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以學生為主體的教學(作者不詳) 以學生為主體的教學 在教學中，老師作為教學的主導，往往會產生一個錯誤，令學生處在一個客體的位置上，被動地接受知識。很多的老師認為自己灌輸了很多的知識，卻發現學生沒有從老師的教學中掌握多少。這正如一種翻斗車，它雖然載有很多的貨物，想把貨物倒入別的載體中，首先就要對準位置，打開載體的蓋子，如果蓋子未揭開，結果是你即使把貨物全部倒出，而載體卻沒有從它接受什麼。耶穌曾說："安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的"（可2：27）。作為教師也該認識到："課程是為學生設立的，學生不是為課程設立的。"所以，你的教學一定要把學生放在一個主體的位置上。 有人說："沒有注意力就不能學習，教一班沒有注意力的學生與對一班聾子說話沒有區別。"以學生為主體的教育法就是提倡學生在老師的指導下自己去學習。人的注意力有它的一些特點。在沒有吸引力的情況下，注意力是遊移性的，沒有固定性。如校園歌曲《童年》中描敘的一樣：一下子在池塘邊，一下子在操場上。而人在某一種有重要意義或有價值的事物前，他就會放棄一些別的吸引力，而以一種意志力把自己的注意力集中在這一事物上。在一種有極大興趣的事物面前，他也必發出極大的注意力，去注意這事物。所以，以學生為主體的教學，就是引導學生主動的去發揮注意力，透過學生的主動發揮，達到學習果效。故此，老師在教學中應儘量以讓學生讀、講、看、想、寫、做、問等，達到以學生為主體的教學。 讓學生讀 俗話說：三日不說口生。讀不但能讓學生掌握內容，也能鍛練學生的口才。例如美國總統林肯，他經常以誦讀詩詞、散文來鍛煉自己的口才。在主日學教學中，誦讀聖經就顯得更為重要。讀，能記住經文；讀，能領會經文的要旨；讀，能體會當時的氣氛；讀，能領略文學語言的優美。讀的方式很多，有單讀和齊讀，默讀和朗讀，有分組讀、啟應讀、領讀和自由讀，還有角色讀以及禱讀等。禱讀就是把讀經與禱告融在一起。在一個教學課程之中，你不要忽略了多讀，讀看似機械，但古話說：讀書百遍，其義自見。當然，有一些難點之處，老師可以用啟發式讓學生去精讀，領會其義。 讓學生講 很多老師在課堂上一節課用"滿堂灌"的方式，沒有讓學生參與發言的機會。讓學生多講，能夠培養學生的思維邏輯、鍛煉學生的語言表達能力；讓學生多講，也能讓老師和學生看你的在教學中掌握了多少。讓學生多講，可以有哪些方式呢？可以讓學生用自己的語言為某詞句下試驗性的定義（如：將"因信稱義"這個神學用詞讓學生用自己的話講出它的定義）；或讓學生將聖經故事用語言把它描述出來。也可以用提問方式讓學生去回答。也可通過案例讓學生去判斷事物的是非和評估事物的價值等，使你學生的思維與語言能力得到迅速提高。 讓學生寫或做 在教學中，教師要有目的性地提供讓學生多寫、多練，培養學生書寫能力。在主日學中，老師可提供一些習題，讓學生透過查考經文而找到答案，或讓學生聽老師描述後回答問題。或老師出題，讓學生寫作文。藉此鍛煉，使學生能舉一反三，培養學生解題的技巧和速度，説明學生在能力方面獲得發展。蘇霍姆林斯基曾說："有許多聰明的，天賦很好的兒童和少年，只有當他們的手和手指尖觸到創造性勞動的時候，他們對知識的興趣才能覺醒起來。"所以做比聽和看更有果效產生。聽了，易忘記；看了，易記住；當做了，才更能明白。小牛頓喜歡動手做小玩具。小愛迪生喜歡做實驗。親自動手，對於這兩大偉人都起了重要作用。有經驗的教師都認為：教師講一遍，不如學生查字典一遍；教師演示十次，不如學生動手做一次。在主日學中，可以通過勞技、做題目、寫作、表演、實驗、遊戲等，讓學生在參與中獲得新知和能力的培養。並且在聖經教育中，身體力行顯得更為重要。所以，老師所講的一些真理原則，安排學生藉一些實際行動過渡到學生生活中。 總之，作為教師，要將學生在教學中的位置擺正。學生是教學的主體。通過教學使你的學生能夠有各方面的自我供應能力，最終達到教學是為了不教的目地。 |