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教會簡史(林獻羔) 目錄： 前 言 1 第一章 使徒時代 3 第二章 古世紀史 4 第三章 政教合一時期 14 第四章 中世紀史（西元500－1564年） 20 第五章 近世紀史（1564年） 28 第六章 中國教會簡史 41 結 論 51 前 言 讀經：“那些因司提反的事遭患難四散的門徒，直走到腓尼基和居比路，並安提阿；他們不向別人講道，只向猶太人講。但內中有居比路和古利奈人，他們到了安提阿，也向希利尼人傳講主耶穌。主與他們同在，信而歸主的人就很多了……門徒稱為‘基督徒’是從安提阿起首。”（徒11：19－26） “神的教會”，是一個重大的題目。我們已經刊有《神的教會》一書，只要你是基督徒，就當對神的教會有所認識。 《教會簡史》與《神的教會》是相聯的，但也各有獨立的一面，所以我們分開來討論。 每一位基督徒都應當瞭解教會的歷史。使徒行傳給我們看見教會產生的過程。自從使徒們離世之後，教會的遭遇和發展是怎樣的呢？許多信徒都是模糊不清的。 我們不是詳細討論兩千年的教會史，我們只作個概括性的討論；但又不能太簡單，只能叫人從牆外觀看。我們現在是要簡單扼要地介紹兩千年教會的歷史，使我們既不模糊，也不會覺得太煩瑣。 末了，我們也把中國教會的簡史介紹，使我們有所認識。 兩千年的教會分成幾個時代。啟示錄2－3章的七個教會是當時小亞細亞的七個教會，但也預表教會史的七個時代： 1．以弗所教會（啟2：1－7）：預表使徒時代的教會。 2．士每拿教會（啟2：8－11）：預表西元100－300年間教會受羅馬十大逼迫。 3．別迦摩教會（啟2：12－17）：預表君士坦丁上臺後，停止逼迫教會，但教會發展為政教合一。 4．推雅推喇教會（啟2：18－29）：預表天主教時期。 5．撒狄教會（3：1－6）：預表更正教時期，但還有很多不完善的地方。 6．非拉鐵非教會（啟3：7－13）：預表18－19世紀“教會大復興”。 7．老底嘉教會（啟3：14－22）：預表末世教會是不冷也不熱的時期。 這七個教會也表明每個時代的教會都有這七種情況，同時也說明各教會都有這七種人。 《教會簡史》可以給我們看見教會好的一面和不足的一面。我們應當向那些至死忠心的基督徒學習，持守真道，直到主再來！ 第一章 使徒時代 使徒時代的教會是在西元30－100年間。 西元是從耶穌降生起算：西元前B.C，是主降生前，有人稱“主前”；西元後A.D，是主耶穌降生後，有人稱“主後”。 可惜狄奧尼修Dionysius Exiguus在6世紀推算耶穌降生錯算了幾年：耶穌降生時是大希律Herod the Great還在位的（太2：1）。大希律在猶太人的逾越節或前幾天逝世，就是西元前4年4月4日或前幾天。所以耶穌降生是在西元前4年元月（有人說是4－6年）。 一、福音在本地 在本地見證時期（西元30－45年）（徒1－12章）。 二、傳道範圍擴大時期（西元30－45年）（徒13－28章） 保羅3次旅行佈道（西元45－58年）：在3次旅行佈道期間，他寫了帖撒羅尼迦前後書、哥林多前後書、加拉太書、羅馬書。西元61年，他被囚於羅馬：他在監房寫了腓利門書、歌羅西書、以弗所書、腓立比書。被釋放4－5年後，寫了提摩太前書、提多書。西元67年，他再次被囚，在尼祿皇迫害之前，又寫了提摩太后書。 三、向西擴展時期（西元68－100年） 西元66年，猶太人反抗羅馬，西元70年，羅馬將軍提多毀滅了耶路撒冷。 約翰在以弗所時期，福音在不列顛流傳：這是由於保羅坐監時向禁卒傳福音。禁卒悔改後，過了不久就到不列顛傳福音立教會。 西元70－110年，是教會史最模糊的時期，但新約（除了彼得書信外）差不多都是在這時期寫完的。 四、諾斯底主義 羅馬時期，希臘哲學產生了諾斯底主義Gnostic的各種派別，這諾斯底主義把各種哲學、猶太教和基督教冶為一爐，這就是所謂奧秘。 第二章 古世紀史 從西元100年至羅馬分東西（476年）是古世紀時期。 從西元98－590年也稱“教父時期”。 使徒們離世之後，或者說，聖經寫完之後沒有使徒，以前我們已經談過了。雖然沒有使徒，但有教父，教父時期是從西元98－590年第一位教皇止。 在古世紀初期，羅馬曾10次大逼迫教會；教會又有異端侵入，至令教會有腐化與分爭。 從西元54年開始，到君士坦丁上臺，是羅馬10次大逼迫時期，以後，是政教合一時期。 羅馬十次大逼迫時期 到一世紀末，基督徒被列為非法分子：抄家、被捕、處死、又有各種酷刑和燒毀聖經等。 10次逼迫，不是10個皇帝連續逼迫。其中有些皇帝是沒有逼迫。所謂10次大逼迫，是指西元54－323年間的10次大逼迫。 4世初，基督教看起來是全面崩潰，但始終沒有被征服，到西元323年，君士坦丁上臺後，才有好轉。325年，尼西亞大會結束了這個時代。 一、第一次逼迫（西元54－68年） 尼祿Nero皇殺了自己的母親、妻子和妹妹。他下令焚燒羅馬城，9日夜晚大火沖天，但他反倒說是基督徒放火燒的。 他將人縫上獸皮丟給野狗吃；又給人穿上用臘油浸的內衣，然後綁在木架上，到晚上，把穿上臘油衣的人點燃，作為花園的燈火。 1．十二使徒 除了猶大自殺、約翰安然去世之外，其他都是殉道的。 （1）雅各（徒12：1－2）：他稱為“大雅各”，是最早殉道的一位。 （2）彼得：他晚年在羅馬城郊之外的“地下墳場”傳道。尼祿皇要捉拿他，他就往城外逃跑，忽然看見耶穌迎面而來。彼得問耶穌說：“禰為什麼來這裡”，耶穌說：“我往羅馬再釘十字架”。彼得回城後，要求人把他倒釘十字架。這時是西元65年。 （3）安得烈：他是耶穌最初呼召的門徒。他最先到俄國南部傳道。後來在亞該亞省的派特拉被釘十字架，他的十字架是“X”形，稱為“安得烈十字架”。他毫無懼色而殉道，使多人因他信了耶穌。 （4）腓力：他在小亞細亞的希拉波立領許多信蛇神的人歸主。後來他被捕下獄，受酷刑，最後他被倒釘十字架。 （5）巴多羅買：又稱拿但業（希伯來文）。他在猶太國之外多處傳道行神跡。最後在亞美尼亞被棍打、被釘十字架、再被刀殺死。 （6）多馬：又叫低土馬。他往帕提亞及印度傳福音。被異教祭司長刺死。後來，王后患病，因多馬墳墓的泥土得到醫治。她信了主，甚至皇帝也信了主。 （7）達太：又叫利拜烏或猶大。他曾到土耳其境內，皇帝押迦患重病得到醫治而信了主。他最後到波斯傳福音，後被釘十字架。 （8）西門：他到過非洲、英國，他傳福音的地區主要是米所波大米。後來，他在波斯被殺。有說他被釘十字架而死；也有說他是被鋸鋸開而死的。 （9）小雅各：有說他到埃及傳福音，被判鋸刑而死；也有說他是到波斯傳福音而殉道的。 （10）馬太：他在中東各地和北非埃塞俄比亞建立教會，最後，他在波斯殉道。 （11）馬提亞：他是補上猶大位分。傳說他是在耶路撒冷被人用石頭拋擲，然後被斬死的。 2．保羅 傳說他是在羅馬城外俄斯替亞的道上被斬死的。 3．耶穌的弟弟雅各 耶穌復活後，他才信主，後來，他在耶路撒冷教會任監督。因為他領多人歸信基督，所以惹動大祭司用石頭把他打死。 二、第二次逼迫（西元81－96年） 多米田Domitian殺了他的兄弟而奪了皇位。他曾把一切天災人禍都加罪於基督徒。他對基督徒施以逮捕、拷問、火燙、熱烙、火焚、鞭打、石擊、絞刑等酷刑，又用燒紅的鐵鉗把人的皮肉撕裂，死後，又不許人把他們埋葬。 使徒約翰就是被他充軍到拔摩海島的。 西元96年，多米田被他的部屬所殺。 三、第三次逼迫（西元98－129年） 1．圖拉真Trajan 西元98－117年，他立志要興國定亂，那時，基督徒平安無事。 當哲學家皮尼Plinius就任庇推尼巡撫時，他見基督徒人多，故上奏於皇，以致皇下令耶路撒冷官吏要滅絕大衛的後裔。 耶穌的兄弟西門是在此時殉道的。 安提阿主教依格那丟Ignatius：他在革利免之後數年，寫信將監督的地位抬高過於長老，因他認為監督與長老的地位不同。這是他的缺點。他也是在此時殉道的。 2．哈德良Hadrian 圖拉真死後，哈德良繼續逼迫基督徒。 皇命令辛弗沙Synphrosa寡婦和她的7個兒子向偶像獻祭，她拒絕。於是，皇把她帶到廟宇內，用她的髮髻懸在樑上重重鞭打她，然後用大石系在頸項上把她扔在河裡，又把她的7個兒子綁在7根木柱上，用滑輪吊起，令4肢脫節：長子破喉、次子紮胸、3子剖心、4子破臍、5子刺背、6子刀側、7子鋸裂，全部殉道。當時殉道的人超過一萬。 皇終於在西元129年流鼻血而死。在他死前數年，他已下令放鬆逼迫基督徒。 3．安東尼•庇烏Antoninus Pius （1）庇烏繼位，他是“美德之父”，基督徒暫時得到平安。 （2）波利甲Polycarp教父（西元70－155年）： 他是約翰的門生、伊格拿丟Ignatius的朋友、愛任紐Irenaeus的老師。他是士每拿教會的監督。安東尼•庇烏雖然溫和，但對教會仍有迫害。 波利甲在禱告中看見異像：他見自己的枕頭著火燃燒。他說，我必死于火刑。他不但不逃跑，反而為那些兵丁預備豐富食物。臨行前，他要求兵丁給他一個小時禱告。有些兵丁甚至懼怕前來逮捕他。他和兵丁騎驢入城，恰好羅馬警探長希律父子乘車路過，二人叫他上車，勸他向該撒獻祭，就可以存活。他拒絕了，希律大怒，便把他推下車。他跌傷了腳踝骨。他被帶到鬥獸場裡。當時，許多弟兄姊妹聽到天上有聲音說：“波利甲，當剛強壯膽作大丈夫。” 巡撫勸他：“你年老了，何必自找苦吃呢？只要你辱駡基督，我就釋放你。”他對巡撫說：“我侍主86年，祂未曾虧負我，我怎能褻瀆、辱駡我的救贖主呢？” 巡撫恐嚇他說：“要把你喂野獸；你若不怕野獸，我就用火燒死你。”但他仍是堅決拒絕。巡撫將他雙手反綁。他禱告說：“我讚美禰，感謝禰賜我這一天，使我配與殉道者同列……阿們！” 他們點著火堆，但他沒有被燒著，他們以槍刺他身體，使鮮血噴出，滅了烈火。弟兄姊妹收取了他的骨灰，當作寶貝藏著，正是西元155年2月23日。 當時殉道者共有12人。 四、第四次逼迫（西元161－180年） 1．馬可•奧熱流Marcus Aurelius的逼迫 這次的逼迫，特別對法國和亞洲一帶。 他迫人用受傷的腳行走荊棘、利穀和尖釘，把人打到筋脈畢露。他說地震、饑荒和水災，都是因基督徒不敬鬼神而來的。他於西元180年駕崩了。 他的兒子柯模督Commodus繼位，略為停止逼迫。 2．游斯丁Justin Martyr（西元100－165年）殉道 他是第2世紀優秀的護教士，是士劍人，父為富貴的希臘人。他學習柏拉圖哲學。有一天，他在海邊遇見一個好基督徒勸他信耶穌。他讀了舊約之後，完全歸信了主，正是西元132年，他遷居羅馬。2世紀中的時候，他著了《護教大典》獻給羅馬皇安多尼努。他的著作很多。 西元165年，他與6人殉道於羅馬：先把他鞭打後，再斬首。 3．愛任紐神學家Irenaeus（西元130－202年） 他生於士每拿，後半生住在高盧（法國）。他是波利甲的第一個門生。 西元177年，法國里昂的信徒大遭逼迫，主教坡提諾殉道。愛任紐正從羅馬回去，繼任里昂監督，直到約70－80歲離世歸父。 他反對異端，他有點近似福音派神學的特色。 他的著作，是尼西亞會議前最重要的資料，他是首先承認四福音的人，他又宣傳“使徒信經”（用作抵擋“諾斯底主義”的）。 可惜，他主張嬰兒受洗才能除去原罪。這是他的錯謬。 五、第五次逼迫 1．羅馬皇瑟維如斯•瑟皮提母Severus 他於西元192－211年在位：一次他病了，基督徒為他禱告病得醫治，他對基督徒有好感，允許一女基督徒作他兒子的保姆。 後來，因為有許多人向他控告，他就用各種酷刑來逼迫教會：有被沸熱的瀝青澆頭，然後再用火燒死的。 西元202年，他到非洲逼迫基督徒：一位最著名的26歲女子佩多雅Perpetua被捕。她的父親到獄中勸她不要信基督，但她堅定不移，反而在獄中受浸。 2．皇子亞力山大•瑟維如斯繼位（西元222－235年） 他在16歲時就受母親的影響，傾向基督，喜歡讀馬太福音7：12。 3．特土良Tertullian（西元150－225年） 他是第一位拉丁教父。西元150年，他生於北非迦太基城。他父親是羅馬官員，他在羅馬為律師。他於40歲左右（西元190－195年）在羅馬悔改歸主。他有清教徒的傾向。不久，他回迦太基，作當地教會的長老直到離世（西元222－225年），享年65歲。 於西元197年，他從事著述，首用拉丁文著作，他是拉丁神學的鼻祖。他的著作分3大類：護教性apdogetic，辯論性pdemic，倫理性ethical，但留存下來的只有31本拉丁文著作，內容是反抗異端、維護信仰、痛斥罪惡。 逼近延至北非。他主張禁欲和出世的思想。他勉勵和安慰殉道者必得冠冕。 六、第六次逼迫（西元235－238年） 亞力山大•瑟維如斯的軍長馬克西摩Maximus篡位（西元235－238年）。他焚毀聚會所，奪去基督徒的產業。許多人未經審判就被處死，把50－60人同埋於一個洞穴裡。 他死了以後，教會又享10年平安。 七、第七次逼迫（西元249－251年） 1．羅馬皇德修Decius 他對基督教掀起第一次全國性有組織的大逼迫。 他憎恨前皇腓力善待教會，又妒忌教會發展得很快。因為當時廟宇人少，而基督徒聚會所卻擠滿人。 西元249年，亞力山大一地的基督徒遭受到逼迫。一位未婚的姊妹亞波路拿Appolonia，她被眾拳擊落牙齒。人把她縛在杆上，前麵點著火。她要求解開她，眾人以為她回心轉意，便將她解開了。當她被鬆綁之後，即跳入火中，葬身於火內。 皇於西元250年頒令，迫人入廟裡拜偶像，處死教會所有的主教。當時，有些有名無實的基督徒往拜，這時，教會便能分清真假信徒了。 2．俄利根Origen（西元185－254年） 他是當代最屬靈的教父之一。 西元185年，他生於北非亞力山大城的一個基督徒家庭裡。他的父親李奧尼大給他起名叫俄利根，意思是“太陽神之子”。西元202年，他父親遭受逼迫，後被處極刑。他的母親帶著7個幼兒，且無生計。有一名富婦接他居住，使他完成學業。他是革利免的高足。當他28歲時，四出遊歷講學，並且開展了文學著作階段。 他所著的書超過6000種，沒有人能讀得完。舊約文字分六種，他編了《聖經六種經文合參》Hexapla，最為後世基督徒所讚賞。他又多寫護教著作。 可是，他誤解馬太福音19：12的真意而自閹，但後來他明白過來，就後悔了。 他也善於講道。西元215年，他逃到巴勒斯坦，當地主教們立他為長老，卻引起亞力山大主教底米丟的嫉忌，認為他是越權，便革除他長老之職，驅逐他出境，此時是西元231年。 西元250年，因為德修皇的大逼迫，他被捕5年，用鐵鍊把他的手足綁在木械之上，使他的手足幾天不能伸縮；又囚在地下室，用火刑來威脅他。在他被釋放後不久，於西元254年死于推羅，年高70歲。 八、第八次逼迫（西元253－268年） 1．羅馬皇瓦勒良Valerian 最初4年（西元253－256年），他對基督徒寬大而且尊敬他們。 西元257年，埃及術士瑪克利摩受到皇帝寵愛。他挑唆皇帝，下令逼迫教會，於是皇帝逼迫教會3年半。 最恐怖的是：在烏地加Vtica裡有300個基督徒被押送到燒著的石灰窯。方伯命令他們向偶像進香，否則就要被扔入火窯裡。但他們勇敢地跳入火窯裡被火燒死。 瓦勒良皇帝反而慘死：他與波斯國王所弗來爭戰，被擒拿。波斯國王把他擄回本國去，叫他象奴隸那樣跪下，作皇的腳凳，他受虐7年之久。當他83歲時，他的雙目被挖掉。不久，波斯國王把他活活地剝皮，然後用鹽磨擦他的傷口，直到他氣絕而死。 2．居普良Cyprian（西元200－258年）為主殉道 他是非洲教會中第一位殉道的教父，最先推行主教制度。他46歲時（西元245年）歸主。他一生住在北非首府迦太基，他是特土良的弟子。他歸主兩三年後就當了迦太基的主教。 他責備當時教會的腐敗。他認為大公教會之外的人是不能得救；他又有禁欲主義。 西元250年，德修皇帝命令處死所有的主教。他藏在別的地方。 西元257年，又遭逼迫，他在羅馬法庭受審，但他毫不退縮。他在異像中得知自己一年後就要為主殉道。 西元258年9月14日，全教會弟兄們來聽他受審，結果他被判斬首。他說：“感謝神”！然後立即脫了衣服，跪下禱告，又蒙著自己的雙眼，讓劊子手施刑。許多人都應聲同死。 還有亞力山大的革利免Clement寫信給哥林多教會，說：“居普良是羅馬的長老。他見過彼得和保羅。” 3．加烈奴Gallienus繼位（西元260年） 他對基督徒寬待。 九、第九次逼迫（西元274年） 奧熱連Aurelian於西元274年登基。他登基後立即逼迫教會，但為時不久。 他在位不久，就被人暗殺了。 十、第十次逼迫（西元284－305年） 1．戴歐裡先Diocletian皇逼迫最慘烈 他初期對教會是有好感的。 （1）他分治羅馬帝國：他把首都遷到小亞細亞的尼哥米底亞城。 於西元286年，他和馬克西緬Maximian分治羅馬帝國，他派馬克西緬為次帝。 西元292年，他另外選迦列流Galerius為該撒來幫助東方次帝馬克西緬；又選立克羅如（也譯君士坦丟Constantius）為該撒來治理英、西、法。當時皇后及公主都信基督；信的人很多，但他們多半是愛世界的。 （2）迦列流受到他母親的挑唆，誘惑戴歐裡先去逼迫教會： 馬克西緬最先開始逼迫：有一支軍隊人數是6666人，他們全是基督徒，皇帝命令他們殺滅基督徒，他們不滅。皇帝就在他們中間十抽一，然後處死；但他們全都不改變。皇帝再一次十抽一，他們仍不改變，於是皇帝大怒，把他們全都殺了，正是西元286年9月22日。 西元287年6月22日，英國人阿爾本Alban被斬，成為首個殉道者。 戴歐裡先Diocletian在位時（西元303年），連下三道諭令，對教會進行全國性最殘酷的迫害，這是教會經歷最大的一次也是最後一次的大逼迫。 西元303年大逼迫：迦列流放火燒皇宮，說是基督徒燒的。於是逼迫蔓延全帝國，東方更甚，計有10年之久，殉道者不計其數。 羅馬納Romanus是該撒利亞教會的執事。人用鞭打他，把他放在拷問臺上，用鉤撕裂他的身體，用刀割去他的皮膚，在面上刺花，他的牙齒被剝落，頭髮連根拔出。但他還感謝巡撫，替他開了許多口，可以傳揚基督。西元303年11月17日，他被絞死。 （3）西元304年，戴歐裡先遜位，而且逼令次帝馬克西緬辭職。帝國由君士坦丟和迦列流分治東西。君士坦丟善待基督徒。 2．停止逼迫 西元305年，君士坦丟死了，其子君士坦丁Constantine稱帝。他受母親赫裡拿Helen的勸導，心向基督。西方的逼迫這時才告終止。 東方迦列流另選外甥馬克西米奴Maximinus為該撒，治理敘利亞與埃及二省，繼續逼迫基督徒。西元311年，他患了惡疾，醫生束手無策。他知道這是神的報應，就悔改認罪，停止逼害，重修禮拜堂，又請基督徒代禱，東方的逼迫又告終止了。 第三章 政教合一時期 羅馬十大逼迫告終。君士坦丁皇登位，宣佈信仰自由。不久，國家大權轉移到教會主要人員手中。 忠於神的人不同意君士坦丁和西維斯特Syvester任羅馬大主教，他們不願同流合污。後來逼迫複起，來自掌權的教會組織。 北非多納徒教派人多，上訴於羅馬皇。皇召開雙方會議，說多納派不合理，於是他們就被定罪了。 一、君士坦丁 君士坦丁Constantine（西元274－337年），他的母親是個熱心的通道者。 西元311年，君士坦丁與迦列流頒佈“寬容敕令”，停止對教會的迫害。 1．爭王位戰 西元312年，君士坦丁和馬克西緬之子馬克森Maxentius爭奪王位，在米里維安橋Milvian Bridge決戰。君士坦丁看見西沉的日頭上有一道光，那光變成一個發光的十字架，上面用希臘文寫著Hoc Singno Vinces，就是“靠這記號就必得勝”。他請問一位主教說，這是什麼意思？他回答說：“這就是你們羅馬所逼迫的耶穌。你當靠這記號就可以得勝”。第2天（10月28日），他果然戰勝了對方，成為羅馬西部的統治者。主後，在西部的教會迫害已經停止了。他又將十字架旗號作為軍旗。他變成了一個基督徒（？） 2．“米蘭敕令”Edict of Milan 西元313年，他與東部的統治者李錫尼Licinius頒佈了“米蘭敕令”，宣佈信仰自由，不准再逼迫基督徒，而且定基督教為國教，由他領導（但還保持以前所擁有異教大祭司的權威，要百姓拜他）。於是教會也就開始腐敗了！ 3．李錫尼 西元314年，君士坦丁與李錫尼失和，戰火重燃。東部重新迫害教會。 西元323年，他打敗李錫尼，統一了羅馬帝國，作全羅馬的皇，給予教會特權。 西元324年，政教合一。 4．“尼西亞會議”Council of Nicaea 這是第一次大公會議，於西元325年，君士坦丁在畢斯尼亞Bithynia的尼西亞召開，主要討論亞力山大一長老亞流Arius的亞流主義Arianism. 亞流說：“耶穌是被造的”。來自各地區的300多位主教出席，由君士坦丁主持。 亞流主義推行了300多年，而且成為幾個國家的國教，特別是北方。325年成立“國教”。 除了兩人之外，其他人都定了亞流的錯誤，確定耶穌是神，子與父平等。並制定《尼西亞信經》The Nicene Creed. 但兩年之後，王迎回了亞流。 5．遷都 西元330年，君士坦丁遷都拜占庭Byzantium，建城君士坦丁堡Constantinople. 6．君士坦丁死 西元337年，他受洗之後就死了。他死了以後，他的3個兒子瓜分了羅馬帝國。但因為他們爭權奪利，所以禍及了教會。 二、君士坦丟Constantius 君士坦丁的父親是君士坦丟，他的兒子又取名君士坦丟。西元353年，君士坦丟為皇，他傾向亞流派，開始反對《尼西亞信經》，並且干涉教會。 三、猶利安Julian（西元361－362年在位） 1．猶利安 西元361年，君士坦丁的侄子猶利安登位，開始恢復異教敬拜，他被人稱為“背教者猶利安”。 西元362年，他戰死了。他死前抓住一把從口裡噴出的鮮血，撒向天空說：“加利利人哪，最終禰還是贏了”。 2．亞他拿修Athanasirs（西元296－373年） 他是抗異端的主教。 他年輕時（西元325年）出席尼西亞會議，強力反對亞流主義。 西元328年，他任亞力山大主教45年，影響了北非。他被攻擊，先後5次被逐出境。但他仍堅貞不屈。 西元365年，他最後一次被逐出境，但他沒有逃離很遠的地方。不久，他死於亞力山大城。 他的著作極豐富，在大公教會中占了很重要的地位。 四、狄奧多西Theodosius（西元379－395在位） 他是羅馬最後一位皇帝，大力剷除異教，恢復教會的權利。 1．第二次大公會議（西元380年） 狄奧多西召開君士坦丁堡大公會議Council of Constantinople，確定了尼西亞信經。皇帝重新三一神論，禁止多神教，譴責亞流派，再次放逐亞流。他只許信基督。 2．皇帝認罪悔改 西元390年，帖撒羅尼迦城暴亂，皇帝殺了當地居民7000人。 米蘭Milan主教安布羅修Ambrose警告皇帝：“若不悔改，就開除你皇帝的教籍。”皇帝認罪悔改了。 3．皇帝宣佈基督教為羅馬帝國的國教（西元392年） 教會成了世俗化！ 4．耶柔米Jerome（西元340－420年） 他生於義大利東北部一個小鎮的基督教家庭中。他在羅馬就學，熱愛希臘文、拉丁文和哲學等。 西元360年，他受洗後就離開羅馬，到高盧作修道士。西元374年，他到安提阿，得了大病，病中夢見自己站在神的審判台前，聽有聲音說：“你是誰？”他回答說“我是個基督徒”。他受到審判者的斥責：“你說謊！你是西塞羅（古文學家）的門徒。”之後，他決心不鑽研異教古籍了。 他回到敘利亞東部的沙漠進行苦修，學習希伯來文，鑽研聖經。 西元379年，他在安提阿接受了長老的職分。 西元382年，他接受羅馬主教達馬蘇Damasus的委託，將聖經譯成拉丁文。約於西元388年，他譯完了新約。他在伯利恒譯舊約，到西元405年就完成了。這譯本就是天主教的“武加大譯本”Vulgate Version，又叫“拉丁通俗譯本”。他又寫下全本聖經的註釋。他有很多神學的著作。 他的缺點是標榜自己、輕看他人。 達馬蘇死了以後，他心裡不安，終於在西元385年，他在安提阿退位了，成為修道院的領袖。後來他在伯利恒修道院當院長，直到離世為止。 5．奥古斯丁Aurelius Augastine of Hippo（西元354－430年） 他生於非洲的塔迦斯特Tagaste（現在的阿爾及利亞）。 他是北非拉丁基督教3大領袖（特土良、居普良、奥古斯丁）最著名的一位。 他的父親是個有地位的異教徒：財產不多，是個懶散偷安的人，直到臨終的時候才信了主。 他的母親莫尼加Monica是個虔誠的基督徒，他受到父母兩種性情的影響。他母親為他的縱欲流淚禱告，後來得到米蘭主教對她的安慰。 他17歲在迦太基求學，就與一姘婦同居了14年，在西元372年得了一個私生子，極為他所愛。他後來休了這女人，這是他的黑暗時期。 他當初信摩尼教，共有9年。西元383年，他遷到羅馬；次年，他被委任在當時帝國都會米蘭教修辭學。 在米蘭時，他又與一女子結上了非法之緣，比前更不正當。 後來，他讀到新柏拉圖派的威克多林傳記，大受感動。 一天，他獨自到一棵無花果樹底下禱告，似乎聽到有聲音說：“拿起來讀吧”！他面色大變，順手翻到羅馬書13：13－14。從那天起，他悔改了！正是西元386年。夏天將盡時，他離開情婦，辭去教職。他母親聽了大大歡喜，說：“我平生的目的達到了”。不久，她因患熱病而死。 西元387年復活節時，米蘭主教安波羅修Ambrose為他施洗，那時他才33歲。 西元391年，他往希坡Hippo為神甫，西元395年，他又繼承了主教的職分。 他生平著作超逾113本及500多篇講章，極力辯斥異端。他的名著有在西元400年寫的《懺悔錄》Confession與西元412－426年寫的《神的城》The city of God. 《懺悔錄》述說他自己生平與他母親的離世。《神的城》可說是第一部教會歷史哲學，因羅馬的滅亡而寫的。但可惜他引出其它錯誤：靠聖禮得救，以武力使人歸主。 西元430年，他死在希坡，年76歲。馬丁路德說：“除了聖經之外，教會中再沒有一位牧師能與他相比。” 五、羅馬分東西（西元395年） 狄奧多西皇死了以後，由他的兩個兒子分占了羅馬帝國。 東羅馬：東羅馬由長子任皇帝。 東羅馬亦稱拜占庭Byzantine帝國，定都君士坦丁堡。 西羅馬：西羅馬由次子任皇帝，仍以羅馬為首都。 西元410年，西羅馬被阿拉利克Alaric所領的哥德人攻陷，於西元476年滅亡了。 在西羅馬亡後（西元476年），東羅馬殘喘了千年，後來君士坦丁堡落入回教土耳其人手中。 1．第三次迦太基Carthage大公會議（西元397年） 確立了《新約全書》的內容及目次。 2．西哥特Visigoths人 西元401年，西哥特人進攻義大利。 西元410年，西哥特人進攻羅馬城，進行燒、殺、搶，3日後離去。 3．以弗所會議Council of Ephesus 西元431年，羅馬皇帝在以弗所召開第3次大公會議。 4．“強盜會議”（西元449年） 狄奧多西二世在以弗所召開一次大會，教皇利奧一世寫了一封長信——“利奧大卷”，反駁猶迪克Eutyches的“基督一性論”。但雙方爭論不下便使用暴力，利奧一世稱之為“強盜會議”，宣佈無效。 狄奧多西二世於西元450年去世了。 5．“查爾西頓Chalcedon會議”（西元451年） 在查爾西頓召開第4次大公會議，重判尤迪克為異端，重申《尼西亞信經》，並參照《利奧大卷》來解釋基督論。 6．大利奧Leo the Great 利奧一世LeoⅠ任羅馬主教，自稱是教皇。 西元452年，亞洲中東部的匈奴人入侵義大利，利奧一世勸說他們，他們就退兵。西元455年，汪達爾人進攻羅馬，利奧一世又勸說首領要克制自己的軍隊。 7．西羅馬滅亡（西元476的年） 西羅馬大部分地區被外族人佔領後，東羅馬再也無法控制西羅馬了。 西元496年，法蘭克Franks王克洛維Clovis帶領3000士兵歸向基督。 第四章 中世紀史（西元500－1564年） 西羅馬於西元476年滅亡之後，也就是古世紀史的終結。在這以後，因蠻族的統治，所以稱為“黑暗時代”。這時代又稱為“政教合一時期”或“天主教時期”。 355年雖然已有羅馬教會，也稱天主教會，但到西元590年才正式是西歐教皇時代的開始。 中世紀史應從西元500－1564年間，亦有說是西元400－1400年間。 一、黑暗時代 最黑暗的是義大利。當時有兩個教皇極力破壞教會（約翰第十二和本尼狄克第九）。 1．本尼狄克Benedict第九 他生於義大利的努西亞Nursia，他在10歲就當了教皇。 他怕世俗的引誘，就隱居在野地，住在洞裡3年。每遇情欲衝動，他就跳入荊棘和苧麻中以克制自己。 西元529年，他在義大利的蒙特卡西諾Monta Casino山創建最有名的修道院，成為早期本尼狄克修會Benedictines，又稱“本篤修會”。 聖經古卷與古教父的著作，多半是當時的修士們在院中抄寫的。 教皇大格裡高裡也是出身于本尼狄克修會。 他想要娶妻，就把教皇位分賣給別人，後來他懊悔，仍稱教皇；但那買了皇位的不肯退位。後來又加一個教皇，形成3個教皇對立。德皇聽見便開教會大公會，決議3皇退位，再選教皇。 2．第五次大公會議（西元553年） 這次大會是在君士坦丁堡舉行的。東羅馬皇帝採用“神受苦”說，強迫羅馬主教維吉裡Vigilius接受，並決定君士坦丁堡教會高於羅馬教會。表面是統一，實際是不和。 二、天主教時代（西元590－1517年） 西元3世紀末，教會組織受到羅馬政治法律的影響，形成了羅馬大公教，後來稱為羅馬教。1054年天主教又稱“羅馬天主教”。 “教皇理論”是由利奧大主教（西元440－461年當大主教）倡立的。 天主教時代，把異教多神主義儀式搬入教會裡。這時殺死成千上萬的基督徒，西班牙殺了600萬，法國南部和德國南部殺了110萬。 1．大格理高裡Gregory the Great 他是羅馬主教，于西元590年宣佈自己為第一任教皇（教皇之父）。他是第一位修士出身的教皇，是拉丁4大教父之一。他以教干政、政教聯合。這是西歐教皇時代的開始，以前的不算為正式教皇。 西元596年，他差遣奧古士丁和40位本尼狄克僧侶往根德Kent向英國人傳道，成績優良。 2．查理曼Charlemagne（西元768－814年為皇） 西元732年，法國王查理Charles在都爾Tours戰敗回教人，世人稱他為馬特兒Martel，就是“戰槌”的意思，又稱他為“西歐基督教文化的救主”。 他的孫子查理曼於西元768－814年作王，征服了德、法、意、西等國。他的“曼”字是“偉大”的意思。 他死於西元814年，帝國分給他的3個孫子，國土分為德、法、意。 1540年，因羅馬早已遷都，才分出“東正教”。 3．十字軍東征（1096年） 1073年，土耳其人攻取聖地。 1095年，烏爾班第二UrbanⅡ在法國大公會中發表演說，要西歐聯攻土耳其，奪回聖地。 1096年，歐洲各國派30萬人東征。3年後，小亞細亞人脫離了土耳其，十字軍收復耶路撒冷，把猶太立為基督教國家。那時，十字軍只剩下兩萬多人。不久，回教人又攻打猶太人。十字軍雖然7次作戰也無效，巴勒斯坦複歸回教人管轄了。 十字軍東征失敗了，但對文化有大影響。 4．教皇格理高裡第七（1073－1085年） 他原名希勒得布蘭，是中世紀極有名望的。他要改良教會，他要做世界之主。他認為羅馬教皇是永無錯誤的。他與德皇亨利第四鬥爭，互迫退位，他還開除了皇帝的教籍。亨利到義大利北部要求取消革除教籍的判決，一連3天赤腳穿“悔改衣服”等候批准；直到第4天才允許所求的。之後，亨利第四攻打羅馬，並且放逐教皇。1085年，教皇死于放逐的地方。 5．教皇印諾森第三Innocent Ⅲ（1198－1216年） 他是13世紀偉大的教皇，他登基時是37歲。德皇靠他得位；英皇約翰不聽他的，就被逐出教。當時歐洲很多國家都服了他。1215年，羅馬開大公會，認為擘餅的餅和酒，經祝謝後真的變成了耶穌的肉和血，所以信徒只能領餅而不能領杯。 1216年，他想重組十字軍，但他忽然逝世了，他是在法國王戲弄下被氣死的。 三、改教運動初期 本來不應稱“宗教改革”。基督教會本來不用“改革”。但可惜的是，直到第4－5世紀的時候，那些混進教會裡的人把持教會，使教會慢慢變了質，特別是在天主教掌權時期，成為中世紀的“黑暗時代”，長達約有1000年之久。後來有人起而反抗天主教（羅馬天主教），要把教會恢復到使徒時代的真面貌。我們應該說是“更正”，我們沒有改變；而是天主教改變了。我們只不過“更正”就是了。之後，人們稱基督教為“抗羅教”Protestants、“更正教”或“新教”。 1．威克裡夫John Wycliffe（1329－1384年） 宗教革命，最早是由威克裡夫（英）喊出來的。 他和他的門生胡司約翰John Huss同被稱為改教的“晨星”。馬丁路德也很尊敬他們二人。 他出生在倫敦附近一個大莊園Wycliffe-on-Tress的家庭裡。他曾任牛津大學巴略勒學院的院長。1374年，他受英王委任為路特倭士Lutterworth的教區長。 1376年，他反對教會的財富及教皇的權勢，特別是對教皇的干涉。 1377年，教皇下5次教諭，要逮捕他，但他逃走了。 1382－1384年，他將武加大譯本（拉丁文聖經）譯成英文聖經。有人說：舊約多出於尼哥拉手；新約是由威克裡夫執筆的。 他寫了一本書，批評教皇和天主教的錯誤，因此觸怒了坎特布裡大主教，于1382年在倫敦召開會議，將他所講的24種道理定為異端。 他在1384年死于路特倭士。直到1415年5月4日，他的屍體被“神聖羅馬帝國”西基斯門從墳墓裡提出來焚燒，以示“斬草除根”！ 2．胡司約翰John Huss（1371－1415年） 他是在馬丁•路德之前的一位有名的更正教者，他敢於揭露天主教的貪婪、放蕩。 他是波希米亞Bohemia人，是威克裡夫最大的門徒，他在布拉格Prague傳道。 他大膽攻擊天主教售贖罪票和朝聖等迷信，也抨擊“教皇無誤”論，他說聖經是最高權威，得救是因信稱義的，說教皇實在是猶大等，就觸怒了教皇。1403年，他被逐出天主教。 教皇召他到康士坦司參加一次大公會議，當面辯論，說不會加害於他，但當他一到，便被逮捕，且威嚇要處死他，判他為異端。他說：“真理不可違背，只管將我處死吧！”在刑場，他屈膝、伸手，兩眼望天，唱詩、面露笑容，禱告後，被脫掉衣服，綁在木柱上。大法官勸他悔改就可以免死。他說：“我願快樂地死去”。於是掌刑的將木堆點燃。他兩次禱告求憐恤，第3次唱“你是童女馬利亞所生的”的時候，風將火吹到他的面上。他禱告而死，時是1415年，後來天主教把他的骨灰撒入萊茵河裡去。 1420年，教皇5次派十字軍討伐捷克斯洛伐克的胡司派。 這些人的改革，是受“弟兄會”影響的： “弟兄會”是由耶穌時傳下來，而不是由天主教改革出來的。他們沒有和天主教來往。他們每週有擘餅聚會。沒有弟兄會就沒有上述的改革者。沒有弟兄會，也就沒有衛司理•約翰，他是弟兄會領他信主的。 四、更正時期 經過更正初期的威克裡夫和胡司約翰，百年後來到改革（更正）的高峰。 1．馬丁路德Martin Luther（1483－1546年） 他是更正教者的主將，1483年11月10日生於德國撒克遜境內紹林吉森林的邊緣埃斯勒本Ersleban的一個礦工家庭裡。他從小就靠唱詩維持生計，獲得在街頭唱詩的特權。不久，有一富婦幫助他讀書，他18歲時入了耳弗特Erfurt大學，21歲得了碩士學位。他又是一個虔誠的基督徒。 有一天，他在外旅行時，忽然遇到雷電暴作，他就許願作修道士，兩星期後，他履行承諾。 他22歲（1505年7月16日）入了耳弗特的奥古斯丁修道院（乞食修道院）。初入院時，他沿街乞食、克制情欲。但院中信心堅強的人勸慰他，說：“克己的工夫不能救我們，救我們的只有主耶穌。”1506年1月－1508年，他正式作了3年修道士。 他在修道院看見講壇上用鐵鍊鎖著一本聖經，是不許任何人看的。一天，他偷看了聖經，突然看到羅馬書1：17“義人必因信得生”，他開始懷疑天主教所說靠修行得救的理論了。 1509年，他得了神學學士學位；同年秋天，他得了神學碩士學位；1512年，他在威登堡Witten berg得了神學博士學位。以後他在威登堡一所修道院擔任當地一所新建大學的聖經研究講師。 1510－1511年，他還在求學時，就被派代表院方訪問羅馬約一個月之久。他素來對羅馬大城十分欽佩，總希望有一天能到羅馬一行，因此他十分高興。但這次他非常失望，因為他看見羅馬教的罪惡甚大。他到羅馬教堂，看見一面“聖梯”，上面寫著：“凡跪著上梯的就可以贖罪”，於是他用雙膝沿梯跪著上去，每爬一級，就念一次“祈禱文”，以為這樣就可以得到赦罪的功德。但當跪到半梯時，他突然想起羅馬書1：17“義人必因信得生”，他馬上從梯上下來。他知道一切功德都不能叫人得救，只有“因信”。 1517年，教皇利歐第十為重修聖彼得教堂而籌款，他就下令多米尼古派修道士在威登堡附近出售贖罪票，這就觸怒了路德。 他終於在1517年10月31日，在威登堡教堂門上，張貼了教皇95條罪狀，大大反對贖罪票等。他還送了一本“95條”和一封信給大主教亞勒伯Albert. 兩周以後，風聲傳遍了整個德國。 1518年10月，他被召到奧斯堡國會會議廳，在賈雅譚Cajetan前受審，命令他收回前議。他拒絕後，逃離奧斯堡。 1519年1月，他第2次受審，這次名為“異端審訊”。之後路德往萊比錫與羅馬神學家辯論，教皇下逐路德出教之諭。 1520年12月10日，他領威登堡大學師生到城外焚毀教皇諭旨和羅馬幾本法典。 1521年1月3日，教皇開除了路德的教籍。 1521年1月28日，新教皇查理第五在沃木斯首次會議。路德被傳到沃木斯受審，民眾夾道歡送。路德在4月17日到達。次日開會，這是路德生平最嚴峻的一天。在會議上，他再次堅決拒絕收回前議，連德國皇帝也驚歎他的膽量呢！ 在路德回鄉一個月之後，國會發出禁令，通輯路德。幸得撒克遜王出妙計，派友人中途俘擄他，將他帶到瓦特堡，使敵人無法找到他。他在瓦特堡翻譯聖經和著書。 1525年，路德41歲，娶了一個女修士加他琳波拉Katharina Bora（她是個貴族女子，24歲才結婚）。他們生了3男3女。 路德一生發表的著作有350多種。 1546年2月18日，他在途中患病，死在故鄉埃斯勒本，享年63歲。 馬丁路德是一個偉大的更正教領袖。他最重要的發現是“因信稱義”。馬丁改革成立“信義會”。 2．慈運理（1484－1531年） 瑞士的更正教者慈運理，緊接馬丁路德等的更正教，以區利赫為中心。 他生於1484年，他比路德年輕兩個月。他得過碩士學位，22歲做神甫。 1519年，他受瘟疫所侵，他祈求神，決心奉獻自己，一生侍主。他就在這年開始更正，在區利赫反對“贖罪票”成功了。1520年，他反對“煉獄”。1522年7月，他與安娜蓮哈特秘密結婚，結婚兩年後才公開宣佈。 1523年，他宣佈了羅馬教的罪狀67條，包括禁止神甫結婚。之後，許多神甫與修女開始結婚了。 他的更正是從區利赫傳到瑞士各地，羅馬教區以武力攻打區利赫。1531年慈運理戰敗，死於戰場。 他與路德在聖禮上、在原罪與本罪上的解釋有不同的看法。他的教會稱為“改革宗”，與“路德宗”（信義宗）是有差別的。他成立“長老會”。 3．約翰•加爾文 John Calvin（1509－1564年） 他在更正史上僅次於路德。 1509年7月10日，他生於法國畢加底Picardy的諾陽Noyon城（離巴黎不遠）。他擬定日內瓦更正計畫。瑞士的更正運動是由加爾文在日內瓦接續慈運理完成的。 他12歲接受教會的職位，14歲進入巴黎大學。他養成文雅風度、卓越學識。他入過兩所著名大學。 他22歲時，父親去世。不久，他象保羅那樣突然歸正，走上了奉獻的道路。 1533年，他的好友高波因同被逐出巴黎。 1536年，他到日內瓦與法惹勒Farel合作，後來被逐離日內瓦，逃到施塔斯堡。他曾著有《基督教要義》，又完成了《羅馬書註釋》。《基督教要義》為新教中的傑作，曾用9國語言再版70餘次。 1541年9月，他由施塔斯堡經義大利回巴黎。後來他要返回施塔斯堡。當他途經日內瓦時，法惹勒留他協助更正。日內瓦遂變成基督化的城市，他在日內瓦23年，十分成功（1541－1564年）。他極力反對羅馬教，比信義宗更激烈。 馬丁路德發現“因信稱義”，加爾文發現“一次得救永遠得救”的真理。 第五章 近世紀史（1564年） 一般人認為中世紀史是到1500年，這是個大約數。應該說，中世紀史到更正教時期加爾文（1564年）為止。之後，就進入近世紀史了。 更正教是把天主教的錯誤恢復過來，回到聖經真理裡。可惜初期恢復未夠徹底（啟3：2）。有些國家用武力來支持，藉以脫離羅馬教。之後，歐洲出現了許多“國教”。 現在我們著重談近世復興史，至於更正不徹底的地方，留在談論“宗派與合一”時詳論。 一、更正後的初期 馬丁路德從天主教出來，主要是發現了“因信稱義”的真理，但還有很多天主教的錯誤沒有更正，例如點水禮等。加爾文的更正，主要是發現“一次得救永遠得救”，也還有許多真理沒有發現，也沒有把天主教的錯誤全部更正過來。但總的來說，更正教是回復到初期使徒時代的樣式了。 1．伽利略Galileo（1564－1642年） 更正時代之後，科學進步。當時，天文學家哥白尼Copernicus提倡“地動說”，伽利略就附和了他。 教皇保羅五世於1615年召伽氏到羅馬。嚴嚴警告他不要亂說。伽氏在監視中過了9個年頭。 1623年，烏爾班第八繼為教皇，與伽氏友好。伽氏不久出版《托勒密與哥白尼論宇宙的談話》，這就激怒了教皇，將他幽禁起來，那時，他已70歲了。他被嚴審但也不屈；最後，因受不了酷刑而認罪，後來就一直被監視。 他晚年失明，身體軟弱多病，於1642年逝世，享年78歲。 2．本仁•約翰John Bunyan（1628－1688年） 許多人都喜歡讀《天路歷程》（聖遊記），這本名著是英國小鎮的一位銅匠本仁•約翰寫的。他因信仰純正而被囚。他在監房裡花了12年才寫成這本名著，於1678年出版。 （1）他生於英國貝德福Bedford鎮一位貧苦銅匠家庭裡： 他少年時，在一銅店當學徒，16歲從軍參加內戰。戰爭完畢，他回鄉重操舊業。不久，他娶了一位美麗女子馬利為妻，她的善德改變了他的惡習。他得蒙紀福德牧師的幫助，他得救了。當紀牧師死後，他接任做傳道。 他的妻子生了4個孩子就死了，頭一個女兒生來是瞎眼的。1659年，他續娶了一位女子，在《天路歷程》名著裡稱她為“心慈”。 （2）“國教”與“清教徒”： 英王查理二世強迫人參加國教，禁止其他教派聚會，又不准他們的傳道人講道。 英王是教會最高首長。 那些堅持純正信仰的人被稱為“清教徒”，他們多有被捕、處死或放逐的。 （3）講道、寫書與受迫： 本仁•約翰寧願受逼迫也不逃跑、也不放棄講道。1660年，他被捕了，在獄中12年。他的妻子探望他時，用紙卷當作牛奶瓶的塞子，來供他寫稿用，就這樣他在獄中寫了12本書，其中最著名的一本是《天路歷程》。這書他在生時已銷售了10萬冊。 1672年，他在離家鄉不遠的地方講道和佈道。1676年，他再次被捕入獄，但他仍是不斷地寫作，至死忠心！ 1688年夏天，他遠行歸家時遇大風雨，因生熱病而逝世，享年60歲。 3．親岑多夫Zinzendorf（1700－1790年） 他是一位敬虔主義的代表人物，是
“莫拉維弟兄會”的創辦人之一。 他出生德國貴族，父親不久去世，母親改嫁，他由祖母撫養成人。 他在19－20歲，長期旅行在荷蘭和法國。他偶然看見一幅“耶穌受苦圖”，上面寫著：“我為你捨命，你舍何事為我？”於是，他大受感動，願意獻身事主。 當時，約翰•胡司的信徒受迫害，許多莫拉維與波希米亞的信徒離家，他都一一收容了他們。1727年，成立了“更新會”，外人稱為“弟兄會”。這會日漸擴大，能派人到“國教”裡，成立了小教會ecclesiolae in ecclesia，在德國、荷蘭、丹麥、英國與北美成立了許多弟兄會。1732年之後，他們差派宣教師到印度及格林蘭傳道。 他50－55歲住在英國，這時，他的教會已能自立。他在90歲時死於紇仁護特。 他的繼承人是施旁恩伯爾，領導著莫拉維弟兄會約有30年之久。 二、復興時期 歐洲文藝復興開始，才有宗教改革，到18－19世紀是教會大復興時期，特別是歐美等國；中國在20世紀前半也有大復興。但按全世界來說，20世紀是老底嘉不冷也不熱時期。 1．衛司理•約翰John Wesley（1703－1791年） 他是英國循道會的創辦人，領導英國教會大復興。 在衛司理之先，英國國教聖公會已陷入唯物主義派，道德敗落。神興起他弟兄二人和懷特斐Whitefield等人，使英國教會大復興。 他的父親是一位國教的牧師，家貧；母親堅強又敬虔，共生了19個孩子（8個夭亡），衛司理•約翰是第15個，查理是第18個。 當他5歲時，某天午夜，家中失火，全家逃出，只剩他在火窯中，後來被人搶救出來了。之後，他永不忘記這事，他常覺得自己是“從火中抽出來的一根柴”。 他在17歲時進入牛津大學讀神學，查理後來也進入了牛津大學。大學畢業後，他決心獻身作牧師，後來，在牛津被任為教會的會長。23歲時，任希臘文講師，24歲獲得文學博士學位。 當衛司理讀到馬丁路德的《羅馬書註釋》序文時，認識到深信神就有得救的確據。 他們兄弟二人與另幾位元同學組織了小小的同志會，並將生命獻給主，這會被人認為是“聖潔會”，因會員必須遵照聖經真道而行，所以，給他們一個“循道會”Methodist的綽號，這字有循規蹈矩的意思。從英國傳來中國的稱“循道會”；從美國傳來中國的稱“美以美會”。 1735年，懷特斐加入了他們的同志會。同年衛氏兄弟二人往美洲傳道，途中看見莫拉維弟兄會的人，對大風浪怡然無懼，這就堅定了衛氏的信心。他可用英、法、德、西4國文字講道，但不受歡迎，兩年後，他就回英國了。他們回國不久，又認識了一位元莫拉維的弟兄貝勒爾，聽他講了許多見證和真道，特別是“因信稱義”。他在英國到處遊行佈道，多以“因信得救”為主題。 他主要工作開始於布裡斯多的露天佈道。他佈道了8個月，講了500次，每次有3－4萬人，有時下雨，眾人就打著傘聽道。 信徒人數日增，就效法莫拉維弟兄會，將老幼信徒分組，又分小隊，男的一隊、女的一隊。設立組長和隊長，每週聚會一次；每季各隊有擘餅與愛筵。這是循道會的一個特點。 1751年（48歲），他才與一個已有4個孩子的寡婦結婚，他的妻子性情暴戾。當他在臺上講道時，她常在台下斜視衛司理，所以，衛氏說：“他是我的十字架”。 1784年，循道會在英國已建有359座禮拜堂，美國的美以美會也在巴爾的摩正式成立。 在40多年中，他行過25萬英里路，講道計有4萬次之多，曾渡過愛爾蘭海峽550次，著書200冊。他出外傳道，車內放有書桌。 他在病中，最後講了3次“世界最好的事，就是神與我們同在”，晚上只說“讚美、讚美”，第二天早上說“再會”，就返了天家，當時是1791年3月2日，享年88歲。 衛司理與他的同工懷特斐Whitefield：衛司理力傳“因信稱義”，但不同意加爾文的“預定論”。懷特斐佈道比衛司理更有能力，他不只相信“因信稱義”，更注重講“一次得救永遠得救”之道。他後來成立了“循道會的加爾文派”。 2．牛頓•約翰John Newton（1725－1807年） 他母親常為他的得救禱告，希望他能作牧師。他幼年跟父親航海，犯罪作惡，後來做販賣奴隸生意，因鬧事反在非洲淪為奴隸，被父親救回。他在途中遇上大風浪，船幾乎沉沒了。於是他認罪悔改，生命有奇異的改變。經16年努力，由聖公會按立為牧師，被派往奧尼爾作工，又到倫敦作工，出版《彌賽亞》講道集。 當時英國國會議員韋爾伯弗思與他交通之後，成為好友。 他80歲時，雙目失明，但他還照樣傳道。 他在83歲離世前，自己寫了墓誌銘：“牛頓•約翰，生長英倫，離經叛道，罪惡沉淪，放逐非洲，身經大劫，蒙主恩佑，履險若夷，且膺聖職，年八十三，辭世安息”。 他不只是一位偉大的佈道家，又是聖樂詩人。他總共寫了280首聖詩，“奇異恩典”可以說是他的自傳，也是一首代表作。 3．克裡•威廉William Carey（1761－1834年） 他是差傳事工之父。 他是英國鞋匠，16歲開始半工半讀，由於勤于自學，很快就學會拉丁文、希臘文、希伯來文、義大利文、法文和荷蘭文。 他18歲得救，與一位貧苦的女孩子結婚。 1783年，他受浸、傳道，幾年後作了浸信會的傳教士。他知道世上有許多未聽聞福音的民族，就決心要往普天下去傳福音。 在一次傳道人會議中，他遭到一位牧師的斥責，但他沒有灰心。1792年，他寫了《基督徒須竭力領異教徒歸正的責任之探討》，影響極大。過了幾個月，十幾位浸信會的傳道人一同商討如何組織差會。他就是這差會的第一位傳教士。 1793年，他與一位同工前往印度宣傳福音。起初，他的妻子反對，後來她也同往。5個月就到了加爾各答。但英國的東印度公司不歡迎宣教士，加上他的錢用光了，孩子又一個個病倒，妻子就埋怨。後來，神感動某人支持他們一段日子，以後為他安排在孟加拉一染料廠當工頭。這工作每年只作工3個月，這就使他有空學習印度文。 1794年，他天天翻譯聖經、盡力傳福音，使許多人知道了耶穌基督的名。 1800年，英國差會派兩位新宣教士到撒林浦耳與他合作。經過20多年，他們建立了差傳網，又印發聖經和單張。雖然經火焚燒，但他還加倍努力。他熱切傳福音，不斷有人得救，這就激動了歐美有許多差會成立。他的兒子曾在緬甸傳道。 當他72歲在病床上時，他說：“我離世後，請不要再說克理博士，要說就說克理博士的救主！” 4．弟兄會 18世紀在德國南部的波希米亞，神興起了新生鋒夫Zinzendorf弟兄。他接待了許多逃亡的清教徒、不同宗教的弟兄們，開始摩爾維亞弟兄聚會。 約在1828年，一位愛爾蘭都柏林城Dublin三一書院的學生剛林Edward Cronin因接受聖餐時被拒，便毅然離開教會，和幾位信徒在家裡開始擘餅聚會。不久，一些信徒在其它地方也組織了類似的聚會。 初期弟兄運動的領袖，主要是葛夫斯A. N. Groves、比勒J.G.
Bellet、達秘J. N. Darby、慕勒G. Muller、加益H. Craik、牛頓B. W. Newton及希基力S. P. Tregelles等。 由都柏林開始，這新興運動漸漸蔓延起來，特別是在普裡穆特Plymouth與彼斯托Bristol兩地的發展工作。 1831年，在普裡穆特成立第一個弟兄團契，歷史上的弟兄運動也在此取名。這團契主要領袖是牛頓和達秘。達秘是弟兄運動最著名的首領。弟兄運動伸展至歐洲、北美、西印群島、澳洲、新西蘭等地。 1845年，普裡穆特弟兄團契分裂：公開的弟兄Open Brethren跟隨慕勒和加益；關閉的弟兄Exclusive Brethren以達秘為首領。 達秘和牛頓就因著在基督再來這個真理上看法不同（災前被提，災後被提）而分開了。弟兄會從此公裂，直到今天，分成一千多派。到20世紀初，弟兄會就荒涼了。 5．李文斯東David Livingstone（1813－1873年） 他是第一位到非洲的佈道家。 19世紀，非洲是“黑暗大陸”，很難開展福音的工作，那裡有吃人的民族。 李文斯東於1841年去非洲直到離世，其中只有兩年回國與家人相聚。 他是蘇格蘭一個貧苦人家的兒子。23歲時，他在一間小教堂裡講道，失敗了。後來，他在一次聚會裡，聽一名牧師摩法特談到非洲的情況，他便問摩法特（日後成了他的岳父）能否為非洲做點事。 他先到南非洲，深入內陸。他讓家人先回英國，自己繼續傳道。他常常看見不少奴隸、見過不少被焚的鄉村，與被棄置的奴隸屍體，因此，他愛非洲人的心就更加強烈了。 不久，他的藥箱被偷走，4年後，財物也被人帶走。他忍受疾病的摧殘，靠人抬擔架前進，但他仍不埋怨。就在這次旅行途中，他逝世了。 他為神的緣故，在非洲幾次被獅子襲擊，害熱病不下30次。 1873年5月1日清晨，他跪下死去。跟隨的人用帆布和樹皮包著用鹽醃過的屍體，運回英國，葬在西敏寺。 他是一位最著名的非洲佈道家。 6．司布真Charles Haddon Spurgeon（1834－1892年） 他是英國的一位名牧師，亦是世界復興史大佈道家之一。 他的先祖是荷蘭人，祖父是英國獨立教會的牧師，父親是一煤棧裡的夥計，他母親非常熱心。他父母生了18個孩子，長成的只有8人。 當他16歲時，1850年1月6日的星期日早晨，那天風雪交加，他不能到平常所去的那間禮拜堂聚會，就進了鄉間一間小禮拜堂。那裡的牧師因風雨受阻未到，於是會眾推出一位熱心信徒講道。那位信徒不善於講道，那天，他講以賽亞書45：22“地極的人都當仰望我，就必得救。”司布真坐在門旁，忽然見講者指著他說：“青年人啊，我知你如今在困難中，請朝耶穌望去，望祂、望祂、望祂。”他大受感動，那天，他重生得救了，並獻身侍主。他常在星期日領主日學，探訪信徒，出外佈道。 他17歲就作了劍橋鄉村中的一位牧師。 在19歲時，倫敦浸信會缺牧師，聽說在劍橋鄉村中，有一位牧師司布真，講道很是有能力，於是決意聘請他當牧師，但先要試用3個月。 一日，有人遞給他從倫敦寄來的信，說要聘他到倫敦當牧師。他看了又看，說：“這信一定送錯了”。執事說：“沒有錯，你就是那人。” 他到了倫敦浸信會，會眾說：“這個年輕人”！司布真一看，只有600多人，他認為太少了。但當他講完道之後，晚上聚會就多了一半人。浸信會執事們說，不須試用3個月。他們決定立即聘他作倫敦浸信會的牧師。 他講道有恩賜有能力，聚會人數激增，他們就另外租了一所可容4500人的大堂，後來該堂又容不下，就租了皇家音樂廳，可容萬人。5年後（1861年），建“大都會禮拜堂”。當新堂未建成時，他在大堂試音，對著空堂大聲呼：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”剛好有一木工正在修理，聞言受感，就信了耶穌。 他在倫敦傳道38年，會眾增至1.5萬人，遲到就沒有位置。在倫敦城中常聽一些馬車夫喊道：“要去聽司布真講道嗎？請坐我的車子。”聽他講道的有維多利亞女皇、格蘭斯頓首相、文豪羅斯金、市長、員警廳長，也有妓女、盜賊及平民，司布真無不歡迎。有人問他為什麼有這麼大的能力講道，他帶他們進入地下室，原來，那裡有200多人在他講道時為他迫切禱告。 一天，他正缺了200英鎊，他對同桌吃飯的人說了以後，各人搶著供夠了。他說：“不需要，我告訴你們的目的，是要叫你們看見神的榮耀。”不久，有一老婦前來問，“誰是司布真？”雖然千萬人都認識司布真，但她卻不認識。她說：“昨天晚上，我在夢中聽有聲音說：‘我的僕人司布真缺乏200英鎊，你給他吧！’”後來，司布真再對那次同桌吃飯的人說：“你們看！這是神奇妙的供給！” 他曾創立“牧師學院”，現稱“司布真學院”。他又創立了孤兒院、宗教慈善機構數間，包括養老院、節食贈衣協會等。 他22歲與蘇散拿結婚，得了一對雙生子。他預備講章時，他的妻子常在旁協助。但10年後，她臥病了16年。司布真又有頭痛病，又患風濕。但他們不怨天尤人。 他著書135冊，其中《大衛之寶藏》（詩篇註解）最著名。 他最大的缺點是嗜吸雪茄。一次，他出外散步，看見商店櫥窗陳列一罐煙草，寫著“司布真的煙草”。他回家後，立即將一切煙具都燒了，從此再不吸煙了。 他是一個福音性的加爾文派Calvinism，特別著重“一次得救永遠得救”，但他反對過偏的加爾文派（神的預定論）；他又敵擋亞米流主義Armenianism（主張得救後又可以滅亡的）。 他兒子多馬和他的孫子都獻身侍主。 他於1892年逝世，享年58歲。在他的棺材上放置著一本聖經。 7．莫勒•喬治George müller（1805－1898年） 他是英國孤兒院的創辦偉人。 他於1805年出生在德國普魯士的一個村落裡。年少時放蕩，直到20歲時才得救。1830年與格羅夫斯結婚。 1872年，他到倫敦傳道機構學習，在假期周遊傳道。從他開始傳道，就憑信心仰望神的供給。他從不欠債，因為“凡事不可虧欠人”（羅13：8）。 有幾次不夠錢交租，但他依靠神，又能按時把租交清了。 他一生主要是奉獻給貧苦的孤兒，憑信心創立孤兒院。開始時只得10先令，後來神感動信徒們陸續供應孤兒院所需的金錢、家俱和日用品等。 1836年4月建第一間孤兒院，次年建起了第三間孤兒院。 許多次吃完早餐後就沒有午餐的錢，但到午餐時，他們圍著空桌禱告，神又藉著人送來足夠100多人的糧食。 從1846－1870年，他為孤兒院建了5座房子，收養2000個孤兒。70年中，他除了負責孤兒院和聖經協會的工作外，他還到世界各國傳道。他是一位信心偉人。神從不會使尊重和依靠祂的人羞愧。 8．慕迪D. L. Moody（1837－1899年） 英國的司布真、美國的慕迪，是近世著名的大佈道家。 慕迪的先祖是清教徒，住在麻省。慕迪4歲時，父親死了。他母親帶著9個孩子，過著貧苦的生活。 他少年時在鄉間務農；他做學徒時就想做一個賺10萬元的大商人。 17歲時，他到波士頓求助他的舅父打理鞋店。他在波士頓上主日學後信了主。 19歲，他到芝加哥做售鞋員，後來，成了鞋店老闆，但神叫他捨棄生意，叫他“得人如鞋”。 他在鞋店作工5－6年後，請求去教主日學，但校長說他們只有16個學生，竟有12個教員，因而叫他自己找學生。於是他四出找了18個“孩子”，交給別的教員後，自己再騎著小馬到處去尋找。有人叫他“傻瓜”。 他是教主日學出身的，後來，他當了主日學會長。有一個主日學學生長大後做了芝加哥郵政局長，最後成為一名美國陸軍總司令。他的學生增加到1500人。林肯總統也去參觀他的主日學。 他和一位主日學女教員愛梅結婚，她勸慕迪走窄路。她是慕迪的賢內助。慕迪在離世前說“你是我的好妻子”。 他每早晨4時，就起床禱告和讀經。 他每天最少要對一個人講耶穌。 美國南北戰爭時，他到軍隊裡去向士兵傳福音。他協助青年會開佈道會，他用大帳幕開了1500次大會。 他30歲時，他的妻子患了病，醫生叫他們作一次海上旅行。於是，他們去訪問英國，會見了佈道家司布真，和靠信心度日的莫勒先生，他得到很大的幫助。他又從一位兒童佈道家一連7日講約翰福音3：16得到啟發。 他在英國得了新靈力回國後，發現音樂配合很重要。神給他預備了一位音樂家孫蓋Sankey和他合作，成為美國基督教史中最光榮的一頁。馬丁路德也說：“除了神學以外，我對於音樂也表示十分的敬意。” 有一次，慕迪講“好牧人”，請孫蓋唱詩，他把在火車裡拾起的一首聖詩，立時配上曲譜唱出，成為著名的《主尋亡羊》歌，使許多人受感動悔改歸主。 慕迪和孫蓋出版自己的詩集，數小時後就售完了，所賺的數百萬美元，用來建芝加哥禮拜堂。 慕迪和孫蓋有6年的大佈道，在倫敦佈道2年，聽眾達233萬多人；在美國佈道4年，美國教會大大復興，其影響力直到如今。 慕迪文化不高，常常錯用語法，但他講道大有能力，有3位姊妹不斷為他禱告，提醒他需要聖靈的能力。 他知道單開奮興會不能持久，要多做文字的工作。他設有售書會，共印發了書籍177種，計1100萬本，聖詩達100萬本，小冊3500萬本。 他于1886年創立“慕迪聖經學院”，大廈共有38所。現有財產500萬美元。他希望每年能有1000學生在此畢業。 他身高5尺7寸，體重280磅。他說：“我每一磅都是屬神的”。他不願人稱他為“牧師”。 他於1899年離世，享年62歲。在離世之前說：“當你們看到報紙上慕迪死亡的消息，不要相信，因為，那時我是跨進永遠不死的住所，帶有一個不被罪玷污、並象主耶穌一樣的榮耀身體。” 美國還有一大佈道家斐尼Charles Phiney. 他曾到一礦山，礦工們一見他，便笑他，說：“講耶穌的來了！”他當時用雙眼瞪著他們，他們就一個個低下頭來。當他向他們講耶穌時，他們都流淚悔改相信基督。 他沒有創辦聖經學院，而慕迪有“慕迪聖經學院”，所以，更多的人認識慕迪。 三、末世教會 末世教會，一般人都認為是從20世紀直到基督再來止，也有人認為是從以色列複國（1948年）開始到基督再來為止。 20世紀的教會，總的來說是“不冷也不熱”的老底嘉時期。末了，又產生了“一統教”的組織，包括基督教、天主教、回教、佛教等大聯合，這是啟示錄17章大淫婦的前影。 老底嘉教會多半是“不冷也不熱”，但神也在老底嘉教會中興起一些個別的得勝者，給與最大的獎賞：“得勝的，我要賜他在我的寶座上與我同坐……。”（啟3：21）歷代和得勝者都有自己的寶座，唯獨老底嘉教會的得勝者能坐在耶穌的寶座上。 下面我們舉出個別神所重用的人，他們成為20世紀教會中的典型人物。 1．孫大信Sundar Singh（1889－1929年） 孫大信是印度錫克教教徒，生於一個富有的家族。他母親希望他長大後作個沙陀（即佛教的和尚）。但他母親在他14歲時死去。 孫大信喜歡看所有宗教書籍，惟有聖經使他憎厭。他常用石頭或牛糞擲向傳道人。他還撕毀和燒掉聖經。此後，他心裡不安，甚至有自殺的念頭，於是他試試禱告：“神啊，如果有神，求你把正路指示我，就作個沙陀；否則我就自殺了。”約1小時後，他忽然看見屋內有大光，不久見滿室雲彩，雲彩中出現一個光亮的人，手上有釘痕，問他：“你為什麼逼迫我？……”他恍然大悟，悔改信了主。 當他信了主後，就受到許多逼迫。別人勸他歸回錫克教，但他堅決不回。他父親只好逐他出家，他逃到一所教會學校。 後來，他的叔叔用金銀珠寶來引誘他回錫克教，但他也不答應。 當孫大信16歲時，走遍了十多個國家傳福音。有一次，他被人趕到山洞裡。第二天醒來時，見洞中有一隻未睡醒的豹！當日，他回去講道說：“人不接待我，豹反接待我，實在人不如獸之有愛心。” 他在19歲時，決心要到西藏傳福音，他的足跡遍及錫蘭、緬甸、馬來西亞、日本和中國。 一次，他在西藏的拉薩傳道，被人擲入井內鎖著。忽然有人把井鎖開了，把他從井里拉上來，那人就不見了，他的傷也完全好了。另一次，他預備過河時，忽然有人背他游水渡河。之後，那人突然不見了。 他最後入西藏是在1929年。以後就失蹤了。他的一生，從得救到失蹤都很奇妙，有如當日的使徒似的。 2．巴德Karl Barth（1886－1968年） 他是20世紀最偉大的神學家。 1886年，他生於瑞士的巴色，他父親是歸正教的牧師。他初入神學院，深受自由派（不信派）的哈納克Harnack及赫爾曼Herrmann的影響。 第一次世界大戰後，他常讀路德和加爾文的著作，於1918年寫了一本《羅馬書註釋》，震驚當時的神學界。1920－1930年，他作幾個系統神學教授，後來寫了《教會教義》14卷。 他反對現在自由新派神學、羅馬天主教神學和那些靈恩派佈道家們的理論，因那只是“現代伯拉糾派”而已。 第二次世界大戰，他因見希特勒的殘酷，於是起草“巴冕宣言”譴責納粹主義，因此，在1935年被逐出德國，返回瑞士。 他曾到美國幾次，在1962年，應芝加哥大學神學院之聘，前往講學。 他是20世紀最偉大的神學家，連批評他的人也承認“他是一座大山”。 1968年12月9日，在瑞士巴色城返天家，享年82歲。 第六章 中國教會簡史 福音最先傳到中國是在西元635年，唐朝的景教就從波斯傳入。這是中國教會歷史的第一個時期。 一、景 教Nestorianism 1．景教 西元第四世紀的涅斯多留原是安提阿教會的長老，後為君士坦丁堡教會的大主教。以後，被羅馬皇帝放逐到埃及，不久就去世了。 涅斯多留的信徒們也被放逐到波斯。他們在波斯建立教會，把福音傳到亞洲，成了“景教”。 2．景教傳入中國（西元635－842年） 西元635年，第一位波斯傳教士阿羅本Alopen到達中國長安，把經典譯成中文，幾年後，在長安建立景教寺（景教的教士自稱為“僧”，禮拜堂稱為“寺”，效法佛教和道教的用語）。同時吸收道家“道”的恩想和儒家的“道論”。 到唐高宗時，景教傳遍全國，有3萬信徒，有華麗的教堂，是景教最興盛時期，直到武則天女皇時期，景教才受到挫折。到西元845年武宗時，下令消滅景教。景教徒大量被殺，四散逃亡。景教只存留了210年。 3．“大秦景教流行中國碑” 這碑建于德宗時期（西元781年），直到1623或1625年，在陝西西安郊區才被掘出。人們才瞭解景教的真相。 4．景教的錯誤 他們忽略了救恩的重點，又受佛教和道教的影響。 涅斯多留的教義與東正教和天主教略有差別。 二、馬禮遜（1782－1834年） 景教之後，馬禮遜是第一個將福音傳入中國的先鋒。 1．羅伯•馬禮遜Robert Morrison來中國 他是在英國新堡長大的，在家中排行第8，20歲時決志傳道。他25歲（1807年）接受倫敦佈道會差派到中國。由於當時東印度公司拒絕傳教士乘其船隻去遠東，馬氏只好假道美國來廣州。他在廣州暫居美國友人處。他身穿中國服裝，留長指甲，長辮子，吃中國餐。由於清政府嚴禁傳教，自1809年2月20日，他供職於澳門的英國東印度公司當譯員，同時又傳道與著書。 他妻子瑪麗•莫頓因霍亂去世，在1824年，他回英國度假時與艾女士結婚。 2．翻譯聖經 （1）新約： 1810年9月譯完使徒行傳，1811年9月又譯完路加福音。1813年完成新約譯本，在廣州發行2000本。 （2）舊約： 英國倫敦佈道會派傳教士米憐Wm Milne（1785－1822年）來華，協助馬禮遜，於1819年11月完成舊約全書，1823年在馬來西亞的麻六甲出版。馬禮遜是第一個把《新舊約全書》完整地介紹到中國的傳教士。梁發參與聖經的刻版、印刷和出版。 3．最先受洗的兩位信徒 （1）蔡高（1814年受洗）： 他是一位有名的刻字工人。馬禮遜來華傳道7年，直到1814年，蔡高終於歸主，他是第一個受洗歸主，在澳門海濱小丘旁流下的泉水中受洗。後來蔡高的兄弟蔡興和蔡三也受洗歸主。 （2）梁發（1816年受洗）： 他也是一位刻字工人，1816年，在麻六甲由米憐施洗，成為第二位中國信徒。 1824年，馬禮遜按立梁發為第一位中國牧師，繼承馬禮遜在廣州傳道與著書。馬禮遜回英度假，在1826年，他重返中國。 4．接班人 馬禮遜最後幾年，因積勞成疾，就寫信到歐美派人來中國。 美國公理會派裨治文Elijah Bridgman傳教士前來；倫敦會亦派了衛三畏牧師。他們成了中國教會的先驅名牧。 1834年8月馬禮遜逝世，享年52歲，葬於澳門。 三、太平天國 1．革命之前 1843年，洪秀全試革命，但未成功。於是他重讀梁發所著的《勸世良言》，自施洗禮，並和馮雲山創“拜上帝會”。1847年春，洪秀全與洪仁玕到廣州學基督教教義。 1847年7月，洪秀全回到廣西，與馮雲山制定宗教儀式和《十款天條》，創立了中西合壁的宗教。 2．太平天國革命 1851年1月他在廣西起義；1853年3月太平天國定都南京，採用《救主耶穌所遺詔書》，但刪改了很多內容。 3．利用基督教 洪秀全對基督教一知半解，作王后只顧享受，隨意曲解和舍取聖經。 1859年，洪仁玕受封為幹王，並想改良“拜上帝會”的宗教制度和組織。 4．失敗 1864年，太平天國在中外勢力聯合鎮壓下失敗了，“拜上帝會”也就消亡了。 四、中國教會創建之後（1860－1899年） 自從馬禮遜來華以來，信徒從6人增至2000人。 1．何進善 1846年，何進善被按立為牧師，是繼梁發之後的第二位中國籍牧師，1864年，他在廣東佛山成立自立教會。 2．席勝魔（1835－1896年） 原名席子直，是山西省平陽府臨汾縣人。16歲結婚，並中了秀才。他因怕死，儒釋道三教不能解決。 髮妻早死，10年後續娶李氏，又早逝世，再娶梁氏。 他染上鴉片煙癮，後病重。氣斷後，忽聞命令他回去，他又回到棺內屍身，醒起病去，但仍有煙癮。 適遇華北五省大旱，求菩薩無用。當時有外國傳教士李修善和德治安被派去賑災，勸人敬拜真神，求神賜大雨。幾個月後，大降甘霖。席子直受李修善的感召而信主，改名“勝魔”，意思是靠基督的能力勝過魔鬼。果然靠聖靈戒除鴉片煙癮。他受了水禮後，聲明不休妻，不納妾。多人因他的好行為信了主，公眾推舉他為村長。 他是山西內地會的長老，在鄧村創立福音堂，是內地會最早的自立教會。他寫了許多優美的詩歌。 後來他一面開藥房，一面佈道。他特別設戒煙局，由山西擴展到陝西、河南和河北，共45個戒煙分局。 他在救人身體與靈魂上至死不變，實是後世信徒的好榜樣。 3．戴德生James Hudson Taylor（1832－1905年） 他是中國內地會（現稱“海外基督使團”）的創立人。 1832年，他生於英國的約克郡Yorkshire. 他尚在母腹時，父母已將他獻給主了。 他13歲協助父親在藥房作工。他自修拉丁文、希臘文、幾何代數等。 他17歲得救，並在循道會成長。 1854年（只有21歲），他到達上海。以後3年在長江一帶地方努力傳道和行醫，一共作了10次旅行佈道，後來在寧波固定工作。他學習穿中國服裝、吃中國餐、染髮留辮子，有時夜宿街頭廟前。 1858年（25歲），他在中國與瑪麗亞Maria結婚。 1860年，他回英國治病，5年後，他預備重來中國。 1865年，他創立跨宗派的內地會，以自立自傳自養為目標。他們不借錢，也不求饋贈，只求神。他們所持守的嚴格的屬靈原則至今仍是中國教會的祝福。 在9年時間內，內地會已在中國設立了50個教會。 1870年，愛妻瑪麗亞病逝。1871年，他與另一宣教士福珍尼Jennie Faulding結婚。 1882年，他草擬徵求70位宣教士文稿。感動了許多英國大學生來華，其中包括著名的“劍橋七傑”。 1900年，他為在義和團運動中死難的內地會傳教士及其家屬萬分難過，但他堅持內地會不要清政府的賠款。 到他離世的前一年（1905年），內地會已擁有205個佈道站，宣教士已增到849名，分佈中國19個省分，北至蒙古，西至西藏，西南至雲南。信而受浸者達2500人。 1905年6月3日，戴德生於長沙安息，享年73歲。 他一生的名言：“假如我有千鎊英金，中國可以全數支取。假如我有千條性命，決不留下一條不給中國。” 4．劍橋七傑 上面我們談過戴德生，他在1882年草擬徵求70位宣教士來華文稿。多人回應，包括“劍橋七傑”。 （1）查理•司達德C. T. Studd： 他是英國劍橋板球隊隊長，後來放下了板球，從英國到中國傳道。他先在太原、上海、平陽、隆安府等地工作。1888年在天津與絲麗• 施德活結婚。1908年，他到非洲開荒，且成立了“環球福音差會”。 （2）司米德Stanley Smith： 他雖然13歲信主，但一直靈性軟弱，是個失敗的基督徒。 後來，他改變了，投入侍奉，但僅是一個平凡的牧師。他本來可以留在劍橋，但最後確定了中國是他一生侍奉的地方。直到1931年1月31日，他在蘇州逝世，死前一天晚上，他還講道。 （3）西瑟端納Cecil Polhill-Turner： 他父親是上校。他是騎兵軍官，又得了足球獎章。 自從他獨自參加“中國宣教士聚會”之後，他就決定到中國傳福音。雖然多有阻礙，但他卻遠征山西，後來深入西藏禁地。 （4）亞瑟端納Arthur Polhill-Turner： 他是西瑟端納的弟弟。他愛賭馬、打牌、跳舞，直至在慕迪佈道會中才決志信主。 在七傑中，他是第一個蒙召到中國的，而且一直在四川傳福音。 （5）狄克遜•何斯德P. E. Hoste： 他是一個炮兵少尉軍官。 他受戴德生的影響很深，中國佈道成了他的負擔。後來他還接續戴德生，作中國內地會的負責人。 他在中國60多年，直到逝世前一年才返倫敦。 （6）威廉凱巴W. W. Cassels： 他在劍橋畢業不久，就成了英國國教的牧師，在貧民中工作，但他決心到中國傳福音。 他母親寫信給戴德生攔阻他，但他終於衝破難關。他先到上海，再往中國西部，直至1925年逝世。 （7）章必成： 他是英國一大家庭中的第三子，父親是男爵。 他參加慕迪佈道會悔改信主，之後，曾有軟弱；不久，他邁向前路，更愛主！決心來中國傳道。 當他在中國傳道時，他的大哥沒有兒子繼承產業，叫章必成放棄中國、放棄傳道，回英國打理房地產，他拒絕了。 一次，在炎熱天氣中和戴德生走了1600公里路，感動了他的兒子。後來，兒子長大了，也加入了中國內地會，而章必成死于寶甯，寶甯是他兒子的宣教站。 5．孫中山 1883年，他在香港由喜嘉理牧師Dr. Charles R. Hager給他施洗，成為基督徒。 1884年，他協助喜嘉理牧師到澳門、香山各地佈道。 6．1887年，英國、美國在上海設立“廣學會”，出版福音書刊，對康有為，梁啟超及光緒皇帝有大影響 7．印刷聖經 1890年，上海傳教士大會決議出版聖經。 1904年，《淺文理譯文》新約部分出版。 1906年，《文理譯本》出版。 1919年，《國語和合譯本》出版，被譽為最佳白話文聖經譯本。 8．1895年，中華基督教青年會成立 五、二十世紀的中國教會 1．20世紀初期一些基督教教會的創立 （1）中國基督徒會：1903年，上海謝洪齎、俞國楨首先發起。 （2）耶穌教自立會：1907年在上海成立。 （3）自立會福音堂：1908年，在天津成立。 （4）中國基督教會：1911年，在天津成立。 （5）中華基督教會：1912年，在北京成立。 2．東北大復興 1908年，東北興起了中國教會屬靈運動。加拿大傳教士顧約拿單Jonathan Goforth為中心人物。這次復興，東北受洗人數增到3500人。 3．宋尚節（1901－1942年） 1901年9月27日，出生于福建興化縣，他是宋學連牧師的第6兒子，起名叫“主恩”。 他9歲參加鄉間盛大的奮興會；13歲隨父到鄉間佈道。他的學習成績超人，得多人的幫助到美國留學，直到得了化學博士。他進入了“協和神學院”（自由派神學院），後來，在一次參加奮興會後，他悔改了，得到了“靈浸”。他經常流淚、歡笑和感謝，後被人送入瘋人院193天。他在瘋人院裡把全部聖經讀了40遍。他多次得到異像與異夢，神呼召他完全獻身。直到1927年11月，當他坐的船隻駛近中國時，他把文憑、金鑰匙、榮譽獎章等全拋入海中，後被神大用。 主給他改名為“約瑟”，他可以說是基督再來前的開路先鋒。 他每天數小時的讀經禱告，深夜常雙膝跪在桌旁，把所得的亮光速記。他在禱告中還為數千人祈禱，他把名單放在兩個大手提箱中，常隨身攜帶。 他在講臺上講道時，是手舞足蹈，大聲疾呼，有時跳上鋼琴上，有時從口袋裡拿出一個小棺材，以示人生的絕望，叫人必須信靠真神。有時在講道中突然唱詩，司琴的人要十分留意，要及時配上他的音調。當他下講臺後就是一個沉默寡言的人。 許多人在聚會前2－3小時到會，聚會完畢仍留下交通。在聖靈充滿的3年中，就有10萬人悔改歸主。 他短短的15年佈道，震憾了中國和南洋教會，真是20世紀最偉大的佈道家。 他有恩賜禱告醫病，許多人在會後因他的禱告得到醫治。他自己卻有痔漏出血。從1939年開始，他因病被關在醫院裡。他不願意開刀，但王明道勸他開刀，後來他做手術了。 他在離世歸主前一天，他對宋師母說：“神已指示我，我就要回去了。”1942年8月18日早晨安息主懷，年僅42歲。 4．王載Leland Wong（1898－1975年） 他生於福州，家裡無一人信主，9歲時用聖經為集郵本，14歲去上海讀書時，跌斷左腿。後來他在軍艦上工作，擔任大副。 他的妻子領他信耶穌。他初聽道時不明白，只覺得詩歌受感。散會後，在路上想起馬禮遜來中國傳福音，創立許多慈善事業，又想起許多偉人，他們沒有用自己的生日作紀元，只有耶穌降生為紀元。 一次，一位教師領他查經，他看見“清心的人有福了……”，想起自己內心的不潔，就悔改信主。 1921年蒙召，身穿寫著“信耶穌得救”、“耶穌快再來”的衣服，搖鈴、唱詩，在街市上傳道，多人被吸引信主，其中有他的弟弟王峙、倪柝聲、新加坡的陸中信、呂宋的繆紹訓，香港的魏光禧等被神重用的人。他們對此後數十年教會的發展有極大的影響。 王載在1928年應加拿大翟輔民牧師邀請，到南洋一帶傳道，到過香港、廣州主領培靈會，也到過蒙古、滿州、西藏等地傳福音，經常來往美國、澳州和香港等地傳道。 1975年，在美國安息主懷，年78歲。 5．神繼續興起更多的佈道家和奮興家 20世紀總的說來是不冷也不熱的老底嘉教會，但老底嘉時代，神亦興起一些被神大大使用的人，使教會成為老底嘉時代的非拉鐵非。 （1）賈玉銘（1880－1964年）： 他是一位顯著的神學家。他年輕時，因病蒙神醫治。之後，他獻身侍主，任教于華北神學院，為副院長；以後任教于金陵女子神學院，且為院長。 1936年，他創辦“中國基督教靈修學院”，任教22年。他曾寫了許多解經名著及神道學，聖徒心聲等著作。 他一生忠心侍主，留下佳美腳蹤。但後期遭險阻，走著孤單淒冷的道路，直到安息主懷，年84歲。 （2）趙世光： 他是上海靈糧堂的創立人，又是一位大佈道家。上海有人說：“看戲就看梅蘭芳，聽道就聽趙世光。”他後來在香港也創辦了靈糧堂。他曾領培靈會，又到處領奮興會、佈道會。 （3）楊紹唐： 他也是在上海主領堂會，又到處領奮興、佈道會和培靈會。 （4）王明道： 他沒有讀過神學，但在1921年，他聽瑞典信徒畢勝道Eric Pilquist介紹因信稱義的道理，從此他對救恩有了把握，他的信仰“又有了一個大的轉變”。後來成為優秀的解經家、新生命的先知和嚴格順服神話語最高要求的信徒。 王明道於1900年出生，宋尚節於1901年出生，倪柝聲1902年出生。 他在北京甘雨胡同創辦了“基督徒會堂”，後增至千人聚會。日占時期，他拒絕加入日軍成立的宗教組織。他的教會獨立，不加入任何外國組織，避免與外國差會連結。他不參加政治組織，會堂裡不掛耶穌像。 他到處領會，著書數十冊。他雖然一度像彼得一樣，但未曾如猶大一般。總的說來，他至死忠心，為中外福音派人士所敬愛。 （5）倪柝聲（1902－1972年）： 他生於福建，他17歲得救，20歲就出書。他開始時80% 都是採取英國弟兄會方式。解放後入監20多年，直到1972年去世。 他是聚會處的創始人。他的著作對信徒生命很有幫助，對基本教義也有亮光。 但他主張得勝的信徒被提、能進入千禧年國、不是所有基督徒能作基督的新婦等教義。我們不贊同他的看法（參看靈音小叢書《基督的新婦》、《一同被提》、《天國》等）。 （6）黃元素： 他曾作廣西梧州建道聖經學院院長，到處領奮興、佈道、培靈會。歷來人稱謂：“北方有王明道，南方有黃元素。” （7）20世紀40年代： 福音的火在學生中燃起。在西部如雲南、四川、山西等地，青年領袖趙君影及於力工等首先起來。他們都是佈道奮興家。 （8）20世紀50年代以來： 從馬禮遜來華傳福音（1807年）直到1950年，在150年期間，共有100萬信徒，但從1951年到2000年，在50年間，信徒增至約7000萬人。其中80%以上都是家庭教會，他們堅持純正信仰，等候基督再來。 結 論 每一個基督徒都當瞭解教會簡史。自從西元30多年教會成立以來，直到2000年，教會是怎樣發展起來的，對我們有很大的幫助。作為一個中國的基督徒，不僅要瞭解全世界教會的“教會簡史”，更應當瞭解“中國教會簡史”。 本來《教會簡史》與《神的教會》同屬一卷，我們以後還會出版《宗派與合一》，都屬教會真理。但我們把這些問題分成了小冊，為使各人方便閱讀。 教會簡史，簡單扼要。我們不要把它當小說，看了就完；我們應當把它作為手冊，隨時翻閱。當我們灰心的時候，我們看看歷代不知有多少人要灰心而不灰心；當我們受大試煉的時候，我們應當效法那些持守真道者的剛強壯膽，打那美好的仗；當我們看見末世教會的不冷也不熱，就應當效法那些不看環境，只仰望神的人，向前奔跑，大發熱心，努力傳福音。 歷代教會向神盡忠的人，至死忠心的人，他們將來必得生命的冠冕，得寶座與主同作王；惟有末世不冷也不熱的老底嘉信徒，若靠主得勝，就能坐在耶穌的寶座上：“得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一般。”（啟3：21）到底坐自己的寶座好呢？還是坐在主的寶座好呢？為什麼末後的教會有那麼大的應許呢？末後教會，不冷也不熱的多，愛世界的多，愛金錢而不聚會的多，受苦跌倒也多。正因末世教會光景不好，我們不要看環境，而要仰望耶穌，靠聖靈得勝，得的獎賞比曆世的得勝者所得的都大。歷代聖徒雖然沒有得著最大的應許，尚且貞忠到底；我們有那麼大的應許，為什麼我們不努力追趕呢？ 奉勸那些軟弱的，屬肉體的，失敗的基督徒，藉著歷代的得勝者幫助我們重新起來，“向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。”（腓3：14）願神賜福給我們！ 二○○○年元旦 作者：林獻羔 地址：廣州市
德政北路 雅荷塘（北）榮桂裡15號 郵遞區號：510055 電話：020－83821503 日期：2006年7月新印 沒有版權 |