|
給青年基督徒的一封信(作者不詳) 給青年基督徒的一封信 如何根據聖經所說“健全心志的原則”來認識神為你的生命所定的旨意。 致保羅·布朗先生
加州洛杉機大學
研究生宿舍
關於“如何認識神為你的生命所定的旨意”
親愛的保羅：
謝謝你最近來信，告訴我們關於你與基督同行而得著許多令人興奮的經歷。
愛的呼召，願意將你生命中的每一細節交托神，而獻上感謝。
至專制的印象，使他懼怕而毫無親切的感覺，以致也誤會了神真實的愛意。
道如何發現神為他們的生命所安排的計畫。
全心志的原則。”不到一個鐘頭的時間，就是照著這封信裡的建議，這個青年人發現了他已經尋找 清楚了他應該參加哪一個為主做工的團體。 現在你也許要問：“聖經上所說的‘健全心志的原則’是什麼呢？”在提摩太后書一：7說：“神賜給我們，不是膽怯的靈，乃是剛強、仁愛、健全的心志。”（原文另譯）這一節所說 志乃是：一個活潑而平衡，並且經過聖靈更新過的心志。正如羅馬書十二：1－2所說： 是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此 而變化，叫你們察驗何為神的善良、 一個屬肉體的天然人用“普通常識”和一個屬靈的人用“健全心志的原則”有著極大的差別。前者，依靠人自己的聰明，缺乏神賜的智慧和能力；後者，以基督的心為心，藉著信心，從 神那裡不斷地領受智慧和引導。 站在基督徒的立場上，你的決定是根據易變的情緒和環境造成的機會，或天然人的普通常識呢？還是依照聖經裡”健全心志的原則“呢？
驗 許 跡出現。 聖經肯定地告訴我們：“神賜給我們，不是膽怯的靈，乃是剛強、仁愛和健全的心志。”因此，凡是已經完全將自己獻給基督的信徒，都會得著更新的悟性和經過平衡與鍛練的心志。同 時根據雅各書一章五節，神已經答應賜給他的兒女充足的智慧。不僅如此，“我們若照著他的旨 意求什麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。既然知道他聽我們一切所求的，就（
，而信心又是從瞭解神的話而來，所以對於那些願意知道並遵行神旨意的人，聖經的重要是絕對 容忽視的。 如果你盼望根據“健全心志的原則”知道神對你一生所定的旨意的話，請和我一同照著下列的邏輯想一想：首先，請先思想這些問題：“耶穌為何而來？”他來了“為要尋找拯救失喪 的人。”（路加福音十九：10）那麼，“神賜給你最大的恩惠是什麼？”你若是一個基督徒，答 案很明顯的是：“認識基督作我的救主和生命的主。”那麼，最後一個問題：“你能給予別人最 的幫助是什麼？”答案又很明顯：“介紹他們認識基督。”
的大能裡完全而無阻地管理我整個的生命。否則他就不能藉著我繼續去尋找拯救失喪的人。 因此，一個忠實的基督徒，一定願意將神賜給他的時間、技能和財物為神所用，使他內在最大的潛力，也會為基督發揮出來。正如羅馬書十二章，哥林多前書十二至十四章，以弗所書四 章和其它的章節所說：有些基督徒的恩賜是作先知講道，有的能傳講福音，有的是教導聖徒；有 的是行醫治病，有的是牧養教會，或去國外佈道，也有的是為主治理一個可愛的家庭。
把 督 的奇妙的計畫。但是請注意，除非一些必備的因素存在的話，否則這“健全心志的原則”也是不 會生效的。 第一：你的生活必須沒有隱藏的罪。照著約翰壹書一：9的應許去作：“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”就可以得著潔淨。
你必須被聖靈充滿，並讓基督在你心裡作主。正如我們因信得救一樣，你也因信而被聖靈 受聖靈引導。
憂。（加拉太書五：25）
許說：“義人的腳步被耶和華立定，他的道路，耶和華也喜愛。”因為你既然接受了主耶 當尊他而行。但怎樣行呢？就是靠著信心，將你的人生完全信託於主。現在，你必須繼續 前行，請記得“凡不出於信心的，都是罪。”並且“義人必因信而活”，何況“人非有信 得神的喜悅”呢？所以信心是基督徒一切屬靈生活中不可缺少的化合劑。 對於別人的忠告，應該在禱告中加以考慮。特別是那些靈命成熟、已經完全奉獻的基督徒，他們因熟悉神的話，所以能對你的需要，指出神的應許來。但是無論如何，要小心不讓別人的 變成你的“拐杖”。雖然神常藉著別的基督徒，對我們說話，但我們還是應該把我們的信靠 督身上。詩篇三十七：4－5說：“要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。當將你
些根本不合乎神的話，並且是錯誤的。例如：一個有心事奉神的青年來看我，他正在查考 事奉神各種不同的園地，並且也和我們談起“學園傳道會”的事工。根據“健全心志的原 問他說：“你盼望神用什麼方法告訴你他要你工作的園地？”他回答說：“我們根據‘關
經驗，而是反對那些未曾仔細衡量一切有關事物所採取的瞎子摸路的態度。 這種尋求主旨意的方式是非常不合理的，因為它允許機會來影響一個重要的決定，而非 的思考來衡量一切有關的事物；並且也不合乎聖經的教訓，因為這種方法忽略了神賜給 智，這理智的技能在我們信主以後，已經受了聖靈的更新。除此以外，“關門”政策所 是消極限制神的旨意，而不是積極的尋求神上好的旨意，所以不值得我們採用。
對神的信心只有加強，不會減少。許多忠誠的基督徒面臨決定時，幾乎全靠對於某些事物的一點印象或預感，深怕若是使用了他們的心志技能，就不能運用足夠的信心而使聖靈擔憂了。
證實了神最豐盛的恩賜常在一些最大試煉之後，才臨到我們。這個可能包括了金錢的急需 的喪失、親人的反對和主內朋友的批評。神的恩典早已允許了，但卻只允許給那些順服的 們保持著信心，對神的信實表示不斷的信靠。主耶穌被釘十字架以後，表面上看來是失敗 活的得勝緊隨而來。
經的根據；二、神安排的環境；三、理智的確信；四、聖靈在我們心中的感動。然而，這 的方法，對於一個成熟的基督徒要比對於一個初信或是幼稚的基督徒安全得多，因為我們 解“感動”的危險。
像是神的帶領，說不定竟然是出於那“管轄這幽暗世界......數畝衲В齙退鬧置 命的敵人是一個偽裝的能手。
為主而活，否則就不容易認識神帶領的方向。我奉勸你今天就將這“健全心志的原則”應 切與你有關的事上去，比如你怎樣分配你自己的世界，怎樣使用自己的才能和金錢等等。
我最大的努力帶領人們認識基督？我的才能和金錢是否儘量用在引人歸主的事上？
或感情的支配，若不是有聖靈的特別帶領，都應該用提摩太后書一：7所說的”健全心志的原則 “作為決定的標準。
秘書、家庭主婦以及身體有殘疾的人呢？
的恩賜。如果你在日常工作的環境中沒有為基督作見證的機會，那麼，一個順服的基督徒 著與人個別的接觸、教會的探訪、通信的方法來尋找機會。我認識兩位元最能為主發光，並 有果子的基督徒，都是終年躺臥在床上的病人。他們雖然活在不斷的痛苦中，卻能在朋友和 美好的見證。由此可見“我們心中最關心的事，就常會在言語 活中實在是千真萬確的。
用上了。舉例說，一個女秘書在社會中普通的機關裡作事，可能沒有機會使她的生活為基 最大的效用。在這種情形下，神可能要她將她的才能貢獻給較好或為主工作的團體。然而 人也當小心，不要找些藉口來逃避艱難的工作。我們明白了神的引導以後，再重新衡量一 現有的責任，就不難發現為基督工作的潛力了。
然，一個在辦公室裡工作的人，不會象那些在學校裡與人談道，或在佈道會裡講道的人， 多機會接觸那些需要基督的人。然而，依照“健全心志的原則”，假如他們的生命完全獻給了基督，他們所受的專門訓練便能增強那些為主作工的團體的工作效率。這樣就可以使那些有傳道恩賜的人不因事物而分心，專心以祈禱傳道為事，以致整個為主做工的果效必然大大增加。 們也能使用自己的才能，來幫助尋找拯救失喪的人。
所占的地位，和我們這些在大學裡工作的人是同樣重要的。我個人的傳道工作因著幾位愛 書同工奉獻身心的努力，不知增強了多少倍。這些姊妹們常常甘心樂意的犧牲了自己的樂 受來幫助完成引領學生歸主的事工。
常的帶領並不是為每一個人所預備的，所以是例外而不是常規。神今天引導我們仍然象在 時代引導其他的聖徒一樣。腓利原是較好的執事，他正在撒瑪利亞帶領一個興旺的福音布 。根據“健全心志的原則”，他應該繼續這個工作，然而神藉著特別的啟示引導他，他便 的帶領到曠野的大路上，去向埃提阿伯女王千大基手下總管銀庫有大權的太監傳講福音 息傳給了他的國人。
著得到這種啟示才開始為基督有所作為。信心必須有一物件，基督徒的信心是建立在神話 威之上，並不是建立在我們易變的感覺或所有經驗之上。並且神的話有歷史的事實作為證 樣，一個基督徒若接受神在聖經裡為他所定的旨意，結果這建立在事實上的信心所有的副 就是一些喜樂平安的感覺。因此我們就有權盼望神會印證我們依照“健全心志的原則”所 定。這種印證因著各種因素也可能在不同的情況下臨到我們，通常這種印證只是一種心靈深處的喜樂和一種安靜而平穩的把握，讓你知道你所作的事工正是神分派你作的。你既期待著神 ，神就會用你結出“許多果子”來。
那麼一些如魚得水、舒適穩妥的感覺就會自然發生了。因此，一個人若按著這“健全心 ”過生活，結果就會達到人生最高的境界：就是喜樂、豐富而結滿果子的生活。
他，並且要感謝他活在你裡面。讓他用你的頭腦去想他所想的；用你的心去愛他所要愛 主，並穿著你的身體遊行在你的周圍，以致使他能繼續不斷地藉著你去尋找拯救那些失喪的人。
基督裡為你預備的一切豐盛的產業。希望你讓我知道一些你應用這“健全心志的原則‘的 願神祝福你，賜恩與你！ |