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给青年基督徒的一封信(作者不详) 给青年基督徒的一封信 如何根据圣经所说“健全心志的原则”来认识神为你的生命所定的旨意。 致保罗·布朗先生
加州洛杉机大学
研究生宿舍
关于“如何认识神为你的生命所定的旨意”
亲爱的保罗：
谢谢你最近来信，告诉我们关于你与基督同行而得着许多令人兴奋的经历。
爱的呼召，愿意将你生命中的每一细节交托神，而献上感谢。
至专制的印象，使他惧怕而毫无亲切的感觉，以致也误会了神真实的爱意。
道如何发现神为他们的生命所安排的计划。
全心志的原则。”不到一个钟头的时间，就是照着这封信里的建议，这个青年人发现了他已经寻找 清楚了他应该参加哪一个为主做工的团体。 现在你也许要问：“圣经上所说的‘健全心志的原则’是什么呢？”在提摩太后书一：7说：“神赐给我们，不是胆怯的灵，乃是刚强、仁爱、健全的心志。”（原文另译）这一节所说 志乃是：一个活泼而平衡，并且经过圣灵更新过的心志。正如罗马书十二：1－2所说： 是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此 而变化，叫你们察验何为神的善良、 一个属肉体的天然人用“普通常识”和一个属灵的人用“健全心志的原则”有着极大的差别。前者，依靠人自己的聪明，缺乏神赐的智慧和能力；后者，以基督的心为心，借着信心，从 神那里不断地领受智能和引导。 站在基督徒的立场上，你的决定是根据易变的情绪和环境造成的机会，或天然人的普通常识呢？还是依照圣经里”健全心志的原则“呢？
验 许 迹出现。 圣经肯定地告诉我们：“神赐给我们，不是胆怯的灵，乃是刚强、仁爱和健全的心志。”因此，凡是已经完全将自己献给基督的信徒，都会得着更新的悟性和经过平衡与锻练的心志。同 时根据雅各书一章五节，神已经答应赐给他的儿女充足的智慧。不仅如此，“我们若照着他的旨 意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就（
，而信心又是从了解神的话而来，所以对于那些愿意知道并遵行神旨意的人，圣经的重要是绝对 容忽视的。 如果你盼望根据“健全心志的原则”知道神对你一生所定的旨意的话，请和我一同照着下列的逻辑想一想：首先，请先思想这些问题：“耶稣为何而来？”他来了“为要寻找拯救失丧 的人。”（路加福音十九：10）那么，“神赐给你最大的恩惠是什么？”你若是一个基督徒，答 案很明显的是：“认识基督作我的救主和生命的主。”那么，最后一个问题：“你能给予别人最 的帮助是什么？”答案又很明显：“介绍他们认识基督。”
的大能里完全而无阻地管理我整个的生命。否则他就不能借着我继续去寻找拯救失丧的人。 因此，一个忠实的基督徒，一定愿意将神赐给他的时间、技能和财物为神所用，使他内在最大的潜力，也会为基督发挥出来。正如罗马书十二章，哥林多前书十二至十四章，以弗所书四 章和其它的章节所说：有些基督徒的恩赐是作先知讲道，有的能传讲福音，有的是教导圣徒；有 的是行医治病，有的是牧养教会，或去国外布道，也有的是为主治理一个可爱的家庭。
把 督 的奇妙的计划。但是请注意，除非一些必备的因素存在的话，否则这“健全心志的原则”也是不 会生效的。 第一：你的生活必须没有隐藏的罪。照着约翰壹书一：9的应许去作：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”就可以得着洁净。
你必须被圣灵充满，并让基督在你心里作主。正如我们因信得救一样，你也因信而被圣灵 受圣灵引导。
忧。（加拉太书五：25）
许说：“义人的脚步被耶和华立定，他的道路，耶和华也喜爱。”因为你既然接受了主耶 当尊他而行。但怎样行呢？就是靠着信心，将你的人生完全信托于主。现在，你必须继续 前行，请记得“凡不出于信心的，都是罪。”并且“义人必因信而活”，何况“人非有信 得神的喜悦”呢？所以信心是基督徒一切属灵生活中不可缺少的化合剂。 对于别人的忠告，应该在祷告中加以考虑。特别是那些灵命成熟、已经完全奉献的基督徒，他们因熟悉神的话，所以能对你的需要，指出神的应许来。但是无论如何，要小心不让别人的 变成你的“拐杖”。虽然神常借着别的基督徒，对我们说话，但我们还是应该把我们的信靠 督身上。诗篇三十七：4－5说：“要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。当将你
些根本不合乎神的话，并且是错误的。例如：一个有心事奉神的青年来看我，他正在查考 事奉神各种不同的园地，并且也和我们谈起“学园传道会”的事工。根据“健全心志的原 问他说：“你盼望神用什么方法告诉你他要你工作的园地？”他回答说：“我们根据‘关
经验，而是反对那些未曾仔细衡量一切有关事物所采取的瞎子摸路的态度。 这种寻求主旨意的方式是非常不合理的，因为它允许机会来影响一个重要的决定，而非 的思考来衡量一切有关的事物；并且也不合乎圣经的教训，因为这种方法忽略了神赐给 智，这理智的技能在我们信主以后，已经受了圣灵的更新。除此以外，“关门”政策所 是消极限制神的旨意，而不是积极的寻求神上好的旨意，所以不值得我们采用。
对神的信心只有加强，不会减少。许多忠诚的基督徒面临决定时，几乎全靠对于某些事物的一点印象或预感，深怕若是使用了他们的心志技能，就不能运用足够的信心而使圣灵担忧了。
证实了神最丰盛的恩赐常在一些最大试炼之后，才临到我们。这个可能包括了金钱的急需 的丧失、亲人的反对和主内朋友的批评。神的恩典早已允许了，但却只允许给那些顺服的 们保持着信心，对神的信实表示不断的信靠。主耶稣被钉十字架以后，表面上看来是失败 活的得胜紧随而来。
经的根据；二、神安排的环境；三、理智的确信；四、圣灵在我们心中的感动。然而，这 的方法，对于一个成熟的基督徒要比对于一个初信或是幼稚的基督徒安全得多，因为我们 解“感动”的危险。
像是神的带领，说不定竟然是出于那“管辖这幽暗世界......数亩衲В龅退闹置 命的敌人是一个伪装的能手。
为主而活，否则就不容易认识神带领的方向。我奉劝你今天就将这“健全心志的原则”应 切与你有关的事上去，比如你怎样分配你自己的世界，怎样使用自己的才能和金钱等等。
我最大的努力带领人们认识基督？我的才能和金钱是否尽量用在引人归主的事上？
或感情的支配，若不是有圣灵的特别带领，都应该用提摩太后书一：7所说的”健全心志的原则 “作为决定的标准。
秘书、家庭主妇以及身体有残疾的人呢？
的恩赐。如果你在日常工作的环境中没有为基督作见证的机会，那么，一个顺服的基督徒 着与人个别的接触、教会的探访、通信的方法来寻找机会。我认识两位最能为主发光，并 有果子的基督徒，都是终年躺卧在床上的病人。他们虽然活在不断的痛苦中，却能在朋友和 美好的见证。由此可见“我们心中最关心的事，就常会在言语 活中实在是千真万确的。
用上了。举例说，一个女秘书在社会中普通的机关里作事，可能没有机会使她的生活为基 最大的效用。在这种情形下，神可能要她将她的才能贡献给较好或为主工作的团体。然而 人也当小心，不要找些借口来逃避艰难的工作。我们明白了神的引导以后，再重新衡量一 现有的责任，就不难发现为基督工作的潜力了。
然，一个在办公室里工作的人，不会象那些在学校里与人谈道，或在布道会里讲道的人， 多机会接触那些需要基督的人。然而，依照“健全心志的原则”，假如他们的生命完全献给了基督，他们所受的专门训练便能增强那些为主作工的团体的工作效率。这样就可以使那些有传道恩赐的人不因事物而分心，专心以祈祷传道为事，以致整个为主做工的果效必然大大增加。 们也能使用自己的才能，来帮助寻找拯救失丧的人。
所占的地位，和我们这些在大学里工作的人是同样重要的。我个人的传道工作因着几位爱 书同工奉献身心的努力，不知增强了多少倍。这些姊妹们常常甘心乐意的牺牲了自己的乐 受来帮助完成引领学生归主的事工。
常的带领并不是为每一个人所预备的，所以是例外而不是常规。神今天引导我们仍然象在 时代引导其他的圣徒一样。腓利原是较好的执事，他正在撒玛利亚带领一个兴旺的福音布 。根据“健全心志的原则”，他应该继续这个工作，然而神借着特别的启示引导他，他便 的带领到旷野的大路上，去向埃提阿伯女王千大基手下总管银库有大权的太监传讲福音 息传给了他的国人。
着得到这种启示才开始为基督有所作为。信心必须有一对象，基督徒的信心是建立在神话 威之上，并不是建立在我们易变的感觉或所有经验之上。并且神的话有历史的事实作为证 样，一个基督徒若接受神在圣经里为他所定的旨意，结果这建立在事实上的信心所有的副 就是一些喜乐平安的感觉。因此我们就有权盼望神会印证我们依照“健全心志的原则”所 定。这种印证因着各种因素也可能在不同的情况下临到我们，通常这种印证只是一种心灵深处的喜乐和一种安静而平稳的把握，让你知道你所作的事工正是神分派你作的。你既期待着神 ，神就会用你结出“许多果子”来。
那么一些如鱼得水、舒适稳妥的感觉就会自然发生了。因此，一个人若按着这“健全心 ”过生活，结果就会达到人生最高的境界：就是喜乐、丰富而结满果子的生活。
他，并且要感谢他活在你里面。让他用你的头脑去想他所想的；用你的心去爱他所要爱 主，并穿着你的身体游行在你的周围，以致使他能继续不断地借着你去寻找拯救那些失丧的人。
基督里为你预备的一切丰盛的产业。希望你让我知道一些你应用这“健全心志的原则‘的 愿神祝福你，赐恩与你！ |