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被擄歸回(林獻羔) 目錄： 前 言 1 第一章 被擄前的簡史 2 第二章 以色列被擄（西元前722年） 11 第三章 猶大被擄 15 第四章 被擄歸回 24 總 結 32 前
言 讀經：“主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。”（路4：18－19） 以色列國是神所揀選的國家，使她成為祭司國，把福音傳給全世界。但因為以色列人犯罪離棄神，神就揀選利未支派為祭司。 以色列第一位王是掃羅，第二位王是大衛，第三位王是所羅門，他們都是統治全國的。所羅門死後，以色列國就分為南北兩國。北國仍叫“以色列”（有時稱“撒瑪利亞”）；南國稱“猶大”。 以色列共有19位王，但沒有一個好王，所以神藉亞述國來攻打以色列，把他們擄到亞述。但猶大仍存，所以以色列還不算亡國。 猶大也有19位王，其中有8位好王。烏西雅雖是個好王，但末後變壞。正因為猶大有幾位好王，所以神把她留存多一百多年。最後，王和百姓都敗壞了，神就藉著巴比倫攻打她，把猶大人擄到巴比倫去。 當猶大被擄後，全以色列就正式亡國了。 北國以色列被擄後，他們一去不復返；猶大被擄後70年就歸回。 歸回的是猶大人（也稱猶太人）。他們回國後，不只居住在猶大，還有不少人分散全國。所以以色列國又稱為“猶太國”。 這本小冊子讓我們瞭解以色列人因犯罪離棄神，遭受神的懲罰與報應；但當他們在被擄之地向神悔改、歸向神，神就讓他們從被擄之地歸回。 有許多信徒初期很熱心，生命逐漸長大，也有事奉。但時間長了就對神冷淡、貪愛世界、犯罪、遠離神，神就讓他們被魔鬼擄去；但當他們在被擄之地悔改歸向神，神也就使他們從被擄之地歸回，成為一個合神心意的人。盼望我們通過以色列的被擄歸回，使我們翻然醒悟，早日回到神的家裡，作個蒙福的基督徒！ 第一章 被擄前的簡史 以色列國是世界的中心。如果要詳細瞭解以色列國的歷史，請參閱靈音小叢書之四十八《看以色列》、之五十七《耶路撒冷》、之五十八《中東形勢》。 現在我們不是詳論以色列的歷史，而是簡單地讓我們對以色列被擄的前後有所認識，特別是在被擄前的過程。 一、以色列立國 挪亞出方舟之前是沒有以色列國的。 洪水之後，直到神呼召亞伯蘭（後改名為亞伯拉罕）從迦勒底的吾珥往神所指示的迦南地立國，時為西元前2091年，之後才有以色列國（創11：27，31，12：1－2）。 當亞伯拉罕從迦勒底的吾珥渡到迦南地的時候，他們不稱以色列人，而是叫“希伯來人”。“希伯來”就是渡到那邊的意思。直到第三代雅各，神把他的名改為“以色列”（創32：28，35：10）。以後，這個國家才稱為“以色列國”。以色列立國初期是列祖時期。西元前2000年，神曾向亞伯拉罕顯現，預言他要成為大國（創12：1－2）。 雅各生了12個兒子（創35：22－26），後來以色列分成12個支派。不過，12個支派沒有約瑟和利未，因為利未支派為祭司，只得逃城（書21章），所以沒有利未支派的地業。約瑟也沒有分到地業被稱為約瑟支派，但他的兩個兒子以法蓮和瑪拿西補上約瑟和利未兩個支派。 雅各的十二個兒子（創35：23－26） 利亞所生的 拉結所生的 悉帕所生的 辟拉所生的 流便 西緬 利未 猶大 以薩迦 西布倫 約瑟 便雅憫 迦得 亞設 但 拿弗他利 以色列十二支派分佈全國（書13章，15－19章） 約但河西九個半支派 約但河東兩個半支派 猶大支派（書15章） 以法蓮支派（書16：5－10） 瑪拿西半支派（書17：1－6） 便雅憫支派（書18：11－28） 西緬支派（書19：1－9） 西布倫支派（書19：10－16） 以薩迦支派（書19：17－23）亞設支派（書19：24－31） 拿弗他利支派（書19：32－ 39） 但支派（書19：40－48） 流便支派（書13：15－23） 迦得支派（書13：24－28） 瑪拿西半支派（書13：29－ 31） 二、以色列人下埃及和出埃及 聖經預言以色列人要下埃及，在埃及為奴400年之久（創15：13－14）。 雅各特別愛約瑟，這就引起他的哥哥們的嫉妒（創37：3－4），他們把他賣到埃及去（37：25－28）。後來他竟作了埃及的宰相（創41：40－44，45：8）。 雅各130歲，因迦南地遭受大饑荒，雅各派他的十個兒子往埃及買糧（創42：1－3）。他們在埃及與約瑟相認（創45：1－8）。結果以色列全家都下了埃及（45：26－28）。 他們在埃及，初期很好，後來新王苦待他們（出1：11）。到第4代，神藉摩西、亞倫把以色列民領出埃及（出14章），時為西元前1446年。 這是以色列人首次回國（經曠野的路程約有40年之久）。40年之後，神藉約書亞領他們過約但河入迦南（書3章），神“將地分給他們為業”（書11：23）。 三、士師時期 當以色列人進入迦南後，他們首先要征服迦南人，得回地土。他們是由約書亞帶領征服迦南的。 之後，他們由士師執政300年（士11：26）。那時，他們沒有王，只由士師執政。 從約書亞進入迦南的一段時間，直到撒母耳記上8：3為“士師時期”，約有450年之久：“此後給他們設立士師，約有四百五十年，直到先知撒母耳的時候。”（徒13：20） 士師，希伯來原文是“審判官”，英文譯作Judges. 士師一覽表 1．俄陀聶（士3：9－11） 2．以笏（士3：15－30） 3．珊迦（士3：31） 4．底波拉與巴拉（士4：4， 8） 5．基甸（士6－8章） 6．亞比米勒（士9章） 7．陀拉（士10：1－2） 8．睚珥（士10：3－5） 9．耶弗他（士11：6－12：7） 10．以比贊（士12：8－10） 11．以倫（士12：11－12） 12．押頓（士12：13－15） 13．參孫（士13－16章） 14．以利（撒上4：18） 15．撒母耳（撒上7：13－17） 16．約珥（撒上8：1－2） 17．亞比亞（撒上8：1－2） 40年（11節） 80年（30節） 40年（5：31） 40年（8：28） 23年（2節） 22年（3節） 6年（12：7） 7年（9節） 10年（11節） 8年（14節） 20年（16：31） 40年（18節） 底波拉是女先知（士4：4），又是士師。 撒母耳是先知（撒上3：20），又是士師（撒上7：13，15）。他是一位“巡迴士師”，在各地審判及治理以色列人。 四、王國時期 自撒母耳記上8章以色列人求立王開始，直到全國淪亡、被擄到外邦為止，他們都是以王治國的（撒母耳記上至歷代志下），共434年（西元前1020－586年）。 1．王國統一時期，共120年 以色列人求立王之後，頭三個王是統治全以色列國的，這就是王國統一時期。 頭一位王名叫“掃羅”，他在他的家鄉基比亞設立首都。他作王40年（徒13：21）。他是一個不好的王。 第二位王是“大衛”，他作王40年（撒下5：4）。 第三位王是大衛的兒子“所羅門”，他作王也是40年（王上11：42），聖殿是由他建造的（王上6：1）。 頭三個王都是治理以色列全國十二個支派，共計120年之久（西元前1072－952年），以後以色列就分為南北（王上12章）。 2．王國分南北時期（西元前930－586年） 自從所羅門死了以後，國就分南北：北仍叫以色列，以撒瑪利亞為首都；南稱猶大，仍以耶路撒冷為首都。以後南北各自為政：南有南王，北有北王。 （1）北方王國以色列（西元前930－722年）： 當初，北國以示劍為京城（王上12：25），後來移到得撒（王上14：17，16：23），最後才搬到撒瑪利亞（16：24）。 北國第一個王是“耶羅波安”（王上12：20），最後一個王是“何細亞”（王下17：1－6）。 亞述國多次來攻打以色列，在亞哈謝作王之後，還有四次來攻打： ① 第一次是撒縵以色第二Salmanesserji：西元前183年來攻打。以色列王耶戶給他進貢。 ② 第二次是提革拉毘尼色第二Tiglath-PileserⅡ前來攻打，他原來名叫“普勒”（王下15：19）。 ③ 第三次還是他來攻打（王下15：29）。 ④ 第四次是撒縵以色第四：他戰勝了以色列人，把他們擄到亞述國去了。 直到西元前722年，亞述攻陷撒瑪利亞：亞述派一總督治理以色列，使以色列在河西合為一個省。這時，整個北國亡了，多人被擄到亞述去了（王下15：29，17：1－6，23，18：11）。他們到亞述後就再沒有歸回（代上5：26）。 北方國只存208年（西元前930－722年），前後共有19個王，但沒有一個好王，其中有8個王是被刺殺或自殺死的。 （2）南方王國猶大（西元前930－586年）共344年，比北方王國長135年。 猶大以耶路撒冷為京城。 第一個王是羅波安（所羅門的兒子）（王上14：21－31），最後一王是西底家（王下24：18－20）。 頭三王是與以色列衝突時期（王上14：－15：24）：西元前930－870年。 猶大共有19個王，其中有8個好王。 末後二王：約雅斤（王下24：8－16，代下36：9－10）。猶大被擄（西元前597年）後，巴比倫王“立約雅斤的叔叔西底家，作猶大和耶路撒冷的王。”（代下36：10） 直到西元前586年7月，耶路撒冷淪陷（王下25：1－21，代下36：19－20），巴比倫將聖殿拆毀了。這時，猶大王國就結束了。 以色列列王綜覽 序 列 王 在位 終局 經文 同時代 同時在位 號 先知 的猶大王 1 耶 王 上 亞希羅 羅波安、 羅 22年 壽終 12：16－20 （王 上 亞比央、 波 14：19－20 11:29－40) 亞撒 安 2 拿 2年 被殺 王 上 亞撒2年立 答 15:25－32 3 巴 24年 壽終 王 上 耶戶 亞撒3年立 沙 15:33－16:6 (王上16:1) 4 以 2年 被殺 王 上 亞撒26年立 拉 16：8－10 5 心 7日 自殺 王 上 亞撒27年立 利 16：15－ 20 6 暗 12年 壽終 王 上 亞撒31年立 利 16：21－ 28 7 亞 22年 被殺 王 上 以利亞 亞撒38年立 哈 16：29－ （王 上 33，22： 17：1－7） 29－40 8 亞 2年 病終 王 上 以利沙 約沙法17年 哈 22：51－ （王 下 立 謝 53，王下 3：13－ 1：1－16 27） 9 約 12年 被殺 王 下 約沙法、 蘭 1：19，9： 約蘭、 21－26 亞哈謝 10 耶 28年 壽終 王 下 約阿施 戶 9：1－10： 36 11 約 17年 壽終 王 下 約阿施23 哈 13：1－9 年立 斯 12 約 16年 壽終 王 下 約阿施37 阿 13：10－ 約拿 年立 施 13 亞瑪謝 13 耶 第 41年 壽終 王 下 亞瑪謝15 羅 二 14：23－ 阿摩司 年立 波 29 安 14 撒 王 下 烏西雅38 迦 6月 壽終 15：8－12 何西亞 年立 利 雅 15 沙 1月 被殺 王 下 烏西雅39 龍 15：13－16 年立 16 米 王 下 烏西雅39 拿 10年 壽終 15：17－22 年立 現 17 比 王 下 烏西雅50 加 2年 被殺 15：23－26 年立 轄 18 比 20年 被殺 王 下 俄德 烏西雅52 加 15：27－31 （代下28： 年立 8－15） 約坦、 亞哈斯 19 何 王 下 亞哈斯 細 9年 被擄 17：1－18 12年立 亞 希西家 猶大列王綜覽 序 列 王 行事 在位 經 文 同時代 同時在位 號 先知 的猶大王 1 羅 王 上 示瑪雅 耶羅波安 波 惡 17年 11：43－ （王上 安 12：1 12：21－ 24） 2 亞 王 上 耶羅波安 比 惡 3年 14：31－ 18年立 央 15：6 3 亞 王 上 亞撒利雅 耶羅波安 撒 善 41年 15：8－ （代 下 20年立 15 15：1－8） 拿答、巴沙、 哈拿尼 以拉、心利、 （代 下 暗利 16：7－10） 4 約 王 上 雅哈悉(代下 亞哈4年立 沙 善 25年 22：41－ 20：14－19） 亞哈謝、 法 50 耶戶（代下 約蘭 19：1－3） 5 約 惡 王 下 約蘭5年立 蘭 8年 8：16－19 6 亞 ︵ 1年 王 下 約蘭12年立 哈 亞 8：25－ 謝 他 29， 利 雅 惡 6年 11：1－3 耶戶 篡 位 : ︶ 7 約 王 下 撒迦利亞 耶戶7年立 阿 善 40年 12：1－ （代下24： 約哈斯、 施 21 20－22） 約阿施 8 亞 王 下 約珥 約阿施2年 瑪 善 29年 14：1－7 立耶羅波安 謝 第二 9 烏 王 下 以賽亞 耶羅波安27 西 雅 善 52年 15：1－7 彌迦 年立 亞撒利雅、沙龍、拿現、 比加轄 10 約 善 16年 王 下 比加2年立 坦 15:32－38 以賽亞 11 亞 王 下 比加17年立 哈 惡 16年 16：1－4 彌迦 斯 12 希 王 下 何細亞3年立 西 善 29年 18：1－9 家 13 瑪 王 下 那鴻 拿 惡 55年 21：1－3 西 14 亞 惡 2年 王 下 西番雅 們 21:19－26 以色列國被 15 約 王 下 擄於亞述 西 善 31年 22：1－2 亞 16 約 王 下 耶利米 哈 惡 3月 23：31－ 斯 32 17 約 王 下 雅 惡 11年 23：36 哈巴谷 敬 37 18 約 王 下 俄巴底亞 雅 惡 3月 24：8－9 斤 19 西 王 下 底 惡 11年 24：18－ 家 20 如果把女王亞她利雅（王下11：1－3）算在一起，一共20個王（見第6王亞哈謝）。 第二章 以色列被擄(西元前722年) 讀經：列王記下17章 從所羅門之後，以色列國分南北：北國仍叫以色列，南國稱猶大。 北國第一個王是耶羅波安，他統治以色列十個支派；南國第一個王是羅波安，他統治猶大（包括便雅憫）。 以色列共有19個王，但沒有一個好王，其中亞哈是最壞的，王后耶洗別更壞。 一、亞述王攻陷撒瑪利亞（王下17章） 亞述在巴比倫北面。 1．亞述帝國 西元前2000年，亞述興起，分為三個時期： （1）第一期，撒縵以色一世ShalmaneserⅠ於西元前1430－1000年掙脫了巴比倫，他統治幼發拉底河流域。 （2）第二期，西元前880－745年，亞述崛起，後來衰落了。 （3）第三期，西元前745年，提革拉•毗列色三世興起。他殘忍好戰，於西元前734年擄了以色列的北部（王下15：29）。亞述後來興起了。 西元前727－722年撒縵以色五世接著作亞述王。 2．以色列最後一王是何細亞（西元前732－722年） 何細亞“作以色列王九年”（王下17：1）。他原來與亞述和好，臣服亞述提革拉•毗列色Tiglath-Pileser（王下15：27－31），但亞述王在西元前727年逝世，於是何細亞借助埃及王梭的勢力來反叛亞述。可是那時埃及已衰敗，無力扶助以色列。 何細亞雖然不像前王之惡，但因為一連幾個王都作惡犯罪（王下17：2），所以神要用亞述來攻打以色列。 3．亞述進攻以色列（王下17：1－6） 西元前725年，亞述王撒縵以色五世第一次攻打以色列，把何細亞鎖禁了（王下17：3－4）。 亞述王圍困撒瑪利亞3年，但撒瑪利亞城很穩固，因為暗利和亞哈曾在此建鞏固城牆。 撒縵以色五世於西元前722年12月被刺，由他的將軍撒珥根二世完成攻陷撒瑪利亞的工作。 二、以色列人被擄 1．第一次於西元前734年被擄（王下15：29，16：9） 2．第二次於西元前722年被擄（王下17：1－23） 這是在撒珥根二世攻陷撒瑪利亞時，他擄去2萬7290以色列人並50輛戰車，“把他們安置在哈臘與哈博河邊的歌散，並瑪代人的城邑。”（王下17：6原文） “歌散”是亞述一個省會。哈博河是幼發拉底河的支流。“瑪代人的城邑”，指底格裡斯河北面和黑海南部的城鎮。 這時，加利利和約但河東都歸亞述，只剩下河西一隅。 3．被擄的原因（王下17：7－23） 以色列王都不好，以色列人又屢犯大罪：離棄神和拜偶像等，神的怒氣向以色列人發盡了！ （1）以色列人的背逆，隨從外邦人的風俗去敬拜別神（王下17：7－8）。 （2）他們建邱壇、立柱像和木偶等（9－12節）。 （3）不聽先知和先見勸戒、厭惡律例等（13－17節）：“鑄了兩個牛犢的像”（16節，王上12：28等）、“立了亞舍拉”（16節，王上14：23），“敬拜天上的萬象”（是巴比倫及亞述的星像）、“事奉巴力，又使他們的兒女經火”（王下16：3）、“用占卜”（也是巴比倫及亞述的，包括以西結21：21）的方法。 4．亞述把外族遷入撒瑪利亞（王下17：24－33） “亞述王從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬和西法瓦音遷移人來……。”（王下17：24） （1）“亞述王”：撒珥根二世（西元前722－705年），以後還有以撒哈頓及亞斯那巴。 （2）從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬和西法瓦音移入： ①“古他”：于巴比倫東北13公里。 ② “亞瓦”：也叫“以瓦”（王下18：34），在敘利亞的俄隆提斯河岸。 ③ “哈馬”：靠近亞瓦，撒珥根二世於西元前720年把它納為一個省。 ④ “西法瓦音”：可能在巴比倫的西北，也可能在敘利亞的哈馬附近。 以後亞述每征服一地，也是採取移民政策。 （3）“安置在撒瑪利亞的城邑，代替以色列人……。”（王下17：24中） 亞述王這樣做，目的是為防止他們日後有所叛變的。 （4）移入的人，有被獅子咬死的（王下17：25－26）： 他們“不敬畏耶和華”，而是各自敬拜本族的假神。“所以耶和華叫獅子進入他們中間，咬死了些人。”（25節）迦南地是有許多獅子的（士14：5，撒上17：34，王上13：24，20：36，摩3：12）。自亞述入侵後，人口分散和減少，而獅子大增（出23：29）。 這是神對他們的懲罰（利26：21－22）。 （5）亞述王叫一個被擄的祭司回去教導他們（王下17：26－27）。他們認為“地方神”是有一套規矩的。如果人不遵守這規矩就要受禍，所以王叫人派一個被擄的祭司回去教導移民。 他們派了一個祭司（耶羅波安一世在以色列所立拜金牛犢的祭司，王上12：31，王下17：28）回去教導他們。 可是他們沒有聽那祭司，而是“各為自己製造神像，安置在撒瑪利亞人所造有邱壇的殿中。”（王下17：29）這裡所說的“撒瑪利亞人”，是聖經第一次這樣稱呼的，就是“混入外族的混血者”。後來他們也有敬拜真神的。 （6）他們仍然製造各種偶像（王下17：30）： “疏割比訥像”：這是巴比倫城之神馬督Marduk或其配偶。 “匿甲像”：掌陰府或掌戰爭的神，與中國的“土地”神相似。 “亞示瑪像”：這是敘利亞的女神。 “匿哈和他珥他像”。 “西法瓦音人用火焚燒兒女，獻給西法瓦音的神‘亞得米勒和亞拿米勒’。”（王下17：31下）：“亞得米勒”是巴比倫的神，即“亞得是王”的意思。“亞拿米勒”即米所波大米是王、亞拿是王的意思。 （7）“仍照先前的風俗去行”（王下17：34－41）： 他們“不專心敬畏耶和華”、仍然拜偶像。他們不聽從神（40－41節）。這是他們失敗的原因（出20：5，7，23，申4：34－35，6：15，13：5，28：14）。 5．新約時代的撒瑪利亞人（路10：33） 後來，移入的異族與剩下的以色列人通婚，生下混血兒。所以他們一向受猶太人藐視（約4：9），因為他們是“半外邦”（徒1：8，8：14－17）。 第三章 猶大被擄 自從以色列被擄到亞述之後，他們一去不復返。以後，就“只剩下猶大一個支派”（王下17：18）。 一、猶大支派 1．“留一個支派”（王上11：32） 以色列一共有12個支派，北國有10個支派，為什麼南國猶大只留“一個”支派呢？原來當時西緬和便雅憫支派已歸入猶大支派內（便雅憫有部分屬北國）。這些人聯合有若“一個支派”。這個支派主要是猶大支派。 猶大支派又叫猶太，這是南國的總稱。猶大人就是“猶太人”。 在北國被擄之後，猶大也包括一些以色列人，所以有時也稱“以色列人”。 以色列被擄前，極其敗壞，但10個支派的人不斷有人歸向大衛家。在耶羅波安背叛時，已經有這種現象：“以色列各支派中，凡立定心意尋求耶和華以色列神的，都隨從利未人，來到耶路撒冷祭祀耶和華他們列祖的神。這樣，就堅固猶大國……。”（代下11：16－17）以後北國多有叛亂，就不斷有人歸向耶和華（代下19：4，30：1，10－11，25－26，34：5－7，33，35：17－18）。所以猶大國也包括12個支派，以色列借猶大得以保存。 當猶大從巴比倫歸回時，他們全是猶太人，但他們也是全以色列人的代表。 1948年5月14日以色列複國，他們是猶太人，但他們也是全以色列的代表。 基督再來，在七年災難末了，是救以色列全家的：“……等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。”（羅11：25－26） 二、猶大的一百三十五年 西元前722年，以色列人被擄到亞述。時為以色列王何細亞第9年（王下17：1）。 從以色列被擄到亞述後，猶大仍存留有135年，直到西元前587年，猶大第三次被擄到巴比倫去了。 在這135年間，猶大人當從以色列人被擄吸取教訓（王下17：7－23）。在這段經文裡特別點出猶大人：“猶大人也不遵守耶和華他們神的誡命，隨從以色列人所立的條規。”（19節） 1．懸崖勒馬的希西家（王下18：1－8）（西元前751－697年） 希西家的父親亞哈斯（18：1）是個惡王（16：1－4），但希西家是個好王。惡父生賢子。他改造和建造舊業，引領百姓歸回耶和華那裡，使猶大人得到了復興。 他“行耶和華眼中看為正的事”（王下18：3節，注意5－7節）。 他重提以色列人被擄的事（9－12節）作為鑒戒。 他們也有同樣的遭遇（13－37節）：同樣是亞述攻打他們。以色列因犯罪被攻；希西家敬畏耶和華也同樣被攻。但沒有人像他那樣倚靠耶和華（19：1－4，14－19），因而猶大免了亡國之禍（19：35－37）。 可惜希西家把國中一切寶物和聖殿的所有展示給巴比倫的使者看（20：12－19）。他把神所賜作為自己的榮耀（代下32：25－31），玄耀自己的財富裝備，以聯手對抗亞述。 結果以賽亞宣告猶大要被擄（王下20：16－18）。 2．八歲登基的約西亞延遲神的懲罰（王下22－23章）（西元前648－609年） 他8歲“作王三十一年”（王下22：1），共39歲。 他是猶大最後一位好王，他的改革來得徹底，但還不足除盡猶大列王的罪惡。 他修葺聖殿（王下22：3－7）、掃除偶像之風（23：4－20，24－25）：連歷朝未除掉耶羅波安在伯特利所設立的邱壇，他也拆毀與焚燒。耶利米也讚賞他。 他吩咐眾民守了空前的逾越節：“自從士師治理以色列人和以色列王、猶大王的時候，直到如今，實在沒有守過這樣的逾越節……。”（王下23：21－23） 他是大衛後裔中的末一位好王。他救了猶大人，把被擄的時間延長了22年。 3．自以色列被擄後，仍有6個惡王 （1）瑪拿西（王下21：1－18）（西元前709－642年）： 約瑟的長子也叫瑪拿西（創41：50－51）。然而這個瑪拿西是希西家病好以後出生的（王下20：6）（西元前697－642年）。他不效法他父親希西家，反效法前王之惡，特別效法以色列最壞的王亞哈（王下21：3）。 他重建他父希西家所毀的邱壇，又為巴力築壇，作亞舍拉像，敬拜事奉天上萬象，最可憎的是在耶和華的殿中築壇，在殿刻亞舍拉像（王下21：4－7）。他引誘百姓行惡，比列國更甚（9節），根據猶太人傳統說，以賽亞是在他執政時被鋸鋸死的（參來11：37）。 （2）亞們（王下21：19－26）（西元前664－640年）： 他“作王二年”（19節），與他父親瑪拿西一樣行惡（21節），包括親亞述和敬拜偶像，瑪拿西後來悔改了（代下33：10－19），但亞們始終沒有悔改而被殺（王下21：23）。 （3）約哈斯（王下23：31－34）（西元前632－609年）： 約哈斯又名沙龍（耶22：11），是約西亞的第4子（代上3：15）。但他不效法父親。他是個惡王，只作王3個月，被帶到埃及，就死在那裡。 （4）約雅敬（王下23：35－24：7）（西元前633－597年）： 他是約西亞的兒子。約西亞在米吉多陣亡後，猶太人立其幼子約哈斯作王（王下23：30）。約哈斯在位僅3個月，便為埃及王法老尼哥所廢，且被擄到埃及，死於埃及（應驗了耶22：11－12）。於是埃及王尼哥另立約哈斯的第二兄以利亞敬為王，改名為約雅敬（王下23：34）。 約雅敬向尼哥進貢；向國民征重稅（35節），使百姓窮困至極。他又用巨大款項來建新皇宮（耶22：13－17）。 他害了無辜的人，包括先知烏利亞（耶26：23）。 他用刀割破耶利米口授巴錄的書卷，丟在火盆中燒盡了，又派人捉拿耶利米（耶36：23－26）。他對神對人都不尊敬，性情極其奸惡。 西元前605年，巴比倫王尼布甲尼撒在迦基米施擊敗了埃及；尼布甲尼撒隨即南下耶路撒冷，逼約雅敬和其它的國君投降，約雅敬被帶到巴比倫去，但以理和他的三個朋友也被擄到巴比倫。這是第一次被擄。 （5）約雅斤（王下24：8－16）： 他是約雅敬的兒子，“他在耶路撒冷作王三個月……約雅斤行耶和華眼中看為惡的事，效法他父親一切所行的。”（8－9節）實數是三個月零十天（代下36：9－10），這是在西元前597年的事。 他又名耶哥尼雅（代上3：16，耶24：1），或哥尼雅（耶22：24，37：1）。 他和許多貴胄、並許多人被擄到巴比倫去。這是第二次的被擄（西元前597年3月16日）。 （6）西底家（王下24：17－25章）（西元前618年－）： 約雅斤的叔叔瑪探雅。實是約雅斤“一兄”（代下36：10小字），王下24：17原文沒有“約雅斤的”。巴比倫王立他作猶大王，改名為西底家。他是猶大最後一個王。 他在耶路撒冷作王11年（西元前597－587年）。他本來服從巴比倫，但當時埃及王威脅巴比倫，西底家借此背叛巴比倫（王下25：1）。他效法約雅敬一切所行的，是個惡王。“因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己面前趕出。”（王下24：20） 約西亞為末一好王。他的父親亞們、祖父瑪拿西都是惡王；他的第4子約哈斯（王下23：30）、第2子約雅敬（24：6）、孫子約雅斤、西底家都是惡王。 王行惡，百姓犯罪，激動了神的怒氣。他們沒有吸取以色列人被擄的教訓，結果猶大人也免不了被擄。 三、猶大人被擄到巴比倫去 神對大衛的慈心，一直忍了135年。猶大人之所以獨存，是因為他們比較有侍奉耶和華的心：大衛心向耶和華，影響了他的後裔，以致神把刑罰推遲了（王下18－25章，代下30－36章）。 1．被擄的原因 （1）遠因： 以色列人在埃及時已完全埃及化，他們也拜偶像（結20：7－8），所以神使他們出埃及，在曠野西乃山賜下律法教訓他們（出20－31章）。可是，律法還未頒佈，百姓就對亞倫說：“起來！為我們作神像……”（出32章）。所以神定規他們要把他們遷到巴比倫去（徒7：43，摩5：25－27）。從亞倫作金牛犢之後88年，他們才被擄。 （2）近因： 猶太人拜偶像，使兒女經火。從約西亞到約雅敬的20多年間，他們仍然不聽先知的警告（耶25：12）。他們的罪狀是： ① 侍奉偶像（王下21：11－15）：自從他們出埃及直到被擄前，大拜偶像，連王也拜！ ② 殺害無辜（王下24：3－4）。 ③ 不聽神的話（耶23：1－3）：神最後仍然用慈聲呼召他們，可是他們還是不聽。 ④ 不聽先知的警告（耶25：4－7）。 ⑤ 割卷焚書（耶36：2－3，20－24）：這是耶利米寫給約雅敬看的，為要使他回轉，但約雅敬下令割卷焚書（耶36：23）。 2．神榮耀的漸漸離開聖殿上升去了(結1－11章) 四活物（即）預備出發（結1：1－14），出到聖殿的內院（8：16），並到殿的門檻上（9：3），升到聖殿的東門口（10：19），升到橄欖山上（11：23），又從那裡上升，隱藏到神那裡去了（11：24）！ 神揀選以色列，有的同在，但他們失敗後，神就把他們交給外邦。西元前72年北國被擄；猶大還在，他們有聖殿，榮耀的還未離開。 3．外邦人的日期開始了（西元前606年） 北國以色列被擄，“外邦人的日期”還未開始，因為國未全亡，直到猶大被擄（西元前606年），“外邦人的日期”正式開始了。 神懲罰以色列，給猶大悔改的機會，但猶大不吸取教訓，反而變本加厲，惡貫滿盈，神藉巴比倫王尼布甲尼撒去攻打與擄掠。 四、巴比倫帝國 1．巴別（創10：8－10） “巴別”是希伯來字，就是變亂的意思（創11：9小字）；“巴比倫”，是亞蘭文，是混亂的意思。巴別城是在示拿地（創10：10）。 西元前2000年亞伯拉罕的時候，“暗拉非（又名漢模拉比）作示拿王”（創14：1），管治巴比倫附近全地。當亞述國興盛時，他曾受壓為副王。 2．巴比倫王年代表 王 名 年 代 1.尼布甲尼撒一世 NebuchadnezzarⅠ 西元前1146－1122 治理巴比倫區，亦稱巴比倫王 2.米羅達•巴拉但 Merodach-Baladan 西元前721－705 治理巴比倫區 3.尼布波拉撒 Nabopolassar 西元前625－605 新巴比倫國創始人 4.尼布甲尼撒二世 NebuchadnezzarⅡ 西元前605－562 巴比倫帝國的開始 他是尼布波拉撒的兒子 5.以未•米羅達 Evil Merodach 又稱Amel-Marduk 西元前562－559 他是尼布甲尼撒的長子 6.尼甲•沙利薛 Nergal-Sharezer 西元前559－556 他是尼布甲尼撒的女婿 7.拉巴施•瑪督 Labashi-Marduk 西元前556 他只作王兩個月（5－6月）就被殺 8.拿波尼都 Nabonidus 西元前556－539 他是尼布甲尼撒的女婿 9.伯沙撒 Belshazzar 西元前553－539 他是尼布甲尼撒的外孫，伯沙撒與拿波尼都一同攝政，被瑪代大利烏所殺 3．滅亞述帝國建新巴比倫帝國 巴比倫帝國開始時是在亞述國管轄之下。 新巴比倫：迦勒底是以巴比倫為首都的國名，又稱新巴比倫（西元前612—539年）。 新巴比倫開始時，（西元前625年），尼布甲尼撒的父親尼布波拉撒Nabopolassar在巴比倫作亞述的副王。 西元前612年，他滅了亞述，正式成為新巴比倫帝國。西元前606年，尼布波拉撒任命他兒子尼布甲尼撒為元帥，與父同攝政，所以也稱為巴比倫王。 西元前605年夏天，尼布甲尼撒奉父命差派，于迦基米施大敗埃及軍。當他追趕至埃及邊界時，忽然接到父王于西元前605年8月15日駕崩的消息，便立即班師回巴比倫正式登基作巴比倫王，時為西元前605年9月6日。 4．三次被擄 猶大有傀儡式的君王，同時埃及與巴比倫在旁邊窺伺。 （1）第一次被擄（西元前606年）： 是在約雅敬第3年（王下24：1－2），猶大背叛。西元前604年，巴比倫戰勝埃及後，圍攻猶大（王下24：7）。巴比倫王尼布甲尼撒第一次擄了一大群，包括但以理和他的三個朋友（王下24：1－7，耶52：1－11，但1：1－2）。 約雅敬雖然繼續作猶大王，但名存實亡。到西元前598年巴比倫廢了約雅敬，西元前597年立約雅斤作猶大王。 （2）第二次被擄（西元前597年3月16日再度攻陷耶路撒冷）： 是在約雅斤作王的第1年（王下24：8－16）。巴比倫人把其中較大的金器打碎，以便攜帶（24：13，25：13）。但當時巴比倫人沒有把所有的器皿奪去（25：13—15，耶27：19—20）。尼布甲尼撒王第8年，他擄了約雅斤及貴族3023男丁（王下24：8－17，耶52：28），實數為萬多人，另有其他勇士（14，16節）。以西結（結1：2）也在內（他是個祭司的先知，在迦巴魯河邊有聲望，富有威力，能堅固百姓的心志），還有末底改（斯2：6）。尼布甲尼撒立西底家代替約雅斤作猶大王。 從大巴比倫城一座建築物掘出的石版上，記有史稱為猶大國“第二次被擄”的事，並載有約雅斤和他一同被擄的5個兒子的名字。 （3）第三次被擄（西元前586年8月14日）： 在西底家第9年（王下25：1－12）。 原來耶利米早就勸西底家速速投降巴比倫（耶38：17－23），但他不聽從耶利米，他死守耶路撒冷兩年。最後，尼布甲尼撒於西元前586年8月14日攻陷耶路撒冷（耶52：12）。巴比倫將耶路撒冷和聖殿焚毀（王下25：9—10），把聖殿所蓋所包的金子都刮去，把金銀銅等器皿帶到巴比倫放在王庫裡，藏在他們的神廟中。西底家王在危急時要逃跑，但被擒獲，被帶到利比拉尼布甲尼撒王那裡，王下令將他的眾子殺在他面前，把猶大王的雙眼剜掉，手腳都上了鎖，將他和一切精壯猶大人帶到巴比倫去（耶39：1－7）。最後他死在巴比倫（結12：13）。 後來尼布甲尼撒的兒子以未米羅達釋放約雅斤出監（王下25：27－30）。這時，他已60歲了，他是大衛王的一脈。神曾與大衛立約（撒下7：14－16），神為了大衛，使約雅斤得到抬頭。 尼布甲尼撒擄了832人（耶52：29），大概是指男丁數字。他把貧困的留在故土（耶利米是其中的一個，他要求留在猶大，住在米斯巴協助基大利，耶40：1－6，42：－43：3），尼布甲尼撒王命基大利（耶利米的朋友）管理遺民（王下25：12，22－24）。 另外，由護衛長尼布撒拉旦擄去猶大人745名（耶52：30）。 其他的人被擄到巴比倫兩河之間（王下25：11）。 5．被擄的情況 （1）自由：他們在巴比倫做奴隸只有幾年，後來他們就像“移民”，在社交、宗教、商業等都有自由。有的致富了，有的做了大官，如但以理、末底改、尼希米等。 （2）偶像絕跡： 巴比倫是偶像的發源地，所以稱為“偶像之家”。猶大人因拜偶像而被擄，神讓他們被擄到巴比倫，使他們看見滿街都是偶像，知道偶像的虛假。 當他們被釋放回本國之後，他們就不再拜偶像了。 （3）心情不好，懷念錫安： “我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。”（詩137：1，詳看全篇） 耶路撒冷與聖殿遭破壞，無人修理。 （4）不與外邦人通婚（在巴比倫）： 北國被擄到亞述，亞述移民入撒瑪利亞。他們多有通婚。但南國猶大被擄到巴比倫，能保存種族。 （5）事業轉變： 他們在巴比倫，受到巴比倫的學術文化的影響。 （6）創建會堂： 他們被擄，在巴比倫沒有聖殿，由以斯拉創建會堂。他們在安息日聚會，許多人在那裡讀經祈禱（但6：10，9：2）。他們更重視摩西的律法。 羅馬毀聖殿后，各地會堂增多。每會堂中心設有一櫃，裡面放有舊約經卷。櫃旁設有桌子，安放經卷以便誦讀。到西元第3世紀，《七十士譯本》在會堂裡可以誦讀。 第四章 被擄歸回 這是指猶大，因為西元前722年以色列被擄到亞述後就一直沒有歸國了。只有一部分猶大人歸回。 一、被擄至歸回共七十年 這“七十年”，不要與“七十個七”（但9：24）、主後七十年（太23：38，24：1－2）混為一談。 1．預言 （1）耶利米從耶路撒冷寄信給被擄的祭司、先知和眾民，並生存的長老（耶25：2－12，29：1－10）。 耶利米兩次預言“七十年”：“耶和華如此說：‘為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。’”（耶29：10，參25：11－12） 耶利米預言“七十年”（耶25：11）：從第一次被擄到歸回是70年：西元前606－536年 = 70年。 所羅門聖殿被毀於西元前587年，到所羅巴伯立聖殿根基時（西元前517年），也正好是70年：587－517 = 70年。 （2）以賽亞預言古列王（賽44：28－45：4）： 以賽亞在事前200年已發出了這些預言。古列是耶和華所育的牧人。 （3）以西結的預言（結24：1－14）： 西元前588年1月15日（猶太曆第九年十月初十日）預言：第二年就應驗了。“鍋”（結11：3－11），表示耶路撒冷；“鏽”，表示不能潔淨的淫行；鍋煮過後被潔淨了，好壞都被煮（21：4），等候神的忿怒止息（24：13），他們就歸回故土。 2．在巴比倫 西元前606年，猶大被擄到巴比倫（王下25：22－30，代下36：2－23，耶40－44章）。猶大成了巴比倫的一個省。基大利被派為第一任省長（王下25：22）。基大利在米斯巴（在耶路撒冷以北14公里）立新首都（23節）。 3．從第一次被擄算起 從第一次被擄（西元前606年）到波斯王古列批准猶太人從巴比倫回耶路撒冷（西元前536年），是70年：606－536 = 70. 如果從第三次被擄（西元前587年）到古列王元年（西元前536年）下諭旨，就只有51年。在巴比倫出生的人不算被擄，而是流亡在外。 4．使地補回安息 神定了安息日和安息年（利25：1－15）：“第七年地要守安息”（4節），他們不能耕種田地（5節）。七個安息年是49年（7×7 = 49），第50年是禧年，這年也不可耕種（8－11節），讓地安息。 但以色列人曾有500年沒有守安息年。500年間，應有70個安息年。神讓他們被擄70年，好使補回“地”的70年安息。 二、瑪代波斯 西元前536－330年，共206年。 1．瑪代 初期瑪代臣服西邊的亞述。 尼布甲尼撒娶瑪代王居亞撒列一世的女兒為妻。 西元前612年，瑪代的王居亞撒列一世與巴比倫的尼布波拉撒聯合，攻陷亞述首都尼尼微城，成為中東一大國。 2．波斯興起 當居亞撒列一世的兒子亞士帖基Astyges繼位後，波斯興起古列Cyrus. 他於西元前559年已統治波斯族。當時波斯族是瑪代的附庸國，受欺壓。西元前550年，古列戰勝居亞撒列一世的兒子亞士帖基，聯合瑪代，於西元前538年滅了巴比倫，殺了伯沙撒王，建立瑪代波斯帝國。 3．聯合王國：瑪代波斯Medo-Persia 瑪代在北部，波斯（伊郎）在南部，由波斯王古列領導。 兩國同屬撒克魯斯山脈Zagros Mountains，在種族上，同血統、同文化、同風俗習慣；有幾個王有姻親的關係。 以後波斯強大，瑪代被同化了（但8：3）；一隻公綿羊兩角高低不同。 4．波斯王朝年代表 （1）古列（西元前559－530年）（賽45章，拉1章）： 他于559年繼承父位，550年吞併瑪代（瑪代成了波斯的一省），530年4月接管巴比倫。 他被神使用，對猶大人很好，下令釋放猶大人回國（拉1：1－4）：這命令記在“古列園柱”Cyrus Cylinder. 古列似乎相信耶和華，但他的碑文將他的勝利歸功於巴比倫神瑪爾杜克。可能他敬拜多神。及至他看了但以理提到有關他的預言，他就說：“只有祂是神”（拉1：3）。 （2）甘拜西Cambyses（幹比色）（西元前530－522年）：他是古列的兒子。他最大功績是征服埃及和利比亞，合併賽普路斯Cyprus島。 他曾懷疑他的弟弟士每弟叛變而殺了他。後來有一術士自稱為士每弟起而叛變，自立為王；在埃及的甘拜西速速轉回，途中猝然駕崩，大亂。 （3）蕭道•士每第Pseudo Smerdis：作王只有7個月（西元前522－521年）。 （4）大利烏一世DariusⅠ（西元前521－486年）：又名舒斯他伯斯Hystaspis. 他主要有三事： ① 平定各地叛變，開發國土，從印度河至愛琴海，攻克馬其頓及非雷斯Thrace（歐洲土耳其），從黑海北達多瑙河。這是波斯最盛時的疆界，東西距4000多公里。 ② 將帝國劃分幾個大區，各區有總督管理。 ③ 與希臘聯邦對抗，引發亞力山大日後攻打波斯（但8：6－7）。大利烏一世在位初期，哈該與撒迦利亞於西元前520年鼓勵被擄的猶太人恢復已擱置了10多年的重建聖殿工作。 （5）亞哈隨魯Ahasuerus（西元前486－465年）：又名薛西Xerxes，王后是以斯帖。他因與希臘戰而出名：平定埃及和巴比倫的叛亂，帶精銳大軍攻打希臘（但11：2）。 西元前465年為臣僕所殺害，由子亞達薛西一世繼位。 （6）亞達薛西一世Artaxerxes Ⅰ（西元前465－424年） 他善待猶太人，准許以斯拉和尼希米回國建耶路撒冷城牆（拉7：6，尼2：6，5：14）。 （7）亞哈隨魯二世（西元前424年）。 （8）大利烏二世（西元前424－404年）。 （9）亞達薛西二世（西元前404－358年）。 （10）亞達薛西三世（西元前358－338年）。 （11）西賽士（西元前338－336年）。 這幾位（6）－（10）波斯王沒有什麼作為。 （12）大利烏三世（西元前336－331年）（尼12：22）。 他因逃避亞力山大而被部下刺殺。後來，瑪代波斯帝國變為希臘帝國。 三、分三次回國，每次又分幾批 他們回國是特殊的，是神奇的，比舊約各個時代的奇事更奇特。從歸回開始，他們被稱為“猶太人”，多半是猶大人和便雅憫人。從此之後，猶太人就在波斯人的統治下（西元前538－330年，共208年之久）。 1．第一次歸回（拉1－6章，哈該書和撒迦利亞書）（主前536年） （1）古列王元年下詔（拉1：1）：古列對猶太人很好，下令凡願意回國的猶大人都可以回國。 （2）“猶大首領設巴薩”（拉1：8）：古列王任命為省長（拉5：14），領首批回國。 他可能是約雅斤第4子示拿薩（代上3：18），因為這兩人的名字都是巴比倫名字Sinabusur的縮寫，是“辛”（月神），保護父親的意思。這樣，所羅巴伯就是設巴薩的侄子（拉3：2）。那時他已55歲，回國後不久死了，由所羅巴伯繼任做省長。 （3）由所羅巴伯領導（2：1－2）： 他是猶大王室的直系親屬、大衛的後裔。是波斯一位官員，猶大省的省長，受命監督猶太人回國。 他在巴比倫出生，是“巴比倫的種子”意。他父親名叫撒拉鐵（3：2，8）。 還有“耶書亞”（2：2，3：8）：又叫約書亞，他是大祭司。 他們二人，有如摩西亞倫：一為領袖，一為大祭司。 （4）人數：約5萬人，其餘多有流散四方。 ① 按家庭宗族分類（2：3－35）：33個家族共2萬4144人。 按家族分（3－19節）：1萬5509人。 按籍貫分（20－35節）：8635人。 ② 祭司級（36－39節）：4289人。 ③ 利未人（40－42節）：341人（其中歌唱的128人，守門的139）。 ④ 尼提寧人（43－54節）：他們就是“殿役”（小字），意思是“賜與者”。他們不是猶太人，也許是基遍的後裔、或從外地擄來的戰俘基遍的後裔，或從外地擄來的戰俘，為服事利未人（8：20，參民31：25－31），他們是作建會堂的工作的。 ⑤ 所羅門僕人的後裔（2：55－58）：是投降的士卒。尼提甯與所羅門僕人的後裔，共392人（58節）。 ⑥ 族普查不清的人（59－63節）：652人是不入算的，又有三家是不潔的（62節）。 ⑦ 還有以色列的各支派（1：3）。 以上六類合計只2萬9818人（男丁數字），64節說共有4萬2360，相差1萬2542人，這是包括各支派的以色列人。 在北國被擄前，有不少人逃到猶大（代下11：13－17，15：9，34：6－9）。 返國的俘擄亦用“以色列人”（拉2：70，6：17，8：29，35，10：25）。以色列被亞述擄去，後來亞述被巴比倫滅了，以色列人也就成為巴比倫的俘擄。當猶大歸國時，引起以色列人的歸思。因此，他們也加入歸國行列裡，所以新約仍稱十二支派（路22：30，徒26：7，雅1：1）。 ⑧ 人數不多：總數為4萬9897人，差103人才夠5萬人，稱為“剩下的人”。 大部分人不願回國，因國際形勢好轉，在巴比倫生活很好，尤其許多是在巴比倫出生的，他們對本國並無感情。人心鬆懈，只顧自己，在異國感到不錯。回國還要經行1500多公里的沙漠。現在還有許多猶太人在各國因亨通而不回國的，只有熱心故土的人歸回。 現在也有許多基督徒是不肯離開巴比倫的。 （5）途中情形：途中需時4個月（拉7：9）。他們先朝北，後轉西，再下耶路撒冷。按次經記載：“有1000馬兵伴行……，還有鼓手、吹笛隨同，眾弟兄載歌載舞。” 2．第二次歸回（拉7－10章）（西元前458年） （1）第一次歸回80年之後，亞達薛西王7年，由文士以斯拉領導：“這事以後，波斯王亞達薛西年間，有個以斯拉，他是西萊雅的兒子……這以斯拉從巴比倫上來，他是敏捷的文士……王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。正月初一日，他從巴比倫起程；因他神施恩的手幫助他，五月初一日就到了耶路撒冷。”（拉7：1－9） （2）人數：比第一次少。分12組，男丁總數為1496人（拉8：8－14）。 3．第三次歸回（尼2：1－5）（西元前445年） （1）第二次歸回14年後，尼希米領導百姓歸回，重建耶路撒冷的城牆。 他在波斯做了大官，但他很同情本國的混亂。 （2）西元前432年，尼希米第二次歸回。 四、歸回後 前面我們已經提到：第一次的歸回是由所羅巴伯帶領，第二次歸回是由以斯拉帶領，第三次歸回是由尼希米帶領。 1．舊約的尾聲（以斯拉記、尼希米記和以斯帖記） 以斯拉記、尼希米記、以斯帖記：是舊約歷史的末一組。後面是詩歌，最後是預言。舊約歷史末一組是論如何對待被擄後的猶太人。 以斯拉記和尼希米記，在希伯來文經卷是合為一卷的，論歸回的猶太人；以斯帖記是論留居異地猶太人的事。以斯帖記的事發生在以斯拉記6－7章之間60年的事（拉4：6）。猶太人不是全部都回國，有不少的人仍是留在波斯與巴比倫居住的。他們在那裡所遭遇的事，都記在以斯帖記裡。 2．以斯拉記：重建聖殿 （1）以斯拉是時代工人。他的名意是“神的幫助與護衛”。 出生於巴比倫：他在所羅巴伯回國80年後領民第二次歸回。 是亞倫的後裔（拉7：1－5），他是祭司，又是文士（7：6）。 他創立“會堂大會”：這是猶太學者的會社。他確立舊約希伯來文正典，分為律法、先知和文學三大部分。 他把古希伯來文舊約轉為新希伯來文——亞述文方塊字。 他編寫歷代志上下、以斯拉記和尼希米記。 他開辦地方性會堂。 （2）所羅巴伯重建聖殿： 以斯拉記記載兩個重要人物：所羅巴伯（1－6章）和以斯拉（7－10章）。 所羅巴伯是王裔（拉3：2，代上3：17－19），他又被記在耶穌的家譜裡（太1：12，路3：27）。他又是猶大省的省長（該1：1，2：2）。 他是重建聖殿的領袖：主前536年回國，立了殿的根基：“百姓到了耶路撒冷神殿的地方。第二年二月，撒拉鐵的兒子所羅巴伯，約薩達的兒子耶書亞和其餘的弟兄，就是祭司、利未人，並一切被擄歸回耶路撒冷的人，都興工建造……。”（拉3：8）在原址上立根基，四圍基址未改。 建殿中途受阻（拉4章）：他們停工15年（5，24節）。從古列王到大利烏王之間相隔約有15年。當聖工停頓、會眾自私、仇敵四起、百廢待興、領袖灰心的時候，神就及時興起先知，特別是哈該和撒迦利亞（拉5：1）來勸勉猶太人起來，繼續建殿。“於是撒拉鐵的兒子所羅巴伯，和約薩達的兒子耶書亞，都起來動手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那裡幫助他們。”（拉5：2） 他們用了4年的時間，到西元前515年3月12日（猶太曆十二月）完工，猶太人為聖殿獻禮，時為大利烏一世。 3．尼希米記：重建城牆 尼希米在西元前445年回國（尼2：2－6）。尼希米是一位普通信徒，但聖潔敬虔如祭司，勇敢像先知，而威嚴如君王。他得波斯王的信任，以朝廷大臣身分歸國，擔任猶大省長。他在故鄉任總督達12年之久（尼5：14）。 西元前445年10月2日，尼希米就恢復耶路撒冷城牆。自建殿完畢與開始建造城牆，相隔有70年之久。他們建造城牆和繼續造城裡的街道和濠溝花了49年（七個七，但9：25）。 尼希米夜巡城牆，見城牆毀壞部分是在東南面（尼2：13），他呼籲民眾重建城牆（2：17－20）。第3章他們重建城牆：修建北牆（3：1－5），修西牆（3：6－12），修南牆（3：13－14），修東牆（3：15－32）。雖然有仇敵攔阻，但他不灰心，靠神得勝，勝利建成。 約在那個時候，全舊約聖經已寫完了（西元前400年間）。從那時起到新約的開始，聖經沒有記載選民的歷史了。我們只能從《次經》（舊譯《外傳》）裡找到（詳看靈音小從書《舊約與新約》）。 總
結 神從世界各國中揀選了以色列為祭司國。但他們犯罪被棄，神就揀選利未支派為祭司；以色列仍是神的選民。 可是，以色列人常常犯罪、拜偶像，君王也是如此。自從以色列分南北後，北面以色列有19位王，但沒有一個好王，所以神就藉亞述把她擄去；南面猶大也有19位王，其中有8位是好王，神就把她留多135年。可惜猶大大部分君王和百姓都傾向偶像，犯罪惹神怒，最後神也讓巴比倫來把他們擄去。這是被擄的主要原因。 被擄是背約咒詛中最可怕的咒詛（利26：33，申28：36，參耶25：8－11）。 至於歸回問題：北國被擄，一去不復返，因為他們連一個好王也沒有；南國猶大比較好，有8位好王，百姓還有向神的心，所以他們被擄後70年就歸回本國。重建聖殿和耶路撒冷。神藉他們保存了以色列。 猶太人被擄歸回，可是他們在新約時，又把耶穌釘在十字架上，神就使他們分散全世界各國，直到1948年5月14日複國。這又是一次的被擄歸回。 被擄的得釋放：“有人把先知以賽亞的書交給祂（耶穌），祂就打開，找到一處（賽61：1）寫著說：‘主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放……’。”（路4：17－19）世人是罪奴，被魔鬼擄去。所以我們要傳福音給他們，使“被擄的得釋放”。 被擄的基督徒須要復興 復興的第一步是“歸回”：猶太人脫離巴比倫，歸回耶路撒冷。我們被魔鬼擄去的，應當歸回屬靈的耶路撒冷。浪子的比喻（路15：11－32）是指失敗的信徒得到復興（有時借用指世人歸向真神）。不信的人不是神的兒子。信了的人才是神的孩子，可惜有些信徒被擄，成為“浪子”。世人不會自己“醒悟”，但浪子不用別人傳福音給他，他就會“醒悟過來”（路15：17），決心歸回：“於是起來，往他父親那裡去……。”（20節） “叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離牠的綱羅。”（提後2：26） 神不單“激動”古列的心（拉1：1），祂也要“激動”一切被擄之人的心（拉1：5上）。凡受了神激動的人，就要有行動：“……都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。”（拉1：5下）被神激動的人，不單要“起來”、“歸回”，更要建殿。我們被擄歸回後，應當關心教會被建造，在建造上起一定的作用：“為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體……。”（弗4：12－16） 在猶太人歸回中，十個支派也有部分一同歸回的。他們本來沒有歸回的機會，但也歸回了。教會復興中，也有些沒有盼望的人得到復興。 歸回的人的名單（拉2章）；許多人讀聖經最乏味就是讀名單。原來神很重視我們的名字，尤其是被擄歸回者的名字。凡得救的人都被記在生命冊上。失敗而復興的人，他們的名字一個也不漏，可以享受各樣屬靈的福氣。 可惜歸回的不多 當他們聽到大喜信息的時候，他們都歡呼，但歸回的還不夠5萬人。可能他們會考慮到路途遙遠（1500多公里），又要走4個月，路途難行且險，還是留在巴比倫好。不過，他們還會獻禮物幫助那些歸回的人（拉1：6）。 我們應當象以利亞從被擄中走出來。以利亞寄居在提斯比（王上17：1），“提斯比”就是被擄的意思。注意，神命令他“你起身往……。”（王上17：8－9）。 歸回之後，他們不再拜偶像了。我們得復興的人，不要再陷在罪裡，免得第二次被擄！ 二○○○年二月二十日 作者：林獻羔 地址：廣州市
德政北路 雅荷塘 （北）榮桂裡15號 郵遞區號：510055 電話：020－83821503 日期：2006年12月新印 沒有版權 |