|
懷特腓小傳(作者不詳) 自從使徒的日子，難得有人象懷特腓一樣，堪稱為"一支熱烈燦爛的火光"。十八世紀的英國，屬靈情形實在非常低落：人們罕聞恩典的教訓，少知敬虔的能力。然而僅僅在三十餘年中，情形大大好轉，因為在牛津大學（Oxford University）有極少數受輕看的人，興起發光，照亮了這個黑暗時代，挽救了英國的命運。 懷特腓多多勞苦，僕僕風塵，在教會歷史上很少有人這樣拼命工作，幾乎一呼一吸都不忘聖職。他數周所作，多於常人一年所為。三十年來，始終不懈。多年經常每週向數千群眾講道四十小時，有時達六十小時。工作後不稍休憩，在家繼續禱告、代求、和唱詩歌頌，成千成萬的人從他得聆神那白白賜人的恩典，無數罪人因此得蒙拯救。莫怪有人稱讚著說："才德的男子很多，惟獨你超過一切。" 神也揀選了世上卑賤的（林前一：28） 喬治．懷特腓(George Whitefield)於主後一七一四年十二月十四日，生於英國葉羅斯德(Gloucester)貝爾旅館(Bell Inn)內。二周歲時，生父逝世，遺下孤寡八人，喬治最幼。因旅業未見十分發達，八年後母親重嫁。她非常注重喬治的教育，十二歲喬治被送入預備學校，不久即以擅長雄辯見稱。每年市長視察學校時，他經常被選致歡迎詞。他有驚人的記憶，喜歡模仿牧師念誦祈禱文，然後向圍著他的同學傳道。 十五歲被迫輟學，返家協助母親料理旅館。他的日記上寫著："圍上藍色圍裙、洗拖把、掃房間，作他母親顧客的童僕。"年後得機會赴不列斯鐸(Bristol)探訪兄長。在那裡聽見一篇道，使他對於屬靈的事有了首次印象。因此回家後，不再如往日閱讀戲劇，反而著手編寫講章。從前的生活和習慣，他已感覺乏味，這不是因得著了什麼深刻耐久的屬靈經歷，而是因他渴慕將來成為一個傳道人。 十八歲他得著工讀機會，赴牛津上學。最初十二個月平淡的過去，學校的功課佔據了他的全部時間，但是他仍能閱讀一些課外書籍。象勞威廉(Willian Law)的《呼召過聖潔生活》(A Serious Call to Unconverted)，就是他熱切閱讀的一本書。那時在牛津大學有幾位同學，經常在彼此的寢室內聚會、祈禱、研討。這事已經實行了數年。衛斯理兄弟，約翰和查理士(John and Charles Wesley)是這個小小團體的領袖。他們受到同學的譏刺，賺得不少渾名，如"聖潔團"(Holy Club)、"敬虔團"(Godly Club)、"聖經蛀蟲"(Bible Moths)、"聖經迷"(Bible Bigot)和"循規者"(Methodists)。當懷特腓入學之時，這樣時常聚集的人僅有五、六人。人稱他們為"循規者"，因為他們的生活非常規律化，每月擘餅，時常探望貧病和囚犯。 懷特腓切望能參加他們的聚會，只因與衛斯理兄弟素不相識，一時無法加入。過了十二個月，有一個特別機會，使他得識衛斯理．查理士(Charles Wesley)。他這樣記著："我差遣學校裡賣蘋果的老婦，通知查理士，有一個貧窮的婦人自殺未遂，請他去探望一下。我吩咐送信的婦人，不可透露我是誰，但是她違反我的命令，把我的姓名說了出去。查理士聽說我探視監獄，並參加教區聖餐，且時常遇見我獨自散步，就跟著老婦前往，又囑老婦轉邀我，翌晨與他同進中餐。我的心正渴慕著要有屬靈的朋友。他很快察覺我的需要，交給我法蘭克所著的《論不怕人》（Franke's Treatise Against the Fear Of Man），和《教牧的忠告》（ The County Parson's Advice to His Parishioners）兩本書。隔了不久，再給我一本《神的生命在人裡面》(The Life of God in the Soul of Man)。我從來不知何為真實的敬虔，直到神把那本優良的論著送到我的手裡。神迅速指示我，真實的敬虔乃是人和神的聯合，是基督成形在我們裡面。此時我才醒悟必須作一個新造的人。如同那個撒瑪利亞的婦人，我寫信給我的親戚，告訴他們，實在有重生這一回事。他們都想我發瘋了。" 你在苦難的爐中，我揀選你（賽四十八：10） 於是他開始度有紀律的生活，不容有一刻時間隨便浪費。他探望病人、幫助窮人，參加循規者的一切活動，心裡感覺非常愉快。可是好景不常，未久病魔數次纏襲，使他不得不暫時停止各種活動。然而他對於救恩卻越發清楚，領導一位同學歸向主。 他們這班極少數的虔敬同學，當然遭遇許多反對。衛斯理兄弟首先公開承認基督。懷特腓自慚，起初不願在公共場所給人看見他與衛斯理兄弟在一起。有一次他去找查理士，因為看見有同學經過，竟然不敢叩門。這種膽怯的心逐漸消減，使他能勇敢如同衛斯裡兄弟一樣。可是他總象尼哥底母，仍舊歡喜"只在夜間"與他們相聚。 好些同學在試煉臨到的日子離開了他們。學督的反對常使同學退縮，"愛慕人的讚美過於從神來的稱讚，和一種卑屈性的懼怕藐視，使許多人背棄了我們。"懷特腓是個貧寒的工讀生，自從與循規者來往以後更是受到種種侮辱。他說"有時他們向我拋擲汙物，有的逐漸剝奪我的工資，有兩位知己的朋友，見我決心背起十字架跟從基督，就以我為恥，終於遺棄了我。"院長"時常呵叱他"，甚至有一次恫嚇要開除他，如果他還是繼續探望貧病。他起先懾於威嚇，屈服下來，但是不久重鼓勇氣，照常工作。幸有一位慈仁的導師常常借書給他，對他極有恩情，從來不反對他，不過認為喬治在信仰的事上似乎太過了。 他葛羅斯德的親友，從他的信劄上獲悉他的改變，就開始驚徨，對他發生強烈的偏見，甚至有人說他發瘋了。但懷特腓自認："這些小小試煉于我十分有益，不久我就發覺這個應許，即人若為著祂的名離開父母、妻子、兒女、或田地，沒有不得著百倍的。" 等你們暫受苦難以後，必要親自成全你們（彼前五：10） 他當時裡面的光景，可從他的日記看見一二："從我首次醒悟以後，我感覺有一種特別的饑渴，渴慕耶穌基督的謙卑，好象基甸用野地的荊條和枳棘指教疏割人，神照樣利用各種強烈的試驗來教導我。本來我在親近神的時候，常有甜美的感覺。這些安慰不久完全收去，反有一種可怖的畏懼進來壓倒了我。我請教我的朋友查理士．衛斯理，他勸我儆醒防守，要我參考一章金碧士(Thomas a Kempis)的《效法基督》（The Imitation of Christ）（注：請參考拾珍集《跟隨基督》，作者：克路特（Gerard Groole），編者：金碧士）。這種懼怕的擔子逐漸增加，使我失去所有默想的能力，甚至思想的能力都感覺遲鈍。只有神知道，有多少長夜我躺在床上，為著所感覺的重擔，呻吟不息。整天，甚至整周，我僕倒在地上，求神給我自由，拯救我脫離從地獄裡出來的狂傲思想，牠們時常擠進我的腦海，紛亂我的心思。私愛、己意、驕傲、嫉妒，輪流困擾我，可是我決心要勝過這些。這樣經過了幾個月，我發現驕傲仍舊滲入差不多每個思想、言語和動作裡面。在這種不歡的情形之下，某日讀到柯氏的《屬靈的爭戰》(Gustanza's Spiritual Combat)內的一段話：「凡想治死他自己意志的人，難如使印第安人悔改。」我把自己關在書房裡，決意留在那裡，直到我能在凡事上單以神的榮耀為目的。現在撒但裝作光明的天使來了。牠主要的方向是要引我進入一種寂靜的光景。每當聖靈把美好的心思或信心放在我裡面的時候，撒但常來把它推往極端：譬如我在日記上記錄送出多少錢，撒但就來試探我，要我不記日記。柯氏勸我少講話，撒但就說我應當完全不說話。我本來最熱心勸勉同伴，現在竟然整晚坐在那裡，不出一言。當柯氏說到試用安靜的回憶來等候神的時候，撤但又會告訴我，必須放棄一切形式，甚至不可開聲禱告。但是每當事情演變至極端的時候，神總把我的錯指給我看，而且藉著祂的靈指引我一條逃避的路。 "我差不多已經有六周之久，獨自關閉在書房內。現在又得著指示，要實行更嚴格的制欲。我每週禁食兩次，我的衣著是樸素的。我想一個懺悔的人不該頭上蒙油。我戴羊毛手套，著補裰的衣衫，穿骯髒的皮鞋。縱然我十分明白神的國不在乎吃喝，但是我堅決的實行這些事，自願捨己，因為我想它們能幫助我得著屬靈生命的長進。 "到了這時，我已經沒有什麼可以撇棄的了，除非放棄公共的聚會，離棄我的敬虔朋友。我已經不記日記，禱告不用聲音，也不探望病人和囚犯。現在又來一個暗示，要我為著基督的緣故離開我的敬虔朋友。我也決意要背棄他們。 "次日我不去參加弟兄們週三的禁食，反而出到野外，獨自默禱。我也不赴晚間的聚會。翌晨又不守約與查理士．衛斯理同進早餐。這件事使衛斯理發生懷疑了。他來到我的房間，很快發現我的光景，將我的危險告訴我，而且把我介紹給衛斯理．約翰(John Wesley)，因為他在屬靈生命上比較有經歷。我與約翰談話，他勸我恢復我從前的一切活動，可是絕非倚靠這些行為。最後由於他優良的忠告，我得以從撤但的詭計中被拯救出來。" 然而，他絕不能逃避這些自加的刑罰。他長久苦待己身，使他的體力大大減低，甚至最後無力登樓。他不得不通知那位慈仁的導師，由他出錢聘醫生診視。同學們得著攻擊的把柄，大聲喊著說："看哪！他的禁食得著什麼結果！"可是懷特腓卻自慰"肌肉雖然消瘦，靈裡卻得加強。"他一共病了七周，稱之為"榮耀的天譴"。經過長期的消沉，終於得釋放。悲哀的靈已經過去，如今他曉得在神他的救主裡面喜樂是怎麼一回事。度過了見棄和試探的長夜，他遙見的那顆時現時隱的星，重新出來，猶如晨星顯現在他裡面。 我在這裡，請差遣我（賽六：8） 一七三七年懷特腓常得衛斯理兄弟由美洲寄來的信，報告在喬治亞州(Georgia)的工作。從這時開始，他熱望出國，幫助他們在該州工作。他謝絕其他的邀請，因為他的意向已轉向美洲。迨查理士返倫敦後，更是催促他離英赴美。約翰也函請他前往同工。在來信中，先描寫工作的情況，然後說："只有達拉摩提(Mr.Delamotte)與我同在，直等到神打動一些僕人的心，肯把他們的性命放在祂的手裡，前來幫助我們。懷特腓君！若你是神所要打動的人，你將怎樣答應神呢？你若問我，有何進項？有物可食、有衣可穿、有屋可以枕首，這是你的主所沒有的，還有永不衰殘的榮耀冠冕。"懷特腓說："讀了這些話，我的心在我裡面跳躍起來。" 許多的環境配合著，使他的道路越發清楚。他寫著："衛斯理是我的至友，喬治亞是個在繈褓中的殖民地，政府似甚關心它的福利，而且我聽說附近還有不少印第安人。航海對於我的殘軀大概不致十分有害。經過徹底衡量和多次禱告後，我決定啟程赴喬治亞州。我深知與屬血肉的人商量，會使我的決心無法實行。因此我僅僅發信，把我的計畫通知我的親戚而已。" 到了倫敦，發現行期尚遠，就利用這段時間在各處工作。他那篇信息"在基督耶穌裡重生的性質和需要"，掀起了葛羅斯德，不列斯鐸和倫敦的復興。他開始採取一種工作方式，終身遵行，始終不懈。這種方式需要消耗大量的體力和腦力，使他的帳棚常感不支。他的朋友時常勸他珍惜自己，而他的答覆總是"我寧願耗盡，不願腐朽。絕不能安居嬉耍，在永遠的這邊，絕不能安居嬉耍。" 一七三七年十二月，他登"魏達格輪"(Whittaker)首途美洲。 在曠野有人聲喊著說（太三：3） 懷特腓在美僅四月，就啟程返英，一面為辦理一些必要的手續，另一面有負擔要在喬治亞開辦孤兒院，盼望能回家得著幫助。抵英後，發現情形大變。好些傳道人敵視他，只有極少數講臺還向他開啟。最使他們不悅的，乃是他違反教規，循朋友們的要求，在他們家裡講解聖經。這件事史無先例，決不可容任。因此他在倫敦將近一個月，未能登臺講道。同樣的光景發生在不列斯鐸，他在那裡已經二周，尚無機會。只有鈕蓋（Newgate）監獄的禁卒准他向囚犯傳道，可是市長又出來干涉，以致牢門也關閉。 他的朋友們勸他不必返美，對他說："何須出國？此地豈無印第安人？假使你有意要領印第安人悔改，慶斯塢(Kingswood)靠近不列斯鐸，有夠多的坑夫可以拯救呀！"他承認說："看見講臺向我關閉，而可憐的坑夫因缺少知識就要沉淪，我就往他們那裡去，在小丘上向二百位以上的坑夫講道。讚美神！冰融瓦解，我現在下野外工作了。""我想這樣作，或者就是效法創造主的作法。祂以大山為祂的講臺，以諸天為祂的探音板。猶太人拒絕福音，祂就差遣祂的僕人出去到路上和籬笆那裡。" 這個消息立刻傳開。第二次就有一萬以上的人聚集聽道，樹木和籬笆旁邊都擠滿了可憐的人。這是在工作的日子，他們墨黑的臉和污穢的衣衫，說出他們工作的性質。懷特腓說："肅靜無聲！我講了一點鐘，聲音之大，據說全體都能聽見。他們既無自己的義可以拋棄，就樂意聽說有一位耶穌，祂是稅吏和罪人的朋友，祂來不是召義人乃是召罪人悔改。他們受感動的第一個徵象，就是看見大量的眼淚流下他們墨黑的雙頰，在臉上留下無數白漕。許多人被帶進極深的悔悟，而且事實證明，以後他們都清楚的得了救。" 不列斯鐸的禮拜堂完全向他關閉，可是百姓卻如饑如渴的愛慕神的話語。這叫他怎麼辦呢？他毫不躊躇，只要有機會，就立刻奉主的名前進。他也無須久待，因為他很快就開始在滾球草原(Bowling Green)的大廣場上佈道。"神要工作，誰能攔阻呢？監獄向我關門，姊姊的屋子不夠容納四分之一的主日聚會人數，然而神把一個意念放在人的心裡，他們供給我一個廣大的滾球場，使我能向將近五千個人講道。" 他雖然受到大群的仇敵四面攻擊，卻不至困住，反而感覺說不出來的愉快，因為知道他天上的主人印證了他的事奉。許多人來找他，尋求屬靈的安慰和指引。他常在白天講數次道，晚間繼續答覆問題，解決疑難。從他當日的日記裡可以看見他在勞苦中滿了喜樂："本周過得真快，我實在可憐那些愁歡時間難過的人，只要他們愛基督，全部時間用來事奉，他們就不會找到多少憂鬱的鐘點。人們因我說到逼迫的事而感覺驚奇--世界已經基督化，焉能有逼迫？但是可惜得很，假使基督此時惠臨地上，祂要受到從前所受的同樣苦待。誰在祂的靈裡出去傳福音，就該期待著早先使徒們所得著的待遇。主啊！裝備我，來應付任何的事變。至於為著他的緣故被人捏造惡言，我正以此為樂，我的主人早已先我受人誹謗。" 不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈（帖前一：5） 一七三九年十月他重登美岸"給我千萬個世界，我也不肯放棄這次航行，我心感覺甘甜有益。我能隨遇而安，神要我何往，我就前往；我希望一生甘作客旅，直到安抵我天父的家。"他對於工作似乎改變了方針。本來象他這樣的人，決不能困居在一個偏僻的地方。他那熱如烈火的心，為著人的靈魂燃燒著，切望能"漫遊美洲森林，得著靈魂來歸主。"當時英國教會屬靈情形的低落，給他莫大的痛苦。"唉！可憐，可憐英國的教會罷；她多少的兒女都偏離了信條，他們宣傳自己，並非傳揚耶穌基督是主。哦！讓我們懇求主，鼓勵更多忠心的僕人，出去到路上和籬笆那裡，勉強可憐的罪人進來。"在他的通信裡，他這樣表示："現在全世界是我的工廠，我的主人召我何往，我已準備好立即前往傳揚祂那永遠的福音。" 起初人還是照樣歡迎他，他在英國遭遇反對的消息尚未傳來美洲。迨至紐約，就遇到在美洲的首次反對。當時教會直屬倫敦主教，因此不准他使用任何講臺。於是他下到野外，向聚集的二千聽眾露天佈道。他的朋友商借市政廳未能成功，他只得從房屋的視窗向站在街上的群眾講道。他的日記反映當時的情景："每次有新的舉動，都帶來新的試探。神在高升我以前，時常先降卑我。我一時在山頂上，一時在雲霧裡；但是讚美神，隨時與祂和好。作一個真的基督徒是一件有福而慎重的事。第一步要有一個破碎的心，心被罪的感覺所融化，因而飛奔投靠耶穌基督，以致稱義。人們大多聽說，「作而活」，這不啻要求他們造磚，而不給他們稻草。祂越過越提醒了我，我們傳揚基督的福音，不能超過我們自己裡面所經歷的福音大能。" 他無論到那裡，福音的能力隨著彰顯。下面就是神的靈大大傾倒的一個例子："一七四○年十一月二日，主日，講道前半小時感覺沮喪。未離開寓所以前，我只能俯伏在主面前說，我是個可憐的罪人，希奇基督竟恩待了這樣一個卑賤的人。我在路上的時候，更加覺得軟弱。當我踏上講臺的時候，我寧選緘默而不願說話。但是我開始講道不久，全會眾都驚惶起來。喊叫哭號的聲音從四角傳來。在我的靈裡大受感動，甚至我不能再說什麼。我被神慈愛的感覺壓倒了。從講臺下來，有一位婦人對我說：「請來看神在今晚為我所作的。」我看見她的女兒在極大的悲痛中，喊著「哦！我的耶穌，我的耶穌。」有一個小孩伏在樓梯上，幾乎不能站直。人問他為什麼哭？他說：「誰能不哭呢？這些話如刀紮入我的心。」我回到家裡躺在床上，在驚人的寂靜裡敬佩神那廣大無邊，自由自在，榮耀而又降卑的愛。神聖的安慰如浪湧來，其勢洶猛神速，使我脆弱的帳棚幾乎容納不了。" 他的日記上常有一句慣用的話："講道有能力"。"能力的意思，我認為多少是靈裡的擴大，有一種愉快的心境從上面賜給我，使我說話有自由，而且清楚有力，人聽了以後能受感動。" 他必興旺，我必衰微（約三：30） 一七四○年懷特腓與他的朋友衛斯理，發生了真理見解上的磨擦。衛斯理於懷特腓赴美後不久，就與摩爾維亞（Moravians）弟兄們斷絕往來，開始傳揚強烈的亞米尼亞道理（Arminian Doctrines）相信自由意志之說，同時他又特別著重達到無罪的完全（Sinless Perfection）。這些看法和他們當初所領受的，完全相反。懷特腓深信揀選的道理（Doctrine of Election），他這樣說："只有鑒察人心的主，曉得從我脫離世界以後，我可怖的靈所經歷的苦痛。罪惡的回憶使我覺得沮喪，日夜我以眼淚作糧食。但是我仰望所紮的主。我蒙恩得見祂的恩典何等自由並豐富，祂的慈愛何等無限又永久，於是我的心得了安慰。哦！對於那些確實得著應許之靈的印記的人，揀選之恩和永蒙保守的道何其高超優厚！我深以為除非人能相信而且摸著這些重要的真理，他就不能脫離自己。只有深信這些真理，而且確知如何應用在自己身上，他才能實在行在信心中，不為自己活著，而活在神的兒子裡面。是愛催迫他去順服，並非恐懼之心。我們何必尋求自己的義喊著自由意志；我們已有一個好得無比的義可以享用，還有一位神要把永遠的榮耀加給我們，照著祂所喜悅的在我們裡面立志行事。" 他畏懼為著真理上見解的不同，而使弟兄分手。他寫著："這些在弟兄中的分裂，有時使我擔憂，但不足使我驚奇。教師們不能想同樣的事，說同樣的話，結果當然是分裂。但願神賜恩給我們，使我們能彼此保持著誠懇而且拆不散的愛，縱然我們各有自己的意見。哦！我何等渴慕天家！那裡永無分裂，也沒有爭執，大家竭力歌頌那位坐在寶座上的羔羊。我準備流著愛的眼淚，我樂意洗任何弟兄的腳。真的，我願意作眾人的僕人。主所加給我的尊貴，越發使我感覺自己不配。有時我生了愛病，我時常厭惡我自己。" 翌年返英，本擬嚴守中立，然環境迫他不得不公開布他所信的，並反對衛斯理所傳的。幸而這種情景不久，兩人重修和睦。他寫信給衛斯理說："我雖然執住特別的揀選，但是我將耶穌白白送給每個人。聽憑你把聖潔推到任何極端，我只是不能同意在人裡面的罪是可以在今生消滅的。但願所有的爭辯統統停止。讓我們不講別的，只傳耶穌基督並祂釘十字架。這是我的決心。願主與你的靈同在。" 有人勸他自己設會，然而他堅決反對這件事。在致友人的信內，可以看見他心志的一般："你的觀察是正確的，我不願意成立宗派，也不願意自作領袖。不，但願人名、宗派、及公會都失敗；惟有耶穌基督是一切，而又充滿一切！我受過夠多的擁戴，使我感覺厭煩。若非我那位元可稱頌之主的利益需要我在人群中出現，世界今後難得聽見我的事。" "舊人何等不甘釘死十字架上，就是已經局部更新的心思也難得降卑，脫離私己和偏見。人放棄高位，十分勉強，誰願在世界和教會眼前降低，比最小的還小。可是這是耶穌的見證人所必須學習的功課。哦！我只學了一個起頭。我感覺自由，沒有自己的計畫，無求無怨；但我相信自己有一雙單純的眼睛，只求救恩的廣傳，毫無為自己設會立派的意思。這是我的心深深畏懼的。惟有如此，我得了平安，這個平安是世人所不知道的，是爭權奪利的人所不曉得的。被人排擠、受人藐視、責備和詆毀，這些對我有益，我最親密的朋友批評我，與我分裂，反而使我找到那位友中友的忠誠。因此我受了教訓，隱藏自己在榮耀以馬內利的永遠公義裡，十分知足，因為知道人心和意念的主現在看見我的心思，將來還要在眾人面前表白我心中的正直。" 寬大……的門為我開了……反對的人也多（林前十六：9） 朋友們在慕爾飛（Moorfield）建了一個會幕，他就在那裡講道。一七四二年聖靈降臨節的周年紀念日，他採取了一個果敢的行動。該地有一個大廣場，每逢佳節，全場充滿貨攤，有走江湖的、玩把戲的、弄傀儡戲的，真是各式俱全。在那次週一早晨六時，懷特腓和幾位弟兄一同出發，在廣場上揀選了一個適合的地方，作為他的"野外講臺"。清早已有一萬多人聚集在那裡。他講起當時的情形說："我登上我的野外講臺，心裡感覺歡喜，因為看來這次我已占了上風，先魔鬼而工作。人們立刻過來圍住我，我就用「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來」的話向他們開講。全體肅靜，他們凝視、他們聆聽、他們哭泣。我得了鼓勵，下午再出發。然而光景已經大變，現在全是騷動、叫囂、混亂。鼓手、號手、小丑、玩弄傀儡戲的、展覽野獸的，和其他的戲子，吸住了成群的百姓，估計約有二萬餘人。田間的莊稼已經熟了，可以收割了，可惜是收割歸給別西蔔，而非歸給救贖主。"懷特腓的講臺設在對面，他說："看起來，我的情形好象保羅一樣，被召來與以弗所的野獸戰鬥，因此我就向他們講「大哉！以弗所的亞底米阿。」"耍把戲的人看見群眾離開他們，轉向傳道人，就大大生氣，發聲喧嚷噪鬧，開始向他扔壞蛋、石子和死貓。他好象身處獅子群中，但是大部分聽眾仍能繼續聽下去。迨結束時，他宣佈晚上六時要在同一地點再講一次。 當他按時到達廣場之時，他得著鼓勵，看見已經有數千人等候在那裡，可是他也遭遇了更有組織的反抗。"正對講臺，有一個撒但的能手，在大戲臺上向群眾獻媚。但是當他們看見我穿了黑袍站在臺上，就離開戲子，跑了過來。這個使撒但無法忍受，於是那個小丑提著一條長鞭，走近來，後面跟著一堆怒氣填胸的失意戲子。這個翻筋斗的小丑騎在同伴的肩上，開始用鞭打我，而且裝作用力過猛跌倒下來。此後，他們又挑唆一個募兵的軍曹擊鼓經過群眾。我看見他們前來，就吩咐為軍曹讓出一條路來。陣勢擺開，軍曹等默默的走過，隊伍又重合。"他們所有的攪擾既告失敗，就聚集成群，揭竿為纛，向著聽眾挺進。然而相隔只有數尺之時，忽然他們內部發生爭執，丟下大纛，轉身逃遁。此後，懷特腓就能夠安靜講道。"我們回到會幕，我的口袋裡滿了那些受感動而為自己靈魂焦急之人的便條，我在數千人的歡呼讚美聲中逐條念出。" 次日，他受邀赴瑪利萊婆（Marylebone Fields）郊野，那是鬥拳和競技的人薈集之地。他看見有大眾聚集，就開始講"我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的人。"（羅一：16）他所站的講臺十分不穩，每次走動，會有顛覆的危險。他的仇敵也看見這個弱點，就擠著靠近講臺的人，可是他並未受害。當他離開講臺，步向馬車之時，覺得有人碰他的帽發，轉過身來，面迎一個持劍的人，劍尖剛好碰在他的太陽穴上。幸有別人看見，用杖擊落那支劍。群眾睹狀大怒，群起攻擊那個持劍的人，設非懷特腓的朋友請求，該人恐要飽受毒打。 他毫不沮喪，翌日重遊舊地。"又來喧嚷、和恐嚇，但全屬無效。有一個人比別人尤其兇惡，爬上靠近講臺的樹，暴露自己。起初我也不覺一驚，我想撒但現在未免太過了。迨我驚魂稍定，我就勸告群眾說，他們既然目睹這種情形，就能自斷我對於人的判語是否錯誤。照著敬虔的霍爾主教（Bishop Hall）的話，（聽憑人自己的時候，人是半鬼半獸啊！）於是全場重新肅靜。我熱誠的勸他們，然後與我的同人返回會幕。我們以朗讀寫給我的便條，結束這個佳節的工作，數千人聚會讚美、稱頌神。" 他特別提起當時所發生的一件有趣的事。"有些孩子喜歡圍著我坐在台級上，幫助傳遞聽眾的便條。他們在騷擾中從未表示退縮。每次我被擊打，他們舉起流著淚的小眼望著我，好象表示盼望能代我受打。"這次佈道得著三百五十多人。 他為作基督的工夫……不顧性命（腓二：30） 一七六九年懷特腓第十三次渡洋赴美，到處領會，滿得神的祝福。翌年東行佈道，路過愛賽德（Exeter），經當地的人堅請，露天聚會。有人看見他的疲倦情形，勸他更好休息，不要講道。他回答說："實在的"，轉過身來，雙手合抱，舉目望天說："主耶穌！我因禰的工作而疲倦，然而並不疲於作禰的工。假若我的路尚未走完，讓我再一次在野外為禰說話，見證禰的真理，而後回家歸天。" 他大約講了二小時，感覺非常疲倦。這是他最後一次的講道。一個在近代首先採用野外的人，今日以露天佈道來結束他的工作，實屬恰當。目睹當日情形的人見證說："他起座站立。他的容貌已是一篇極有能力的道。他的面容憔悴，面色潦白，顯示天上的火光在衰殘的身體裡尋求出口。這些都感人極深。靈裡雖然願意，肉體卻已不支。他站了數分鐘不能講話。然後說：「我正等候神的恩助，因為我深知祂要再一次扶持我，使我能奉祂的名說話。」他傳了一篇極好的信息，按照記憶所得，下半段大概是這樣：「我要去，我要去享受一個預備好了的安息；我的太陽已經上升，從天普照多人，現在快要下沉，--不，這件事不可能，是快要升到不朽榮耀的頂點。我不比許多人在地上活得久，但是他們不能在天上活得比我長；當這殘軀腐化以後，許多人還要活著。那時--哦！神聖的思想--我要在另一個世界裡，那裡不曉得什麼叫作「時間」，老邁、疾病和憂愁。我的肉身雖然衰殘，我的靈卻得以擴大。我何等願意永遠活著傳揚基督！但是我去，是與祂同在。我的一生何等短暫，與擺在我眼前浩大而未完的工作比較起來，真是短促，然而我一旦離世，平安的神必要眷顧你們，因為今日關心屬天之事的人，是何等的稀罕。" 當晚氣喘病復發，呼吸艱難。次晨六時，離地歸天。時在主後一七七○年九月三十日，享壽五十六歲。 神的愛澆灌在我們心裡（羅五：5） 懷特腓的得能力的秘訣，乃是在他熱愛人的靈魂。當他向將亡的罪人說話的時候，他自然多多流淚。他的哭泣感人極深，少有人能夠反抗他。他說："你們責備我更多哭泣，但是我怎能禁止不哭呢？你們不死的靈魂已經在毀滅的邊緣上，而你們不為自己舉哀哭號。你們深曉自己可能在聽最末後的一篇道，以後再無機會接受基督。" 衛斯理．約翰見證說："所賜的聖靈將神的愛澆灌在他裡面，使他對人滿了柔和無私的愛，從此湧出滔滔不絕的口才，掃蕩面前的眾人，發生奇妙的感力，使硬心的罪人難得抵擋。這個愛時常使他頭如水池，眼如淚泉。" ── 佚名 |