生中最寶貴的功課。 和受恩姊妹實在知道如何幫助別人。有一次，倪弟兄一個晚上寫了好幾首詩，拿去給和受恩姊妹看，他以為一定會得著稱讚，沒想到被澆了一盆冷水，她說：「詩像奶與蜜一樣，是生命的流露，都是經過學功課、受對付而來，不是一朝一夕成功的。」 倪弟兄決定出來為主作工之後，見到和教士，她就讀馬太十五章分餅的事給他聽，然後鄭重的說：「所有在主手裏的餅，主都擘開了才分出去的，沒有擘開的餅，是不能變化而養活別人生命的。」她又說：「多少時候，我們好像餅那樣奉獻在主的手中，但是，心中偷偷在對主說：『主啊，奉獻是奉獻了，但千萬不要把我擘開。』弟兄，請你記得：每一塊擺在主手裏的餅，是沒有不被擘開的。」 和受恩姊妹給人的幫助，常是句句中肯，扣人心弦。有一次，有一位老姊妹因為順服主，受到人的批評，就去告訴和教士，她警告說：「撒但的攻擊，你或許知道靠主站住；撒但的笑臉，恐怕你會降服。」又有一次，她寫信給余慈度小姐說：「撒但若能抓住我們的思想，撒但就已經抓住了我們所有的生活。」她每逢有人生病的時候，即便是傷風小病，她總問說：「你知道是為甚麼？」她經常對人說一句話：「不要怕，只要信。」 有一次，她和一位年青弟兄在山上一同禱告，又讀了一段聖經
─ 以西結書四十四章關於事奉主還是事奉殿的那一段
─ 她說：「小弟兄，我廿多年前就讀到這段聖經了，那時，我立刻把聖經合起來，跪下禱告說：『主阿，讓我事奉你，不讓我事奉殿。』」像這樣對青年聖徒的幫助，不知道遠超過多次的特別聚會和多少篇的講章。後來證明，這些幫助是有永久的功效，它供應得幫助者的一生。 【他們的腳蹤何等佳美】雖然和教士被公認是善於教導，注意屬靈造就的人，然而她沒有放棄傳福音的本分。 起初，她因為不會講中國話，對於傳福音的工作感到困難，於是聘請一位聖公會的李愛民牧師教她學習福州話，不久她就學會了。她搶救靈魂心切，常到鄰近的地方佈道宣揚福音，主的聖靈與她同在，結果陸續有一班人接受主耶穌的救恩，離棄偶像歸向神，其中有的甚至一生奉獻為主，並且做了她的同工。 過了不多年，各地信主的人數增多，就在長樂、連江各縣幫助興起了教會。和教士只是在屬靈上輔助他們，照著主的話建立基督的身體，對於他們的行政從來不過問。經多年勞苦的功效，同工人數也逐漸增加，經過她培訓後，就在長樂、閩侯各縣工作。 她在主的工場上，始終殷勤忠心，在各地佈道時，常受人的藐視、凌辱和厭棄。但她以為主受苦為樂，為福音、為人的靈魂並不灰心喪膽，數十年工作如一日，始終堅持不懈。在工作上，她不只以屬靈的原則要求自己，也同樣要求她的同工，譬如：當她自己和同工們出外佈道時，對於外邦人一無所取，她強調同工要學當初的十二使徒們，專心以祈禱傳道為事。 她不傳新派的社會福音，只傳耶穌和祂的十字架。她的同工雖來自不同的背景，她卻勸他們當以基督耶穌的心為心，同心合意，興旺福音，分別自己為聖，脫離世俗與罪惡，成為聖潔合乎主用的器皿。 她重視禱告過於工作，常召集各地同工，每月舉行月禱會，以禱告來托住各地的工作，使各項工作得到順利的開展。 【父阿，是的】我們不禁要問：主使用這位姊妹的原因在哪裏呢？她作工的秘訣是甚麼呢？為甚麼人會得她的幫助呢？很顯然，她的職事是根據她的生命。後來倪柝聲弟兄的幾句格言是最好的解釋：「主的工作，就是生命的流露；不是為主作工，乃是讓主作！」她能為主作工，是因為她自己肯讓主在她身上工作、雕刻。她有一顆愛主、向著主的心。有一次，她遭遇到一個非常為難的處境，因為那個環境所要求的代價是她所有的一切，為此，她仰起帶著淚痕的臉向主說：「主阿！為著使我能滿足你的心，我願意破碎我的心。」另外有一次，倪弟兄問她，在遵行神的旨意上有甚麼經歷。她說：「每一次若神遲延告訴我祂的旨意，我就能斷定在我裏面還有不願遵行祂旨意的心，我裏頭還有不正當的目的，這是從許多經歷中看出來的。」她常問倪弟兄：「你喜愛神的旨意麼？」而不是問他：「你遵行祂的旨意麼？」有一次，她在某一件事上和主起了爭執，她知道主要甚麼，在她的心中，她也實在要這一個，但這件事太難了。倪弟兄聽見她禱告說：「主阿！我承認我不肯學這經歷，但是請你不要向我屈服；主阿！請你稍等
─ 我會向你屈服的！」她不願意主向她屈服，而減少祂對她的要求，她甚麼都不要，只要討主喜悅！ 和教士離世後幾個月，有人寄給倪弟兄一包她的遺物，其中有一張紙上寫著寥寥的幾句話：「神啊！我感謝你，因為有一個命令說，你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神。」 她曾說過：「明白神旨意的秘訣是：百分之九十五是肯順服神的旨意，剩下的百分之五就是『明白』了。」事實證明，她的確是一個明白神心意、認識神的人。有一次，倪弟兄和她談一個問題：「到底主向信徒要求得多，還是信徒向信徒要求得多？」倪弟兄的意思是：主要求得多。她說：「不！我們所看見的，都是人明顯的失敗；主所看見的，是人暗中的得勝。」這些認識，顯然是她在主面前一個功課一個功課踏實學來的，難怪她那樣有把握地相信神，那樣堅定地拒絕仇敵。有一次，一連四天她病倒在床上，同工都不在，錢也沒有了，廚子也因事回家去了，她就問神：為甚麼她會生病？主清楚給她看見，這不是出於神，而是仇敵的攻擊，她對主說：「如果我錯了，就可以病下去；如果是撒但的攻擊，就病不得！」她已發四天高燒，但是她立刻起來寫了一首詩。這首詩最主要的一句話是：「我對撒但總是說『不』！」寫完之後，就出去做事，病也好了。神不僅藉著疾病讓她學功課，也安排其他的環境試驗她，看她能否對父神總是說「是」。 【真知道祂】和受恩姊妹對於主，無論在客觀的認識上，或是主觀的經歷上，都非常豐富且極有深度。根據曾在白牙潭與和教士同工的陳再生弟兄的瞭解，她對於真理的認識大約是這樣的：「她相信全部聖經都是神所默示的。她按著正意分解神的道。她防止異端邪道侵入教會，防備引誘迷惑人的邪靈，勸信徒儆醒禱告，抵擋魔鬼，免受牠的欺騙。她宣講國度的真理，勉勵人要努力進國度。她宣傳十字架同死、同葬、同復活的真理，勸人向罪算自己是死，向神在基督耶穌裏算自己是活的。她宣傳得勝的真理，勸人要答應神得勝的呼召。她宣講基督再來，勸人儆醒預備等候祂來，不要做愚拙的童女，不要做掘地埋金的惡僕。」 關於她在主觀上的屬靈經歷，最顯著的莫過於她所學的信心功課，以及所走的信心的道路。關於這一點，陳再生弟兄曾寫道：「和教士身體非常健康，得返老還童的恩典，精神像摩西，體力像迦勒，她一生沒有大病，只有小恙，她相信神的神蹟奇事能隨著信祂的人，只要信，就能得到神的醫治，見證神是全能的神。」 在日常生活中，和教士學習在最小的事上仰望神的供給，即使是一塊肥皂，或一隻髮夾。據說，她的頭髮是全然金黃色的，配上中國製的黑色髮叉，很不相稱。為此，她就禱告，不多日，她收到國外寄來金色的髮叉。 她年老時，有一次很盼望有一件皮衣來禦寒，她一禱告，主就感動在美國的肢體，寄來一件的輕裘皮衣。有一天，她穿上皮衣，遇到一位弟兄，那弟兄說：「和教士，你是個主的工人，怎能穿這樣上好的皮衣呢？」和教士聽了之後，從那一天起直到她被主接去，都沒有再穿這件皮衣了。她覺得如果因為穿皮衣叫人跌倒，就寧可不穿。 經上記著說：「這義是本於信，以致於信。」信心像蔬菜一樣是會長的，下面這一個可愛的故事，說出和教士的信心不只成長，而且愈過愈成熟。有一次，和教士覺得是神的旨意要她預備十幾間房子，專門用來接待信徒，好像公寓一樣。她就為這事禱告，神安排鄰近一所工業學校停辦，將學校房屋轉租給她，事就這樣成了。過了四年，那個學校又要開辦了。倪柝聲弟兄因為父親是該校董事之一，當他知道這個確實的消息後，特別去見和教士，問她知道不知道這個消息。她說，她已接到他們的通知，定規秋季要開學，並且從美國請的兩位工程師，他們已動身了，按著他們來看，勢在必行了。倪弟兄問她搬不搬？她說：「不搬。」問她禱告了沒有？她說：「沒有。」這次連禱告都不必，在旁邊有一位弟兄說，她要受撒但欺騙了。她說：「你慢慢說，等著看。」倪弟兄問她為甚麼這樣有把握？她說：「神不會與我們開玩笑，神說要辦一個公寓，我就辦；神沒有命令我停辦，難道會把我們攆出去？」於是她平靜的上鼓嶺山去渡她的暑假，好像沒有這回事。到了快下山的時候，忽然有一封信給她告訴她，學校不開了，還是請她續租房子，原來他們突然有了變動──破產了。 雖然和教士給那時在主裏還十分年青的倪柝聲弟兄許多屬靈的幫助，但這並不是說，他們在一些真理上的看法和見解沒有一點相異。比方說，關於婦女講道，他們的看法不同。後來，她的外甥女黎教士作見證說，和教士從來沒有跟倪弟兄為這事互相爭辯。有時候倪弟兄來到白牙潭，和教士很樂意把講台讓給他，她自己坐在下面安靜地聽。從這裏可以看出，主在她身上所做的工是多麼的深。需要一個無己的生命，才能忍受別人的異議，記著別人的好處。這一切對於年青的倪弟兄，實在有深遠的影響。 毫無疑問的，她在聖經上的認識，一定得了不少潘湯弟兄的幫助。關於主的再來，對她不僅是一個道理，更是一個等待，她是一個的的確確活著等主回來的人。一九二五年除夕，倪弟兄與和教士一同禱告，她禱告說：「主阿！難道你真的要讓一九二五年過去麼？難道你真的要等到一九二六年才來麼？但是在這末了的一天，我還是求你今天就來！」幾個月以後，他們在路上相遇，和教士拉著他的手說：「真希奇，為何緣故到今天祂還沒有來？」也許是另一個年底，她和倪弟兄一起散步，當她正在街上走著的時候，她對倪弟兄說：「也許在路口轉彎的時候，我們會遇見祂。」 【那美好的仗我已經打過了】和受恩姊妹是充滿信心的人，有疾病，不請醫生、不服藥、不打針。當一九三零年二月底，她患了小腸炎，外甥女黎教士也病臥在床。當她高燒頭痛時，請同住的李牧先姊妹為她按摩。等頭痛稍減時，就不住的為許多同工代求，按同工名字一一提名祈求。曹姊妹問說：「和教士，妳應當為自己求，為何一直為我們求呢？」她回答說：「你們諸位同工常常記在我的心內，我有負擔，所以為你們禱告。」大約病了十餘天，就離開了世界。據說，當她將要離世之前，不住的喊說：「生命！生命！」 和受恩姊妹在她去世、喪事結束後，僅剩下幾十元，她實在是積儹財寶在天上。當她逝世的消息傳開後，許多同工都放聲大哭，非常傷痛，一直到國外弟兄來信說：「這事出於耶和華。」才得了安慰。她葬於白牙潭山嶺的一座西國人公墓裏。她的墓碑上大概是這樣寫著：「和受恩教士『安息』之墓。願感動和受恩姊妹的靈加倍感動我們。」――
陳希曾 |