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有关死亡和丧礼

【{\Section:TopicID=273}关于死亡】死亡也是一个传福音的好题目。死是可怕的，怕死是人普遍的情形。中国人中，所有的年轻人大概都怕死，但老年人大多不怕死。这是中国人的特性。因为老年人把死当作是应该的，是必然的事，所以他们大多不怕死。怕死亡乃是年轻人的通性。所以向年轻人传幅音，传死亡也是一条很好的路。当你传福音时，如果碰到少年人多，你就可以说到关于死的事。你可以见证说，我们基督徒若面对死，也不怕死，因为我们有救主，能使我们胜过死；而你们罪人没有救主，如果你将要死了，你该怎么办呢？基督徒一个很大的见证，就是不怕死的人去受死。教会的历史见证，不知有多少基督徒将要死的时候，仍然唱诗赞美。他们知道有天使来提接他们。所以信徒死时，要说，「我不是死了，乃是暂时离开地上的家去见主。」这都是很好的见证。

人都不能免去一死(来九27)，没有得救的人都要问说，我要死了，该怎么办？谁也不能冲出这个关。年轻人都怕死，他们不知道死临到时，该怎么办。所以传福音时，可以把死亡拿出来，给人造出需要来。不只把死亡搬出来，也要把主耶稣已经为我们受死的真理说给他们听，告诉他们：主耶稣已经为人人尝了死的味道(二9)，已经败坏了那掌死权的魔鬼(14节)。如今相信祂的人，就从死得释放，不再受奴役(15节)；就可以放胆得胜的宣告说，「死阿，你的毒在那里」(林前十五55)！你要把主耶稣除去死的味道说给人听；叫人觉得需要从死的捆绑得释放。── 倪柝声《如何传福音》

※ 生有时，死有时。以圣经来看，当神向人宣布归期的时候，摩西、以利亚、保罗…都是从容整装上路，只有希西家恋世赖着不走，后果反而不好。── 周美德《大珠小朝落玉盘》

※ 有甚么人、事、物使你接获「回天诏」时，竟仍舍不下呢？主若认为我们回去的时间到了，一切的一切，都该立刻放下，毫不眷恋地掉头就走。有谁、有甚么能和与主永远同在相比呢？── 周美德《大珠小朝落玉盘》

※ 我们常在乍听死讯时，说：「真可怜！他死了！」然而，那些已在天家乐园享福的人，论到我们，也许会说：「真可怜！他还活着！」── 周美德《大珠小朝落玉盘》

※ 别惊讶──啊！他怎么这么年轻，就去世了？──其实他并不年轻，他染了头发。── 周美德《大珠小朝落玉盘》

※ 人在一生中，总喜欢拿各种几乎无法达成的目标来折磨自己：减肥卅年、防治秃头卅年、健胸廿年、读学位十年、求子十五年，难怪还来不及思考「永生」，已来到生命的尽头。── 周美德《大珠小朝落玉盘》

※ 当心爱的人去世，我们都会恸不欲生；但要这么想：我已经失去了他，所以再也不怕失去他了！而且，我也不必再为他时刻操心悬念了。── 周美德《大珠小朝落玉盘》

※ 一个没有人爱的人，离开世界的时候，比较快乐，因为没有牵挂。── 周美德《大珠小朝落玉盘》

※ 如果没有必要，买墓地不要用「双穴」，免得潜意识中，要求还活着的人「殉葬」。──尤其另一方也许还能活很久。── 周美德《大珠小朝落玉盘》

※ 能有机会交代后事，也是一种恩典。── 周美德《大珠小朝落玉盘》

※ 神的心意，是要我们常常述说祂行的奇妙事；因此，当信徒在生活中没有新鲜的见证时，这个信徒的灵命就奄奄一息；如果整个教会都没有见证时，这个教会在神眼中，是虽活犹死。── 周美德《大珠小朝落玉盘》

※ 神知道短暂的今生，是完全不能和无比荣耀的长存永生相比，所以，我们也不可以「义人死亡」这类的事来妄评、非议神。── 周美德《大珠小朝落玉盘》

※ 「死」是因罪而来；一个人若不承认他有罪，除非他不会死。── 周美德《大珠小朝落玉盘》

※ 论死亡，丘吉尔曾说：「酒店打烊，我就走。」而我呢？「父亲叫我回家吃晚饭，我拍拍灰，收拾好东西，就跟他回去了。」也像是下课铃响，收拾好课桌，背起书包回家去了。── 周美德《大珠小朝落玉盘》

【对死的看法不同】有两个犯了罪的人，都关在监里，一个得了大赦，一个定了死刑。那得大赦的，天天盼望监门早开，好早日回家享自由；那定了死刑的，都天天惧怕监门开了，要拉他出去枪毙。所以同是坐监，对开监门的心理各不相同。

世界好比大监狱，信了主耶稣的流血罪已得赦免的人，对于死，不过是开监，回天家安息而已。对于不信主的人，对于死，生怕监门一开，就往地狱里去受苦，怎能不战兢恐惧呢？有位执事他听过这比喻，他的父亲逝世归天时，他说：「老父亲回天家，享筵席，做儿女的岂可哭哭啼啼，叫天父伤心呢？」——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》

【在地狱里开祷告会】身体是一种捆绑，死了就要得释放。要紧的问题是：得释放后要往那里去？与谁同在？

有一位老信徒，一生敬畏爱人，临终的时候，忽然心里惧怕，怀疑起来，怕他死后要下地狱。许多人劝勉安慰他都无效。最后，牧师来了，便问他说：「你到了地狱，将要怎样？」他毫不迟疑地振起精神说：「我要在那里传道，召集那里的人聚会祷告。」牧师质问他：「魔鬼岂肯让你在地狱开祷告会？你开祷告会时，他岂不要把你驱逐出地狱去了？」那老信徒听见这话，恍然大悟。确实明白他是属天的人，爱主的人，将来必定到天上去与主同在。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》

【重要的是活着时如何】有一弟兄，很有爱弟兄的心，一次睡梦，觉己魂游象外，跑上天堂，有三事令他惊奇不置的：（1）不曾想到能到天堂的弟兄姊妹，竟得到天堂去。（2）以为必能到天堂的弟兄姊妹，竟然不在天堂。（3）他自己亦得在天堂里。这里第一种的人，那弟兄因常为他们祈祷，望他们能悔改；至于第二种，常为己的灵程祈祷，使能日臻进展。这样的人，自己也必是个谦卑悔改的人，上天堂的资格，已足够了。

　　天堂的生活，实在现在我们可能享受多少的。盖『人种的是甚么，收的也是甚么。』生时能度天堂式的生活，死后，自可到天堂去；反之，生时过的是地狱式的生活，则死后，总有把握跑下地狱去的。有一老年姊妹逝世后，有人问她死时的情形；眼开或眼闭，面露笑容，或流泪，肉的颜色，或黑或青，指甲的颜色又如何？絮絮致问，有一弟兄答他，这不是十分重要的，还有一件顶重要的不是死时的情形，乃是生时的情形，人生时好，死时必好，死后亦必更好。在天堂所享受的，是我们现在所可预料得到的。── 李既岸《约翰壹书的信息》

【无论生死】苏格兰有个热心的牧师，临终时，有个朋友问他到底视死如何。他回答说：『朋友哪！无论生死，我看真是一样的：我若死了，我必与神同在；我若活着，神必与我同在。』——倪柝声《造就故事（卷二）》［译］

【一篇尚未讲出的讲稿】某大学校的一位教授——很有名——大为人所羡慕的——坐在他的书房里。在他的书桌上，有许许多多的忆，惟有一本独一的书——圣经——没有。他正在预备最近主日的讲台，因他被请在大学校的礼拜堂里讲。他知道在那里必有许多人在那里听他。大学校的校长、教授、以及学生数百名都必到堂的。本城的有名专门家及商人也都要来听他。

这宏大的礼拜堂——著名于上好的音乐——上午的礼拜，社会上人常到的。既然如此，这位教授必得尽他所能的了。因他知道他自己的名声很高。他同事中有几个人从前也讲过了，被人批评得利害呢。我必定不要有他们所有的错误。他一定要说些新奇的话。他是明明的求人的称赞，不求从神而来的称赞。

他把手蒙着头坐在那里，有时低声的自言自语。到后来，他发声说：『有了！』就拿过一张纸来，写了几个字在上面——『新思潮』。他说：『这就作我的题目——新思潮。』两个礼拜日之前，有一传道人在那里讲，人称他为倾向着基本要道的。他所讲的，有些话被人讥诮；年轻的男女都称他为『老石板』。现在这教授既然要讲新思潮，他就找着机会去答复那个传道人所讲的。他知道这是他听从所喜爱的。

如今他起始要想略略想出他所要讲的。但是他必须一句经言——按着他们的规矩，至少总有一节圣经节作为礼拜日上午礼拜的根基。这一节什么呢？至终他选择了使徒行转第十七章十九节：『他们就把他带到亚略巴古说，你所讲的这新道，我们也可以知道么？』他对自己说：『侥幸，选得了这一句，我可以有一机会表显我对于一些希腊历史和文字所有的知识。』

他就速速的写了。等他记了些论亚略巴古和希腊哲学等，他就写他讲台上的第一段——『旧观念。』他写着说：『宗教上的事情，有旧观念的，这旧观念在近世科学研究的眼光中，不能支持了。我们祖宗所信的，都是太旧，不是新了。如果从前的大神学家再回到我们这时代，他们也要丢弃他们的信仰，而附和我们的新思潮。』

但是这旧观念是什么呢？在此他有了机会去答复那从前传道人的话。他要想在这本确确实实无错误的书中找出可讥诮的信仰。他说：『这世上没有无错误的事；『不错』两字就是『完全』的意思，这是不可能的事；世上不能有不错误的书，也不能有不错误的真理，或者不错误的人。基督也不是没有错误的，他也作错的。』

又说：『耶稣为童贞女所生，这是科学解释不通的信仰。又没史记上的证据，不过是无稽之谈罢了。至于人从死里复稍大，这件事是大文学家所反对的信仰；科学也不知道。明理的人都不疑惑主耶稣的复活，不是人复活，乃是他的行为、他的人格、他的指导、和他的模范。旧意想说到人死后有天堂与一个『受刑罚的地方』（他把这句来代替『地狱』），这信仰也是没有理的。我们并不知道将来。死后或者有来生，但是总不至于象圣经所说的来生。我们不确知这个。』

以上一些话是他写的讲台第一段；现在他要写他的第二段，就是『新观念』。他说：『我们也像古时的雅典人仍旧寻求新的，我们现在正在寻求呢。』现在他写到新进化的神学，他就写得更快了。

正在他写的时候，忽然有两只小手抱着他的颈项——这是他的十一岁的独生女孩；她进入这书房，她的父亲并没留意。她说：『爸爸，饭已经备好了，母亲已叫过你三次了；我们想你是睡着了呢。』他指着他的写稿说：『不，我并没有睡，我忙得不得呢；你知道么，你的爸爸在下礼拜天早晨要在大礼拜堂讲道阿！』

在他吃饭的时候，他完全讲论他的讲稿；又讲他怎样得了这个题目；又说他还要用整个下午和晚上写成他的讲稿。当时，他的女儿说：『但是，爸爸，你已经应许我，今天下午，要领我去走到那个小山顶的——这事现在怎样呢？请爸爸带我去！』他摇摇头说：『我怕你还得等我到下一个礼拜，就是等我讲过了我的讲台。这是可惜；但是，今天已经是礼拜三了，除了我教授以外，凡我所有的工夫，我都要用来预备我的讲台。』他的女孩真是失望，几乎要哭了；当时她的母亲就安抚她，对她说，爸爸在下礼拜一一定领她上山顶，还要到山顶上的坟地里去，还有那么个老农夫的房子。

那个下午，这教授忙着写。直到半夜，他还把他的字句写而再写许多次。后来他说：『现在我能把这个排成了，明天、后天及礼拜六，我能用工夫去读它了，读而再读。』说了这话，他就到那靠近他书房的一间——就是他的卧房里去睡了。

明天早晨他的妻子，比平时早些，来告诉他，说到他的女孩，昨天一夜没有睡好，而且发热；又说这恐怕又是胆汁病。她给她用了平时所用的药。他就跑去看他的小孩，小孩就说：『爸爸，如果你昨天带我到那山顶去，到那坟地与农夫家，我今天早晨就不至于生病。』他亲亲她说：『下礼拜一我带你去。』

他又回到他的书房，忙着他的新思潮——讲台。他到大学校去上课是在下午两点钟，所以他现在把他所有的工夫都用在讲台上。将近中午，他的妻又敲门进来说：『我实在不愿意烦你，但是堪罗（女孩的名）好像得利害。她的热度是一百零三；她一直说到跑上山顶的事；她不省人事了。』他就打电话通知医生，请他立刻就来。

饭后，医生来了，说她病得利害，热度很高，喉咙发涨。医生傍晚再来。小孩在那时更不好了。就看定这小孩是患喉痧。晚上就给她进喉痧苗。这小孩的体质不好；热夜全夜未退，而她的父母在她床边焦急非凡的看着她。父亲（教授）——时常跑到他的书房里跪在他的桌子前——在上面有他的讲台讲稿。他暗暗的流泪说：『神阿，如果你听祷告的，求你救我的小孩——我的独生小孩——堪罗。』

明天早晨，医生一早来看她；一看，他就失望了，因为孩子更不好了；于是又请了另外几个医生来商议。小孩气很急又时说糊话：『爸爸，上山。』医生脸上都显严肃状；他们定规在那里留住几点钟。

这教授又回到书房里；他要祷告。过了一小时，有一位年老的医生——他是基督人——叩他书房门。这教授连忙起来说：『医生，她怎样？她受你的医治么？她会好么？』那位老人不作声的看着他，后来底下了头。到末了，他说：『教授，你来看她好看的笑脸；她是更好——基督人想这是更好。』话未完，就到了病人的房，小孩躺在那里，眼睛闭着，白脸上带着笑容。她死了。

这忧愁的消息传得很快。教授的学生中，有几位是热诚信主的，他们到晚上，都聚在教员书房窗户下，用柔和的声音唱着：与我同在 夕阳西沉迅速 黑暗渐深

与我同住 我主 安慰消逝 其他帮助俱无 无助之助 求你与我同住 人生短日 转瞬就已入暮 我乐渐残 我的荣耀渐枯 四境所见尽是变迁朽坏 永不变者 求来与我同住

他们不知道这教授是坐在书房里的桌子旁。他的讲稿丢在一边；他一切的参考书都放在书架上。在他的手中握着一本圣经。他无意的翻到一处读着（这时他的眼睛满了泪）：『你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处；若是没有我就早已告诉你人了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。』（约十四：1.~3.）

在这时他听外面唱诗说（这时他轻轻的在那里哀哭。）：我正闭目 愿你在我身边 照明幽地 指我向着诸天 晨光破晓 夜影消散尽无 或生或死 求主与我同住

他又翻他的圣经再读到：『复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。你信这话么？』（约十一：25.~26.）他发抖的声音喊着说：『主阿，我信。』他的眼睛，立刻就开了。他看出新思潮的空虚；在他心里的深处他觉得那是没有盼望、没有安慰给他的。他从前所信的，都是于他无生命、无能力、无盼望；在他忧愁的时候，不能给他所须的。他跪下祷告——阿，这是何等的祷告！他承认他的错，而将他自己投入赦免他的主的怀抱中。

礼拜一早晨他们上山去。小孩所卧的棺材被白花盖着；这棺材是教授中的四位抬的。传道人读圣经说：『我们现在照主的话告诉你们一件事；我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先；因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，也和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰。』（贴前四：15.~18.）

棺材放下在地里以后，这父亲就走出来——低着头——站在大众面前说：『朋友，我所爱的小孩已经去了。她是与替她死的主同在了，而我在这开着的坟墓前承认这位主是我的救主。主开天堂的荣耀到地上来为我们的罪死；他埋葬了；第三天复活了；他还要再来接我们到他荣耀的自己面前。到那时我的小孩还要再抱在我的怀中。这个信仰，就是我在你们面前——学生与同事前——时常不承认的，是给我平安与盼望的惟一信仰。』一九二七年四月《基督人报》——倪柝声《造就故事（卷一）》［译］

【一亿一千万遗产】有一位中年妇女丧偶半年，仍然整日以泪洗面，凡丈夫的东西都不愿意去看，以免睹物思人。婆婆看不过去，希望要她振作。

当这位伤心的太太打开珍藏着她丈夫留了一个署名「给爱妻」的便条，她打开一看，原来是一个笑话：

「一个寡妇向朋友哭诉，老公去世后甚么也没留给她，只留下两亿千千万！…友人充满疑惑又非常羡慕的问她：『你老公这么好，你该很满足！』寡妇回答：『不！我先生给我的两亿是：回忆和失意；三千万则是：(一)千万要照顾好小孩，(二)千万要孝顺公婆，(三)千万别改嫁。』」

笑话后面，丈夫继续写着：「我比较穷，我只能给你一亿一千万，一亿当然是指我们美好的回忆，一千万则是千万要忘记伤痛，重新快乐罢。你会怪我留的太少，而不肯要这份遗产吗？」

看了这个笑话，妇人在丈夫死后第一次破涕为笑，擦干了眼泪，牵起婆婆的手，说：「我已经准备好今后一定要振作起来，好好花他这笔遗产：一亿一千万。」── 廖马可

【死是进入永恒的开始】当英国的爱国英雄威廉罗素爵士(Sir William Russell)在一六八森年被处死刑时，他从口袋里拿出他的手表交给旁边一位在场的医生说：「请你把我的表拿去，我已经用不着了，因为我马上要面对永恒了。」── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》

【呼召我们回天家】从前有一个寡妇和她的儿子住在一间破陋的阁楼里。多年前，她违背父母的意思和她的爱人私奔到一个陌生的地方去。

然而她的丈夫既没有责任感，对她又不忠实，几年以后他就离世了，没有留下甚么给他的妻儿。这位寡妇含辛茹苦勉强支撑着母子二人的生活。

这个孩子一生最快乐的时光就是当母亲把他拥在怀里，告诉他乡下老家的情形，那青翠的草地，高耸的树木、野地的花、墙上的图画和可口的菜肴。

这个孩子从没有见过外祖父的家，但在他的心目中，那是个最美丽的地方。他渴望有朝一日能到那里去住。

一天，邮差来叩门。母亲一眼就认出信封上的笔迹，她颤抖着两手把信拆开来。信封里面掉出来一张支票和一张纸条，上面只写了四个字：「快回家来！」

有一天我们也会有类似的经验──这是每个认识基督的人都会有的。我们不知道这个呼召何时来到。── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》

i.

【牧师夫妇同时过世】有一位一生服事主的老牧师，夫妇两人没有子女。有一次谈起谁先离去见主面呢？他们说哪一个先走都不好，不如一起走吧！后来察觉这种想法不对，即使是一人先走，有主的同在就够了。不久师母病重，牧师天天到医院去看她。一天早晨师母归主了，医院里差人送信给牧师，敲门却无人应门，破门而入时却看见老牧师拿着圣经坐在椅子上，已经归主了。主叫他们一同回家，他们的心早已预备好了。──《每日研经丛书》

【死亡】有一位老财主因为急性心脏病而逝世，当他来到耶稣前时就大发牢骚，埋怨说：「全能的主阿！今天你叫我回来，我一点也不埋怨你，我甘心顺服；但有一件事，我无法谅解，为什么叫我回来以前，不先给我一个通知？叫我好有心理准备，对后代也可以有个交待阿！」主温柔回答他说：「我曾写了三封信给你，提醒你预备好回天家阿！」财主很惊讶的回答说：「主，没有阿！我绝对没收到。」主说：「你注意听，第一封信是我让你腰酸背病；第二封信是你的头发开始斑白；第三封信是你的牙齿逐渐脱落。这些都是提醒你快回天家的信号阿！怎么说我没有通知你呢？」

【查理王的葬式】伟大的查理王(Charlemagne，7？2~814)统治大部份的欧洲，他吩咐部下当他死的时候，不要按照传统，并要求他们为他穿戴王服，坐在王座去埋葬，他的部下照办了，并在他的膝上放一本圣经，而他的指头指在马太福音十六章廿六节：『一个人就是赢得了全世界，却赔上自己的生命，有什么益处呢？』他当然不能够用世界上任何事物来换取自己的生命。

【无论生死】苏格兰有个热心的牧师，临终时，有个朋友问他到底视死如何。他答道：「朋友哪！论生死，我看真是一样的；我若死了，我必与神同在；我若活着，神必与我同在。」

【慕迪之死】慕迪是美国的大布道家，由十八岁传道到六十二岁，忠心事主四十四年。他创立学校，孤儿院，神学院数处，一生因他得救者，不下百万。英美各地教会因之复兴，美国青年会也因之大大兴旺。他临死说道：『如果死是这样的光景，我很愿意死。』他的妻，儿，孙等都在床旁流泪，慕迪看见说道：『你们这是作什么？你们应当喜乐，天堂之门已经为我大开，耶稣亲自要来接我，我不过同你们暂时分离，不久在那光明里还要再见！」他对妻儿一切吩咐完毕之后，毫无痛苦的安然去世。

【搬家】美国阿伯典地方，有位麦贵歌牧师，不愿意死，别人临死时，他也不去安慰他们。一天，他在搬家，家具已经搬完，但是老牧师仍在那里来同走着，思想孩子们都是在这屋内生的，也是在此长大，主日讲题全是在这屋里豫备好的，真是恋恋不舍。他的仆人走来，对他说道：『牧师，东西全搬过去啦！新房子比这个好的多，走罢！」神为她的子民所豫备的宫殿，比这世上的房子好多了，那是『非人手所造的，永不败坏的基业。』信徒之死如同搬家，有何可怕！

【吴复初弟兄的祖父逝世情形】吴弟兄的祖父是个虔诚信耶稣的，活到七十余岁，平日时常扶其孙子（即吴复初）前往大路旁边行人休息亭内，劝人相信耶稣。在他临死之前，身体一点病痛也没有。一天晚间，正与家人围炉安坐闲谈，老太爷渐渐不讲话了，怡然安睡，家人以为他已年老，打肫睡觉了。儿子们继续谈话，此时吴先生的父亲从外进来，看见老太爷动也不动，威他也不答应，摸他的手已经冷了，这才发现老太爷死去，同到天家去了。信耶稣的人，真福气，凭他临终这点快乐，你也应该相信耶稣。幸照的人之死，如同搬家一样，从这里一间龌龊的房子，搬到另外一间美好的房子，永乐的房子。因为我们的家是天堂，地上是客栈，我们在世不是等死，乃是等返天堂老家去。因为我们在此世界，尚有救人工作未完，一时不能同去。任务一完，基督会来提接我们，与她一同享受永远福乐。在天堂无痛苦，无疾病，无忧虑，无烦恼，无忌妒，无仇恨，无不安，无死亡。朋友们！．我们一同相信耶稣罢！回到天父那里去罢！天父天天等着我们同头，何必死亡呢？不要再受魔鬼的欺骗罢！总有一天你要死去，总有一天你要见神，那时你要如何办呢？

【陈崇桂牧师的父亲归回天家】陈牧师的父亲是一虔诚信耶稣的人。一日他说，主明天就要接他去了，便对家人说道：『你们快打电报给我大儿子，叫他回来。』家人以为他的年纪太大随便说说，就对他说：『你老人家身体那样好，耶稣现在不会接你老人家去的。』他说：『你们不知道，昨晚耶稣自己告诉我的，你们照我的话去打电报，给我大儿子，并且为我买来白衣白裤穿上。』家人不得已，只好照办。次日晚上九点钟时，他还吃了一大碗面，加上两个荷包蛋。家人说，耶稣不会接你老人家去，他仍不听，旋把家人全都招到床前，对他们讲说一番，劝他们好好信耶稣，传福音救人，然后为他们祝福。祝福完了，他的眼睛闭着靠在床上，面带笑容，用手肿砒说：『主耶稣来接我了，她穿白衣，手里拿着一把钥匙。』按此钥匙即是圣经所载阴府和死亡的钥匙，是在耶稣手中。说时，他就安然去世了。你看这样死法，快乐不快乐？福气不福气呢？

【兴登堡巳经豫备好了】德国第二任巨大总统与登堡氏，八十四岁方才去世。当他卧病在状之时，医生看他病无起色，体力日衰，就对他说：『死神已到门口了。』他不慌不忙用手探取枕旁圣经，翻到约翰福音第十四章，慢慢的读耶稣的话：「你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们豫备地方去，我若去就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。』读了就对医生说道：『请死神来罢！尽管请死神来，我已经豫备好了。』

【只有解散丧事聚会】慕迪年青之时．曾在芝加哥忽然被人请去领一丧事聚会，赴会之人多半都未信主。慕迪想讲一篇完全合乎圣经的道理，于是就在圣经里面去找一篇主耶稣在丧事聚会的演词。但他找遍圣经，却未找到，因为主耶稣从未领过丧事聚会，只有解散丧事聚会。主耶稣说：『我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。』

【引我想家在天外】有位牧师失去了孩子；他曾经参加过很多的葬礼，并安慰丧家的忧伤，而这次竟是他自己的亲人，一股难堪的感觉涌上心头。这时，另一位牧师前来主持葬礼并讲道，讲道完毕，这位父亲即刻立起身来，站在棺木前方。他说，几年前刚到这教区时，他常常往河的对岸望过去，他对河那边的人没有兴趣，因为彼此并不相识，而且没有一位信徒是属于他的教区。然而几年后，有位青年来到他家，娶了他的女儿，之后就住在河的彼岸；于是，他突然对河那边的人产生兴趣，每早晨起床后总会往窗外看过去，眺望河那边女儿的家园。而如今，他说：「我另外一个女儿走了，她被带到另一条河的彼岸，此刻，我觉得天堂比以前任何时候都与我更亲切更靠近。」

【好牧人】一个父亲失去了他的独生子，心里闷闷不乐，对主也冷淡了，不再去聚会。有一天，他到郊外散心。以前他也常带他的孩子到那里，旧地重游，触景生情，倍感伤心。正在那时，他看见一个牧人在赶一群羊过山谷上的窄桥。牧人推母羊先走，但无论如何，母羊就是不肯动，牠可能顾虑到自己的安全。牧人费了半天工夫，改让小羊先走，小羊也不肯走。那个父亲看见这一景像，觉得十分有趣。牧人后来在无可奈何之下，突生一计，他抱起一只最小的羊，撇下一大群羊，自己独自向窄桥走去。这时，羊妈妈慌了，牠马上就跟随在牧人之后，也走向窄桥，因为牠爱牠的小羊；其余的羊，也随着羊妈妈平安走过了窄桥。

这位父亲忽然领悟到一点：主耶稣是好牧人，祂已抱起他的独生子先过窄桥到天父那里去，他必须跟在主的后面，将来也过窄桥到天父那儿。这个启示，使这个父亲的信心重新点燃，他又回去聚会，恢复原先的热心，因为他已经看见他的独生子现在正在主的怀中。

【跟随小羊羔】一位失去了所有儿女的朋友告诉我，他曾在一个东方国家看过一个牧羊人，想把他的羊群带过溪去，他下入水中按着名字呼叫牠们，当牠们来到沙滩，只是鸣叫，因害怕而不肯跟他下去，最后，他走回去，束紧腰带，抱起两只小羊羔，一只放进长袍，一只放进他的胸怀，然后下水，老羊现在不再低头往水中看，而是抬头仰望牧人，牠们想看牠们的小羊，他是这样把牠们带过了溪水，带领牠们进入另一边青草地上。

许多时候，我们的好牧人下到人间，带一只小羊到荣耀的山顶，他们的父亲和母亲也开始仰望而跟随。

【基督徒不需预备后事】有人问约翰韦斯利：「如果你知道主后天就要把你接去了，你怎么办呢？」问这话的人是想知道一个神仆如何处理他的后事。韦斯利说：「我们基督徒没有后事，因为不信主的人死了以后就完了，所以他们要预备后事。而我们属神的人一切都在神的手里，我们也没有死，不过是在基督里睡觉，将来还要复活，所以我没有后事。如果知道后天主来接我，我仍要照常工作，处理教会事工，安静读经、祷告。」─ 寇世远《剩下集》

【视死如搬家】近代布道家慕迪先生曾宣告说：「朋友们，有一天若有人告诉你慕迪死了，请不要相信，慕迪只是搬家罢了。」这是个能真正视死如归、如「搬家」的人，他能不活得有意义吗？─ 施达雄《生之态度》

【已经预先通知了】有一位老财主因为急性心脏病而逝世，当他来到耶稣前时就大发牢骚，埋怨说：「全能的主阿！今天你叫我回来，我一点也不埋怨你，我甘心顺服；但有一件事，我无法谅解，为什么叫我回来以前，不先给我一个通知？叫我好有心理准备，对后代也可以有个交待阿！」主温柔回答他说：「我曾写了三封信给你，提醒你预备好回天家阿！」财主很惊讶的回答说：「主，没有阿！我绝对没收到。」主说：「你注意听，第一封信是我让你腰酸背病；第二封信是你的头发开始斑白；第三封信是你的牙齿逐渐脱落。这些都是提醒你快回天家的信号阿！怎么说我没有通知你呢？」

【著名基督徒临终遗言】「我们的神就是赐下救恩的神。神是使我们能逃避死亡的主。」── 马丁路德(Martin Luther)

「活在基督里，死在基督里，血肉之躯，无需畏死。」── 约和诺克斯(John Knox)

「世间最美好的就是神与我们同在。」── 约翰韦斯利(John Wesley)

「我痛得很，但是我有平安，我有平安。」── 理察巴克斯特(Richard Baxter)

「在我的灵里我已经享受到天堂的荣耀，我的祷告都已化成了赞美。」── 奥古斯都塔柏拉地(Augustus Toplady)

「荣耀！荣耀！荣耀！」── 约瑟艾佛瑞特(Joseph Everett)

【死亡】

一、死亡的三种意义

1.肉体的死(人的灵与魂离开了身体)

林后五1~8：「地上的帐棚若拆毁了，…住在身内，…离开身外。」

传十二7：「尘土…归于地，灵…归于赐灵的神。」

2.灵性的死(与神脱离关系)

创二17：「你吃的日子必定死。」

结十八4：「犯罪的，他必死亡。」

弗二1：「死在过犯罪恶之中。」

弗二5：「当我们死在过犯中的时候。」

弗四18：「与神所赐的生命隔绝了。」

3.第二次的死(永远与神脱离关系)

启廿一8：「火湖…这是第二次的死。」

路十六22~23：「死了...阴间，…受痛苦。」

路十六26：「有深渊限定。」

二、死亡的原因和历史(身体的和灵性的)

罗五12：「罪从一人入了世界，死又是从罪来的，…死就临到众人。」

罗五14：「死就作了王。」

约十一25~26：「信我的人，虽然死了，也必复活…必永远不死。」

启一18：「拿着死亡的钥匙。」

林前十五25~26：「一切的仇敌，…尽末了所毁灭的仇敌，就是死。」

启二十14：「死...王也被扔在火湖里。」

三、信徒的死

林后五1~8：「这帐棚若拆毁了，…必得…永存的房屋，…得从天上来的房屋，…穿上」(这不是复活的身体，因为复活的身体是出于地)。这里是说，「离开身体与主同住。」

约十一11：「睡了，…是指着他死说的。」

四、身体的死并非停止了知觉

赛十四9~17：「都要定睛看你，留意看你说。」

可九43~48：「虫是不死的。」

路十六19~28：「举目望见，…喊着说，…我还有五个弟兄。」

约十一26：「必永远不死。」

启六911「被杀之人的灵魂，大声喊着说。」

路廿三43：「今天你要同我在乐园里了。」

── 司可福《分题查经八十一题》